淮陰師范學(xué)院教育學(xué)考試題庫

1教學(xué)知識(shí)與能力復(fù)習(xí)資料教育與教育學(xué)一、 教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1. 教育學(xué)的研究對(duì)象：教育現(xiàn)象和教育問題2. 學(xué)記是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作，比國(guó)外最早的教育著作論演說家的教育還早三百多年。大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)末期，作者是孟子的學(xué)生樂正克，其主要主張有“化民成俗，其必由學(xué)” （揭示了教育的重要性） 。3. 雄辯術(shù)原理是西方教育史上第一本專門研究教育理論的著作。作者是羅馬帝國(guó)初期偉大的教育家昆體良。4. 孟子“性善論”的代表人物，認(rèn)為教育目的是“明人倫” ，提出了“大丈夫”人格。5. 夸美紐斯捷克教育家。1632 年，發(fā)表了大教學(xué)論 ，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科。6. 赫爾巴特“現(xiàn)代教育學(xué)之父” 、 “科學(xué)教育學(xué)奠基人” 。1806 年，出版的普通教育學(xué)被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。主要教育思想：第一次明確提出將倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)；造就了傳統(tǒng)教育“教師中心、教材中心、課堂中心”的特點(diǎn)；提出“四階段教學(xué)”理論，將教學(xué)過程分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段（后由他的學(xué)生戚勒發(fā)展為預(yù)備、提示、比較、總結(jié)、應(yīng)用五個(gè)階段，即“五段教學(xué)法” ） ；提出了教育性教學(xué)原則；教育目的是培養(yǎng)良好的社會(huì)公民。7. 杜威作品：民主主義與教育 、 經(jīng)驗(yàn)與教育 。提出“教育即生活、教育即生長(zhǎng)、學(xué)校即社會(huì)”的基本主張，并強(qiáng)調(diào)“從做中學(xué)” 。他認(rèn)為，教育要與當(dāng)前生活緊密相連，教育應(yīng)促進(jìn)學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和改組；學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能2和知識(shí)。8. 馬卡連柯馬克思主義教育學(xué)的代表人物。作品：教育詩 。集體主義教育， “通過集體、在集體中和為了集體”的教育，是馬克思主義教育理論的核心思想。二、 教育的產(chǎn)生與發(fā)展1. 不同的教育起源論：神話起源說、生物起源說、心理起源說、勞動(dòng)起源說2. 原始社會(huì)的教育的特點(diǎn)：a. 教育具有無階級(jí)性、公平性b. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活融合在一起c. 教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一3. 古代社會(huì)的教育的特點(diǎn)：1) 鮮明的階級(jí)性和等級(jí)性2) 道統(tǒng)性，統(tǒng)治階級(jí)的政治思想和倫理道德是唯一被認(rèn)可的原則，天道、神道和人道 往往合而為一3) 專制性，統(tǒng)治者通過教育對(duì)被統(tǒng)治者實(shí)行專制統(tǒng)治4) 刻板性與保守性，教育方法、學(xué)習(xí)方法刻板，死記硬背，機(jī)械模仿5) 象征性，受教育的目的主要不是獲得實(shí)用的知識(shí)，而是受教育本身，即能不能受教育和受什么樣的教育是社會(huì)地位高低的象征6) 無系統(tǒng)性，教育組織形式以個(gè)別教育為主，沒有形成系統(tǒng)的學(xué)校教育系統(tǒng)和學(xué)校教育制度7) 無理論性，教育實(shí)踐以教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，沒有獨(dú)立的教育理論8) 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活相分離9) 教育還具有鮮明的宗教性（在西方）4. 資本主義社會(huì)教育的特點(diǎn)：1) 資本主義社會(huì)的教育目的在于培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)，鞏固和維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治及利益2) 教育既要培養(yǎng)和選拔資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治人才，又要給予廣大勞動(dòng)人民以一定的文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)熟練的勞動(dòng)力3) 在課程內(nèi)容上，注入了科學(xué)知識(shí)，增加了許多新的學(xué)科4) 在教學(xué)方法上，尊重學(xué)生的積極性，教學(xué)法受到重視35) 在教學(xué)組織形式上，班級(jí)授課制取代了個(gè)別教學(xué)6) 擴(kuò)大了受教育權(quán)，提出了普及教育的口號(hào)5. 社會(huì)主義社會(huì)教育的特點(diǎn)：1) 教育第一次從剝削、統(tǒng)治人的工具變?yōu)橄麥鐒兿骱蛪浩鹊墓ぞ撸谝淮螐纳鐣?huì)制度上為教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能與促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的功能相協(xié)調(diào)提供條件2) 教育內(nèi)容的思想性與科學(xué)性實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一3) 學(xué)校教育與社會(huì)教育一致為維護(hù)勞動(dòng)人民自身的利益、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)，教育目的在于培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人4) 教育權(quán)為廣大勞動(dòng)人民所擁有5) 注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合6. 當(dāng)代社會(huì)的教育的特點(diǎn)：教育終身化（終身教育最初由法國(guó)教育家保羅朗格朗提出） 、教育全民化、教育民主化、教育多元化、教育技術(shù)現(xiàn)代化7. 古代雅典的教育目的：培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)和有多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活8. 古代斯巴達(dá)的教育目的：培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的強(qiáng)悍軍人和武士，強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法嚴(yán)厲9. 文藝復(fù)興時(shí)期的教育以人文教育為主，是資產(chǎn)階級(jí)教育的開端特點(diǎn)：1) 從對(duì)人的崇拜出發(fā)，要求熱愛兒童、相信兒童，把他們培育成為體魄健康、知識(shí)廣博、多才多藝、富于進(jìn)取精神、善于處理公司事務(wù)的人2) 主張恢復(fù)古代希臘的體育、德育、智育、美育多方面教育，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人3) 在教學(xué)方法上，反對(duì)經(jīng)院主義的強(qiáng)迫注入，呆讀死記和棍棒紀(jì)律，主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮兒童的主動(dòng)性和積極性，注重觀察，強(qiáng)調(diào)直觀，提倡參觀、訪問，要求尊重兒童，反對(duì)體罰，還提出用本族語言進(jìn)行教學(xué)10. 