淺議師德在高校教師工作中的價(jià)值與培育.doc

文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 淺議師德在高校教師工作中的價(jià)值與培育文章來(lái)源 畢業(yè)論文網(wǎng) 論文關(guān)鍵詞：師德高校教師價(jià)值培育制度論文摘要：師德屬于文化的范疇，指的是教師在工作中必須遵守的規(guī)范和要求。高校教師的師德在其工作中有著重要的價(jià)值，它是高校教師提高教學(xué)質(zhì)量的前提、提升學(xué)術(shù)水平的動(dòng)力和塑造大學(xué)生品德的基礎(chǔ)。高校教師師德的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，這一過(guò)程應(yīng)主要圍繞以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：尊重高校教師在學(xué)校中的主體地位、健全制度以引導(dǎo)高校教師師德的建設(shè)、加強(qiáng)高校校園高尚師德氛圍的營(yíng)造。  一、師德的內(nèi)涵 教師這一職業(yè)的出現(xiàn)是人類發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會(huì)分工不斷細(xì)化的表現(xiàn)。隨著人類職業(yè)的分化，社會(huì)就需要一系列的規(guī)范來(lái)調(diào)整不同職業(yè)者的工作及其相互之間的關(guān)系，以保證整個(gè)社會(huì)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，文化與制度作為這其中兩種主要的機(jī)制便應(yīng)運(yùn)而生。文化與制度同屬于規(guī)范的范疇，在社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)上互相補(bǔ)充。兩者的區(qū)別主要在于：一是在表現(xiàn)形式上，制度屬于硬規(guī)范，文化屬于軟規(guī)范；二是在作用的依據(jù)上，制度依靠外在的強(qiáng)制，文化依靠?jī)?nèi)在的自覺(jué)。相對(duì)而言，文化是一個(gè)多義性的概念，人們對(duì)文化的定義數(shù)以百計(jì)，這些關(guān)于文化的定義可以分為廣義、中義和狹義等三個(gè)層次。廣義的文化觀包括物質(zhì)、制度和精神等三個(gè)層面；中義的文化觀指的是制度與精神層面；狹義的文化觀念僅僅指精神層面。文化“若是無(wú)所不包，就什么都說(shuō)明不了”。因此，本文持狹義的文化觀，認(rèn)為文化僅僅包含著人們的觀念、態(tài)度和價(jià)值，“指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見(jiàn)解”。師德，顧名思義，就是教師的職業(yè)道德，指教師在工作中必須遵守的道德規(guī)范和要求。師德屬于文化的范疇，是人類文化在教師這一職業(yè)上的具體體現(xiàn)。 師德是一個(gè)性的概念，師德所包含的內(nèi)容總是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的，因而不同時(shí)代師德的內(nèi)容會(huì)有所變化，有些內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展慢慢隱退，而有些新的內(nèi)容卻會(huì)逐漸凸顯出來(lái)，但其中的一些素質(zhì)卻是一脈相承、亙古不變的，這些內(nèi)容便構(gòu)成了師德最基本的內(nèi)容。概而言之，師德最基本的內(nèi)容包含著以下三個(gè)方面：第一，師愛(ài)為魂：“師愛(ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的關(guān)愛(ài)。這種關(guān)愛(ài)不是建立在期待學(xué)生知恩圖報(bào)的理性計(jì)算基礎(chǔ)之上，而純粹是一種情感的發(fā)生。它是師德的核心，即“師魂”。第二，學(xué)高為師：教師的專業(yè)扎實(shí)、業(yè)務(wù)精通。知識(shí)的傳授是教師的一項(xiàng)主要職責(zé)，說(shuō)“學(xué)術(shù)有專攻”，如果教師對(duì)知識(shí)的掌握在廣度與深度上達(dá)不到一定的高度，就無(wú)法做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。第三，身正為范：教師的一言一行都極大地影響著學(xué)生，教師在教學(xué)、科研等工作中要注重言傳身教，做到認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)、不偏不倚。我國(guó)唐代家、家、思想家韓愈提出的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”和著名家陶行知先生的名句“學(xué)高為師，身正為范”正是對(duì)師德極其精練的概括。 二、師德在高校教師工作中的價(jià)值 (一)師德是高校教師提高教學(xué)質(zhì)量的前提 教學(xué)是教師的基本工作，良好的教學(xué)質(zhì)量是學(xué)生專業(yè)知識(shí)進(jìn)步的根本保證。提高高校教師教學(xué)質(zhì)量的途徑主要是制度化的途徑，如學(xué)校定期開(kāi)展對(duì)教師教案、多媒體課件的檢查；組織教學(xué)督導(dǎo)組到教室聽(tīng)課；開(kāi)展青年教師的教學(xué)競(jìng)賽；組織學(xué)生每學(xué)期對(duì)教師的授課質(zhì)量進(jìn)行評(píng)分；等等。