《史記》和《孔子世家》

1、關(guān)于史記,1,PPT學(xué)習(xí)交流,2,PPT學(xué)習(xí)交流,一、史記產(chǎn)生的歷史條件 史記以前，已有尚書、春秋、左傳、國語、戰(zhàn)國策、世本、楚漢春秋等史書。而在體裁方面，出現(xiàn)了記載帝王活動的“本紀(jì)”（如禹本紀(jì)、尚書世紀(jì)等），敘述諸侯王國事跡的“世家”，類似后代“表”體的“譜牒”和記事記言、解釋經(jīng)典的“傳“等。這些記錄，是在諸侯割據(jù)的時(shí)代里出現(xiàn)的，各個(gè)著述者的歷史觀點(diǎn)極不一致；又受視野的限制，記載的面也很狹窄。,3,PPT學(xué)習(xí)交流,因此，秦漢統(tǒng)一中國，特別是西漢統(tǒng)治比較穩(wěn)固以后，按封建地主階級的需要，對以往復(fù)雜而不統(tǒng)一的歷史記錄做一番綜合整理，便亟待進(jìn)行。 同時(shí)，這些史書的體裁，也為史記產(chǎn)生作好了體例上的準(zhǔn)備

2、。,4,PPT學(xué)習(xí)交流,二、司馬遷的事略和史記的撰寫 司馬遷的祖上世代作史官。父司馬談，漢武帝初期為太史令。司馬遷年少時(shí)隨父親移居茂陵（今陜西省興平市）就學(xué)，十歲就開始學(xué)習(xí)古史書。二十歲以后，司馬遷外出旅行，蹤跡遍及長城以南（今福建、廣東、廣西除外）的廣大地區(qū)，沿途探訪古跡，收集舊聞傳說，考察風(fēng)俗民情。他又向著名經(jīng)學(xué)家孔安國、董仲舒等問學(xué)。此外，他還具備相當(dāng)廣博的天文歷算知識。因此，司馬遷年輕時(shí)已經(jīng)積累下深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。,5,PPT學(xué)習(xí)交流,元封元年（公元前110年），司馬談死。三年后，司馬遷繼任太史令，得以有機(jī)會飽覽皇家所收藏的大量書籍。司馬談生前搜集了很多史料，打算寫一部全面而又系統(tǒng)的史書

3、，未竟而死，遺命要司馬遷完成這件工作。太史令是主管文史資料和天文歷法的，所以司馬遷奉命和其他二十余位學(xué)者共同改定西漢歷法，制定了太初歷。,6,PPT學(xué)習(xí)交流,另一方面，司馬遷整理、考核、排比史料，太初元年（公元前104年）開始著手撰寫史記。五年后，因?yàn)橥槔盍?、替李陵辯解，司馬遷觸怒漢武帝，受了宮刑（李陵事件：漢武帝為反擊匈奴，于天漢二年即公元前99年，派遣李陵率步兵五千開展軍事行動，不幸遇上單于率領(lǐng)的匈奴主力騎兵十萬以上，李陵因而兵敗投降）。,7,PPT學(xué)習(xí)交流,司馬遷受刑后一度很想自殺，但為了正在寫作中的史記，決心暫時(shí)忍受一切苦難和恥辱。后來他追述自己的心情：“草創(chuàng)未就，適會此禍，惜其不成

4、，是以就極刑而無慍色?！奔词乖讵z中，司馬遷仍堅(jiān)持寫作。太始元年（公元前96年），漢武帝將其赦免出獄，任中書令。此職相當(dāng)于宮廷秘書，照例由宦官充任，司馬遷因此更加發(fā)憤。他在給老朋友任安的回信中表達(dá)了自己要寫出不朽著作的宏愿，表現(xiàn)了一名歷史學(xué)家以學(xué)術(shù)為生命的偉大人格力量。許多史學(xué)工作者都以此勵志。這封信即報(bào)任安書，見漢書卷62司馬遷傳。,8,PPT學(xué)習(xí)交流,關(guān)于司馬遷的事跡，只能了解到此。他可能逝世于公元前86年，壽命約為60歲。史記的撰寫直至司馬遷死，書中有一些篇章錯(cuò)落不完，除由于后世傳寫脫漏外，很可能因?yàn)槿珪唇?jīng)司馬遷最后定稿。,9,PPT學(xué)習(xí)交流,史記內(nèi)容約止于漢武帝太初、天漢之際（公元前1

