馬克思主義基本原理概論總練習(xí)題庫-副本

1緒論緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)一、單項選擇題1、作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義 DA.指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系 B.是非正宗的馬克思主義 C. 是實用主義的馬克思主義 D.是發(fā)展了的中國化了的馬克思主義2、馬克思主義三大組成部分中，列寧將其稱之為“科學(xué)思想中的最大成果”的是 AA. 馬克思主義哲學(xué) B. 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C. 馬克思主義科學(xué)社會主義 D. 唯物史觀與剩余價值學(xué)說3、提出“價值是由勞動創(chuàng)造” 的學(xué)者是 DA.馬克思 B. 恩格斯 C. 馬克思、恩格斯 D. 亞當 斯密和大衛(wèi)李嘉圖4、馬克思主義在中國傳播的根本原因是 DA世界革命的影響 B中國先進知識分子的介紹 C它能與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合 D它能適應(yīng)中國社會實踐發(fā)展的需要二、多項選擇題5、關(guān)于馬克思主義，以下說法正確的是 BCDEA. 最初是由馬克思創(chuàng)立的B.辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論C. 馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。D 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)E. 實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想6、三大空想社會主義者是 BCDA. 巴貝夫 B. 圣西門 C. 傅立葉 D. 歐文 E. 柏拉圖第一章第一章 世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律2一、單項選擇題 12002 年聯(lián)合國教科文組織規(guī)定每年 11 月的哪個星期的星期四為“哲學(xué)日” （ C ）A第一個星期 B第二個星期 C第三個星期 D第四個星期2、西方哲學(xué)史上公認的第一位哲學(xué)家是（ D ）A蘇格拉底 B. 柏拉圖 C亞里士多德 D.泰勒斯 3、哲學(xué)正式形成于（A ）A奴隸制社會 B原始社會 C封建社會 D資本主義社會4、哲學(xué)是( A )A理論化、系統(tǒng)化的世界觀 B。整個世界的總的根本的看法C科學(xué)的世界觀和方法論 D。唯物論與唯心論的不同觀點5、世界觀就是( B )A觀察世界形勢的根本方法 B人們對整個世界的總的根本觀點C對人生目的和意義的根本看法 D對社會某些領(lǐng)域具體問題的看法6、哲學(xué)的基本問題是 DA世界觀和方法論的關(guān)系問題 B物質(zhì)和運動的關(guān)系問題C 理論和實踐的關(guān)系問題 D 思維和存在的關(guān)系問題7、哲學(xué)的生命力從根本上說在于( A )A適應(yīng)時代的需要 B滿足統(tǒng)治階級的需要C、反映勞苦大眾的需要 D、適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要8、愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認為是全部科學(xué)之母”。這說明（D ）A 哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ) B。 哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)C 哲學(xué)研究的對象是世界發(fā)展的一般規(guī)律 D 哲學(xué)對自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用9、馬克思主義哲學(xué)是整個馬克思主義理論的( B )A主要內(nèi)容 B理論基礎(chǔ) C核心部分 D實質(zhì)或靈魂10、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于( B )A提高知識理論水平 B培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C掌握正確的工作方法 D全面提高人的素質(zhì)11、馬克思主義哲學(xué)和各門具體科學(xué)之間的關(guān)系是（ B ）A理性認識和感性認識之間的關(guān)系 B普遍和特殊、共性和個性之間的關(guān)系C本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然之間的關(guān)系 D無限和有限、絕對和相對之間的關(guān)系12、馬克思哲學(xué)的直接理論來源是 DA古希臘樸素唯物主義哲學(xué) B17 世紀英國唯物主義哲學(xué) 3C18 世紀法國唯物主義哲學(xué) D 19 世紀德國古典哲學(xué) 13、馬克思主義辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別是( D )A前者是完整的理論形態(tài)，后者是不完整的理論形態(tài) B前者承認運動，后者不承認運動 C前者揭示了意識的本質(zhì)，后者未能揭示意識的本質(zhì) D前者以唯物主義為基礎(chǔ)，后者以唯心主義為基礎(chǔ)14、從研究對象上看，馬克思主義哲學(xué)是( C )A 包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)” B。