2攻辯、自由辯攻防

1、攻辯、自由辯的防御、進(jìn)攻目的：告知新手們?nèi)绾翁岢鰡?wèn)題，以及提出問(wèn)題后的注意事項(xiàng)。該培訓(xùn)放在辯論群中進(jìn)行，教材編寫可從以下方面著手：，攻辯問(wèn)題的立足點(diǎn)，即一辯的立論稿；，攻辯問(wèn)題提出之后的防備；，小結(jié)中對(duì)攻辯過(guò)程的總結(jié)。由于立足點(diǎn)是辯手們最容易忽視的東西，所以在這方面要著重強(qiáng)調(diào)。因?yàn)檗q題對(duì)于本方太過(guò)不利，所以下面所提出的各個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上都是立足于防守。一般來(lái)說(shuō)，辯題明顯不利的一方，只要在比賽中不落下風(fēng)，勝利的機(jī)會(huì)就相當(dāng)大。 如果大家以前比較喜歡看辯論賽錄像或辯詞，可能會(huì)看到電子科技大學(xué)與馬來(lái)亞大學(xué)的那場(chǎng)比賽。那場(chǎng)比賽中，電子科技大學(xué)是持反方的。我們現(xiàn)在來(lái)針對(duì)電子科技大學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題，用我們的立論，

2、來(lái)進(jìn)行一下破解，并借此去摸對(duì)方可能的套路。 問(wèn)題一：林沖是善的吧？可是林沖最后落了個(gè)什么下場(chǎng)呢？被逼上梁山?。。ㄔ捰洸磺辶?，反正大意就是如此，說(shuō)林沖好人沒(méi)好報(bào)） 破解一：從善的定義說(shuō)起。首先分析，林沖是不是善的？好象是，但林沖有善行嗎？沒(méi)有。有善果嗎？沒(méi)有。所以第一個(gè)破解的方式就是：“既然對(duì)方辯友認(rèn)為林沖是善的，那么請(qǐng)您指出林沖有過(guò)哪些善行？” 破解二：從林沖的行為上講。如果對(duì)水滸傳比較熟悉的話，可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：林沖初上梁山時(shí)，王倫讓他下山拿個(gè)投名狀。林沖二話不說(shuō)，提刀下山。所以這里又有了第二個(gè)破解：“對(duì)方辯友，林沖上梁山的時(shí)候，王倫讓他下山殺個(gè)人。林沖可是二話不說(shuō)就去殺的。請(qǐng)問(wèn)，不問(wèn)

3、是非隨便殺人的人，是善的嗎？” 問(wèn)題二：諸葛亮對(duì)劉備的忠誠(chéng)是善的，諸葛亮畢生的志愿是統(tǒng)一中原，但他最后為什么病死在五丈原？ 破解一：實(shí)際上，諸葛亮之所以在中國(guó)歷史上出名，是因?yàn)樗闹腔鄱撬纳屏?。從這一點(diǎn)上，就可以破掉對(duì)方的觀點(diǎn)。 破解二：河南大學(xué)出版的中國(guó)歷史讀本中，曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)諸葛亮的北伐：北伐戰(zhàn)爭(zhēng)雖然為蜀國(guó)開辟了疆土，但同時(shí)也給中原人民帶來(lái)了深重的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難。給人民帶來(lái)深重戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的人，是善的嗎？ 要注意，由于“善”是一個(gè)含義很豐富的詞，而且在一般情況下，人們認(rèn)定某人是不是善的時(shí)候，只是看這個(gè)人身上的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)其缺點(diǎn)往往視而不見。只要他的優(yōu)點(diǎn)被人們認(rèn)識(shí)到了，人們就極有可能認(rèn)定他是善的。以上