這些制度化的措施對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高無(wú)疑是有促進(jìn)作用的，但其局限性也是顯而易見(jiàn)的，這主要表現(xiàn)在：一是臨時(shí)性。臨時(shí)性是指這些制度化的措施并非一種經(jīng)?；呐e措，不可能實(shí)施到教師的每節(jié)課之中，如果一名教師缺乏師德的自我約束，那么，他可能會(huì)在檢查與評(píng)議前后注重課堂教學(xué)質(zhì)量，但在這之外就疏于教學(xué)質(zhì)量的提高。二是主觀性。主觀性指的是監(jiān)督與評(píng)價(jià)主客體之間專業(yè)、水平的差異問(wèn)題，如學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)組專家與授課教師之間的專業(yè)差異問(wèn)題，學(xué)生對(duì)教師授課質(zhì)量評(píng)價(jià)的主體適格問(wèn)題，如果因此對(duì)教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)有失公允的話，會(huì)嚴(yán)重挫傷教師的工作積極性。三是外部性。外部性是指上述這些制度對(duì)教師的約束都是來(lái)自于其外部，但是人的理性并不是充分的，制度的設(shè)計(jì)者也并非具有完全的理性，即使是設(shè)計(jì)得最嚴(yán)密的制度也會(huì)留下真空，如果一個(gè)教師基于一種“理性人”的立場(chǎng)來(lái)開(kāi)展他的教學(xué)工作，那么，制度化的措施對(duì)他的約束也是極其微弱的，他可能會(huì)在授課時(shí)采取“出工不出力”的消極策略。因此，提高高校教師教學(xué)質(zhì)量的根本措施還在于培育高校教師高尚的師德，以師德實(shí)現(xiàn)對(duì)高校教師的自我約束。這種文化方面的“軟約束”不同于制度方面的“硬約束”，它依靠的教師的良心自覺(jué)，具有內(nèi)在性和經(jīng)常性，能夠?qū)崿F(xiàn)教師在教學(xué)工作中由“理性人”到“道德人”的轉(zhuǎn)變，促使教師本著教書(shū)育人的態(tài)度認(rèn)真講好每一堂課。 (二)師德是高校教師提升學(xué)術(shù)水平的動(dòng)力 學(xué)術(shù)水平是對(duì)高校教師專業(yè)知識(shí)方面的要求，只有具有較高學(xué)術(shù)水平的教師才能夠給學(xué)生更多專業(yè)方面的啟發(fā)，因此，高校教師學(xué)術(shù)水平的提高對(duì)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)具有十分重要的意義。當(dāng)前，大部分高校為提高教師學(xué)術(shù)水平往往會(huì)采取一些制度性的獎(jiǎng)勵(lì)措施，如資助教師學(xué)術(shù)著作的出版、頒發(fā)科研配套獎(jiǎng)金、評(píng)選科研突出標(biāo)兵等，但是這些措施并不能夠保證每一位教師都在提高學(xué)術(shù)水平上下足工夫，現(xiàn)實(shí)中有的高校教師至退休時(shí)仍是初級(jí)職稱，有的高校教師晉升副教授職稱后就開(kāi)始安于現(xiàn)狀長(zhǎng)期無(wú)論文發(fā)表。上述這些制度化的激勵(lì)措施動(dòng)力來(lái)自于外部，這種外在性的激勵(lì)可以引導(dǎo)一部分教師基于功利的考慮來(lái)提高自己的學(xué)術(shù)水平，但在目前高校教師待遇還有待大力改善的前提下，仍會(huì)有許多教師主動(dòng)游離于這些激勵(lì)措施之外去尋求替代性的生活資源，如到公司兼職、舉辦各類培訓(xùn)班、參加營(yíng)利性講座等，因此其作用也是有限的。“道德是一種不管外界事務(wù)如何變化，不管世人的褒貶，堅(jiān)貞不拔地存在于內(nèi)心的東西”。師德對(duì)提高高校教師的學(xué)術(shù)水平是一種文化性的激勵(lì)措施，這一措施排除了功利性的考量，完全是發(fā)軔于一種對(duì)學(xué)生專業(yè)進(jìn)步的責(zé)任感，這種責(zé)任感能促使高校教師抵御外界物質(zhì)利益的誘惑，以更加積極的態(tài)度將主要時(shí)間與精力投入到提升自身的學(xué)術(shù)水平之中去。 (三)師德是高校教師塑造大學(xué)生品德的基礎(chǔ) 中國(guó)古代家司馬光認(rèn)為：“夫德與才異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。”接著他指出了德與才的關(guān)系，“夫聰察(強(qiáng))毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也”。日本近代主要啟蒙思想家福澤諭吉也指出：“智慧與道德，恰如人的思想的兩部分，各有各的作用，所以不能說(shuō)哪個(gè)重要，哪個(gè)不重要。如果不是兩者兼?zhèn)?，就不能算作完人?！笨梢?jiàn)，一名合格的大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要具有較高的道德水準(zhǔn)。彌散性是文化的主要特性之一，文化的彌散性是說(shuō)某一系統(tǒng)中個(gè)體之間的態(tài)度、觀念是相互影響的，這種彌散性一方面表現(xiàn)為同一系統(tǒng)中位于同一層級(jí)的個(gè)體在態(tài)度、觀念上互相影響，另一方面表現(xiàn)在同一系統(tǒng)不同層級(jí)的個(gè)體之間，高層次個(gè)體的態(tài)度和觀念對(duì)低層級(jí)個(gè)體的態(tài)度和觀念會(huì)產(chǎn)生極大的示范效應(yīng)和引導(dǎo)作用，往往會(huì)成為低層次個(gè)體