高考文言文中常見固定結(jié)構(gòu)15例.doc

文言文中常見固定結(jié)構(gòu)15例一、“以為”、“以為” 文言中的“以為”，可以作為一個雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語的動詞“以為”、“認(rèn)為”相當(dāng)。如：1.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（石鐘山記）而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實情。 然而，在更多的場合，“以為”卻是“以為”的緊縮，常見的有如下兩種情況。 第一，在“以為”、“以為”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動詞“為”的狀語，此時的“以為”、“以為”相當(dāng)于“用做”或“把當(dāng)作”。如： 2.虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢）老虎看見驢子，是個龐大的家伙，把它當(dāng)作神怪。 3.必以長安君為質(zhì)，兵乃出。（觸龍說趙太后）一定要把長安君當(dāng)作人質(zhì)，才肯出兵。 4.夫以銅為鑒，可正衣冠。（新唐書魏征傳）把銅板當(dāng)作鏡子，可使衣冠端莊。 5.至丹以荊軻為計，始速禍焉。（六國論）到了太子丹，用派荊軻行刺作為計策，這才招致禍患啊。 第二，在“以（之）為”、“以為”句式中，“以”是動詞，“認(rèn)為”的意思；“為”是主謂詞組，作“以”的賓語。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為（覺得）怎么樣”或“認(rèn)為（覺得）是”。如： 6.（滿座賓客）以為妙絕。（口技）（滿座的賓客）認(rèn)為它（口技）奇妙極了。（按：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語“之”。）二、“所以” 在文言文里，“所以”是兩個詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此，“所以”這個凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。 其一，“以”字當(dāng)“因為”講，“所以”相當(dāng)于“的原因”、“的緣故”，用來表示原因。如： 1.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（前出師表）親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興盛發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗滅亡的原因。 2.強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（廉頗藺相如列傳）強暴的秦國不敢出兵侵犯趙國的緣故，僅僅是因為有我們兩個在呀。 3.此世所以不傳也。（石鐘山記）這就是世上不能流傳（石鐘山命名）的緣故。其二，“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“的辦法”或“用來的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如： 4.吾知所以距子矣，吾不言。（墨子公輸）我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說。5.此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（前出師表）這是我用來報答先帝，盡忠陛下的職責(zé)和本分啊。 6.先王之所以為法者，民也。（呂氏春秋察今）先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。7.師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（師說）教師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。三、“如何”、“奈何”、“若何” 古漢語中，“如（若）”、“奈”是動詞，“何”是疑問代詞，而這兩個詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)?！叭绾危ㄈ艉危薄ⅰ澳魏巍?，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對付”等。如： 1.伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（詩經(jīng)豳風(fēng)伐柯） 砍個斧柄怎么辦？沒有斧子砍不成。娶個妻子怎么辦？沒有媒人辦不成。 2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉頗藺相如列傳）趙王說：“秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢？” 3.沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”（鴻門宴）劉邦說：“現(xiàn)在已經(jīng)出來，沒有告辭，那么辦呢？” 