4、兩個(gè)問(wèn)題是電子科技大學(xué)提出來(lái)的，他們所犯的錯(cuò)誤也正是如此。如果當(dāng)初對(duì)方能夠?qū)Υ诉M(jìn)行深入探究的話，電子科大的觀點(diǎn)是極易被破掉的。而在一般的比賽場(chǎng)上，辯手也極容易犯這樣的錯(cuò)誤，所以把握善的具體含義，可以破掉對(duì)方的大批觀點(diǎn)。 電子科大還提出了賈誼等人的事例，不過(guò)那些破解方法與這里差不多，不再多講。 下面再看一個(gè)不同類型的： 問(wèn)題三：臺(tái)灣有一個(gè)人扶殘疾人過(guò)馬路，結(jié)果殘疾人被汽車撞死。殘疾人家屬將這個(gè)人告上法庭，向其討要三百萬(wàn)賠償。請(qǐng)問(wèn)，這個(gè)人到底得到了什么善報(bào)？ 粗看之下，這樣的觀點(diǎn)的確是無(wú)懈可擊，因?yàn)檫@個(gè)人似乎已經(jīng)不可能得到善報(bào)了。但如果能細(xì)分一下，我們就可以提出以下破解方法： 第一步，質(zhì)問(wèn)對(duì)方，是

5、行人自己違反了交通規(guī)則，還是司機(jī)違反了交通規(guī)則？ 第二，如果是前者，就提出這個(gè)賠償請(qǐng)求是對(duì)他錯(cuò)誤的懲罰，而非對(duì)其善行的回報(bào)。難道是因?yàn)槲規(guī)土四?，所以你才要害我？世上有這么荒唐的邏輯嗎？ 第三，如果是后者，那么家屬可以向司機(jī)索取賠償，這屬于找錯(cuò)了責(zé)任人。事過(guò)之后，家屬必然會(huì)向他道歉。 這里提出的破解方法，就是從善與善的因果關(guān)系出發(fā)來(lái)破解的。我們?cè)谡莆者@個(gè)概念的時(shí)候，要知道所謂的“惡報(bào)”是對(duì)錯(cuò)誤的懲罰，而非對(duì)善的回報(bào)。 電子科大還提出了農(nóng)夫與蛇的典故。 我們?cè)賮?lái)看看，蛇有冬眠的習(xí)慣，這個(gè)我們大家都知道。在深冬之時(shí)，農(nóng)夫把蛇揣進(jìn)懷里，是否會(huì)危及蛇的生存尚不可知，怎么能單憑著農(nóng)夫單方面的意愿而判定這是

6、善的？就好像一家的房子著火了，我拿起一堆柴扔了上去，告訴人們我是要隔斷空氣，撲滅大火。我的意愿是好的，但我這是善的嗎？ 做善事要有正確的方法，如果真的把事情做到了反面，那恐怕就難以再判定這到底是不是善了。 從以上幾個(gè)問(wèn)題的破解，我們可以輕松地發(fā)現(xiàn)，我們下功夫的地方，有以下幾個(gè)： 第一，從善的方面理解。對(duì)方很多的事例，必然會(huì)被我們排除在“善”的范圍之外，所以這一點(diǎn)要重點(diǎn)理解。 第二，從“必”的方面理解?！氨亍笨梢灾焕斫鉃橐环N固定的趨勢(shì)，而不是行了善，就肯定要見到善報(bào)。對(duì)方質(zhì)疑的時(shí)候，要及時(shí)搬出現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典作擋箭牌。對(duì)方如果再質(zhì)疑，就讓他們?nèi)ジF(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的編纂者辯論去吧。 第三，從“善報(bào)”的方面

7、理解。善報(bào)可以有多種形式，比如說(shuō)避免災(zāi)禍、得到利益、品格提升等各個(gè)方面。只要有其中一方面的獲取，就可以理解為得到了善報(bào)。 攻辯問(wèn)題的提出，其實(shí)是一個(gè)挺簡(jiǎn)單的任務(wù)。只要前面第一次課中的各項(xiàng)工作都做到了位，這里的攻辯問(wèn)題只要進(jìn)行一下總結(jié)，就可以提出來(lái)了。 在攻辯問(wèn)題提出的時(shí)候，需要注意以下幾個(gè)問(wèn)題： 一、完全理解一辯立論中的內(nèi)容，并將其主要內(nèi)容牢牢地記在心里面，即使無(wú)法完整地復(fù)述出來(lái)，至少也要有一個(gè)較為深刻的印象，明白其中的含義； 二、對(duì)找到的材料已經(jīng)進(jìn)行了濃縮，并能夠較為熟練地掌握，要求每條材料的字?jǐn)?shù)，不得超過(guò)兩百字，再多就會(huì)讓人眼花繚亂，分散注意力； 三、問(wèn)題提出之后，思考對(duì)方會(huì)如何反駁，并作