關(guān)于客觀世界一切規(guī)律的科學(xué)C 關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)D 關(guān)于人和人生問題的學(xué)說15、馬克思主義哲學(xué)同具體科學(xué)的關(guān)系是（ A）A 共性和個性的關(guān)系 B。整體和部分的關(guān)系 C 內(nèi)容和形式的關(guān)系 D。本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系15、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要最顯著的特點是（D ）A 階級性 B科學(xué)性 C革命性 D實踐性16、馬克思主義哲學(xué)是（ B ）A 哲學(xué)發(fā)展的最高峰或終極真理B 進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法C 提供解決一切問題的現(xiàn)成答案 D不可抗拒、永恒不變的原則17、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于（ C ）A 增長科學(xué)知識 B 增強語言能力 C 培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀 D 提高個人的心理素質(zhì)18、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是( C )A 反復(fù)閱讀教材，背熟每一個要點 B 親自參加實踐C 理論聯(lián)系實際 D 虛心向人求教19、馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了 ( D )A. 唯物論與唯心論的對立 B. 可知論與不可知論的對立 C. 辯證法與形而上學(xué)的對立 D. 唯物史觀與唯心史觀的對立 20、現(xiàn)代科技革命的發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的影響是（ C ）A 使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時代 B 證明馬克思主義哲學(xué)是絕對真理的體系C 深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)世界觀 D 對馬克思主義哲學(xué)基本原理作出了否定21、從思想傾向上來看，現(xiàn)代西方哲學(xué)可以分為兩股思潮。它們是（ B ）A 主觀唯心主義和客觀唯心主義 B 人本主義和科學(xué)主義C 唯意志主義和存在主義 D 貝克萊主義和休謨主義422、哲學(xué)的基本問題是( D )A物質(zhì)和運動的關(guān)系問題 B辨證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題 C理論與實踐的關(guān)系問題 D思維與存在的關(guān)系問題 23、哲學(xué)上的兩大基本派別是指 ( B )A辯正法與形而上學(xué) B唯物主義與唯心主義 C可知論與不可知論 D一元論與二元論 24、劃分唯物主義和唯心主義的標準在于是否承認（ C ）A 世界是普遍聯(lián)系的 B 世界是運動、變化、發(fā)展的C 世界是物質(zhì)的 D 世界是統(tǒng)一的25、哲學(xué)上的一元論就是承認( D )A世界是物質(zhì)的 B世界在本質(zhì)上是精神的 C世界是發(fā)展的 D世界是統(tǒng)一的 26、唯物主義一元論同唯心主義的一元論對立的根本點在于（ C ）A 世界發(fā)展動力問題 B意識本質(zhì)問題C 世界本原問題 D實踐本質(zhì)問題27、哲學(xué)上的二元論的錯誤在于否認( A )A世界的統(tǒng)一性 B世界的運動變化 C物質(zhì)和運動的不可分割性 D時間和空間的不可分割性28、否認思維和存在有同一性的哲學(xué)是（ C ）A唯心主義 B詭辯論 C不可知論 D二元論29、 “世界統(tǒng)一于存在”的觀點（ C ） A堅持了徹底的唯物主義一元論 B是地地道道的唯心論 C是掩蓋哲學(xué)上兩大基本派別對立的提法 D是被自然科學(xué)發(fā)展證明了的科學(xué)命題30、物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是 ( A )A物質(zhì) B運動 C意識 D實踐31、肯定思維和存在有同一性，這是（ D ）A 辯證法的觀點 B 形而上學(xué)的觀點 C唯心主義的觀點 D 可知論的觀點32、唯物主義的三個歷史發(fā)展階段是（A ）A樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義B、中國哲學(xué)、印度哲學(xué)、古希臘羅馬哲學(xué)C、世紀英國唯物主義、世紀法國唯物主義、世紀德國費爾巴哈唯物主義D、馬克思主義階段、列寧主義階段、毛澤東思想階段33、把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實物是( D )A近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀 B辯證唯物主義物質(zhì)觀C庸俗唯物主義物質(zhì)觀 D古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀534、火是萬物本原的觀點是屬于（ C ）A 唯心主義的觀點 B 機械唯物主義的觀點C 自發(fā)的或樸素的唯物主義的觀點 D 主觀唯心主義的觀點35、國語鄭語寫道：“先主以土與金木水火雜，以成百物”；朱熹提出：“未有天地之先，畢竟是先有理”。這是( D )A 主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種不同觀點B 古代樸素唯物主義和主觀唯心主義兩種不同觀點C 古代唯物主義之中兩種不同派別的觀點 D 古代樸素唯物主義與客觀唯心主義兩種不同觀點36、提出真正科學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀的是( B )A古代樸素的唯物主義 B辯證唯物主義C德國古典哲學(xué)中費爾巴哈的唯物主義 D近代形而上學(xué)唯物主義37、唯心主義的兩種基本形式是（ D ）A古典唯心主義和現(xiàn)代唯心主義 B形而上學(xué)唯心主義和辯證法的唯心主義C教條主義和經(jīng)驗主義 D主觀唯心主義和客觀唯心主義38、主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別是( B )A前者強調(diào)主觀能動性，后者強調(diào)客觀規(guī)律性 B前者認為人的主觀精神決定世界，后者認為世界是某種客觀精神創(chuàng)造的 C前者認為人是第一性的，后者認為自然界是第一性的 D前者是完全錯誤的，后者有一定的合理性 39、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，是如何回答( C )A世界的運動和發(fā)展問題 B世界的統(tǒng)一性問題 C思維和存在何者為第一性的問題 D世界的可知性問題 40、主觀唯心主義者主張( D )A認識來源于絕對觀念 B人在神的啟示下認識世界C世界是可以認識的 D世界萬物是“感覺的復(fù)合41、我國明朝王守仁提出“心外無物” ，這種觀點屬于( C )A.形而上學(xué)觀點 B.經(jīng)驗主義觀點 C.主觀唯心主義觀點 D.客觀唯心主義觀點42、“萬物皆備于我”是（ D ）A形而上學(xué)的觀點 B客觀唯心主義的觀點 C唯心主義辯證法的觀點 D主觀唯心主義的觀點43、 “人為自然界立法”是（ C ）A不可知論觀點 B二元論觀點 C主觀唯心主義觀點 D客觀唯心主義觀點44、下列觀點屬于客觀唯心主義的是（ A ）A “生死有命，富貴在天” B “萬物皆備于我” C “存在就是被感知” D “心外無物”45、主張意志自由是絕對的,認為意志支配一切的觀點是（ B ）6A宿命論 B唯意志論 C唯物論 D歷史唯物主義、46、“理在事先”這種認識論的觀點是（ C ） A不可知論 B可知論； C客觀唯心主義 D主觀唯心主義 47、現(xiàn)代西方哲學(xué),不論是人文主義,還是科學(xué)主義,其實質(zhì)都是( B )A唯物主義 B唯心主義 C辯證法 D形而上學(xué)48、物質(zhì)的唯一特性是( B )A運動的絕對性 B客觀實在性 C可知性 D矛盾性49、世界的統(tǒng)一性在于 ( C )A它的矛盾性 B它的可知性 C它的物質(zhì)性 D它的存在性 50、物質(zhì)的唯一特性是指它的 AA客觀實在性 B運動的絕對性 C發(fā)展的規(guī)律性 D本質(zhì)的可知性 51、辯證唯物主義哲學(xué)的基石是 ( A )A物質(zhì)范疇 B存在范疇 C意識范疇 D實踐范疇 52、把宇宙中的各種物質(zhì)運動歸結(jié)為機械、物理、化學(xué)、生物和社會五種基本運動形式的是（ B ） A馬克思 B恩格斯 C黑格爾 D達爾文 53、使人們對微觀宇宙的認識達到前所未有水平的是( A )A夸克理論 B達爾文進化論 C相對論 D細胞學(xué)說54、從動物心理發(fā)展為人類意識，起決定作用的是（ D ）A語言的產(chǎn)生 B人腦的形成 C文明的發(fā)展 D生產(chǎn)勞動55、人類最終從動物界分化出來的根本標志是( D ) A直立行走 B手腳分工 C抽象思維 D制造使用勞動工具56、社會運動的物質(zhì)基礎(chǔ)是( C )A上層建筑 B階級和國家 C物質(zhì)資料生產(chǎn)方式 D意識形態(tài)57、辯證唯物主義認為運動是（ B ） A標志宇宙間一切事物存在的哲學(xué)范疇 