5、04前97年）。西漢后期，許多人做續(xù)補(bǔ)工作，所以書中有多處敘述漢武帝末期以后的事情。補(bǔ)得最多的是元帝、成帝時(shí)期（公元前48前年）的褚少孫。他所補(bǔ)的部分，大致開頭用“褚先生曰”，褚氏才識遠(yuǎn)在司馬遷之下，故所補(bǔ)者不足與原作相稱。此外有名可考者不下十余人，包括劉向、劉歆、揚(yáng)雄。所以今本史記的錯(cuò)亂之處頗多。,10,PPT學(xué)習(xí)交流,三、史記的材料來源和紀(jì)傳體的特點(diǎn) （一）史料來源 史記的史料來源，大致可以分為二類，一類依據(jù)故有記載，另一類依據(jù)直接史料和作者自己的見聞。 關(guān)于直接史料，太史公自序云：“百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公”。西漢建國以后，重要事件都有完整的記載，為史官所掌管。還有收藏于“石

6、室金匱（gi）”之中的政治文件，也是重要的直接史料。,11,PPT學(xué)習(xí)交流,至于故有的記載，三代以上以尚書、詩經(jīng)為主；春秋時(shí)期根據(jù)春秋、左傳和國語，另外有通記古代史事的世本；戰(zhàn)國時(shí)期的史料比較貧乏，主要只有戰(zhàn)國策和不記年月的秦記；楚漢之際為楚漢春秋。材料來源的豐簡可以影響到內(nèi)容的詳略或完缺。班固評論史記說：“其言秦、漢詳矣。至于采經(jīng)摭傳，分散數(shù)家之事，甚至疏略，或有抵牾（w）?！边@個(gè)現(xiàn)象正是由于材料來源不同而造成的。,12,PPT學(xué)習(xí)交流,（二）紀(jì)傳體的特點(diǎn) 史記所用體裁為紀(jì)傳體，包括五個(gè)組成部分，即“本紀(jì)”12篇，“表”10篇，“書”篇，“世家”30篇，“列傳”70篇，共130篇，茲分述之。

7、 “本紀(jì)”以歷代帝王為中心，概括地?cái)⑹龈鲿r(shí)期的大事，形式近于編年體，但較為簡略。,13,PPT學(xué)習(xí)交流,“表”分“世表”、“年表”、“月表”三種，也以時(shí)間為中心，綜合記錄同時(shí)發(fā)生的各種事件，其中以記錄春秋和戰(zhàn)國時(shí)期的十二諸侯年表和六國年表二篇最為重要?！氨炯o(jì)”和“年表”都是以時(shí)間為綱而記事，有提綱挈領(lǐng)的作用。,14,PPT學(xué)習(xí)交流,“書”以事類為綱而記錄同類性質(zhì)的重要史實(shí)及其發(fā)展過程。平準(zhǔn)書為關(guān)于經(jīng)濟(jì)者，河渠書為關(guān)于水利者，天官書為關(guān)于天象者，又有禮書、樂書、律書、歷書、封禪書等書，通稱八書，是史記中有特殊價(jià)值的一部分，也是錯(cuò)亂比較嚴(yán)重的一部分。 “世家”記載了諸侯列國和一部分重要?dú)v史人物如陳

8、涉、孔子等的事跡。,15,PPT學(xué)習(xí)交流,“列傳”記載了漢武帝以前的重要?dú)v史人物、少數(shù)民族、鄰近國家和各類專人如儒林、貨殖、日者（預(yù)言吉兇的人）、龜策（龜，占卜用的龜甲；策，占卜用的蓍sh草。龜策，占卜之物，指占卜）等方面的有關(guān)事跡。又循吏列傳、酷吏列傳、游俠列傳、刺客列傳、滑稽列傳、佞幸列傳等列傳，是以人物性質(zhì)相同而概括定名的。,16,PPT學(xué)習(xí)交流,總體來看，史記的五個(gè)組成部分，分別具有三種不同性質(zhì)，即時(shí)間為綱的“本紀(jì)”與“年表”，事類為綱的“書”和人物為綱的“世家”與“列傳”。這是史記的特點(diǎn)，也是紀(jì)傳體的特點(diǎn)。,17,PPT學(xué)習(xí)交流,史記中部分列傳的內(nèi)容 儒林列傳：包括董仲舒在內(nèi)的儒學(xué)家

