學科教育論文-信息技術(shù)與課程整合.doc

學科教育論文-信息技術(shù)與課程整合第一部分關(guān)于信息技術(shù)與課程整合的理論思考一、信息技術(shù)課程的本質(zhì)與目標關(guān)于中小學信息技術(shù)課程的開設(shè)，一般認為經(jīng)歷了兩個階段：第一階段稱之為“計算機課程”（或“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)課程”），這一階段大致從80年代初至90年代中期；進入第二階段以后（即從90年代中期至今），才改稱之為“信息技術(shù)課程”?！坝嬎銠C”（或“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)”）作為一門課程在中小學開設(shè)，并非偶然，它與“計算機文化”（computerliteracy）的興起密切相關(guān)。國際上有關(guān)“計算機文化”的提法最早出現(xiàn)在80年代初1。1981年在瑞士洛桑召開的第三次世界計算機教育大會上，前蘇聯(lián)學者伊爾肖夫首次提出：“計算機程序設(shè)計語言是第二文化”，這個不同凡響的觀點如同一聲春雷在會上引起巨大反響，幾乎得到所有與會專家的支持，從此以后，“計算機文化（computerliteracy）”的說法就在世界各國廣為流傳。以學習程序設(shè)計語言為核心的計算機課程（主要內(nèi)容是BASIC編程），也就隨之在世界發(fā)達國家的中小學逐步開設(shè)起來。我國出席這次會議的代表也對此作出積極的響應(yīng)，并向我國政府呼吁應(yīng)在中小學逐步開展計算機教育。根據(jù)這些代表的建議，1982年原教育部作出決定：在清華、北大和北師大等5所大學的附中試點開設(shè)BASIC語言選修課，這就是我國中小學計算機課程和計算機教育的起源。到80年代中期以后，國際上的計算機教育專家逐漸認識到掌握計算機這種工具比掌握程序設(shè)計語言更為重要，因此植根在其基礎(chǔ)上的“計算機文化”的提法曾一度低落。進入90年代以后，隨著多媒體技術(shù)、校園網(wǎng)絡(luò)和Internet的日益普及，“計算機文化”的說法又重新時髦起來。但是這時的“計算機文化”不論是其社會背景還是內(nèi)涵和80年代初相比都已發(fā)生了很大的變化。特別是在原來的提法以外，又出現(xiàn)了“因特網(wǎng)文化（Internetliteracy）”或“信息文化（Informationliteracy）”這類與“計算機文化”有所不同但又密切相關(guān)的新提法，而且這類新提法（即“網(wǎng)絡(luò)文化”或“信息文化”），事實上正在迅速取代原來的老提法這是一個令人矚目的變化。因此，探討一下這種變化的實質(zhì)，深刻理解當前“網(wǎng)絡(luò)文化”或“信息文化”的真正內(nèi)涵，對于我們認清信息技術(shù)課程的本質(zhì)和開設(shè)信息技術(shù)課程的目標，進一步迎接21世紀的挑戰(zhàn)，是富有啟迪意義的。在人類幾千年的文明發(fā)展史中，能被稱作“文化”的事物是不多的。語言文字的誕生使人類逐漸形成具有民族特色的各種各樣的文化，不同的語言文字必然產(chǎn)生不同的文化。反之，若使用共同的語言文字則總可以找到共同的文化淵源，因此“語言文字”被人們公認是一種“文化”，而且是最基礎(chǔ)的文化。如上所述，隨著計算機的誕生和日益普及，從80年代初開始已逐漸形成一種新的文化計算機文化。世界上的許多發(fā)達國家都把“計算機教育”引入了中小學的必修課程。為什么？就因為計算機是一種文化，是每一個人從小就需要了解和掌握的文化。那么，什么樣的事物才能稱得上是一種文化，或者，要具備哪些屬性才能看作是一種文化現(xiàn)象呢？所謂文化，通常有兩種理解：第一種是一般意義上的理解，認為只要是能對人類的生活方式產(chǎn)生廣泛而深刻影響的事物都屬于文化，例如“飲食文化”、“茶文化”、“酒文化”、“電視文化”、“汽車文化”等等。第二種是嚴格意義上的理解，認為應(yīng)當具有信息傳遞和知識傳授功能，并對人類社會從生產(chǎn)方式、工作方式、學習方式到生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響的事物才能稱得上是文化，例如語言文字的應(yīng)用、計算機的日益普及和Internet的迅速擴展，即屬于這一類。也就是說，嚴格意義上的文化應(yīng)具有以下幾方面的基本屬性：第一，廣泛性。這種廣泛性應(yīng)體現(xiàn)在兩個方面：既涉及全社會的每一個人、每一個家庭，又涉及全社會的每一個行業(yè)、每一個應(yīng)用領(lǐng)域。