小學(xué)美術(shù)論文-淺論民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值通用版

1、小學(xué)美術(shù)論文 - 淺論民族藝術(shù)在美術(shù)教育中的價(jià)值通用版摘 要：在美術(shù)教育中提倡民族藝術(shù)，是希望保持民族藝術(shù)能得到發(fā)展。在學(xué)生中提倡民族藝術(shù)， 是希望在民族藝術(shù)發(fā)展中能加入時(shí)代感。讓學(xué)生更多地接觸中國(guó)本民族的文化藝術(shù)， 能讓學(xué)生更好地建立民族的自尊心。美術(shù)教育工作者在教學(xué)中是主體， 教育的首要是把知識(shí)和技能傳授給學(xué)生，并以此來(lái)誘導(dǎo)、 啟發(fā)學(xué)生的思維，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和意識(shí)。因此教師首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳遞者，是民族藝術(shù)的弘揚(yáng)者。一、民族藝術(shù)在現(xiàn)代生活得到的關(guān)注?“民族的就是世界的” 這句口號(hào)在現(xiàn)今已被提上了日程。 在全球化的歷史趨勢(shì)中，民族藝術(shù)越來(lái)越受到關(guān)注， 民族藝術(shù)在現(xiàn)代的地位也在提高。

2、 一個(gè)個(gè)宣傳民族藝術(shù)的、研究民族藝術(shù)的、 發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)的個(gè)人或機(jī)構(gòu)在不斷的成立涌現(xiàn)。 ?（一）傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的延續(xù)?隨著人們生活節(jié)奏的加快，世界各國(guó)的服裝也發(fā)生了很大的變化，短裝化、機(jī)能化是其主要特點(diǎn)。 世界服裝界曾把旗袍譽(yù)為中國(guó)的國(guó)裝，這是因?yàn)樗哂袕?qiáng)烈的民族色彩，它的形成可說(shuō)是漢、滿、蒙等民族文化融合的產(chǎn)物，是整個(gè)中華民族服裝文化的結(jié)晶。 它的演變又可以說(shuō)是中西文化結(jié)合的杰作，因此它又具有很強(qiáng)的現(xiàn)代感和國(guó)際性， 為世界許多國(guó)家的人民所喜愛(ài)。旗袍在現(xiàn)代生活中之所以能立于不敗之地， 與它適應(yīng)現(xiàn)代生活的機(jī)能性以及符合現(xiàn)代人的審美觀有很大關(guān)系，它具有強(qiáng)烈的東方色彩。民族藝術(shù)也會(huì)轉(zhuǎn)化為世界性，在“洋服

3、”國(guó)際化的今天，這種民族服裝更應(yīng)視為珍寶，可以說(shuō)它是一種文化的延續(xù)。?（二）嶺南民俗藝術(shù)的延續(xù)?嶺南地區(qū)的 “跳禾樓” 是一種古老的祭祖和慶豐收的儀式， 由嶺南地區(qū)的瑤族所創(chuàng)，以后逐漸失傳。 六年前，云浮市文化局找到一個(gè) 70 多歲的老先生 , 根據(jù)他的記憶和一些史料， 這一古老的民間舞蹈終于復(fù)活。 在第三屆廣東省群眾音樂(lè)舞蹈花會(huì)中，禾樓舞經(jīng)過(guò)了再次編排，音樂(lè)和動(dòng)作也更豐富, 使嶺南民俗藝術(shù)得以延續(xù)。 ?（三）四大名著的延續(xù)?中國(guó)古典名著商標(biāo)正在狂遭日本網(wǎng)游企業(yè)搶注，2006 年 3 月初，當(dāng)這則消息在中國(guó)人間傳播開(kāi)來(lái)的時(shí)候，四大古典名著只剩 紅樓夢(mèng)沒(méi)有被日本企業(yè)搶注了。其中，日本巨摩公司向我

4、國(guó)國(guó)家商標(biāo)局申請(qǐng)注冊(cè)的“水滸傳”商標(biāo)已通過(guò)初審進(jìn)入公告期，而三國(guó)志為期三個(gè)月的商標(biāo)異議期已經(jīng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)階段。就在去年，端午節(jié)域名遭一家韓國(guó)公司搶注，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”也被韓國(guó)成功申請(qǐng)為世界文化遺產(chǎn)，不知道有多少體現(xiàn)我們民族藝術(shù)文化在消失。?既然民族的都是世界的， 我們就只用考慮怎樣將民族的再發(fā)展。 而要發(fā)展民族的文化卻既不能脫離當(dāng)前國(guó)際的環(huán)境， 又不能失去民族的根本， 更不能有違歷史的洪流。也就是說(shuō)要把重點(diǎn)放回到對(duì)自身文化的重視。 只有這樣，才能為民族文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。?二、傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中的民族藝術(shù)?（一）“技”的傳授方式?“技”的傳授基本上是以嚴(yán)格的師徒傳授制來(lái)完成的，呈嚴(yán)密的封閉狀

