學科教育論文-義務教育語文教學的五個注意點.doc

學科教育論文-義務教育語文教學的五個注意點摘要：義務教育中的語文教學有五個注意點：1.語文學習與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系；2.學習語文也是學習文化；3.語言教學與思維訓練同步；4.語言的積累有助于語感的培養(yǎng)；5.語言的學習離不開言語的實踐。關鍵詞：義務教育；語文教學；注意點義務教育語文教學的注意點，指的是全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）（以下簡稱語文課程標準）中稱之為第一、二、三、四學段的語文教學過程中需要關注與重視的幾個方面：語文與生活、語文與文化、語言與思維、語言與語感、語言與實踐。這五個方面在新課程實施前的語文教學中或多或少都有所涉及。新課程的理念與實踐，使這五個方面在繼承我國語文教育傳統(tǒng)、吸收國外語文教育思想的基礎上，都有所創(chuàng)新與發(fā)展，有了新的內涵，且為語文教育與研究者注意。這使筆者有了論述的必要。一、語文學習與現(xiàn)實生活密切聯(lián)系語文學習與現(xiàn)實生活有著天然的聯(lián)系。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！鄙钍钦Z言文字的源泉，語言文字記述了人物的生活事件，反映了生活中人們的情感波瀾。美國教育家華特說過的“語文的外延與生活的外延相等”，這句話上個世紀末一度被一份語文雜志引為封面題詞，因為它一語中的。自古以來的語文學習內容從“三百千千”到最近媒體報道的清代道光年間的李家私塾課本，從民國初期的共和國教科書新國文到中華人民共和國成立之初的小學語文課本一、二兩冊，較多地反映的是當時社會現(xiàn)實生活與人們在現(xiàn)實生活中的喜怒哀樂及其經(jīng)驗積累，亦即白居易的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”之所謂也。我們在學習這些課文（即言語材料）時，往往基于個人對當時社會背景與生活現(xiàn)實的了解與認識來想象作者描述的生活場景、理解課文的內容、體會人物和作者的思想情感的。國外的語文學習也關注與現(xiàn)實社會生活的聯(lián)系。例如，課文生活化，是英美小學和初中的教科書特色。他們以現(xiàn)實生活為主題組織教學單元，把學習母語與認識現(xiàn)實生活結合起來。1（610）可以這樣說，我們在學習語文的同時，了解并認識過去與現(xiàn)在的社會現(xiàn)實和人們生活，并在這個過程中獲得有益的生活經(jīng)驗和價值觀念。生活又是語文學習的源泉，尤其是現(xiàn)實生活，是學生語文學習中取之不盡、用之不竭的源泉，也是語文學習時的參照物、體察揣摩的情景場。例如，江蘇的一位教師在執(zhí)教蘇教版一年級上冊口語交際自我介紹一課時，直接將口語交際的能力訓練生活化。她先是引導學生在創(chuàng)設的生活情景中面向全班、面向小組介紹自己，再是制作名片，分發(fā)全班介紹自己。學生在生活化的交際情景中，口語交際以及與人共處的態(tài)度、能力得到了有效的練習。再如，一位教師在指導學生學習唐代詩人韓愈早春“草色遙看近卻無”一句時，擔心學生不好理解，于是就引導學生回憶生活中類似的情景。學生分別談了幾件事：一是遠遠望去，集市上人山人海，沒有一點兒空隙；可是走近時，人與人之間的空隙還有很多。二是插秧后發(fā)現(xiàn)田里的秧苗稀疏、零星，遠離秧田回頭看時，秧田里一片綠色，等等。教師的引導成功，顯然是喚起了學生的生活積累及其感受，并使之遷移到新學而難懂的詩句中，于是對句中描寫的意境就有了具體、真切的感受?？梢姡皶r指點學生創(chuàng)設并回憶相關的生活情景，或引導學生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，或調動學生已有的生活體驗，往往能幫助他們進入特定的情境之中，獲得感同身受的語文學習效果。此外，自古以來，文人學子都關注社會生活、人生百態(tài)這本大“書”，古訓有“行萬里路，讀萬卷書”。到了現(xiàn)代，陶行知“生活即教育”的理念，又影響著教師們引領學生走近社會、走進生活學習與運用語文。例如，北京市曾組織小學生查找大街上的不規(guī)范用字。