8、好相應(yīng)的防范。 第一條主要依賴于第一次課的功底，這里不再多說(shuō)；第二條依賴于辯手個(gè)人的理解能力，如果覺(jué)得自己對(duì)材料的濃縮還不在行，不妨去找一些文章，進(jìn)行一下壓縮練習(xí)。 為了確定第一條已經(jīng)掌握，建議在提出攻辯問(wèn)題之前，先在心中問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題： 第一，題目的含義到底是什么？ 第二，我們攻擊對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)是什么？ 第三我們的資料到底有哪些？ 以上三點(diǎn)如果都掌握了，就可以開始提出問(wèn)題。 在本場(chǎng)比賽中，正方要論證的是一個(gè)全稱辯題，即沒(méi)有一個(gè)是例外情況。要對(duì)這樣的辯題進(jìn)行論證，我們最有力的工具就是理論，但理論講多了，無(wú)疑也會(huì)讓人厭煩。這場(chǎng)比賽中，反方是極易出彩的，隨便什么問(wèn)題都可以提出來(lái)，這是正方所無(wú)法預(yù)料的

9、。但只要有了前面的一些分析，我們就可以弄清楚反方的基本套路。反方的問(wèn)題越精彩，正方的回?fù)粢簿驮匠錾@是本場(chǎng)辯論中的最大特點(diǎn)。預(yù)計(jì)在整場(chǎng)比賽中，反方將極為主動(dòng)，而正方則處于被動(dòng)防守的位置上。只要反方無(wú)法將正方的立場(chǎng)破掉，那么正方就已經(jīng)勝利了。 下面我們提出幾個(gè)問(wèn)題： 1，從辯題的題面上理解，對(duì)于正方而言，道德上的制高點(diǎn)無(wú)疑是一個(gè)極好的擋箭牌，誰(shuí)會(huì)提倡“好人沒(méi)好報(bào)”這樣的價(jià)值觀呢？為了能夠更好地喚起觀眾和評(píng)委的共鳴，我們最好去找對(duì)方學(xué)院的事例，這樣對(duì)方回答起來(lái)會(huì)有諸多的顧忌。這樣的事例應(yīng)該不難找，隨便哪個(gè)學(xué)校都會(huì)組織很多義務(wù)勞動(dòng)的，可以在對(duì)方所在學(xué)院的網(wǎng)站上找來(lái)。下面我們?cè)囍鴱牡赖路矫鎭?lái)質(zhì)問(wèn)對(duì)方

10、： 問(wèn)題一：某年月日對(duì)方所在學(xué)院，組織同學(xué)們?nèi)ツ成鐓^(qū)幫扶困難戶，請(qǐng)問(wèn)這算不算是善？ 如果對(duì)方是個(gè)比較簡(jiǎn)約的人，他可能會(huì)簡(jiǎn)單地回答是，如果是個(gè)啰哩啰嗦的人，他可能在回答是以后，再發(fā)一長(zhǎng)串議論，不過(guò)這不影響我們： 問(wèn)題二：那么在他們出發(fā)之際，我們是應(yīng)該精神振奮地對(duì)他們說(shuō)：“加油，好人有好報(bào)”，還是大哭著說(shuō)“不要去啦，你們可能有車禍的呀！” 這個(gè)問(wèn)題的回答，對(duì)方有三種回答的可能：第一種是繞開問(wèn)題，顧左右而言它；第二種是說(shuō)“好人有好報(bào)”是一種迷信的說(shuō)法，不足為懼；第三種是說(shuō)好人有好報(bào)這是一種價(jià)值觀，并不是客觀事實(shí)。如果是第一種的話，我們可以追一步，對(duì)方可能還會(huì)再繞開，這時(shí)就不要再追了，因?yàn)樵u(píng)委已經(jīng)看在