9、，春秋戰(zhàn)國以來儒學(xué)的發(fā)展歷史（重點(diǎn)在西漢）。 循吏列傳：記“奉職循理”而治的官員 游俠列傳：記“言必信”、“行必果”，維護(hù)聲譽(yù)，信守諾言的俠客。他們好打抱不平，救人危急，但行為極端。,18,PPT學(xué)習(xí)交流,滑稽列傳：記載親近統(tǒng)治者，能言善辯，對政治發(fā)揮重要影響的人。 刺客列傳：記載曹沫脅持齊桓公、豫讓效忠智伯，重點(diǎn)記載了荊軻刺秦王的故事。,19,PPT學(xué)習(xí)交流,史記在每篇之末，一般都附有以“太史公曰”為首句的一段小字，略記作者對篇內(nèi)某人某事的看法或附記有關(guān)內(nèi)容。后來的紀(jì)傳體史書都承用這一形式，漢書改為“贊曰”，后漢書改為“論曰”，三國志用“評曰”，宋書用“史臣曰”等等。這一部分通稱為“贊語”或

10、“論贊”，是紀(jì)傳體史書特有的形式。,20,PPT學(xué)習(xí)交流,四、對史記的學(xué)術(shù)評價(jià) 要恰當(dāng)?shù)貙κ酚涍M(jìn)行評價(jià)，先要從時(shí)代背景去理解。史記一書，成于封建統(tǒng)一帝國正式建成之際，地主階級上升時(shí)期的時(shí)代特色便不能不反映在書里。秦王朝雖建成了統(tǒng)一的封建帝國，但未能鞏固下來。而漢初統(tǒng)治者以黃老之學(xué)為施政的指導(dǎo)思想，終于鞏固了統(tǒng)一的封建帝國，所以司馬遷的思想必然受到黃老之學(xué)的深深影響，必然要肯定封建制度和中央集權(quán)的統(tǒng)一國家。,21,PPT學(xué)習(xí)交流,受黃老思想影響，司馬遷重視“天人之際”和“古今之變”的問題。他曾表明他的著書目的是“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，又說：“述往事，思來者”。就是要探究自然界

11、和人類社會的關(guān)系、歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，以及為解決現(xiàn)實(shí)問題服務(wù)。從當(dāng)時(shí)的歷史條件看，這是有進(jìn)步意義的，后世統(tǒng)治者勢必加以支持，所以該書被列為“正史”之首。,22,PPT學(xué)習(xí)交流,在漢武帝時(shí)期，儒家思想受到尊揚(yáng)，所以孔孟所提倡的仁政、仁義思想對司馬遷也有影響。 但在某些方面，司馬遷敢于秉筆直書，常常盡情揭發(fā)統(tǒng)治階級的丑惡行為，因此受到一些批評。 又隨著經(jīng)學(xué)成為官方正統(tǒng)學(xué)說，史記又受到正統(tǒng)派學(xué)者的攻擊。如班彪說：“其論術(shù)學(xué)則崇黃老而薄五經(jīng)” 。班固在漢書司馬遷傳中也說：“其是非頗謬于圣人，論大道則先黃老而后六經(jīng)” 。,23,PPT學(xué)習(xí)交流,概括來講，史記的優(yōu)缺點(diǎn)如下： 先談優(yōu)點(diǎn)。 1、創(chuàng)立了重要的史

12、書體裁 用紀(jì)傳體形式編寫史書，為司馬遷首創(chuàng)，后世只在形式上稍有變化，實(shí)質(zhì)上不能脫離史記的軌范，整個(gè)傳統(tǒng)時(shí)代，紀(jì)傳體始終處于編寫史書的主要地位。 2、全面而又系統(tǒng)地記載了西漢中期以前的古代史實(shí)，保存了重要的歷史資料 如商代的史實(shí)很少有文字記載流傳下來，而史記詳記其歷代帝王名號。自殷墟甲骨發(fā)現(xiàn)以來，史記所記名號均得到實(shí)證。,24,PPT學(xué)習(xí)交流,又如秦統(tǒng)一前后李斯的幾次上書以及焚書令，都是秦代政治歷史的重要文獻(xiàn)資料，李斯傳和始皇本紀(jì)便收錄了這些資料的原文。 3、不但系統(tǒng)記載了古代漢族各朝代的歷史，也記載了國內(nèi)各族及與漢朝有關(guān)系的一些鄰國的歷史 如東越列傳、西南夷列傳、匈奴列傳、朝鮮列傳、大宛列傳等