如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如何”、“奈何”、“若何”，這種格式可用“對（拿、能）怎么樣（怎么辦）”來對譯。如：4.以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）憑你的力量，竟不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？ 5.西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何？”（西門豹治鄴）西門豹回頭（看大家）說：“巫婆、三老不來回話，對這事怎么辦呢？” 6.若先生與百姓何？（國語周語）對先生與百姓怎么樣？ 有時，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯作“怎么樣”。如： 7.曰：“今日之事何如？”（項羽本紀(jì)）樊噲問道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？” 8.“更若役，復(fù)若賦，則何如？”（捕蛇者說）“更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣？”9.此為何若人？（墨子公輸）此人是怎么樣的人呢？四、“何以為” 文言中，“何以為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞?！昂我詾椤庇矛F(xiàn)代漢語可譯為“要（拿、用）做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著呢”。如：1.匈奴未滅，何以家為？（漢書霍去病傳）匈奴還沒有消滅掉，要家做什么呢？ 閱讀文言文時，要注意“何以為”形式的變化，主要有這樣幾種： （1）壓縮為“何以為”結(jié)構(gòu)，意義不變。如： 2.坐臥念之，何以為心？（朱浮為幽州牧與彭寵書）對自己的舉止行為起居要自問，怎么對得起良心？ （2）有時省去了“以”字，形成“何為”式，這時，意義發(fā)生些變化，“何為”可譯作“為什么”或譯為“做（干）什么”。如： 3.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（項羽本紀(jì)）現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？ 4.項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（項羽本紀(jì)）項王笑著說：“老天要滅我，我還渡江做什么呢？”5.（子魚曰）必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？（子魚論戰(zhàn)）（子魚說）一定按您（宋襄公）所說的辦，那就向敵人屈膝投降好啦，還打仗干什么呢？ “何以為”中的“何”字，有時換作“奚”、“惡”；“以”字有時換為“用”字，這樣便形成“奚以為”、“何用為”等形式，意義不變。如： 6.奚以之九萬里而南為？（逍遙游）哪里用得著飛到九萬里的高處再向南飛呢？ 五、“何之有” “何之有”式表示反問，是“有何”的倒裝?！昂巍笔莿釉~“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標(biāo)志?！昂沃小笨勺g為“有什么呢”或“有什么的呢”。如： 1.譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君列傳）這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？ 2.姜氏何厭之有？（鄭伯克段于鄢）姜氏有什么滿足呢？ 3.宋何罪之有？（墨子公輸）宋國有什么罪過呢？4.孔子云：“何陋之有”（陋室銘）孔子說：“有什么簡陋的呢？” “何之有”式有時變化，壓縮為“何有”，成為一個凝固的形式，往往是對前文所敘述的內(nèi)容，表示“有什么”的意思。如： 5.除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？（左傳僖公二十四年）除掉君王的敵人，瞧著力量去辦，我有什么舍不得（殺）呢？有時，在“何之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字，或在后邊加“于”字，形成“于何有”或“何有于”的形式，這兩種形式所表示的意義基本相同，都可以用“對于來說，又有什么呢？”的格式來對譯。如： 6.王曰：“六國之后君，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王，于我何有？”（孔叢子）（陳）王說：“六國的后代，我是不能封他們?yōu)橹T侯的。那些遠(yuǎn)世的國君，對于我來說，又有什么關(guān)系呢？” 7.賜也達(dá)，于從政乎何有？（論語雍也）子貢通達(dá)事理，對于治理政事有什么難處呢？8.勞之不圖，報于何有？（左傳僖公二十八年）沒有想盡什么勞力，對報答來說，又有什么呢？ 9.子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（論語述而）孔子說：“口里不說而心里記住它，學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，對于我來說，又有什么呢？”