學(xué)科教育論文-“語文”與“生活”再認(rèn)識.doc

學(xué)科教育論文-“語文”與“生活”再認(rèn)識【摘要】語文除了和其它學(xué)科一樣教育、引導(dǎo)學(xué)生如何生活之外，還有更重要的一點，即教育、引導(dǎo)學(xué)生如何更好地生活。這也是語文的本質(zhì)屬性人文性決定的。故而語文和生活有著千絲萬縷的關(guān)系。【關(guān)鍵詞】語文生活再認(rèn)識德國詩人荷爾德林說：“人，應(yīng)該詩意地棲居?！闭f明了人和自然界中其它生物不同。美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的理論核心也認(rèn)為人通過“自我實現(xiàn)”，滿足多層次的需要系統(tǒng)，達(dá)到“高峰體驗”，重新找回被技術(shù)排斥的人的價值，最終可實現(xiàn)“完美人格”。語文除了和其它學(xué)科一樣教育、引導(dǎo)學(xué)生如何生活之外，還有更重要的一點，即教育、引導(dǎo)學(xué)生如何更好地生活。這也是語文的本質(zhì)屬性人文性決定的。故而語文和生活有著千絲萬縷的關(guān)系。一、語文生活化經(jīng)常能聽到教育者發(fā)出這樣的感嘆：“剛?cè)雽W(xué)時學(xué)生水靈靈的眼睛，現(xiàn)在卻變得很木然、呆滯。到底怎么了？”是的，這到底怎么了？這不能不說是一個驚心動魄的問題。到底是誰扼殺了學(xué)生的靈性？現(xiàn)在提出“語文生活化”這個概念，可以說是老生常談了；但語文課脫離生活，以“教材文本”為本位的現(xiàn)象仍愈演愈烈。即使在新課改的背景下，“語文生活化”依然是一個難題。教師為完成教學(xué)任務(wù)，仍然憑教案，按部就班地讓學(xué)生學(xué)習(xí)、思考，生硬地給文章劃分段落，歸納主題，給人物形象“貼標(biāo)簽”。教師是完成了預(yù)先設(shè)計的教學(xué)方案，但學(xué)生的獨立思考的創(chuàng)新能力卻退化了。久而久之，學(xué)生看到的僅僅是“荷塘月色”四個漢字，除此之外不會再看到更多的東西。當(dāng)學(xué)生的思維形成一種定式時，思維的“惰性”也便萌發(fā)了。而本應(yīng)該享受的語文學(xué)習(xí)，結(jié)果卻變成了一種負(fù)擔(dān)。對于如何真正意義上學(xué)習(xí)語文，使語文生活化，筆者認(rèn)為有以下兩個環(huán)節(jié)：1.體驗生活，熱愛生活。我們在教學(xué)語文時，總是告訴學(xué)生“要做生活的有心人，仔細(xì)觀察生活，留心身邊的人和事”。其實我們都忽略了一個問題：學(xué)生缺乏的不是觀察生活的“眼睛”，而是體驗生活的“心靈”。故而首先要熱愛生活，這是語文生活化的前提。對生活漠然的人，對社會不關(guān)心的人，即使對驚天動地的大事，也會熟視無睹，充耳不聞。恰恰與之相反，李白卻能譜寫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的華章，杜甫能吟出“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句?？梢娭灰獰釔凵?，用心體驗生活，哪怕世間的一花一草，也足以打動人。只有體驗生活、熱愛生活，才能實現(xiàn)真正意義上學(xué)好語文。一些著名導(dǎo)演為了讓演員進(jìn)入角色，演好角色，不惜讓他們深入礦井體驗生活，更甚至于假戲真做。同樣，林黛玉之所以作得一手好詩，在眾姊妹中脫穎而出，正是因為，在熱鬧非凡的大觀園里，姑娘們都在忘我地嬉戲，而黛玉卻有閑心留意花瓣的凋零，以致黯然至于泣下?？梢娭挥畜w驗生活了，熱愛生活了，才能學(xué)好語文。2.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，使文本還原成生活。郁達(dá)夫的故都的秋我是這樣上的，我進(jìn)教室先向?qū)W生宣布“今天不上課”，學(xué)生一片嘩然、興奮。接下來我說，一次偶然機會讀到了一篇關(guān)于秋的美文，一直沒有機會讀，今天讀來和大家共享一下。接著我拿出包了皮（為不使學(xué)生識破）的教科書誦讀起來。讀完之后，教室里很安靜。當(dāng)時正好秋天，柔和的陽光灑在學(xué)生身上，窗外秋風(fēng)卷起地上金色的樹葉，發(fā)出沙沙的響聲。