11、眼里，扣掉對(duì)方的分?jǐn)?shù)，再追就有點(diǎn)畫蛇添足了；如果是第二種，我們可以再采取以下的方式應(yīng)對(duì)，將其轉(zhuǎn)到第三種去： 問(wèn)題三：對(duì)方辯友，迷信的產(chǎn)生是因?yàn)槿藗儗?duì)自然界事物的不了解。請(qǐng)問(wèn)好人有好報(bào)這種迷信，是因?yàn)槿藗儗?duì)什么事物的不了解而產(chǎn)生的呢？ 如果對(duì)方還說(shuō)這是迷信，那么就繼續(xù)質(zhì)問(wèn)他們的依據(jù)這個(gè)依據(jù)，對(duì)方肯定是找不出來(lái)的，但也要注意，只追一步即可，不必畫蛇添足；如果對(duì)方顧左右而言他，那就繼續(xù)轉(zhuǎn)到價(jià)值觀方面來(lái)講： 問(wèn)題四：對(duì)方辯友，既然您無(wú)法論證它是迷信，那么它就只能是我們民族的一種價(jià)值觀。我們民族的價(jià)值觀有如此大的錯(cuò)誤，我們明天是不是應(yīng)該去印一大疊傳單，上寫“善未必有善報(bào)”，給大家糾正一下這個(gè)價(jià)值觀呢？

12、到此為止，這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)基本上可以解決掉了。在這個(gè)過(guò)程中，可能出現(xiàn)的意外情況是對(duì)方提出“善有善報(bào)”不等同于“善必有善報(bào)”，我們可以采取一個(gè)類比的方式來(lái)解決：“善有善報(bào)不是善必有善報(bào)，難道我有一支筆的意思是我未必有一支筆嗎？”當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候手里拿支筆，可以顯得活潑一點(diǎn)。 我們對(duì)前面這些問(wèn)題作一個(gè)總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題都有以下特點(diǎn)： 第一，這些問(wèn)題都充分地利用了己方辯題的優(yōu)勢(shì)，即道德上的制高點(diǎn)。雖然道德上的制高點(diǎn)并不一定是完美的，但是在每一個(gè)不完美的內(nèi)容背后，我們都作好了兩手準(zhǔn)備，隨時(shí)應(yīng)付對(duì)方的反擊。 很多辯手在利用網(wǎng)絡(luò)查找資料的時(shí)候，習(xí)慣于通過(guò)百度或谷歌來(lái)找。其實(shí)有時(shí)候換種思維也很不錯(cuò)，多關(guān)心一下

13、自己周圍的事情，既對(duì)自己的成長(zhǎng)有利，也對(duì)自己的學(xué)習(xí)與生活有利，何樂(lè)而不為呢？另外，不要把眼光僅僅放在網(wǎng)絡(luò)上，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上的東西雖然多，但也太雜了，有空最好也到圖書館里去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，說(shuō)不定會(huì)有意外收獲。 第二，我們提出的任何一個(gè)問(wèn)題，背后都有強(qiáng)大的理論進(jìn)行支撐。 辯論場(chǎng)上就是這樣，任何一句空話，都可能被對(duì)方抓住把柄，尤其是那些臨場(chǎng)反應(yīng)出來(lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考的問(wèn)題。這里不是說(shuō)臨場(chǎng)反應(yīng)不好，而是說(shuō)臨場(chǎng)反應(yīng)的東西，也要有足夠的支撐依據(jù)。當(dāng)我們掌握較多的資料時(shí)，我們頭腦中隨時(shí)都可能會(huì)產(chǎn)生一些新的觀點(diǎn)，只要你的思考是在這些資料的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，一般問(wèn)題不大。但如果你的反應(yīng)只是自己靈光一閃，那你把它提出來(lái)就危險(xiǎn)了。