第二，傳遞性。這種事物應(yīng)當具有傳遞信息和交流思想的功能。第三，教育性。這種事物應(yīng)能成為存儲知識和獲取知識的手段。第四，深刻性。這種事物的普及應(yīng)用給社會帶來的影響極為深刻，即不是帶來社會某一方面、某個部門、或某個領(lǐng)域的改良與變革，而是帶來整個社會從生活方式、學習方式、工作方式到生產(chǎn)方式的根本性變革。按照上述觀點來考察文化現(xiàn)象，就不難明白，為什么無線電廣播與電視(尤其是電視)盡管社會上也有一些人稱之為“廣播文化”、“電視文化”，但是作為一種“文化”，并沒有像計算機那樣被全世界各階層的人所認同，也沒有一個國家，把這兩種文化作為中小學必修的基礎(chǔ)課程。其原因就在于，它的廣泛性只涉及到每一個人和每個家庭，而不象計算機那樣還涉及到全社會的每一個行業(yè)和每一個應(yīng)用領(lǐng)域；它的深刻性也主要涉及人們的生活方式和學習方式而不象計算機那樣將帶來整個社會從生活方式、學習方式、工作方式到生產(chǎn)方式的全面變革。因而，廣播和電視還算不上嚴格意義上的文化?，F(xiàn)在，再來看看“程序設(shè)計語言”是不是一種文化。顯然，作為計算機的某種程序設(shè)計語言，它并不具有文化的上述四種基本屬性(廣泛性、傳遞性、教育性、深刻性)，因此它肯定不是一種文化。當然，通過學習程序設(shè)計語言的知識，我們可以掌握編程即程序設(shè)計的能力，這種語言知識與編程能力，可以在一定程度上體現(xiàn)一個人的計算機知識與水平(甚至是比較高的水平)。但是，根據(jù)目前國內(nèi)外大多數(shù)計算機教育專家的意見，衡量“信息文化”或“網(wǎng)絡(luò)文化”（如上所述，進入20世紀90年代以后，“計算機文化”的老提法已被這類新提法所取代）素質(zhì)高低的依據(jù)，應(yīng)當是與“信息獲取、信息分析、信息加工和信息利用”有關(guān)的基礎(chǔ)知識和實際能力(而不是“程序設(shè)計語言知識與程序設(shè)計的能力”)。其中：l信息獲取包括信息發(fā)現(xiàn)、信息采集與信息優(yōu)選；l信息分析包括信息分類、信息綜合、信息查錯與信息評價；l信息加工包括信息的排序與檢索、信息的組織與表達、信息的存儲與變換以及信息的控制與傳輸?shù)?；l信息利用則包括如何有效地利用信息來解決學習、工作和生活中的各種問題（例如能不斷地自我更新知識、能用新信息提出解決問題的新方案、能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的新生活等）。這種與信息獲取、分析、加工、利用有關(guān)的知識可以簡稱之為“信息技術(shù)基礎(chǔ)知識”，相應(yīng)的能力可以簡稱之為“信息能力”。這種知識與能力既是“信息文化”水平高低和信息素質(zhì)優(yōu)劣的具體體現(xiàn)，又是信息社會對新型人材培養(yǎng)所提出的最基本要求。達不到這方面的要求，將無法適應(yīng)信息社會的學習、工作、生活與競爭的需要，就會被信息社會所淘汰。體現(xiàn)這種文化的知識與能力（即信息技術(shù)基礎(chǔ)知識與信息能力），在信息社會中已和體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“讀、寫、算”方面的知識與能力一樣重要，不可或缺。換句話說，“讀、寫、算、信息”已成為信息社會中文化基礎(chǔ)的四大支柱。從這個意義上完全可以說，缺乏信息方面的知識與能力就相當于信息社會的“文盲”。這就是“信息文化”的真正內(nèi)涵。可見，最充分地反映信息文化的這種內(nèi)涵就是中小學信息技術(shù)課程的本質(zhì)；努力培養(yǎng)學生獲取、分析、加工和利用信息的知識與能力，為學生打好全面、扎實的文化基礎(chǔ)就是在中小學開設(shè)信息技術(shù)課程的根本目標。二、實現(xiàn)信息技術(shù)課程目標的兩種模式要實現(xiàn)信息技術(shù)課程的上述目標，通常有兩種模式：一種是在初中和高中階段獨立開設(shè)專門的信息技術(shù)課，另一種是不單獨設(shè)課而是將信息技術(shù)內(nèi)容整合到中小學各學科的課程中去，使信息技術(shù)基礎(chǔ)知識與能力的培養(yǎng)和各學科的教學過程緊密結(jié)合起來。從國際范圍來看，在90年代中期以前，各國為了實現(xiàn)信息技術(shù)課程的目標，基本上是采用第一種模式單獨設(shè)課（而且那時是叫“計算機課”或“計算機應(yīng)用基礎(chǔ)課”）；到90年代中期以后