13、傳，都以簡明扼要的筆法記述了各族各國的源流和概況，為研究各族各國的古代歷史提供了最重要的資料。,25,PPT學(xué)習(xí)交流,4、夾敘夾議，愛憎分明的書法 史記敘事的一個(gè)特點(diǎn)是不作單純的記敘，而是寓評斷于敘事之中。如善于阿諛的公孫弘，做到了丞相，而以戇直（zhung,愚直）見稱的汲黯，只是一個(gè)普通的二千石官。但漢武帝接見公孫弘時(shí)“或不冠”，接見汲黯時(shí)則“不冠不見也”，在讀者心中，二人高下自分。又如衛(wèi)青以外戚關(guān)系做到大將軍，傳中除如實(shí)地記載其戰(zhàn)功外，又稱“大將軍仁善退讓，以和柔自媚于上，然天下未有稱也”。,26,PPT學(xué)習(xí)交流,又李廣號稱飛將軍，雖多立戰(zhàn)功而不得封侯，最后為衛(wèi)青壓抑以至自殺。傳中稱其死后

14、，“廣軍士大夫，一軍皆哭。百姓聞之，知與不知，無老壯，皆為垂涕”。讀者至此，亦自有所判斷。 再說缺點(diǎn)。 1、唯心主義的歷史循環(huán)論和天子受命說 西漢很流行歷史循環(huán)論。當(dāng)時(shí)流行的歷史循環(huán)論分為五德終始說和三統(tǒng)循環(huán)說兩類。五德終始說又分為相勝說與相生說兩種。,27,PPT學(xué)習(xí)交流,五德相勝說興起比較早，戰(zhàn)國后期已經(jīng)流行，以木、金、火、水、土五行相勝之德為序，解釋歷史上的朝代更替。如夏為木德，商為金德，周為火德等。相生說按五行相生之德排列，即木、火、土、金、水。三統(tǒng)說興起于西漢前期，以黑、白、赤三統(tǒng)為次序。無論五德說或三統(tǒng)說，都是周而復(fù)始，循環(huán)無窮。司馬遷雖然沒有直接采用這種說法，但顯然受其一定的影響

15、。,28,PPT學(xué)習(xí)交流,如歷書稱：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月，蓋三王之正若循環(huán)，窮則反本?！边@是明顯的歷史循環(huán)論。又如天官書稱：“夫天運(yùn)，三十歲一小變，百年中變，五百載大變，三大變一紀(jì)，三紀(jì)而大備，此其大數(shù)也。為國者必貴三五，上下各千歲，然后天人之際續(xù)備?！边@也是歷史循環(huán)論。,29,PPT學(xué)習(xí)交流,天子受命說在漢代也很流行，司馬遷受到影響。如秦漢之際月表序云：“初作難，發(fā)于陳涉；暴戾滅秦，自項(xiàng)氏；拔亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚（zu），成于漢家。五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也?！毕挛恼f到劉邦作了皇帝，“豈非天哉！豈非天哉！非大圣孰能當(dāng)此受命而帝者乎”。,30

16、,PPT學(xué)習(xí)交流,2、從歷史循環(huán)論和天子受命說出發(fā)，產(chǎn)生了許多古代帝王改正朔、易服色、封天禪地等說法怪論，司馬遷未予以辨別 以上的說法，被當(dāng)時(shí)的儒生說成是歷史上的事實(shí)，并要求在現(xiàn)實(shí)政治中舉行這些活動。封禪書開頭一句話就說：“自古受命，帝王曷嘗不封禪？蓋有無其應(yīng)而用事者矣，未有睹符瑞現(xiàn)而不臻乎泰山者也?！?下文引管子的話，說古代封泰山的有七十二家。還細(xì)致記載了漢武帝封泰山的情況。,31,PPT學(xué)習(xí)交流,3、科學(xué)知識和迷信思想常?；煸谝黄?如天官書記載了不少古代天文知識，但用以解釋歷史現(xiàn)象，便是迷信。如云：“秦始皇之時(shí)，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天（竟，從頭到尾。布滿整個(gè)天空）。其后秦遂以

17、兵滅六王并中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚并起，三十年之間，兵相駘藉（踐踏），不可勝數(shù)。自蚩尤以來，未嘗若斯也?！?32,PPT學(xué)習(xí)交流,4、采錄了一些缺乏事實(shí)基礎(chǔ)的傳說故事 如周本紀(jì)中記周幽王舉烽火以娛褒姒，即“烽火戲諸侯“。古代舉烽火為沿邊向內(nèi)地報(bào)警之用，戰(zhàn)國后期臨近匈奴的燕、趙等國多用之，周本紀(jì)言使用烽火自王都向各地求救，明顯地不合于常理。又如張儀傳中記蘇秦遣舍人資送張儀入秦。 蘇秦既沒有同時(shí)佩六國相印以抗秦之事，他的時(shí)代又晚于張儀，二人不是同學(xué)。資送張儀入秦者為昭文君。,33,PPT學(xué)習(xí)交流,又因所據(jù)資料的限制，書中脫誤矛盾和編敘失當(dāng)?shù)牡胤胶芏?，尤以?zhàn)國部分為嚴(yán)重，我們應(yīng)取其他記載

