古漢語(yǔ)的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很多相同的地方.docVIP

古漢語(yǔ)的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很多相同的地方，句子六種成分的位置基本是相同的，可以表示為：狀語(yǔ)，（定語(yǔ)）主語(yǔ) 狀語(yǔ)謂語(yǔ)補(bǔ)語(yǔ)（定語(yǔ)）賓語(yǔ)。什么叫賓語(yǔ)前置句呢？所謂賓語(yǔ)，就是動(dòng)詞所涉及的對(duì)象。在現(xiàn)代文中賓語(yǔ)一般處于謂語(yǔ)之后用來(lái)回答是“誰(shuí)”或是“什么”的；而在古代漢語(yǔ)中，卻往往出現(xiàn)賓語(yǔ)放置在動(dòng)詞謂語(yǔ)之前的情況，這種現(xiàn)象就叫賓語(yǔ)前置。如鴻門宴中“大王來(lái)何操？”句中的“何操”就是“操何”的倒裝形式，即“帶了些什么禮物？”那么如何辨析文言文賓語(yǔ)前置句呢？熟練掌握文言文賓語(yǔ)前置句的六種常見(jiàn)類型，并舉一反三，不失為一種主要方法。 一、 在否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如： 不患人之不己知也，患不知人也。（論語(yǔ)）（不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人） 民不足而可治者，自古及今未之嘗聞。（論積貯疏） 國(guó)民很少卻能治理的強(qiáng)盛,從古至今不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò) 古之人不余欺也。（石鐘山記） 古代的人沒(méi)有欺騙我 例中的代詞“己”是謂語(yǔ)“知”的賓語(yǔ)，至于謂語(yǔ)前；例中的代詞賓語(yǔ)“之”是謂語(yǔ)“嘗聞”的賓語(yǔ)，前置；例中“余”是第一人稱代詞“我”，是謂語(yǔ)“欺”的賓語(yǔ)。 要說(shuō)明的是，如果否定句中非代詞作賓語(yǔ)，則不前置，如“碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥。”（碩鼠）“我麥”中心語(yǔ)是“麥”，是名詞，不是代詞，所以在該否定句中不前置。 注意：1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無(wú)（毋）、莫”等。2、賓語(yǔ)必須是代詞。 二、 在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。如： 豫州今欲何至？（赤壁之戰(zhàn)） 豫州（先生），現(xiàn)在打算往哪兒去呢？ 吾誰(shuí)欺？欺天乎？ 我欺騙了誰(shuí)!欺騙上天嗎? 例 中“何至”是“至何”，即“往哪里去”；例中的“誰(shuí)欺”是“欺誰(shuí)”。 以上兩例，均是疑問(wèn)代詞做動(dòng)詞的賓語(yǔ)；如果疑問(wèn)代詞做介詞的賓語(yǔ)，同樣提到介詞的前面。再如： 項(xiàng)王曰：“沛公安在？”（鴻門宴） 微斯人，吾誰(shuí)與歸？（岳陽(yáng)樓記） （沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？） 君何以知燕王？（廉頗藺相如列傳） 您憑什么知道燕王（會(huì)收留你）？ 例中的“安在”是“在安”，就是“在哪里”；例的“誰(shuí)與”是“與誰(shuí)”，即“同哪一個(gè)人”；例中的“何以”是“以何”，即“憑什么”。 要說(shuō)明的是，以上三例中的“安”、“誰(shuí)”、“何”均為疑問(wèn)代詞；如果疑問(wèn)句中介詞賓語(yǔ)不是疑問(wèn)代詞則不前置，如：“誰(shuí)為大王為此計(jì)者？”（鴻門宴）“大王”不是疑問(wèn)代詞，不前置。 疑問(wèn)代詞：“誰(shuí)、孰、何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用於問(wèn)人、問(wèn)事、問(wèn)地點(diǎn)。 三、 通過(guò)“之（是）”提賓。 這是為了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，將賓語(yǔ)提到動(dòng)詞謂語(yǔ)之前，在賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間加“之”作為標(biāo)志來(lái)表示前置。如： 孔子云：“何陋之有？”（陋室銘） 又有什么簡(jiǎn)陋落后的呢 句讀之不知，惑之不解。（師說(shuō)） （不了解句讀（指句子的停頓），疑惑沒(méi)有弄明白） 君亡之不恤，而群臣是憂。我們的國(guó)君（晉惠公）不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們?nèi)撼?例中的“何陋之有”，是“有何陋”（有什么簡(jiǎn)陋）的意思；例“知”、“解”是謂語(yǔ)，“句讀”、“惑”是賓語(yǔ)，用“之”將賓語(yǔ)提到謂語(yǔ)之前，即“不知句讀”（不知道斷句），“不解惑”（不能解決疑難問(wèn)題）；例“群臣是憂”是“憂群臣”（擔(dān)心我們這些臣子）的意思。 四、 用“唯是（之為）”的格式提賓，強(qiáng)調(diào)對(duì)象的一致性。如： 孤臣唯命是聽(tīng)。（史記越王勾踐世家） 是命令就服從，不敢有半點(diǎn)違抗 唯弈秋之為聽(tīng)。（孟子告子上）只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo) 例中的“唯命是聽(tīng)”即“唯聽(tīng)命”，“是”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；例“唯弈秋知為聽(tīng)”是“唯聽(tīng)弈秋”，“之為”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。句式中的“唯”可譯為“只”或“只是”等。成語(yǔ)中“惟利是圖”、“惟才是舉”、“惟你是問(wèn)”也屬于這種格式。 五、 介詞“以”的賓語(yǔ)前置。 這是為了強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語(yǔ)，把賓語(yǔ)放到“以”之前，構(gòu)成倒裝了的介賓短語(yǔ)，放到動(dòng)詞前充當(dāng)狀語(yǔ)。如： 是以泰山不讓土壤，故能成其大。 泰山之所以有這樣的高度，正是因?yàn)椴痪芙^渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就。 詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪”。（論語(yǔ)為政） 楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十。（項(xiàng)羽本紀(jì)） 楚國(guó)的戰(zhàn)士沒(méi)有一個(gè)不是以一當(dāng)十， 例“是以”是“以是”的倒裝；例“一言以蔽之”是“以一言蔽之”的倒裝；例“一以當(dāng)十”是“以一當(dāng)十”的倒裝。這種提賓不需要其他條件，只是一種強(qiáng)調(diào)的表示。成語(yǔ)“一以貫之”、“夜以繼日”也是這種用法。 六、 動(dòng)詞謂語(yǔ)后用代詞之字復(fù)指賓語(yǔ)，原賓語(yǔ)則置于動(dòng)詞之前。如： 沛公欲王關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之。（鴻門宴） 意思是沛公打算在關(guān)中稱王，要任命子?jì)霝樨┫?珍寶盡數(shù)歸他所有。 以小舟之涉鯨波，出無(wú)可奈何，而死固付之度外矣?。ㄖ改箱浐笮颍?靠了一條小船渡過(guò)驚濤駭浪，實(shí)在無(wú)可奈何