B標志宇宙間一切事物、現(xiàn)象和過程的變化的哲學(xué)范疇 C標志宇宙間一切事物、現(xiàn)象的飛躍和質(zhì)變的哲學(xué)范疇 D標志宇宙間一切機械運動和位置移動的哲學(xué)范疇 58、設(shè)想存在沒有運動的物質(zhì)，這是( C ) A主觀唯心主義觀點 B客觀唯心主義觀點 C形而上學(xué)唯物主義觀點 D不可知論觀點 59、動中有靜，靜中有動，說明( C )A物質(zhì)是運動的物質(zhì) B運動是物質(zhì)的運動 C運動與靜止是辨證統(tǒng)一的 D唯物主義和辯證法的統(tǒng)一 60、只承認絕對運動，否認相對靜止的觀點是( D )A主觀唯心主義 B相對主義和詭辯論 C客觀唯心主義 D、形而上學(xué) 761、 “人不能兩次踏進同一條河流”和“人不能一次踏進同一條河流”兩種觀點（ B ）A是相同的，只是強調(diào)的方面不同 B前者是辯證法；后者是詭辯論C前者是形而上學(xué)，后者是辯證法 D兩者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展62、設(shè)想沒有運動的物質(zhì)是一種( A ) A形而上學(xué)觀點 B唯心主義觀點 C庸俗進化論觀點 D相對主義觀點63、時間和空間是( B )A物質(zhì)的兩種屬性 B運動著的物質(zhì)的存在形式 C整理認識材料的工具 D獨立存在的精神實體64、愛因斯坦相對論證明了( B )A時空具有相對性，它隨人的意志為轉(zhuǎn)移 B時空與物質(zhì)運動不可分 C時空既是有限的，又是無限的 D時空是可變的，是不可認識的 65人工智能出現(xiàn)和發(fā)展的哲學(xué)意義在于（ B ） A否定了意識對物質(zhì)的能動作用 B證明了意識對物質(zhì)的依賴性 C否定了電腦與人腦的本質(zhì)區(qū)別 D證明了電腦在整體上超過人腦66、物質(zhì)運動形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種( D )A特殊現(xiàn)象 B偶然現(xiàn)象 C暫時現(xiàn)象 D普遍現(xiàn)象67、規(guī)律是( A )A事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系 D事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系68、物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系是（ C ） A物質(zhì)決定意識，意識創(chuàng)造物質(zhì) B意識決定物質(zhì)，物質(zhì)對意識有反作用 C物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用 D物質(zhì)決定意識，意識決定人腦69、認為物質(zhì)產(chǎn)生意識就像肝臟分泌膽汁，這是( C )A 不可知論觀點 B形而上學(xué)唯物主義觀點 C庸俗唯物主義觀點 D辯證唯物主義觀點 E二元論觀點 70、辨證唯物主義認為，庸俗唯物主義在意識本質(zhì)問題上的錯誤是( D )A抹煞了意識的客觀實在性 B抹煞了意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系C 抹煞了物質(zhì)對精神的決定作用 D抹煞了意識形式的主觀性 71、人腦是( C )A思維的機器 B思維的源泉 C思維的物質(zhì)器官 D思維的物質(zhì)外表 72、辯正唯物主義認為意識的本質(zhì)是指( C )A意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B意識是社會的產(chǎn)物 C意識是人腦對客觀世界的反映 D意識是人腦分泌的特殊物質(zhì) 73、 “假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性” ，這是( C )A主觀唯心主義觀點 B形而上學(xué)唯物主義觀點 C、辯證唯物主義觀點 D相對主義詭辯論觀點874、意識是物質(zhì)世界的主觀映象，因而就意識本身而言它具有( A )A主觀性 B能動性 C隨意性 D物質(zhì)性75、 “觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,這是( C )A形而上學(xué)唯物主義觀點 B觀唯心主義觀點C辯證唯物主義觀點 D唯心主義辯證法觀點76、人類意識的能動性是指意識能夠 ( A )A能動的反映和改造世界 B能動的創(chuàng)造規(guī)律 C能動的改造規(guī)律 D能動的創(chuàng)造物質(zhì) 77、意識的能動性表現(xiàn)在，意識能夠( D )A創(chuàng)造客觀規(guī)律 B改造歷史規(guī)律 C反映客觀世界 D通過實踐改造客觀世界 78、抹煞或低估意識的能動作用是（ A ） A形而上學(xué)唯物主義 B樸素唯物主義 C主觀唯心主義 D客觀唯心主義 79、人們在一定社會條件下進行的實踐活動( A )A都受社會條件的限制 B都不受社會條件的限制 C都是主觀隨意進行的 D都不是對客觀世界的改80、實現(xiàn)意識反作用和基本途徑是( B )A人們的主觀努力 B社會實踐 C科學(xué)活動 