六、“不亦乎” “不亦乎”是古代一種比較委婉的反問（含有探問）句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問語氣詞，可譯作“嗎”。“乎”字與前面的“不亦”呼應(yīng)，構(gòu)成反問句式“不亦乎”，可以用現(xiàn)代漢語“不也嗎”或“豈不也是嗎”對譯。如： 1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（論語學(xué)而）孔子說：“學(xué)到了知識，再按一定的時間溫習(xí)不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)道而來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？” 2.外內(nèi)稱惡，以待強敵，不亦殆乎？（五蠹）（他們）在國內(nèi)外呼應(yīng)配合干壞事，國家在這種情況下去對付強大的敵人，不也是很危險嗎？ 3.而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（逍遙游）而彭祖是今天獨以長壽聞名于世，眾人要比彭祖，不也感到悲哀嗎？ 4.阻而鼓之，不亦可乎？（子魚論戰(zhàn)）（利用敵人在地形上）受困的機會向他們發(fā)動進(jìn)攻，豈不是很好嗎？ 5.若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎？（淝水之戰(zhàn)）如果秦軍從淝水岸邊稍向后撤，使晉軍得以渡過淝水與秦軍決一勝負(fù)，這豈不是很好嗎？ 七、“無乃乎” “無乃乎”是表示一種委婉商量的疑問語氣，對某種情況加以測度。句式中的“無”為副詞，表示的意義相當(dāng)于“非”；“乃”字，無實際意義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。“無乃”，表示“不是”的意思，與疑問語氣詞“乎”相呼應(yīng)，構(gòu)成“無乃乎”的凝固結(jié)構(gòu)，這一凝固結(jié)構(gòu)可以用“恐怕（只怕、大概）吧”對譯。如： 1.今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？（勾踐棲會稽）如今君王已經(jīng)退守到會稽山上，到了這種地步才尋求有智謀的大臣，恐怕太晚了吧？ 2.師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？（左傳僖公三十二年）部隊（因長途行軍）筋疲力盡，鄭國又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧？ 3.居簡而行簡，無乃太簡乎？（論語雍也）在簡單的基礎(chǔ)上，再行簡單，恐怕是過于簡單了吧？ 有時“無乃乎”中的“無”字換成“毋”字，成為“毋乃乎”的形式，其意義不變。如： 4.君反其國而私也，毋乃不可乎？（禮記檀弓）您一返回國家便有了私心，這樣做恐怕不可以吧？值得一提的是，“無乃乎”切忌用“不是嗎”去對譯，因為在古漢語中，“無乃乎”表示委婉商量的語氣，而“不是嗎”則偏重于反問。 八、“得無乎” “得無乎”是一種表示疑問的固定格式，在一般情況下，譯為“能不嗎”或“能沒有嗎”。如： 1.覽物之情，得無異乎？（岳陽樓記）觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？ 然而，當(dāng)“得無乎”用于表示猜想性、推測性的疑問時，“得無”則為“該不會（是）”的意思，“得無乎”可用現(xiàn)代漢語的“該不會（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”對譯。2.日食飲得無衰乎？（觸龍說趙太后）您每天的飲食該不會減少吧？3.今民生長于齊不盜，如楚則盜，得無楚之水土使民善盜乎？（晏子使楚）老百姓生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷東西，該不會是（莫非是）楚國的水土使老百姓善于偷東西吧？ 4.高帝曰：“得無難乎？”（史記劉敬叔孫通列傳）漢高祖說：“（擬定朝廷禮儀之事）只怕是不容易吧？” 有時句末與“得無”呼應(yīng)使用的疑問語氣助詞“乎”省而不用，或換作“耶”字，其意義不變。如：5.今天下得無有至德之人放在民間？（曹操舉賢勿拘品行令）現(xiàn)在國家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民間？ 6.成反復(fù)思念，得無教我獵蟲所耶？（促織）成名反復(fù)思量，只怕是（豈不是）給我指點捕捉蟲的地點吧？ 另外，“得無”中的“無”有時還換成“微”或“非”，構(gòu)成“得微乎”或“得非歟”的格式，其意義也不變。如： 7.堂下得微有疾臣者乎？（韓非子內(nèi)儲說下）堂下莫非有厭惡我的人吧？ 8.余以為周之喪久矣，徒建空名與公侯之上耳。得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？（柳宗元封建論）我以為周王室事實上老早就滅亡了，不過在諸侯之上保存?zhèn)€空名罷了。這恐怕是諸侯強盛，好比尾巴大了便搖不動的弊病吧？ 