5、態(tài)。這種師徒相傳、父子相承的教學(xué)方式，利弊相衡，得失互抵。一方面，它有助于某種技藝向精深圓熟發(fā)展， 另一方面又容易形成封閉保守， 拒斥新意的機(jī)制， 甚至導(dǎo)致某一技藝的失傳消泯。 ?目前，這種“技”的傳授仍然是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育不可分割的重要部分。其中最為突出的就是利用口訣進(jìn)行傳授的教學(xué)方法。 口訣往往言簡(jiǎn)意賅， 要領(lǐng)突出，既利于學(xué)習(xí)，又便于記憶。 ?（二）“藝”的傳授方式?另一種屬 “藝” 的那一類具有某種學(xué)術(shù)層次， 受到官方的垂青和文人墨客的推崇。早在三國(guó)時(shí)期的畫家曹不興就已留名青史， 晉代畫家顧愷之則因提出了 “以形寫神”和“遷想妙得”的“傳神論”，更是名播遐邇。與此形成對(duì)照的是，中國(guó)許多才

6、華橫溢的藝匠， 縱然創(chuàng)造了精妙絕倫， 價(jià)值恒久的藝術(shù)珍品， 也只能落個(gè)寂寂無(wú)聞的佚名者。 我們可以看到， 以官方和文人為代表的中國(guó)古代美術(shù)教育是倚重怡情悅性，陶冶情操的。 ?在中國(guó)，純精神意義的美術(shù)之所以受重視， 自然有其深厚的文化基礎(chǔ)。 中國(guó)文化在對(duì)待人與自然的關(guān)系上， 比較重視個(gè)體內(nèi)心世界的修煉， 以求通過(guò)個(gè)體身心的平衡和穩(wěn)定， 達(dá)到人與人、 人與自然關(guān)系的和諧平衡， 而對(duì)物質(zhì)世界則較少進(jìn)行分析性的研究和探索。 “藝術(shù)的民族性不在于在藝術(shù)作品中所反映的生活內(nèi)容是否具有民族性， 藝術(shù)的民族性最重要、 最基本的內(nèi)涵在于是否表達(dá)了民族精神，是否用民族精神去觀察客觀事物?！??三、民族藝術(shù)在美術(shù)教

7、育中的反映?在現(xiàn)今我國(guó)的美術(shù)教育中, 對(duì)人才的培養(yǎng)要求更加嚴(yán)格。 尤其在“素質(zhì)教育”的今天，要培養(yǎng)的是全方面發(fā)展的人才，作為美術(shù)教育工作者， 在這一過(guò)程中有著重要的作用。 美術(shù)教育工作者在教學(xué)中是主體，教育的首要是把知識(shí)和技能傳授給學(xué)生，并以此來(lái)誘導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的思維，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和意識(shí)。因此教師首先是中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳遞者，是民族藝術(shù)的弘揚(yáng)者。（一）民族藝術(shù)在課程內(nèi)容上的體現(xiàn) ?1. 國(guó)畫課程教學(xué) ?中國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史悠久；風(fēng)格獨(dú)特，具有很高的藝術(shù)成就，深愛(ài)國(guó)內(nèi)外廣大人民的喜愛(ài)。 在世界美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)自成體系。作為課程內(nèi)容之一， 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族藝術(shù)的興趣和愛(ài)好是我們教育工作者的責(zé)任

8、。在國(guó)畫教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生盡其所能地通過(guò)觀察， 憑借感覺(jué)和自身獨(dú)特的視覺(jué)角度， 抓住事物特征，允許他們的感覺(jué)方式和能力自由地去表達(dá)。 只有當(dāng)學(xué)生開(kāi)始明白自己的表達(dá)得到重視時(shí)，他們才會(huì)以更大的興趣去努力學(xué)習(xí)。 美育專家說(shuō)： 通過(guò)欣賞培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的敏感性， 對(duì)孩子潛在的創(chuàng)造意識(shí)有啟蒙作用。 因此，經(jīng)常讓學(xué)生欣賞名師作品，了解國(guó)畫大師們的作畫風(fēng)格及生活小故事。 再讓學(xué)生選擇自己喜愛(ài)的大師的作品直接臨摹，讓學(xué)生一下子就開(kāi)始觸摸藝術(shù)頂峰的作品。?2. 剪紙課程教學(xué) ?剪紙是我國(guó)典型的民間傳統(tǒng)藝術(shù)， 有著悠久的歷史。 是最普及和最具群眾性的、大眾藝術(shù)形式之一?？梢哉f(shuō)，它是民族民俗文化的形象載體之一，是

