馬克思主義基本原理概論總練習(xí)題庫-副本

1緒論緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、單項(xiàng)選擇題1、作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義 DA.指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系 B.是非正宗的馬克思主義 C. 是實(shí)用主義的馬克思主義 D.是發(fā)展了的中國化了的馬克思主義2、馬克思主義三大組成部分中，列寧將其稱之為“科學(xué)思想中的最大成果”的是 AA. 馬克思主義哲學(xué) B. 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué) C. 馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義 D. 唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說3、提出“價(jià)值是由勞動(dòng)創(chuàng)造” 的學(xué)者是 DA.馬克思 B. 恩格斯 C. 馬克思、恩格斯 D. 亞當(dāng) 斯密和大衛(wèi)李嘉圖4、馬克思主義在中國傳播的根本原因是 DA世界革命的影響 B中國先進(jìn)知識(shí)分子的介紹 C它能與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合 D它能適應(yīng)中國社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要二、多項(xiàng)選擇題5、關(guān)于馬克思主義，以下說法正確的是 BCDEA. 最初是由馬克思創(chuàng)立的B.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論C. 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。D 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)E. 實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想6、三大空想社會(huì)主義者是 BCDA. 巴貝夫 B. 圣西門 C. 傅立葉 D. 歐文 E. 柏拉圖第一章第一章 世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律2一、單項(xiàng)選擇題 12002 年聯(lián)合國教科文組織規(guī)定每年 11 月的哪個(gè)星期的星期四為“哲學(xué)日” （ C ）A第一個(gè)星期 B第二個(gè)星期 C第三個(gè)星期 D第四個(gè)星期2、西方哲學(xué)史上公認(rèn)的第一位哲學(xué)家是（ D ）A蘇格拉底 B. 柏拉圖 C亞里士多德 D.泰勒斯 3、哲學(xué)正式形成于（A ）A奴隸制社會(huì) B原始社會(huì) C封建社會(huì) D資本主義社會(huì)4、哲學(xué)是( A )A理論化、系統(tǒng)化的世界觀 B。整個(gè)世界的總的根本的看法C科學(xué)的世界觀和方法論 D。唯物論與唯心論的不同觀點(diǎn)5、世界觀就是( B )A觀察世界形勢(shì)的根本方法 B人們對(duì)整個(gè)世界的總的根本觀點(diǎn)C對(duì)人生目的和意義的根本看法 D對(duì)社會(huì)某些領(lǐng)域具體問題的看法6、哲學(xué)的基本問題是 DA世界觀和方法論的關(guān)系問題 B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題C 理論和實(shí)踐的關(guān)系問題 D 思維和存在的關(guān)系問題7、哲學(xué)的生命力從根本上說在于( A )A適應(yīng)時(shí)代的需要 B滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要C、反映勞苦大眾的需要 D、適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要8、愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”。這說明（D ）A 哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) B。 哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)C 哲學(xué)研究的對(duì)象是世界發(fā)展的一般規(guī)律 D 哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用9、馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的( B )A主要內(nèi)容 B理論基礎(chǔ) C核心部分 D實(shí)質(zhì)或靈魂10、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于( B )A提高知識(shí)理論水平 B培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C掌握正確的工作方法 D全面提高人的素質(zhì)11、馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)之間的關(guān)系是（ B ）A理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系 B普遍和特殊、共性和個(gè)性之間的關(guān)系C本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然之間的關(guān)系 D無限和有限、絕對(duì)和相對(duì)之間的關(guān)系12、馬克思哲學(xué)的直接理論來源是 DA古希臘樸素唯物主義哲學(xué) B17 世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué) 3C18 世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué) D 19 世紀(jì)德國古典哲學(xué) 13、馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別是( D )A前者是完整的理論形態(tài)，后者是不完整的理論形態(tài) B前者承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，后者不承認(rèn)運(yùn)動(dòng) C前者揭示了意識(shí)的本質(zhì)，后者未能揭示意識(shí)的本質(zhì) D前者以唯物主義為基礎(chǔ)，后者以唯心主義為基礎(chǔ)14、從研究對(duì)象上看，馬克思主義哲學(xué)是( C )A 包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)” B。