非制度化教育是指用那些沒有形成相對(duì)獨(dú)立的教育。這種教育與生產(chǎn)或生活高度一體化。11. 制度化教育是從非制度化教育中演化而來，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。制度化教育是人類教育的高級(jí)形態(tài)，但是制度化教4育具有壓制性、同質(zhì)性和破壞性，是導(dǎo)致許多人“精神自殺”的根源。美國(guó)教育家伊里奇非學(xué)?；鐣?huì)是非學(xué)?；\(yùn)動(dòng)的創(chuàng)導(dǎo)者。12. 終身教育核心觀點(diǎn)：現(xiàn)代人的一生都應(yīng)該處在不斷地學(xué)習(xí)之中，終身學(xué)習(xí)，終身發(fā)展。定義：人一生各階段中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。前者是從縱向來講的，說明終身教育涵蓋了人的一生；后者是從橫向來講的，說明終身教育既包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。教育與社會(huì)（一） 教育功能的類型：1. 根據(jù)教育作用對(duì)象的不同，可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能2. 根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同，可分為顯性功能和隱形功能3. 根據(jù)教育功能的層次不同，可分為本體功能（基本功能）和派生功能（工具功能）（二） 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系：1. 生產(chǎn)力對(duì)教育的作用a. 生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的確定b. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度c. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)d. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇e. 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式2. 教育對(duì)生產(chǎn)力的影響a. 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力b. 教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段c. 教育生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)（三） 政治經(jīng)濟(jì)制度與教育的關(guān)系51. 政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的影響a. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)b. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)c. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利d. 政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容2. 教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響a. 教育培養(yǎng)政治經(jīng)濟(jì)制度所需要的人才b. 教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟(jì)制度c. 教育促進(jìn)社會(huì)階層的再生產(chǎn)（四） 教育的相對(duì)獨(dú)立性a.教育具有質(zhì)的規(guī)定性b.教育具有歷史繼承性c.教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展具有不平衡性教育與人的發(fā)展（一） 影響人發(fā)展的主要因素1. 遺傳遺傳在人的發(fā)展中的作用：a. 遺傳素質(zhì)是個(gè)人身心發(fā)展的生理前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性b. 遺傳素質(zhì)的生理成熟制度制約著個(gè)體身心發(fā)展的過程和階段c. 不同的遺傳素質(zhì)對(duì)個(gè)體潛在的發(fā)展產(chǎn)生不同的影響d. 遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性2. 環(huán)境環(huán)境在人的發(fā)展中的作用：6a. 環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能b. 環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響有積極和消極之分c. 人在接受環(huán)境的影響時(shí)，具有主觀能動(dòng)性3. 學(xué)校教育（1）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因：a. 學(xué)校教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)b. 學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師c. 學(xué)校教育給人的影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻的（2 ）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：a. 學(xué)校教育按照社會(huì)的基本需要對(duì)人的發(fā)展方向作出社會(huì)性規(guī)范b. 學(xué)校教育具有加速人發(fā)展的特殊功能c. 學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)人發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值（3 ）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件：a. 學(xué)校教育不能脫離和超越它所存在的社會(huì)條件，不能駕凌于社會(huì)之上去發(fā)揮作用b. 學(xué)校教育不能違背學(xué)生身心發(fā)展的客觀規(guī)律及年齡階段c. 學(xué)校教育還應(yīng)該爭(zhēng)取學(xué)生家庭、社區(qū)和 其他社會(huì)力量的積極配合，發(fā)揮多方面力量的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)教育效果最大化d. 學(xué)校教育主導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)的最重要條件是學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性（4 ）學(xué)校教育對(duì)人身心發(fā)展的促進(jìn)作用：a. 促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化b. 促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化4. 個(gè)體的主觀能動(dòng)性7個(gè)體的主觀能動(dòng)性在人身心發(fā)展中的作用：a. 個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力b. 離開個(gè)體的主觀能動(dòng)性，遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素和學(xué)校教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現(xiàn)實(shí)c. 從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義來說，個(gè)體的主觀能動(dòng)性是個(gè)體發(fā)展的決定性因素（二）人的身心發(fā)展規(guī)律與教育1. 