D思想斗爭 81、正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是( B )A要有旺盛的革命熱情 B正確反映客觀規(guī)律C充分集體主義精神 D把世界的萬物之源歸結(jié)為主觀精神82、人們在創(chuàng)造歷史的活動中，“謀事在人，成事在天”的觀點是 BA宿命論的觀點 B唯物論的觀點 C 辯證法的觀點 D形而上學(xué)的觀點83、“人定勝天”的觀點表明( B )A人在自然面前無所作為 B 錯誤理解人與自然的關(guān)系C準確把握了人與自然的關(guān)系 D 夸大了自然界的客觀性84、黨的思想路線的核心是( C )A一切從實際出發(fā) B理論聯(lián)系實際 C實事求是（傳統(tǒng)說法） D在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理85黨的思想路線的核心是( D )A解放思想 B實是求是（傳統(tǒng)說法） C與時俱進 D 求真務(wù)實（當前說法）86、辯證法所要回答的是( B )A世界的本原是什么的問題 B世界的狀況是怎么樣的問題C世界是否可知性的問題 D世界的本質(zhì)是什么的問題87、唯物辯證法認為，主觀辯證法是( B )A頭腦中自生的 B對客觀辯證法的反映 C “絕對觀念”固有的 D從書本上學(xué)來的988、唯物辯證法和形而上學(xué)分歧的焦點是( C )A、 是否承認事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)性 B是否承認事物的量變C 是否承認事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)在的矛盾性 D是否承認事物的相對靜止89、唯物辯證法的總特征是( B )A矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點 B普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點C矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點 D運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點90、 “在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。 ”這是一種( A )A.唯物辯證法的觀點 B相對主義詭辯論的觀點 C激變論的觀點 D庸俗進化論的觀點91、我國漢朝的董仲舒說，“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是（ D ）觀點 A唯物論 B唯心論 C辯證法 D形而上學(xué) 92、唯物辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點在于是否承認( C )A事物的普遍聯(lián)系 B事物的運動、變化、發(fā)展 C事物發(fā)展的動力是內(nèi)部矛盾 D經(jīng)過量變過渡到質(zhì)變 93、唯物辯證法所理解的聯(lián)系是指( D )A各種事物和現(xiàn)象之間沒有確定的界限，一切都是“亦此亦彼”B每一事物和現(xiàn)象都同其他事物和現(xiàn)象相區(qū)別 C 相互區(qū)別的事物和現(xiàn)象彼此都是孤立的D 一切事物和現(xiàn)象都處于相互影響、相互作用和相互制約之中94、在聯(lián)系問題上，唯心主義者否認聯(lián)系的（ A ） A客觀性 B主觀性 C多樣性 D必然性 95、唯物辯證法認為事物的聯(lián)系構(gòu)成運動和變化，而形而上學(xué)則（ C ）A只承認聯(lián)系，否認發(fā)展 B只承認發(fā)展，否認聯(lián)系 C從否認聯(lián)系到否認運動、變化和發(fā)展 D只承認運動，否認聯(lián)系和發(fā)展 96、一切以條件為轉(zhuǎn)移，這是( C )A 否認主觀能動性的觀點 B機械唯物論的觀點C 唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點 D形而上學(xué)絕對主義的觀點97、唯物辯證法說的聯(lián)系是有條件的，這種條件是（ B ） A 不可改變的 B可以改變的 C可以任人創(chuàng)造的 D完全與人無關(guān)的 98、“城門失火，殃及池魚”說明（ A ）A 任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的 B任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的 D事物之間是互不影響的99、 “任何一個事物都和物質(zhì)世界的其他事物處于普遍聯(lián)系之中”這是（ B ）A唯心主義詭辯論的觀點 B 唯物辯證法的正確觀點C相對主義的觀點 D形而上學(xué)的錯誤觀點100、 “割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了( B )10A形而上學(xué)片面的、孤立的觀點 B辯證法普遍聯(lián)系的觀點C唯心主義的觀點 D詭辯論的觀點101 “是亦彼也，彼亦是也”，即