關(guān)于客觀世界一切規(guī)律的科學(xué)C 關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)D 關(guān)于人和人生問題的學(xué)說15、馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是（ A）A 共性和個(gè)性的關(guān)系 B。整體和部分的關(guān)系 C 內(nèi)容和形式的關(guān)系 D。本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系15、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要最顯著的特點(diǎn)是（D ）A 階級(jí)性 B科學(xué)性 C革命性 D實(shí)踐性16、馬克思主義哲學(xué)是（ B ）A 哲學(xué)發(fā)展的最高峰或終極真理B 進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法C 提供解決一切問題的現(xiàn)成答案 D不可抗拒、永恒不變的原則17、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于（ C ）A 增長科學(xué)知識(shí) B 增強(qiáng)語言能力 C 培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 D 提高個(gè)人的心理素質(zhì)18、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是( C )A 反復(fù)閱讀教材，背熟每一個(gè)要點(diǎn) B 親自參加實(shí)踐C 理論聯(lián)系實(shí)際 D 虛心向人求教19、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了 ( D )A. 唯物論與唯心論的對(duì)立 B. 可知論與不可知論的對(duì)立 C. 辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 D. 唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 20、現(xiàn)代科技革命的發(fā)展對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是（ C ）A 使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代 B 證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系C 深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)世界觀 D 對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作出了否定21、從思想傾向上來看，現(xiàn)代西方哲學(xué)可以分為兩股思潮。它們是（ B ）A 主觀唯心主義和客觀唯心主義 B 人本主義和科學(xué)主義C 唯意志主義和存在主義 D 貝克萊主義和休謨主義422、哲學(xué)的基本問題是( D )A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題 B辨證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 C理論與實(shí)踐的關(guān)系問題 D思維與存在的關(guān)系問題 23、哲學(xué)上的兩大基本派別是指 ( B )A辯正法與形而上學(xué) B唯物主義與唯心主義 C可知論與不可知論 D一元論與二元論 24、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)（ C ）A 世界是普遍聯(lián)系的 B 世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的C 世界是物質(zhì)的 D 世界是統(tǒng)一的25、哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)( D )A世界是物質(zhì)的 B世界在本質(zhì)上是精神的 C世界是發(fā)展的 D世界是統(tǒng)一的 26、唯物主義一元論同唯心主義的一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（ C ）A 世界發(fā)展動(dòng)力問題 B意識(shí)本質(zhì)問題C 世界本原問題 D實(shí)踐本質(zhì)問題27、哲學(xué)上的二元論的錯(cuò)誤在于否認(rèn)( A )A世界的統(tǒng)一性 B世界的運(yùn)動(dòng)變化 C物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的不可分割性 D時(shí)間和空間的不可分割性28、否認(rèn)思維和存在有同一性的哲學(xué)是（ C ）A唯心主義 B詭辯論 C不可知論 D二元論29、 “世界統(tǒng)一于存在”的觀點(diǎn)（ C ） A堅(jiān)持了徹底的唯物主義一元論 B是地地道道的唯心論 C是掩蓋哲學(xué)上兩大基本派別對(duì)立的提法 D是被自然科學(xué)發(fā)展證明了的科學(xué)命題30、物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是 ( A )A物質(zhì) B運(yùn)動(dòng) C意識(shí) D實(shí)踐31、肯定思維和存在有同一性，這是（ D ）A 辯證法的觀點(diǎn) B 形而上學(xué)的觀點(diǎn) C唯心主義的觀點(diǎn) D 可知論的觀點(diǎn)32、唯物主義的三個(gè)歷史發(fā)展階段是（A ）A樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義B、中國哲學(xué)、印度哲學(xué)、古希臘羅馬哲學(xué)C、世紀(jì)英國唯物主義、世紀(jì)法國唯物主義、世紀(jì)德國費(fèi)爾巴哈唯物主義D、馬克思主義階段、列寧主義階段、毛澤東思想階段33、把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實(shí)物是( D )A近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 B辯證唯物主義物質(zhì)觀C庸俗唯物主義物質(zhì)觀 D古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀534、火是萬物本原的觀點(diǎn)是屬于（ C ）A 唯心主義的觀點(diǎn) B 機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)C 自發(fā)的或樸素的唯物主義的觀點(diǎn) D 主觀唯心主義的觀點(diǎn)35、國語鄭語寫道：“先主以土與金木水火雜，以成百物”；朱熹提出：“未有天地之先，畢竟是先有理”。