14、 第三，每個(gè)問(wèn)題中，對(duì)方的回旋空間都不大。 很容易就能看出來(lái)，我們提出的每個(gè)問(wèn)題，對(duì)方的回答都會(huì)有極大的傾向性，他們按我們只能一步一步地按我們的既定步驟前進(jìn)，然后無(wú)路可走。 但要注意，辯論場(chǎng)上提問(wèn)的時(shí)候，切忌氣勢(shì)洶洶地壓制對(duì)方：“你只能說(shuō)是或者不是！”辯論規(guī)則沒(méi)有規(guī)定對(duì)方的回答內(nèi)容，卻給對(duì)方規(guī)定了時(shí)間，他有權(quán)在這段時(shí)間里說(shuō)任何內(nèi)容，我們無(wú)權(quán)剝奪他發(fā)言的權(quán)利。我們所要做的，不是讓他回答是不是，而讓他沒(méi)有選擇，讓他實(shí)際上只能回答是或不是。 2，其實(shí)在本場(chǎng)比賽中，對(duì)方可能大量地借用電子科技大學(xué)的觀點(diǎn)，畢竟那是一場(chǎng)非常精彩的比賽，其中有很多觀點(diǎn)都是看似無(wú)法破解的。所以我們可以事先預(yù)想到，對(duì)方所犯的錯(cuò)誤

15、很可能與電子科技大學(xué)有較大的相似之處，而下面所提到的“有優(yōu)點(diǎn)就是善”，就是對(duì)方可能犯的錯(cuò)誤之一。我們針對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)提出幾個(gè)問(wèn)題： 問(wèn)題一：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，有優(yōu)點(diǎn)是否等同于善？ 針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，對(duì)方的回答肯定是否定的，因?yàn)檫@是一個(gè)基本的常識(shí)。如果他們的一辯講過(guò)善的定義的話，他還可能會(huì)將一辯提出的定義再重述一遍，讓你自己去判斷；如果一辯沒(méi)有講過(guò)，他可能只是說(shuō)一下有些優(yōu)點(diǎn)不符合善的特征。 問(wèn)題二：那么以對(duì)方剛剛講過(guò)的諸葛亮為例，請(qǐng)問(wèn)他的善舉是什么？ 如果是像諸葛亮一樣的事例，對(duì)方可能會(huì)講諸葛亮的忠誠(chéng)，但我們知道劉禪是一個(gè)蠢才，我們可以直接質(zhì)疑“幫一個(gè)昏君維護(hù)天下，這算是善嗎？”如果對(duì)方講不出他的善行，或

16、者只是反問(wèn)我們“難道對(duì)方認(rèn)為諸葛亮不是善的嗎？”，我們就可以再次進(jìn)攻：“對(duì)方辯友連諸葛亮有什么善行都講不出，就認(rèn)定諸葛亮是善的，請(qǐng)問(wèn)您這種態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)嗎？”總之一句話：我們的目的就是要講明諸葛亮不是善人。 對(duì)于后者，基本上是不用去考慮防守了，因?yàn)檫@時(shí)對(duì)方已經(jīng)走入了絕境。我們要注意的是前者，對(duì)方可能說(shuō)忠誠(chéng)就是我們中華民族的一種美德，但在封建社會(huì)有封建社會(huì)的善的標(biāo)準(zhǔn)，在古人看來(lái)諸葛亮是善的。我們就接著提出下面的問(wèn)題： 問(wèn)題三：對(duì)方辯友，當(dāng)我們提起諸葛亮的時(shí)候，有誰(shuí)會(huì)想到諸葛亮很善良呢？可是我們都知道，諸葛亮出名是因?yàn)樗闹恰?duì)方辯友因?yàn)橹T葛亮的智慧，就認(rèn)定諸葛亮是善的，請(qǐng)問(wèn)您這不是把善等同于優(yōu)點(diǎn)還是什