九、“有者” 文言文中，常用“有者”這樣的凝固結(jié)構(gòu)，敘述某個特定的人物的行為事跡，以突出所要敘述的對象?！坝姓摺笨勺g作“有（個）的”或“有（個）的人”。如： 1.宋人有閔其苗之不長而揠之者。（揠苗助長）宋國人有個擔(dān)心莊稼長得太慢就去拔苗助長的。 2.楚人有涉江者。（呂氏春秋察今）楚國人有個乘船過江的。 3.有敢為魏王使通者，死。（史記魏公子列傳）有敢替魏王的使臣來通報的，處死。4門下有毛遂者。（史記平原君列傳）門客中有個叫毛遂的人。 十、“孰”、“孰與” “孰”字，作疑問代詞為常見的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問。指代人時，可譯作“誰”，指代事物時，用“哪”或“哪個”對譯。如： 1.孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者說）誰知道賦稅的毒害有比這毒蛇更厲害的呢？ 2.人非生而知之者，孰能無惑？（師說）人不是生下來就懂得道理、知識的，誰能沒有疑難問題？ 3.是可忍也，孰不可忍也？（論語八佾）這樣的事可以忍受的話，哪樣事不可以忍受呢？另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“哪一個”或“哪一件”。如： 4.吾與徐公孰美？（鄒忌諷齊王納諫）我跟徐公哪一個美？ 5.哀公曰：“弟子孰為好學(xué)？”（論語雍也）哀公問：“學(xué)生們哪一個算是好學(xué)呢？” 例4中的“孰美”和例5中的“孰為好學(xué)”都含有二者或多者比較的意思，這種“比較”的意思，古人用另一種形式“孰與”兩詞連用，就不是表示抉擇，而在于表示比較，并成為固定格式。如： 6.沛公曰：“孰與君少長？”（項羽本紀(jì)）劉邦說：“（他）比起您來年紀(jì)誰小誰大？” 7.謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（鄒忌諷齊王納諫）鄒忌對他的妻子說：“我跟城北的徐公比，誰漂亮？” 8.藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”（廉頗藺相如列傳）藺相如堅決制止他們，說：“各位看廉將軍跟秦王比哪一個厲害些呢？” 9.望時而待之，孰與應(yīng)時而使之？（荀子天論）觀望等待時機，哪里比得上順應(yīng)并利用它呢？ 從上面例句可以看出：“孰與”若用在名詞或代詞前，則表示在比較中詢問，一般對譯為“比怎么樣”或“跟（與）比誰（哪一個）”，如例678；若用在動詞前，則表示在比較中反問，意在肯定后者，一般譯為“哪里比得上”或“怎比得上”、“怎如”，如例9?！笆肱c”這個凝固結(jié)構(gòu)在文言文中常常遇到，要注意兩點：一是不能拆開理解，二是要譯出它的“比較”意義。 十一、“與其孰若”和“與其豈若” “與其孰若”和“與其豈若”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語“與其不如”或“與其怎么趕得上”對譯。如：1.與其有譽于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓愈送李愿歸盤谷序）與其有人稱贊在事前，不如沒有人批評在事后。與其得到快活在身體上，哪如沒有憂愁事在心里？ 2.與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（童區(qū)寄傳）與其殺死這個孩子，哪如賣掉他？與其賣掉而分得利益，怎么趕得上我獨得利益呢？ 3.且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語微子）且說你與其跟著躲避壞人的人，哪如跟著躲避惡世的人呢？ 有時，“與其孰若”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”關(guān)聯(lián)。如： 4為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？（童區(qū)寄傳）做兩個人的僮仆，哪如做一個人的僮仆呢？ 5從天而頌之，孰若制天命而用之？（荀子天論）順從天而歌頌天，怎么如掌握天行的規(guī)律而利用它呢？十二、“與其寧”和“寧無（不）” “與其寧”和“寧無（不）”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的?！芭c其寧”是肯定后者，“寧”是語氣副詞；“寧無（不）”是肯定前者，舍其后者。這兩種格式可用現(xiàn)代漢語“與其寧可”和“寧可不”對譯。如： 1.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（論語八佾）禮儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧可（倒不如）哀戚。2.與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（新注四書白話解說）與其有聚斂民財?shù)某?，寧可（還不如）有偷盜的臣。 3.與其害于民，寧我獨死。（左傳定公十三年）與其對民有害，寧可我一個人死去。4.漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！保椨鸨炯o(jì)）漢王笑著推辭說：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣?！?5.