這是( D )A 主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種不同觀點(diǎn)B 古代樸素唯物主義和主觀唯心主義兩種不同觀點(diǎn)C 古代唯物主義之中兩種不同派別的觀點(diǎn) D 古代樸素唯物主義與客觀唯心主義兩種不同觀點(diǎn)36、提出真正科學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀的是( B )A古代樸素的唯物主義 B辯證唯物主義C德國古典哲學(xué)中費(fèi)爾巴哈的唯物主義 D近代形而上學(xué)唯物主義37、唯心主義的兩種基本形式是（ D ）A古典唯心主義和現(xiàn)代唯心主義 B形而上學(xué)唯心主義和辯證法的唯心主義C教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義 D主觀唯心主義和客觀唯心主義38、主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是( B )A前者強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，后者強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性 B前者認(rèn)為人的主觀精神決定世界，后者認(rèn)為世界是某種客觀精神創(chuàng)造的 C前者認(rèn)為人是第一性的，后者認(rèn)為自然界是第一性的 D前者是完全錯(cuò)誤的，后者有一定的合理性 39、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是如何回答( C )A世界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展問題 B世界的統(tǒng)一性問題 C思維和存在何者為第一性的問題 D世界的可知性問題 40、主觀唯心主義者主張( D )A認(rèn)識(shí)來源于絕對(duì)觀念 B人在神的啟示下認(rèn)識(shí)世界C世界是可以認(rèn)識(shí)的 D世界萬物是“感覺的復(fù)合41、我國明朝王守仁提出“心外無物” ，這種觀點(diǎn)屬于( C )A.形而上學(xué)觀點(diǎn) B.經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn) C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn)42、“萬物皆備于我”是（ D ）A形而上學(xué)的觀點(diǎn) B客觀唯心主義的觀點(diǎn) C唯心主義辯證法的觀點(diǎn) D主觀唯心主義的觀點(diǎn)43、 “人為自然界立法”是（ C ）A不可知論觀點(diǎn) B二元論觀點(diǎn) C主觀唯心主義觀點(diǎn) D客觀唯心主義觀點(diǎn)44、下列觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的是（ A ）A “生死有命，富貴在天” B “萬物皆備于我” C “存在就是被感知” D “心外無物”45、主張意志自由是絕對(duì)的,認(rèn)為意志支配一切的觀點(diǎn)是（ B ）6A宿命論 B唯意志論 C唯物論 D歷史唯物主義、46、“理在事先”這種認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)是（ C ） A不可知論 B可知論； C客觀唯心主義 D主觀唯心主義 47、現(xiàn)代西方哲學(xué),不論是人文主義,還是科學(xué)主義,其實(shí)質(zhì)都是( B )A唯物主義 B唯心主義 C辯證法 D形而上學(xué)48、物質(zhì)的唯一特性是( B )A運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 B客觀實(shí)在性 C可知性 D矛盾性49、世界的統(tǒng)一性在于 ( C )A它的矛盾性 B它的可知性 C它的物質(zhì)性 D它的存在性 50、物質(zhì)的唯一特性是指它的 AA客觀實(shí)在性 B運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 C發(fā)展的規(guī)律性 D本質(zhì)的可知性 51、辯證唯物主義哲學(xué)的基石是 ( A )A物質(zhì)范疇 B存在范疇 C意識(shí)范疇 D實(shí)踐范疇 52、把宇宙中的各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為機(jī)械、物理、化學(xué)、生物和社會(huì)五種基本運(yùn)動(dòng)形式的是（ B ） A馬克思 B恩格斯 C黑格爾 D達(dá)爾文 53、使人們對(duì)微觀宇宙的認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有水平的是( A )A夸克理論 B達(dá)爾文進(jìn)化論 C相對(duì)論 D細(xì)胞學(xué)說54、從動(dòng)物心理發(fā)展為人類意識(shí)，起決定作用的是（ D ）A語言的產(chǎn)生 B人腦的形成 C文明的發(fā)展 D生產(chǎn)勞動(dòng)55、人類最終從動(dòng)物界分化出來的根本標(biāo)志是( D ) A直立行走 B手腳分工 C抽象思維 D制造使用勞動(dòng)工具56、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是( C )A上層建筑 B階級(jí)和國家 C物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 D意識(shí)形態(tài)57、辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是（ B ） A標(biāo)志宇宙間一切事物存在的哲學(xué)范疇 B標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇 C標(biāo)志宇宙間一切事物、現(xiàn)象的飛躍和質(zhì)變的哲學(xué)范疇 D標(biāo)志宇宙間一切機(jī)械運(yùn)動(dòng)和位置移動(dòng)的哲學(xué)范疇 58、設(shè)想存在沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，這是( C ) A主觀唯心主義觀點(diǎn) B客觀唯心主義觀點(diǎn) C形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) D不可知論觀點(diǎn) 59、動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，說明( C )A物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) C運(yùn)動(dòng)與靜止是辨證統(tǒng)一的 D唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 60、只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是( D )A主觀唯心主義 B相對(duì)主義和詭辯論 C客觀唯心主義 D、形而上學(xué) 761、 “人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人不能一次踏進(jìn)同一條河流”兩種觀點(diǎn)（ B ）A是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同 B前者是辯證法；后者是詭辯論C前者是形而上學(xué)，后者是辯證法 D兩者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展62、設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是一種( A ) A形而上學(xué)觀點(diǎn) B唯心主義觀點(diǎn) C庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn) D相對(duì)主義觀點(diǎn)63、時(shí)間和空間是( B )A物質(zhì)的兩種屬性 B運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式 C整理認(rèn)識(shí)材料的工具 D獨(dú)立存在的精神實(shí)體64、愛因斯坦相對(duì)論證明了( B )A時(shí)空具有相對(duì)性，它隨人的意志為轉(zhuǎn)移 B時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分 C時(shí)空既是有限的，又是無限的 D時(shí)空是可變的，是不可認(rèn)識(shí)的 65人工智能出現(xiàn)和發(fā)展的哲學(xué)意義在于（ B ） A否定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用 B證明了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性 C否定了電腦與人腦的本質(zhì)區(qū)別 D證明了電腦在整體上超過人腦66、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種( D )A特殊現(xiàn)象 B偶然現(xiàn)象 C暫時(shí)現(xiàn)象 D普遍現(xiàn)象67、規(guī)律是( A )A事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系 D事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系68、物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系是（ C ） A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì) B意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)對(duì)意識(shí)有反作用 C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 D物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)決定人腦69、認(rèn)為物質(zhì)產(chǎn)生意識(shí)就像肝臟分泌膽汁，這是( C )A 不可知論觀點(diǎn) B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C庸俗唯物主義觀點(diǎn) D辯證唯物主義觀點(diǎn) E二元論觀點(diǎn) 70、辨證唯物主義認(rèn)為，庸俗唯物主義在意識(shí)本質(zhì)問題上的錯(cuò)誤是( D )A抹煞了意識(shí)的客觀實(shí)在性 B抹煞了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系C 抹煞了物質(zhì)對(duì)精神的決定作用 D抹煞了意識(shí)形式的主觀性 71、人腦是( C )A思維的機(jī)器 B思維的源泉 C思維的物質(zhì)器官 D思維的物質(zhì)外表 72、辯正唯物主義認(rèn)為意識(shí)的本質(zhì)是指( C )A意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物 C意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映 D意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì) 73、 “假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性” ，這是( C )A主觀唯心主義觀點(diǎn) B形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C、辯證唯物主義觀點(diǎn) D相對(duì)主義詭辯論觀點(diǎn)874、意識(shí)是物質(zhì)世界的主觀映象，因而就意識(shí)本身而言它具有( A )A主觀性 B能動(dòng)性 C隨意性 D物質(zhì)性75、 “觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,這是( C )A形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) B觀唯心主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn) D唯心主義辯證法觀點(diǎn)76、人類意識(shí)的能動(dòng)性是指意識(shí)能夠 ( A )A能動(dòng)的反映和改造世界 B能動(dòng)的創(chuàng)造規(guī)律 C能動(dòng)的改造規(guī)律 D能動(dòng)的創(chuàng)造物質(zhì) 77、意識(shí)的能動(dòng)性表現(xiàn)在，意識(shí)能夠( D )A創(chuàng)造客觀規(guī)律 B改造歷史規(guī)律 C反映客觀世界 D通過實(shí)踐改造客觀世界 78、抹煞或低估意識(shí)的能動(dòng)作用是（ A ） A形而上學(xué)唯物主義 B樸素唯物主義 C主觀唯心主義 D客觀唯心主義 79、人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)( A )A都受社會(huì)條件的限制 B都不受社會(huì)條件的限制 C都是主觀隨意進(jìn)行的 