我知道學(xué)生被感染了。他們陶醉在故都的秋里，同時，他們也陶醉在窗外的秋里。沉默了一會兒，學(xué)生開始問我文章的出處，當(dāng)我告訴大家時，學(xué)生們都不約而同地讀了起來。大家第一次發(fā)覺課本里居然有這么好的文章。他們自發(fā)地劃分成小組，憑著對生活的自我體驗，推敲起文中的好詞，鑒賞起文中的好句。很快，課堂結(jié)束，我給學(xué)生布置了作文秋。后來，從學(xué)生的作文當(dāng)中我明白了：學(xué)生終于知道什么叫“說真話”，什么叫“真情實感”。這一堂課的效果要比給學(xué)生講一堂關(guān)于作文的理論奏效很多。形象思維比抽象思維來得更直接。小學(xué)生如此，中學(xué)生也不例外。故教好語文，或者說讓學(xué)生學(xué)好語文，關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)是想方設(shè)法把語文和生活聯(lián)系起來，使語文生活化。文學(xué)作品中的藝術(shù)形象是作家在一定情感下形象思維的產(chǎn)物，寄托或表現(xiàn)了作者的審美理想。在文學(xué)作品的審美活動中，藝術(shù)形象訴諸讀者的想象和情感，使讀者能夠披文入情，受到感染和啟發(fā)。語文教材中的藝術(shù)形象是隨處可見的，要施行審美教育就必須從藝術(shù)形象的情感性和形象性這兩個方面入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、享受美、創(chuàng)造美。使學(xué)生在每一篇文章里看到的不再是文字的堆積，而是從字里行間建構(gòu)的一幅美好的意境。達(dá)到“莊周曉夢迷蝴蝶”的物我兩忘之境界。故而通過創(chuàng)設(shè)情境，體驗情感，讓學(xué)生對教材文本實現(xiàn)“再創(chuàng)作”。這也是語文教學(xué)對個體審美素質(zhì)培養(yǎng)的必然要求：使學(xué)生在情感上產(chǎn)生愛憎，在理智上明辨是非，在思維時獲取知識，在審美中得到熏陶。二、生活語文化“生活語文化”即“語文”地生活。這是學(xué)好語文的環(huán)節(jié)，也是學(xué)習(xí)語文的終極目標(biāo)。從生活中學(xué)習(xí)語文，從而使生活更富有品味。新課標(biāo)從“三維”角度要求教學(xué)，即知識與能力，過程與方法和情感、態(tài)度、價值觀。學(xué)生也應(yīng)該以語文教學(xué)的這三個方面作為生活的指導(dǎo)。1.在生活中學(xué)得語文知識和表達(dá)能力。生活中處處是語文聽說讀寫能力的運用。有一次我在校園漫步就聽到兩個女學(xué)生的對話。一個說：“時常把被子在太陽底下曬曬感覺很好?！绷硪粋€接著說：“是呀，曬曬被子，晚上睡覺還能聞到陽光的味道?！焙靡粋€“陽光的味道”，讓我震驚不小。陽光是什么味兒？當(dāng)然沒味兒了，但我們從這句極富有詩意的語言里能聽出該同學(xué)的喜悅之情。另處，目前學(xué)生所面臨的語言文字環(huán)境可以說是“無錯不成書”、“無錯不成報”、“無錯不成招牌”、“無錯不成廣告”，連電臺電視臺里的不少主持人也常常讀錯字！但這恰好為訓(xùn)練學(xué)生辨字正音的明目聰耳提供了生活化、社會化的“語文試題”。如果引導(dǎo)得法，學(xué)生也就能把語文學(xué)習(xí)自然而然地由課堂擴(kuò)展到生活天地。2.從情感、態(tài)度、價值度角度來說，學(xué)生要關(guān)注生活，明辨是非，懲惡揚善，脫離低級趣味。當(dāng)下，學(xué)生常常存在著三種錯誤的審美趣味：一是“買珠還珠”，領(lǐng)悟不到美的實質(zhì)；二是“剜爛留甜”，分不清精華與糟粕；三是“誤把快感當(dāng)美感”，情趣不高、格調(diào)低劣的作品反而備受青睞。在學(xué)生的前進(jìn)道路上，也會經(jīng)常遇到各種錯綜的矛盾，各種復(fù)雜的問題。只有辯明是非，采取正確的態(tài)度和方法，才能維護(hù)公平，伸張正義，堅持真理，修正錯誤，脫離低級趣味。如果是非都分辨不清，立場、態(tài)度和方法就必然會出錯。從語文上學(xué)得的道理來指導(dǎo)生活，用生活中的經(jīng)驗來學(xué)習(xí)語文。故而，健全完美人格，培養(yǎng)良好的道德情操，修身養(yǎng)性，具備