18、參訂校正，而不可輕予信從。 此外，順帶說明，史記在文學(xué)方面成就很高，被視為古代散文的典范之一。,34,PPT學(xué)習(xí)交流,五、史記的注解 為史記作注者很多，以南朝宋裴骃（一種淺黑帶白色的馬）的史記集解，唐代司馬貞的史記索隱和張守節(jié)的史記正義等三家為最重要。原各自別行，北宋時(shí)合刊為一編。清代學(xué)者研究史記的人很多，以梁玉繩史記志疑成就為最大。近代日本學(xué)者瀧川資言（瀧川龜太郎）著史記會注考證，將歷代學(xué)者的注解、匯解列在正文之下，頗為便利。日本學(xué)者水澤利忠又補(bǔ)編史記會注考證校補(bǔ)也便參考。,35,PPT學(xué)習(xí)交流,孔子世家,一、孔子所處時(shí)代的特點(diǎn)（時(shí)代背景） 所謂“時(shí)勢造英雄”，孔子的出現(xiàn)不是偶然的，而是時(shí)代

19、的產(chǎn)物。 （一）社會的急劇變遷 這種急劇變遷是相對于西周而言的。孔子出生之時(shí)，社會正發(fā)生劇烈變革，具體說來主要包括如下方面： 1、農(nóng)業(yè)的進(jìn)步與土地私有制的出現(xiàn),36,PPT學(xué)習(xí)交流,鐵制農(nóng)具、牛耕的使用和推廣，水利事業(yè)的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提高了，剩余產(chǎn)品增加。所以個(gè)體小農(nóng)有了發(fā)展的可能，土地私有制也隨之出現(xiàn)。而對立面是共耕制的瓦解和井田制的破壞。 2、商人的崛起 春秋時(shí)期，商業(yè)得到很大的發(fā)展，商人實(shí)力雄厚，作為新興的階層而崛起。在城市里，如晉國的絳（今山西省侯馬市），商人“能金玉其車，文錯(cuò)其服，能行諸侯之賄”。當(dāng)時(shí)商業(yè)最發(fā)達(dá)的是齊國和鄭國。,37,PPT學(xué)習(xí)交流,鄭國商人弦高和奚施能以雄厚

20、的財(cái)力智退秦師（故事內(nèi)容：晉文公去世后，政治力量重新組合，秦穆公派兵入侵鄭國。秦兵在路途上被鄭國商人弦高和奚施發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)這兩位商人正帶著貨物到周作買賣。弦高便讓奚施回國報(bào)告鄭穆公，自己把牛當(dāng)作犒軍的禮物，假托鄭君的命令，前去犒勞秦軍。鄭穆公得到報(bào)告后，作好了軍事準(zhǔn)備，秦軍只好退兵）。,38,PPT學(xué)習(xí)交流,此外，范蠡在幫助句踐滅吳后，更名陶朱公，十九年中“三致千金”。而孔子弟子子貢很富有，帶著孔子四處拜訪諸侯國君，諸侯國君待以平等之禮。 3、社會流動的加劇 所謂社會流動，指人們地位和職業(yè)的變動。由于貴族階層人數(shù)一天天增加，互相沖突排擠，結(jié)果使得許多人降入下層社會。這使下層社會的民眾慢慢有了知識

21、，增加了力量。,39,PPT學(xué)習(xí)交流,下層敢于斥責(zé)“君子”們“不稼不穡”、“不狩不獵”而“素餐”，敢說“逝將去女，適彼樂土”。另一方面，貴族的政權(quán)也下移到少數(shù)擁有實(shí)力的中下層人物，所謂“政在大夫”、“陪臣執(zhí)國命”、“縣鄙之人入從其政”。 4、賦稅的橫暴與盜賊的公行 國君們橫征暴斂，賦稅沉重。論語記載魯哀公問孔子弟子有若：“年成不好，國用不足，怎么辦呢？”,40,PPT學(xué)習(xí)交流,有若答道：“為什么不實(shí)行徹制（十一稅，交十分之一，為井田制下的征稅方式）？”魯哀公嘆息：“我收二成的稅尚不夠，如何談得到徹制？”賦稅沉重的原因，除了國君本人的貪殘，戰(zhàn)爭的頻繁和戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大也是重要原因。 賦稅的橫暴加重

