學(xué)科教育論文-《大學(xué)語文》教學(xué)評(píng)價(jià)改革芻議.doc

學(xué)科教育論文-大學(xué)語文教學(xué)評(píng)價(jià)改革芻議摘要大學(xué)語文是我國高校非中文專業(yè)的一門公共基礎(chǔ)課程，其教學(xué)效果的不理想與其落后的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)密不可分。我們要改革現(xiàn)行落后的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)實(shí)踐的導(dǎo)向作用?？茖W(xué)的大學(xué)語文教學(xué)評(píng)價(jià)體系應(yīng)以有利于培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)作為基點(diǎn)。關(guān)鍵詞大學(xué)語文；教學(xué)評(píng)價(jià)；主動(dòng)參與教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)實(shí)踐有著直接的導(dǎo)向作用。大學(xué)語文是我國高校非中文專業(yè)的一門公共基礎(chǔ)課程，其教學(xué)效果普遍不理想，這與現(xiàn)行的大學(xué)語文教學(xué)評(píng)價(jià)體系的落后是分不開的。目前人們對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的評(píng)價(jià)，往往局限于教師的講授和學(xué)生的考試成績。實(shí)際上，這是不科學(xué)的?，F(xiàn)行的大學(xué)語文教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須改革。筆者認(rèn)為，對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的評(píng)價(jià)雖然涉及到多方面的內(nèi)容，但最關(guān)鍵的是應(yīng)把有利于培養(yǎng)學(xué)生的主參與意識(shí)作為基點(diǎn)。(一)把培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)作為教學(xué)評(píng)價(jià)的基點(diǎn)。是課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的必然要求現(xiàn)行的大學(xué)語文教材多以古今中外短小動(dòng)人的精美文章為實(shí)體，力求用選文的典范性來達(dá)到提高學(xué)生文化素質(zhì)的主要目的，以選文的豐富性取得思想啟迪、道德熏陶、文學(xué)修養(yǎng)、審美陶冶、寫作借鑒等多方面的綜合效應(yīng)。也就是說，現(xiàn)行的大學(xué)語文課主要是通過學(xué)習(xí)古今中外一些優(yōu)秀的文學(xué)作品來達(dá)到其教學(xué)目的。而文學(xué)是人學(xué)，是具有社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著作家個(gè)體體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語言藝術(shù)。它以豐富的情感感染人，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引人，以高尚的情操陶冶人。文學(xué)對(duì)世界的把握是一種審美的把握，是偏重情感體驗(yàn)的。文學(xué)的這些特性，必然要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要具有一種主動(dòng)參與的意識(shí)。沒有參與就談不上有情感體驗(yàn)，就不能真正進(jìn)入到文學(xué)的世界，光靠教師的講解是達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)的。因此，在教學(xué)過程中，需要學(xué)生全方位的主動(dòng)參與。(二)把培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)作為教學(xué)評(píng)價(jià)的基點(diǎn)。這是有其深層理論依據(jù)的1建構(gòu)主義教學(xué)理論。這種理論反對(duì)以前那種把教師當(dāng)作教學(xué)的主要信息來源、教師的工作就是要把知識(shí)傳授給學(xué)生的觀點(diǎn)，它主張把學(xué)生的學(xué)習(xí)看作是一種學(xué)習(xí)者通過自己與概念、原則和事實(shí)的相互作用，使學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化的過程。這種理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意向，認(rèn)為只有當(dāng)學(xué)習(xí)者與外界環(huán)境主動(dòng)地進(jìn)行交流和聯(lián)系時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)真正意義上的學(xué)習(xí)。換言之，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是以前的那種靜態(tài)被動(dòng)地接受各種孤立事實(shí)的過程，而變成了一種學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)和連續(xù)發(fā)展的過程，這就要求教師在教學(xué)時(shí)要少“講”而多支持和輔導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，師生在課堂教學(xué)過程中要注意交流、探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。目前，建構(gòu)主義教學(xué)理論在西方得到了廣泛的認(rèn)可，在國內(nèi)也受到了越來越多的教學(xué)者的重視并運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。2主體性教育理論。這種理論認(rèn)為，主體性是人作為對(duì)象性活動(dòng)的主體所具有的本質(zhì)特性。主體性作為人的一種特性，它集中體現(xiàn)為獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)代教育最重要的特征就是充分尊重、發(fā)揮人的主體性，只有重視培養(yǎng)學(xué)生的主體性，才能使他們成為認(rèn)識(shí)的主體，才能真正促使學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。教學(xué)中要十分重視喚起學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與教學(xué)過程。