9、民族民間風(fēng)俗活動(dòng)的直觀性： 審美性的象征表現(xiàn)。 因而剪紙教學(xué)必須要滲透中華民族優(yōu)秀民俗文化教育， 不然教學(xué)就成了無(wú)源之水， 失去了旺盛的生命力。 它是以剪刀為主要工具， 紙為材料，通過(guò)多種手法制作成各類形象的民間工藝。 它融合了剪紙技藝、繪畫造型、想象創(chuàng)造和多種審美意識(shí)。紙雖植根于民間，但其文化底蘊(yùn)相當(dāng)深廣，有著極強(qiáng)的人文性。往往跟民間的生活、風(fēng)俗緊密聯(lián)系，并在寓意豐富的剪紙中，充分體現(xiàn)出勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的祝福和向往。學(xué)生通過(guò)了解剪紙，在剪紙藝術(shù)的熏陶下，生活的體驗(yàn)過(guò)程中，感受剪紙的魅力，健全人格，促進(jìn)審美情趣的養(yǎng)成。 通過(guò)對(duì)剪紙這一民間文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，熱

10、愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)中華文明的信念和歷史責(zé)任感；吸取民族民俗文化的特點(diǎn)，傳承剪紙的優(yōu)秀傳統(tǒng)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維并進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。?3. 皮影課程教學(xué) ?“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂。皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物， 通常是民間藝人用手工， 刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。 皮影戲是我國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一， 是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種， 其所用的幕影演出原理， 以及表演的藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也都起過(guò)先導(dǎo)作用，是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。 同樣學(xué)生在課堂上通過(guò)對(duì)于皮影這一藝術(shù)形式的了解，更能增強(qiáng)民族的自信

11、心。 ?中國(guó)是個(gè)多民族文化的國(guó)家， 各民族都有自己的優(yōu)秀文化藝術(shù)。在全球化的今天，中國(guó)現(xiàn)代的美術(shù)教育必將沿著多元文化教育的方向發(fā)展。?（二）民族藝術(shù)在教學(xué)形式上的體現(xiàn)?1. 以欣賞課的形式了解民族藝術(shù) ?通過(guò)開(kāi)設(shè)民俗欣賞課， 讓學(xué)生能更好的了解和認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的民族文化。 教師通過(guò)收集的圖片向?qū)W生講解， 教師要根據(jù)滲透優(yōu)秀民俗文化教育的主題內(nèi)容精心選擇呈示的教具，包括范作、圖幻燈、電視錄像、電腦多媒體課件等，并使之與講授內(nèi)容緊密配合。民俗欣賞課的開(kāi)設(shè)還可以是針對(duì)不同層次的學(xué)生采用不同層次的學(xué)習(xí)內(nèi)容。比如初等的內(nèi)容以民俗化的文本誦讀為主， 如各種膾炙人口的童謠、兒童故事、童話劇本等； 中等的內(nèi)容則以民

12、俗文化欣賞為主題， 可以采用影視和多媒體的形式讓學(xué)生接觸中國(guó)的電影、電視、地理、歷史、各種文藝節(jié)目；高等的內(nèi)容則以民俗文化藝術(shù)的表演和再現(xiàn)為主要內(nèi)容， 這也是民俗文化課的最高境界，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，直接參與進(jìn)來(lái)，自排自演中國(guó)的民俗文化。?2. 對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘏⒂^考察 ?組織學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛袼孜幕M(jìn)行參觀考察，從學(xué)生的切身感受中接受教育。參觀后要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)， 引導(dǎo)學(xué)生把獲得的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，深刻體會(huì)祖國(guó)優(yōu)秀民俗文化。南京文化部門曾組織過(guò)一次“南京民俗文化”夏令營(yíng)活動(dòng)，在這次活動(dòng)中，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)南京民俗博物館館址甘熙故居古建筑群， 了解南京民居特色； 觀看南京地區(qū)民俗、 民藝系列展演活動(dòng)； 聆聽(tīng)中華古典詩(shī)詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)袁裕陵老師精彩的、深入淺出并富含知識(shí)性、趣味性的古典詩(shī)詞楹聯(lián)趣味知識(shí)講座；欣賞中華傳統(tǒng)民族音樂(lè)的現(xiàn)場(chǎng)演奏會(huì)和傳統(tǒng)皮影戲、 口技表演；品嘗南京傳統(tǒng)風(fēng)味小吃的同時(shí)，進(jìn)行南京民間飲食文化的介紹，使學(xué)生在吃的同時(shí)，對(duì)民間飲食文化有所了解； 現(xiàn)場(chǎng)向南京地區(qū)民間老藝術(shù)家們觀摩學(xué)習(xí)剪紙、 折紙、葫蘆畫、魔術(shù)等民間傳統(tǒng)藝術(shù)， 極大地?cái)U(kuò)充了孩子們精神文化生活。 把民俗文化夏令營(yíng)作