22、了人民的負(fù)擔(dān)，社會矛盾尖銳，“盜賊”既有作亂的下級貴族和人民，也有掠奪財(cái)物的亂民。當(dāng)時(shí)社會治安不佳，所謂“小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)”。,41,PPT學(xué)習(xí)交流,（二）“周禮盡在魯” 整個(gè)時(shí)代在劇烈變化，而局部的國家仍然保留著自身的文化特色，孔子從小生活的魯國保有西周時(shí)代的物質(zhì)文明和精神文明。從物質(zhì)文明來看，公元前589年，魯向楚求和，條件是向楚進(jìn)貢木匠、繡工、織工、縫工各100人，可見這些工藝在魯國特別發(fā)達(dá)。從精神文明來看，魯國盡管是個(gè)弱國，但在列國中文化最高。成周（東周都城）在春秋時(shí)遭到幾度內(nèi)亂的破壞，更增加了魯在文化上的地位。,42,PPT學(xué)習(xí)交流,公元前540年，晉韓宣子出使魯國，看到魯太史所

23、藏典籍，便說：“周禮盡在魯矣！”幾年后，吳公子季札出使各國，到魯國特別請求聽奏各種“周樂”?？梢姟爸軜贰币唷氨M在魯矣”。 在春秋時(shí)代，多數(shù)國家“周禮”已成一段模糊的歷史。但魯人特別小心翼翼地遵守著它，并且當(dāng)作一種重大的學(xué)問去講求。當(dāng)時(shí)魯國有一班人，專門以傳授禮儀，并“導(dǎo)演”禮儀為職業(yè)，這種人叫做“儒”。魯人重禮信儒曾經(jīng)造成一段歷史笑話。魯昭公一次和齊君會盟。齊君對他叩頭，他卻只作揖還禮。齊君勃然大怒。,43,PPT學(xué)習(xí)交流,魯國相禮的大夫卻解釋道：“依照禮節(jié)，寡君（對本國君主在他國君主前的謙稱）除非對周天子，對別人是不能叩頭的?！迸谬R君哭笑不得，卻又不便發(fā)作。當(dāng)時(shí)齊國十分強(qiáng)大，魯國相比很弱小

24、，割了不少土地給齊國，被迫為齊國服了很多兵役。然而本來毫不丟臉的叩頭，只因?yàn)橹芏Y上沒有寫著，便不能通融了。,44,PPT學(xué)習(xí)交流,幾年后，齊人把魯昭公請到齊國會盟，特別要求他叩頭，他只得照辦。當(dāng)時(shí)齊國人唱了一支歌嘲笑他說：“魯人之皋！數(shù)年不覺。使我高蹈。惟其儒書，以為二國憂！”（魯人的頑固幾年都不覺醒！使我們又要奔波。一味死守著他們的儒書，引起兩國間無限的麻煩?。?45,PPT學(xué)習(xí)交流,（三）人本主義的興起 春秋以前是神權(quán)主義，宗教宰制了學(xué)術(shù)。到西周晚年，因社會的紛擾，已有一部分人對天道發(fā)生懷疑。春秋時(shí)，人本主義漸漸興起，宗教便失去了權(quán)威。魯國臧文仲、晉國叔向、吳國季札、齊國晏嬰都提出了人本主

25、義的思想。最有名的是鄭國大夫子產(chǎn)（即公孫僑），提出“天道遠(yuǎn)，人道邇”。,46,PPT學(xué)習(xí)交流,1、鄉(xiāng)：先秦時(shí)期的一種居民組織，相傳一萬二千五百戶為一鄉(xiāng)，有待考證。周禮大司徒：“五州為鄉(xiāng)” 邑：人民聚居的地方，要大于鄉(xiāng)。陬邑是孔子的父親叔梁紇所治邑?？鬃泳郁斨钜夭洁l(xiāng)之闕里。他長大以后遷到曲阜，仍以闕里為籍貫。,47,PPT學(xué)習(xí)交流,2、孔子是宋襄公的后代。宋襄公沒有讓自己的兒子繼承王位，而是將王位傳給自己的親弟弟，即宋厲公。宋襄公的兒子弗父何即孔子的祖先。 3、畏宋大夫華氏之逼而奔魯：宋宣公讓位給宋穆公，宋穆公還君位給宣公的兒子與夷，即位為宋殤公，而宋穆公的兒子公子馮出居鄭國。殤公即位以后，

