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1、第八講,中國古代關(guān)于 音樂表演的若干論述,先秦儒家、道家的音樂表演美學(xué),盡善盡美,子謂韶：盡美矣，又盡善也。謂武：盡美矣，未盡善也。 論語,耳之于聲，有同聽焉,故曰，口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。 孟子告子上,大音希聲,大音希聲，大象無形。 聽之不聞名曰希。 老子,得心應(yīng)手,不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。 莊子,琴論：文人音樂表演觀的代表,琴曲：酒狂,琴者禁也,琴之言禁也， 君子守以自禁。 【漢】桓譚新論琴道,【晉】陶潛：無弦琴,但得琴中趣， 何勞弦上聲？,【唐】白居易：彈秋思,信意閑彈秋思時(shí)， 調(diào)清聲直韻疏遲。 近來漸喜無人聽， 琴

2、格高低心自知。,【唐】白居易：聽幽蘭,琴中古曲是幽蘭， 為我殷勤更弄看。 欲得身心俱靜好， 自彈不及聽人彈。,【清】徐上瀛溪山琴?zèng)r,吾復(fù)求其所以和者三，曰弦與指合，指與音合，音與意合，而和至矣。,二十四況,和靜清遠(yuǎn) 古淡恬逸 雅麗亮采,潔潤(rùn)圓堅(jiān) 宏細(xì)溜健 輕重遲速,唱論：民間音樂表演觀的代表,故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，勾中鉤，累累乎端如貫珠。 禮記樂記,“唱論”代表作,【元】燕南芝庵：唱論 【明】魏良輔：曲律 【明】王驥德：方諸館曲律 【明】沈?qū)櫧棧憾惹氈?【清】李漁：閑情偶寄 【清】徐大椿：樂府傳聲 【清】王德暉、徐沅徵：顧誤錄,【宋】姜夔：杏花天影,綠絲低拂鴛鴦浦，想桃葉、當(dāng)時(shí)喚渡。又將愁眼與春風(fēng)，待去。倚蘭橈、更少駐。 金陵路、鶯吟燕舞，算潮水、知人最苦。滿汀芳草不成歸，日暮。更移舟、向甚處？,古人唱歌兼唱情， 今人唱歌唯唱聲。 【唐】白居易問楊瓊,唱聲唱情,聲中無字字中有聲,古之善歌者有語：謂當(dāng)使聲中無字，字中有聲。 【宋】沈括夢(mèng)溪筆談,唱曲宜有曲情,唱曲宜有曲情。曲情者，曲中之情節(jié)也。解明曲情，知其意之所在，則唱出口時(shí)，儼然此種神情。問者是問，答者是答，悲者黯然銷魂而不至反有喜色，歡者怡然自得而不見稍有瘁容，且其聲音齒頰之間，各種俱有分別，此所謂曲情是也。 【清】李漁閑情偶寄 解明曲意,聲情并茂,

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