個(gè)體身心發(fā)展的順序性a. 具體表現(xiàn)：個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指?jìng)€(gè)體從出生到長(zhǎng)大成人，身心的發(fā)展是一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。b. 教育啟示：教育要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。體質(zhì)的增強(qiáng)、智力的發(fā)展、知識(shí)和技能的傳授以及思想品德的培養(yǎng)都要遵循由簡(jiǎn)到繁、由低到高、由具體到抽象的原則，遵循“量力性原則”和“可接受性原則” ，既不能“拔苗助長(zhǎng)” “凌節(jié)而施” ，也不能壓抑學(xué)生對(duì)的發(fā)展。當(dāng)然，這也不意味著消極地遷就學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，而是要一步步地接近學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)” ，引導(dǎo)兒童不斷把潛在的發(fā)展水平變成現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平。2. 個(gè)體身心發(fā)展的階段性a. 具體表現(xiàn)：個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的不同年齡階段具有不同的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展特征，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。少年期又被稱為“危險(xiǎn)期”和“心理斷乳期” ，少年期的學(xué)生抽象思維能力已有很大發(fā)展，對(duì)情感的體驗(yàn)開始向更深刻的方向發(fā)展，但內(nèi)心也很脆弱。青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，也是人生定向的時(shí)期，還是個(gè)體準(zhǔn)備投入社會(huì)生活，向正式投入社會(huì)生活轉(zhuǎn)變的時(shí)期。b. 教育啟示教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能“一刀切” ，還要注意各個(gè)階段的銜接和過渡。教育必須從受教育者的實(shí)際出發(fā)，尊重受教育者在不同年齡階段的不同發(fā)展特征，有區(qū)別、有重點(diǎn)地提出不同的發(fā)展目標(biāo)，有針對(duì)性地選擇教育內(nèi)容和教育方法。3. 個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性a. 具體表現(xiàn)：個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展在發(fā)展速度的快慢和發(fā)展時(shí)間的先后上具有不均衡性。8b. 教育啟示：教育要關(guān)注兒童身心發(fā)展的不平衡性，恰當(dāng)把握兒童語言、思維、人格發(fā)展的關(guān)鍵期，積極促進(jìn)兒童身心發(fā)展。根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，心理學(xué)家提出了“關(guān)鍵期”或“最佳期”的概念，即個(gè)體身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成的時(shí)期。教育工作者必須善于抓住關(guān)鍵期，適時(shí)地進(jìn)行教育，以促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。一旦錯(cuò)過發(fā)展的關(guān)鍵期，就會(huì)延誤學(xué)生的身心發(fā)展，甚至造成無法彌補(bǔ)的損失.4. 個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性a. 具體表現(xiàn)：指機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。b. 教育啟示：教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。這就要求教育者要善于觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的可塑之處，循循善誘，使學(xué)生向更好的方向發(fā)展。5. 個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性教育目的（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想：a、 人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展相一致b、 舊式勞動(dòng)分工造成了人的片面發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)c、 實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合（二） 美育的內(nèi)涵美育旨在培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，以發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素養(yǎng)。1. 任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和藝術(shù)的正確審美觀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，發(fā)展學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的興趣和愛好。2. 普通中學(xué)在美育方面的要求：9a、 提高學(xué)生感受美的能力，及感受自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，以及藝術(shù)作品的藝術(shù)美b、 培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力，即具有美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，具有分辨美與丑、文與野、優(yōu)與劣的能力，具有區(qū)分美的程度額種類的能力c、 挖掘?qū)W生創(chuàng)造美的能力，即能把自己獨(dú)特的美感用各種不同的形式表達(dá)出來的能力（三） 學(xué)校體育的組織形式體育課，課外體育活動(dòng)，選修課。主要內(nèi)容包括田徑、體操、球類、游戲、無數(shù)、游泳、軍事體育、舞蹈等。（四） 現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神 P461. 要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一2. 要求學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育目的的根本途徑3. 適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力4. 要求學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，了解一些擇業(yè)知識(shí)，具有正確的勞動(dòng)態(tài)度和良好的勞動(dòng)習(xí)慣5. 注重提高全民族素質(zhì)。提高全民族素質(zhì)是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國(guó)當(dāng)代教育的重要使命。學(xué)校教育制度（一） 學(xué)制的內(nèi)涵學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。（二） 學(xué)制建立的依據(jù)1. 學(xué)校教育制度的確立取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r2. 學(xué)校教育制度的確