26、鄭國想要把公子馮送回國，以此要挾宋國。因此，宋鄭關(guān)系破裂，打了好幾年的仗，百姓很不滿。恰巧那時(shí)宋國太宰華督和穆公顧命大臣孔父嘉結(jié)怨，華督在百姓面前造謠：“我國連年打仗，都是孔父嘉的主意?！?。接著便糾集黨羽攻殺孔父嘉，孔父嘉的孫子孔防叔逃到魯國避難。,48,PPT學(xué)習(xí)交流,4、叔梁紇：當(dāng)時(shí)有名的大力士。有兩件事情特別有名：公元前563年，晉率領(lǐng)諸侯軍隊(duì)進(jìn)攻陽國都城，先頭部隊(duì)剛進(jìn)入城內(nèi)，城門突然落下。幸虧叔梁紇推起城門，先頭部隊(duì)才撤離出城。公元前556年，齊師侵魯，魯大夫臧紇和叔梁紇都被包圍，半夜叔梁紇率領(lǐng)三百名甲士襲擊齊軍，乘齊軍忙亂，把臧紇送走，此后齊軍撤退。此事五年后，孔子出生。,49,PP

27、T學(xué)習(xí)交流,5、叔梁紇娶施氏，生九女，妾生子孟皮。孟皮病足，求婚于顏氏徴在。徴在從父命出嫁，為家中三女最小。 6、云，“云云”之省，表示簡略具說。此為句末語氣詞。,50,PPT學(xué)習(xí)交流,7、字仲尼，姓孔氏。上古有姓有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支。由于子孫繁衍，一族分為若干支散居各地，每支有一個(gè)特殊的稱號作為標(biāo)志，就是氏。如資治通鑒外紀(jì)所說：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分”。姓和氏既有區(qū)分又有聯(lián)系。先秦的姓氏和宗法制度、政治制度有密切聯(lián)系。,51,PPT學(xué)習(xí)交流,貴族有姓氏，平民無姓氏。貴族中女子稱姓，男子稱氏，因?yàn)槭鲜怯脕怼懊髻F賤”的，姓是用來“別婚姻”的，二者作用不同。從弗父

28、何算起，到孔父嘉，剛好五代，“五世親盡，別為公族”，以字為姓，孔父嘉字孔父。名字連說，先字后名。如百里孟明視。,52,PPT學(xué)習(xí)交流,氏的來源主要有： 諸侯以受封國名為氏，如宋王臣（宋成公）。 卿大夫及后裔以受封的邑名為氏，如屈平。 所居地名為氏，如百里孟明視，南宮敬。 官名為氏，如司馬牛。 先人的字或謚號為氏，如孔丘。,53,PPT學(xué)習(xí)交流,補(bǔ)充孔子的情況：孔子早年喪父，因?yàn)榧抑胸毟F，為貴族做委吏（管理會計(jì)）和乘田（管理畜牧）等小官。他生性好學(xué)，學(xué)無常師，所以博學(xué)多能?？鬃幽贻p時(shí)到過齊國，但不得齊景公重用?？鬃诱f自己是個(gè)葫蘆，被人“系而不食”。齊景公統(tǒng)治殘暴，都城的市“履賤踴（受過刖刑即將腳

29、砍掉的酷刑的人所穿的鞋子）貴”?；佤攪院?，孔子聲望漸高，就有許多從他求學(xué)的人。,54,PPT學(xué)習(xí)交流,1、平，媾（gu）和，講和。告，請求。且，將。乘，馬車。攝，輔助、幫助，引申為代理。 2、文事，和平交往。武備，軍事準(zhǔn)備。疆，國境。具，兼?zhèn)?、完備。諾，答應(yīng)的聲音，表示同意。 3、具，備辦。揖，拱手禮。讓，退讓，謙讓。 4、有司，古代設(shè)官分職，各有專司。故稱有關(guān)負(fù)責(zé)官員為有司。樂，舞樂。鼓噪而至，刺耳的噪音撲面而來。 5、歷階而登：一步兩階而上，見書，此再補(bǔ)充。袂，袖子。,55,PPT學(xué)習(xí)交流,古禮規(guī)定，登臺階時(shí)每上一級，要等雙足取齊，然后才能登另一級臺階。如一只腳踏上第一級，另一只腳直接踏