D都不是對(duì)客觀世界的改80、實(shí)現(xiàn)意識(shí)反作用和基本途徑是( B )A人們的主觀努力 B社會(huì)實(shí)踐 C科學(xué)活動(dòng) D思想斗爭 81、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是( B )A要有旺盛的革命熱情 B正確反映客觀規(guī)律C充分集體主義精神 D把世界的萬物之源歸結(jié)為主觀精神82、人們?cè)趧?chuàng)造歷史的活動(dòng)中，“謀事在人，成事在天”的觀點(diǎn)是 BA宿命論的觀點(diǎn) B唯物論的觀點(diǎn) C 辯證法的觀點(diǎn) D形而上學(xué)的觀點(diǎn)83、“人定勝天”的觀點(diǎn)表明( B )A人在自然面前無所作為 B 錯(cuò)誤理解人與自然的關(guān)系C準(zhǔn)確把握了人與自然的關(guān)系 D 夸大了自然界的客觀性84、黨的思想路線的核心是( C )A一切從實(shí)際出發(fā) B理論聯(lián)系實(shí)際 C實(shí)事求是（傳統(tǒng)說法） D在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理85黨的思想路線的核心是( D )A解放思想 B實(shí)是求是（傳統(tǒng)說法） C與時(shí)俱進(jìn) D 求真務(wù)實(shí)（當(dāng)前說法）86、辯證法所要回答的是( B )A世界的本原是什么的問題 B世界的狀況是怎么樣的問題C世界是否可知性的問題 D世界的本質(zhì)是什么的問題87、唯物辯證法認(rèn)為，主觀辯證法是( B )A頭腦中自生的 B對(duì)客觀辯證法的反映 C “絕對(duì)觀念”固有的 D從書本上學(xué)來的988、唯物辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點(diǎn)是( C )A、 是否承認(rèn)事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)性 B是否承認(rèn)事物的量變C 是否承認(rèn)事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)在的矛盾性 D是否承認(rèn)事物的相對(duì)靜止89、唯物辯證法的總特征是( B )A矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點(diǎn) B普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C矛盾的對(duì)立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點(diǎn) D運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)90、 “在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 ”這是一種( A )A.唯物辯證法的觀點(diǎn) B相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) C激變論的觀點(diǎn) D庸俗進(jìn)化論的觀點(diǎn)91、我國漢朝的董仲舒說，“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是（ D ）觀點(diǎn) A唯物論 B唯心論 C辯證法 D形而上學(xué) 92、唯物辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)( C )A事物的普遍聯(lián)系 B事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展 C事物發(fā)展的動(dòng)力是內(nèi)部矛盾 D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變 93、唯物辯證法所理解的聯(lián)系是指( D )A各種事物和現(xiàn)象之間沒有確定的界限，一切都是“亦此亦彼”B每一事物和現(xiàn)象都同其他事物和現(xiàn)象相區(qū)別 C 相互區(qū)別的事物和現(xiàn)象彼此都是孤立的D 一切事物和現(xiàn)象都處于相互影響、相互作用和相互制約之中94、在聯(lián)系問題上，唯心主義者否認(rèn)聯(lián)系的（ A ） A客觀性 B主觀性 C多樣性 D必然性 95、唯物辯證法認(rèn)為事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化，而形而上學(xué)則（ C ）A只承認(rèn)聯(lián)系，否認(rèn)發(fā)展 B只承認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系 C從否認(rèn)聯(lián)系到否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展 D只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)聯(lián)系和發(fā)展 96、一切以條件為轉(zhuǎn)移，這是( C )A 否認(rèn)主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn) B機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)C 唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) D形而上學(xué)絕對(duì)主義的觀點(diǎn)97、唯物辯證法說的聯(lián)系是有條件的，這種條件是（ B ） A 不可改變的 B可以改變的 C可以任人創(chuàng)造的 D完全與人無關(guān)的 98、“城門失火，殃及池魚”說明（ A ）A 任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的 B任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的 D事物之間是互不影響的99、 “任何一個(gè)事物都和物質(zhì)世界的其他事物處于普遍聯(lián)系之中”這是（ B ）A唯心主義詭辯論的觀點(diǎn) B 唯物辯證法的正確觀點(diǎn)C相對(duì)主義的觀點(diǎn) D形而上學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)100、 “割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了( B )10A形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn) B辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C唯心主義的觀點(diǎn) D詭辯論的觀點(diǎn)101 “是亦彼也，彼亦是也”，即