3接受美學(xué)理論。接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代西方文學(xué)研究中一種新興的方法論，它把文學(xué)批評(píng)的重點(diǎn)從傳統(tǒng)的文學(xué)作品的本體研究轉(zhuǎn)向了對(duì)文學(xué)作品接受對(duì)象的研究。接受美學(xué)把沒有經(jīng)過讀者閱讀和檢驗(yàn)的文學(xué)作品稱為“文本”，經(jīng)過閱讀檢驗(yàn)的才稱為“作品”。堯斯認(rèn)為，在文學(xué)進(jìn)程中，不僅有作家作品，而且有讀者。文學(xué)史是作家作品和讀者的關(guān)系史，文學(xué)價(jià)值是作家創(chuàng)作意識(shí)和讀者的鑒賞意識(shí)構(gòu)成的。也就是說，接受美學(xué)理論認(rèn)為任何一部文學(xué)作品的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值只有通過閱讀才能實(shí)現(xiàn)，作者、作品和讀者三者之間是一個(gè)動(dòng)態(tài)的完整文學(xué)過程，讀者在這個(gè)過程中不是被動(dòng)的反應(yīng)環(huán)節(jié)，而是積極地、能動(dòng)地反作用于作家作品的。(三)把培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)作為教學(xué)評(píng)價(jià)的基點(diǎn)。是符合教學(xué)改革潮流的在現(xiàn)代教育技術(shù)日益豐富多彩的今天，人們正在努力探索新型的教學(xué)模式，以求優(yōu)化教學(xué)過程。雖然目前對(duì)于什么是新型的教學(xué)模式還沒有一個(gè)完整的界定，但一般都認(rèn)為，新型的教學(xué)模式應(yīng)具備以下幾個(gè)基本特征：(1)教師角色的轉(zhuǎn)變。教師由知識(shí)的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)者、組織者。(2)學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變。學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的主動(dòng)探究發(fā)現(xiàn)者。(3)媒體作用的轉(zhuǎn)變。媒體由輔助教師演示講解的工具轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生手中的認(rèn)識(shí)工具。(4)教學(xué)過程的轉(zhuǎn)變。教學(xué)過程由傳統(tǒng)的“教師傳授學(xué)生聽講、記筆記、復(fù)習(xí)筆記、考試檢查”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，學(xué)生主動(dòng)探索、協(xié)商、討論意義建構(gòu)”。可見，新型的教學(xué)模式的每一個(gè)基本特征都離不了學(xué)生的參與。也就是說，只有在學(xué)生完全參與進(jìn)來之后，新的教學(xué)模式才有實(shí)現(xiàn)的可能。從上述可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)語文教學(xué)成功的基點(diǎn)就在于學(xué)生的主動(dòng)參與，因此，對(duì)大學(xué)語文教學(xué)的評(píng)價(jià)就不應(yīng)局限于教師的講授和學(xué)生的考試成績，而應(yīng)視其在教學(xué)過程中能否建構(gòu)起一整套科學(xué)的主動(dòng)參與教法。那么，怎樣才是科學(xué)的主動(dòng)參與教法呢?簡而言之，就是抓住三條線索，做好四個(gè)步驟，堅(jiān)持三個(gè)原則。(一)在實(shí)施策略上。要把握住三條線索：一是教師的“導(dǎo)”線；二是教材的“圖”線；三是學(xué)生的“行”線1教師的“導(dǎo)”線，即要充分發(fā)揮教師的組織和輔導(dǎo)作用。教師的職能雖說由傳統(tǒng)的“教”變?yōu)椤皩?dǎo)”，但不等于說放任自流。在奧妙無窮、紛繁復(fù)雜的文學(xué)海洋里，教師要優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，盡量避免學(xué)生走彎路。此外，教師還應(yīng)該教學(xué)生學(xué)會(huì)探索文學(xué)奧秘的方法。學(xué)生的參與應(yīng)是全方位的。學(xué)生不僅應(yīng)在課堂上參與，還要學(xué)會(huì)課前的參與、課后的參與；不僅有教學(xué)內(nèi)容的參與，還要有教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)估等的參與，例如師生共同制作課件(有條件的話可讓每個(gè)學(xué)生都制作一兩個(gè)文學(xué)課的課件)；在參與的方式方法上，除了常用的回答式外，還應(yīng)有討論參與、辯論參與、研究性參與、合作參與；等等。例1：合作參與中外愛情詩之比較：分組搜集資料一分組介紹一合作歸納異同例2：研究性參與文學(xué)的蘊(yùn)含與李商隱無題詩解讀文學(xué)理論闡釋一具體作品分析-+找出規(guī)律例3：批判性閱讀參與青春之歌結(jié)尾初版稿與再版稿的優(yōu)劣之比較2教材的“圖”線，即是發(fā)揮教材“導(dǎo)游圖冊(cè)”的作用?，F(xiàn)行教材的編寫雖不能說是盡善盡美了，但其編排體系已日趨嚴(yán)密科學(xué)，古今中外文學(xué)的經(jīng)典“景點(diǎn)”大多已在“圖冊(cè)”上標(biāo)示明白。充分發(fā)揮其作用，可以把學(xué)生從繁忙的記筆記大戰(zhàn)中解放出來，有利于學(xué)生的品讀和思考。先前高校那種老師講學(xué)生記的上課方式，一個(gè)重要的原因就是教材的短缺。后來有了較好的教材，又由于這樣那樣的原因而沒有好好利用它，或者是有的教師為了避免照本宣科而亂其秩序，或另起爐灶，這樣上課學(xué)生只有疲于做筆記，而很少有自己思考和活動(dòng)的時(shí)間，更談不上什么研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)。而作為大學(xué)生，他們已經(jīng)具備了拿教材這個(gè)“導(dǎo)游圖冊(cè)”自己去尋幽探勝的能力。因此，充分發(fā)揮教材的作用，是實(shí)施主動(dòng)參與的又一關(guān)鍵。如果說教師是一個(gè)說話的導(dǎo)游，那么教材則是另一無聲的向?qū)А?學(xué)生的“行”線，即是說大學(xué)語文課所做的一切自始至終都要落實(shí)到學(xué)生的行動(dòng)中去。教師任何時(shí)候都不要有包辦代替的思想和行為。西蒙茲和祖?zhèn)愒褜W(xué)習(xí)過程中的活動(dòng)概括成三種類型，如表1：從表1中我們可看到，完整的學(xué)習(xí)過程應(yīng)