又如，重慶市一位老師組織學生學習人教版七年級上冊漫游語文世界時，發(fā)動學生上街勸改廠家、商鋪的錯別字，指導他們記錄廣播、電視中漢語、漢字使用方面的錯音別形字，布置他們尋找日常生活、校園網(wǎng)站、報紙雜志中不規(guī)范的遣詞造句現(xiàn)象。國外的語文學習也注意到用各種方法引導學生在生活中運用母語，使學習母語與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來。可以說，類似這些指導學生在生活中正確運用語言文字的做法，有利于培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字的責任心，形成維護祖國語言文字規(guī)范運用的使命感，有利于培養(yǎng)學生在生活實踐中學用語文的敏度與美感。眼下回歸生活的新課程理念、努力建設開放而有活力的語文課程基本理念，又在不時地提醒我們：語文學習植根現(xiàn)實、面向生活就有廣闊的天地。誠然，要引領學生進入這一廣闊的天地，教師首先要做個有心人，要在語文課程與教學中有意識地引導學生主動而有機地聯(lián)系校園生活、家庭生活和社會生活，并及時調動自己的生活閱歷及其生活體驗，使之成為語文學習中不可或缺的一部分，然后使他們耳濡目染、潛移默化，進而“習慣成自然”；學生在語文學習時才會無意識地自動化地聯(lián)系現(xiàn)實世界、日常生活的方方面面來感受語文，理解語文，提高語文的素養(yǎng)與實踐能力。久而久之，他們才能逐漸認識學習語文與聯(lián)系生活的必要與重要，逐漸體會聯(lián)系生活來學習語文時的自如與愜意。至此，他們在學習語文的過程中就會一如既往主動而自然地聯(lián)系生活，關注社會，體驗情感，品味人生，這對語文的學習與運用幫助很大。二、學習語文也是學習文化我國語言學家羅常培1947年在其論文集中國人與中國文中指出：“語言文字是一個民族文化的結晶，這個民族過去的文化靠著它來流傳，未來的文化也仗著它來推進”。2可見，語言文字與民族文化關系非同尋常，故申小龍先生稱之“互為觀照”。語言文字不僅是文化的一部分，而且還是民族文化的載體。我們正是通過語言文字這個載體來學習文化、傳承文明的。從這個角度說，學習語文的過程，實際上也是學習民族先進文化與民族優(yōu)秀品質的過程。例如，人教版課標實驗教材一年級上冊中識字（一）“口耳目”的編排就充分體現(xiàn)了漢字中象形字的特點；識字（二）“日月明”的編排體現(xiàn)了漢字中會意字的特點；而在一年級下冊語文園地的“我的發(fā)現(xiàn)”中又讓學生去自主發(fā)現(xiàn)形聲字的特點。這無形之中使學生在了解神奇的漢字的同時，激起喜歡漢字的情感，進而接受漢字文化的熏陶。再如，教師組織學生在課堂上一邊識字組詞，一邊對對子，感受漢字漢語的巧妙與靈動，又加深了學生對漢字漢語的喜歡與熱愛之情。等到學會一定數(shù)量的漢字后，學習語文就離不開諸如課文一類的言語材料了。而這些言語材料往往積淀著豐厚而多彩的民族文化與民族精神。又如，懷素寫字（人教版語文教材）和燦爛的星空（北師大版語文教材）一類的課文，其意在于將學生引領到勤奮學習、想象探究的精神世界?？梢?，語文學習的文化內涵及其教育意義，在教材、在課程中無處不有、無時不在。而這一切，是用不著教師去特別提醒、刻意灌輸?shù)?。這些民族文化與民族精神本身就寄寓在一則則語言文字材料之中；這每一則語言文字材料都連著東方道德和中華文化的根，每一則都充盈著人類先進文化和優(yōu)秀品質的魂。教師在引導學生學習這一則則語言文字材料時，也會自然而然地受到先進文化的熏陶與民族精神的感染。這種熏陶是耳濡目染的，這種感染是潛移默化的。學生在學習一則則言語材料的不知不覺中，為自己的精神世界打上了一層淺淺的，卻是難以磨滅的“底色”。例如，蘇教版一年級上冊教材有篇詞串識字的課文，內容為：沙灘貝殼腳丫海風海鷗浪花珍珠海帶魚蝦港灣漁船晚霞這種表述形式是對我國古代詩詞曲中幾個相關名詞并列意象組合的語言現(xiàn)象的繼承與創(chuàng)新。學生在教師的指導下，一邊誦讀詞串，一邊想象畫面，默默記下這一個一個的詞串。然而當他們有一天吟誦到元代馬致遠天凈沙秋思一類詩詞曲時，其思緒也許會在剎那間鏈接時空，想到以前的語文教師已經(jīng)給他們打下語言、閱讀和文學欣賞的“底色”了。更濃重的“底色”是一邊吟誦這些如詩句那么美妙的詞串，一邊想象并感受家鄉(xiāng)港灣的美麗的自然