30、上第二級，就叫“歷階”。,56,PPT學(xué)習(xí)交流,6、夷狄之樂：異族音樂。何為：為何。請命有司：請主管官員下令撤去樂隊(duì)。卻，拒絕。之，指孔子的請求。不去：樂隊(duì)不肯離去，因?yàn)橛兴静涣睢?7、怍（zu），慚愧不安。有頃，一會兒，片刻。優(yōu)，演戲的人。倡，表演歌舞的人。侏儒：演戲娛樂之用。 8、而：連接主語和謂語，含有“如果”或“卻”的意思，為連詞。 9、手足異處，即腰斬。動：震動。不若，比不上。知義不若，自知理虧。,57,PPT學(xué)習(xí)交流,事后，魯筑謝城于龜陰，旌孔子之功。 1、公山不狃：公元前505年，季孫氏家臣陽虎勾結(jié)了季孫氏和叔孫氏兩家中不得志的家臣發(fā)動政變。陽虎政變后，成為魯國實(shí)際的獨(dú)裁者。陽虎

31、后來被孟孫氏打敗，但黨羽公山不狃仍占據(jù)著費(fèi)邑。,58,PPT學(xué)習(xí)交流,2、孔子要墮三都的原因：防止三桓的家臣負(fù)隅作亂；同時(shí)也可削弱三桓。 季氏要墮三都的原因是：費(fèi)邑成為季孫氏的心腹大患，非毀不可。季孫氏地廣邑多，毀一城滿不在乎，但叔孫和孟孫各毀一城則元?dú)獯髠?59,PPT學(xué)習(xí)交流,3、宮，住處。武子之臺，臺名。臺，土筑高壇，供觀察瞭望用。及，接近。入及公側(cè)，到臺旁邊。下伐之，下臺討伐。 4、公斂處父：周代貴族男子字的前面加伯（孟）仲叔季表示排行，字的后面加“父”或“甫”表示性別，這樣構(gòu)成男子的全稱。如仲尼父。有時(shí)省去“父（甫）”，如仲尼。有時(shí)省去排行，如“尼父”。,60,PPT學(xué)習(xí)交流,1、

32、樂其以貴下人：以貴下人樂其。有位又謙，也讓人高興。其，人稱代詞?？鬃幼约涸谖挥种t。 2、聞，處理。羔，小羊。豚，小豬。塗，道路。皆予之以歸，待客熱情，使之有歸家之感。,61,PPT學(xué)習(xí)交流,1、并，吞并。盍致地焉，何不割地呢？ 2、駟，同駕一輛車的四匹馬。再，第二次，兩次。再三，多次。 3、俎（z），祭祀時(shí)盛牛羊等祭品的禮器；切肉用的砧板。 4、蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲：維，語氣詞。蓋，通“盍”，何不。我大概只好過閑散日子，了此余生?！把允瞬挥觯ㄖ赜茫┮?，姑且優(yōu)游以終歲” 5、也夫，雙感嘆詞，表達(dá)強(qiáng)烈的感情。罪我，怪我。,62,PPT學(xué)習(xí)交流,此后，孔子輾轉(zhuǎn)各國，尋求重用，但不能如愿?！翱鬃又ヴ?/p>

33、凡十四歲而反乎魯”，不再求仕。,63,PPT學(xué)習(xí)交流,1、禮樂：禮和樂，是舊式奴隸主政治形態(tài)的象征，隨著地主階級的上升，禮和樂遇到破壞。 2、觀，觀察。損益，增減。郁郁乎文哉：豐富多彩。 3、故書傳、禮記自孔氏：孔子整理和研究六經(jīng)，即詩、書、禮、樂、易、春秋。對這些書，在戰(zhàn)國和西漢時(shí)期已經(jīng)有專門的著作對它們加以解釋，闡明其經(jīng)義，當(dāng)時(shí)習(xí)慣稱這樣的著作為“傳”或“記”。禮漢朝時(shí)稱為士禮、禮經(jīng)，晉代才稱為儀禮。該書為詳細(xì)記載古代各種禮儀的書。傳說此書為周公所作，但缺少根據(jù)。本文認(rèn)為是孔子加以整理研究。,64,PPT學(xué)習(xí)交流,禮記：先秦時(shí)期，儒家學(xué)者們在傳習(xí)儀禮的同時(shí)，也傳授些有關(guān)的參考資料。這些資料可以進(jìn)一步解釋、補(bǔ)充儀禮經(jīng)文，闡發(fā)