孫叔曰：“進(jìn)之！寧我?。ㄍㄆ龋瑹o人薄我?！保ㄗ髠餍辏O叔說：“進(jìn)軍！寧可使我們的軍隊逼近敵人，不讓敵軍逼近我們?！?有時，在“與其寧”格式中的“寧”字后加“其”字，構(gòu)成“與其寧其”的形式，意義不變。如： 6.與其殺是人也，寧其得此國也。（勾踐棲會稽）與其殺死這些人，不如得這個國家。 也有時在“寧”字前加否定副詞“毋”，構(gòu)成“與其毋寧”的形式，意義仍然不變。如： 7.與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。（中山狼傳）與其餓死在路上，被別的野獸吃掉，還不如死在獵人手中，把我放在貴族家的食具中當(dāng)食品。 還有時“與其”中的“其”字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與寧”的形式，其意義也不變。如： 8.與人刃我，寧自刃。（史記魯仲連列傳）與其讓別人用刀子殺死我，寧可自殺。 十三、“有以”、“無以” “有以”、“無以”中的“有”、“無”都是動詞（謂語），“以”字用于另一動詞或形容詞（謂語）與“有”、“無”之間，表示關(guān)聯(lián)，可譯作“用來（拿來）”、“來”等。如： 1.吾儕小人皆有闔廬以辟燥濕寒暑。（左傳襄公十七年）我們這些小人物都有一個住屋用來避干濕冷熱。 2.布衣相與交，無富厚以相利，無威勢以相懼也，故求不欺之士。（五蠹）一般平民互相交友，既沒有財產(chǎn)來彼此貪圖，又沒有權(quán)勢用來彼此威脅，所以他們要找忠實不欺的人（做自己的朋友）。 有時，動詞“有”、“無”的賓語省略，這時，便成為“有以”、“無以”的形式，可用現(xiàn)代漢語的“有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對譯。如： 3.項王未有以應(yīng)。（項羽本紀(jì)）項王沒有什么話可回答。 4諸侯皆有以鎮(zhèn)撫王室（左傳昭公十五年）諸侯都有辦法拿來鎮(zhèn)定安撫王室。5.愿大王急渡，今獨臣有船，漢軍至，無以渡。（項羽本紀(jì)）希望大王趕緊渡江，現(xiàn)在只有我這兒有船，等漢軍到了，沒有什么可拿來乘渡的。 6.曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！保椨鸨炯o(jì)）（項莊）說：“君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來作樂，請讓我舞劍助興。” 有時，也遇到“足以”連用，形成了固定格式，意義與“有以”、“無以”相近，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“能夠拿來”或“足夠拿來”的意思。如： 7.料大王士卒足以當(dāng)項王乎？（項羽本紀(jì)）估計大王的兵力能夠拿來抵擋住項王嗎？十四、“有所”、“無所” “有所”、“無所”是文言中常見的格式，“所”字，經(jīng)常用于動詞、主謂詞組的謂語動詞之前，組成“所”詞組，也叫做“所”字結(jié)構(gòu)，具有名詞性，經(jīng)常用在動詞“有”或“無”之后，作賓語形成“有所”、“無所”的形式，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“有什么”、“沒有什么”的意思。如： 1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（項羽本紀(jì)）我進(jìn)入關(guān)中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。 2.今先生處勝之門下三年于此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。（史記平原君虞卿列傳）現(xiàn)在先生在我的門下為客整整三年了，左右沒有什么人談?wù)摰模乙矝]有聽到什么，這可見先生沒有什么擅長的。 3.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（燭之武退秦師）如果您放棄鄭國，讓它存在，以鄭國為秦國東邊道上的主人，秦國的外交人員經(jīng)過鄭國，鄭國可以供給他們所缺少的糧食，您也沒有什么害處。 有時，“所”詞組用在“何”字后邊，組成“何所”形式，這也是文言中常見的格式。如： 4今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散?。ㄊ酚浕搓幒盍袀鳎┈F(xiàn)在大王果真能一改項羽的做法：任用天下英武勇敢的人，還有什么敵手不被你誅滅的！把天下的城邑分封給立功的臣子，還有什么人會不服從你！率領(lǐng)正義之師加上思念家鄉(xiāng)的軍隊去打仗，還有什么人會不被你打?。?yīng)指出的是，“何所”式中，“何”是謂語，“所”詞組是主語。如“何所不誅”，即為“所不誅（者）何”，意思是“所不誅滅的是什么”，也就是“什么都能誅滅”?？梢?，“何所”形式，是謂語提前，有突出謂語的作用。 十五、“之謂也”、“其之謂也”、“其之謂矣”、“其之謂乎” 文言文中，尤其是議論文，常出現(xiàn)“之謂也”、“其之謂也”、“其之謂矣”、“其之謂乎”的格式。就表達(dá)方式來說，它們是總結(jié)性的判斷。這種格式的使用，往往是作者先提出一首詩或一個