17、么？ 如果覺(jué)得問(wèn)題三不保險(xiǎn)，可以再換一種方式： 問(wèn)題四：對(duì)方辯友，我們既然在今天談善，就應(yīng)該站在普通人民的立場(chǎng)上來(lái)談。難道您認(rèn)為我們的今天探討辯題的意義，僅僅在于維護(hù)封建思想嗎？ 這樣子基本上就差不多了。但這個(gè)問(wèn)題的提出，還有些不嚴(yán)謹(jǐn)之處，因?yàn)閷?duì)方出乎我們意料之外的回答很可能存在，這就需要我們?cè)谵q論的準(zhǔn)備過(guò)程中，去不斷地完善它了。 在提攻辯問(wèn)題的過(guò)程中，我們要時(shí)刻注意這樣一些細(xì)節(jié)： 第一，我們能夠想到的，對(duì)方可能同樣會(huì)想到。辯論賽是有道道的，雙方可能的觀點(diǎn)總共就那么幾個(gè)，賽前大家對(duì)于對(duì)方可能提出什么樣的觀點(diǎn)，基本上都是了然于胸。所以辯論場(chǎng)上比的往往不是問(wèn)題的殺傷力，而是你提出問(wèn)題之后，對(duì)于對(duì)方

18、的反應(yīng)有沒(méi)有作充分的思想準(zhǔn)備。 第二，沒(méi)有把握的話，最好不講。辯論場(chǎng)是一個(gè)講究嚴(yán)密的地方，你所講出的每一句話，都可能會(huì)成為對(duì)方質(zhì)疑的對(duì)象。如果自己講出的一個(gè)觀點(diǎn)很隨意，那就很有可能被對(duì)方抓住，死追硬打。 第三，心中要對(duì)自己的立場(chǎng)的清晰的認(rèn)識(shí)，明白自己為什么認(rèn)為己方觀點(diǎn)是正確的當(dāng)然不是因?yàn)槟阏驹谶@一方還要明白自己的有利和不利之處。對(duì)于有利之處，要多思考哪些地方是對(duì)方可能攻擊的，盡量多思考如何應(yīng)對(duì)對(duì)方的攻擊。如果自己找不出的話，不妨找?guī)讉€(gè)同學(xué)過(guò)來(lái)參謀參謀，讓他們站在對(duì)方的立場(chǎng)上攻擊一下試度，這樣做下來(lái)，對(duì)方的幾乎每一次進(jìn)攻都會(huì)碰壁；對(duì)于不利之處，千萬(wàn)不要回避，如果實(shí)在想不出破解的方法，就先把立論再

19、多讀幾遍，或許會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。 很多新手在跟我作交流的時(shí)候，都說(shuō)不知道該怎樣提出攻辯問(wèn)題。我在與他們談過(guò)之后，發(fā)現(xiàn)他們存在這樣一些問(wèn)題： 第一，審題不清。他們往往不愿意去動(dòng)手查閱辯題關(guān)鍵字的含義，只要拿到辯題，就認(rèn)為自己已經(jīng)了解了題意。但實(shí)際上，你問(wèn)他們一些最基本的問(wèn)題，他們根本就答不上來(lái)。就比如這個(gè)善有沒(méi)有善報(bào)的辯題，你要去指導(dǎo)新手的話，可以先提出幾個(gè)問(wèn)題：“善包括哪些方面的內(nèi)容？”、“某個(gè)行為是不是善，為什么”，我估計(jì)他們十個(gè)里頭有九個(gè)答不上來(lái)，另外一個(gè)是胡說(shuō)八道。千萬(wàn)注意基礎(chǔ)?。?第二，資料掌握不足。當(dāng)我問(wèn)他們有沒(méi)有掌握自己手中的資料，他們會(huì)很輕松地告訴我他們已經(jīng)掌握了。然后碰到一個(gè)問(wèn)題，我

20、讓他們舉出例子，結(jié)果他們?nèi)フ伊税胩?，才給我找出來(lái)。這樣的掌握程度，算是掌握嗎？難道你在辯論場(chǎng)上，對(duì)方還會(huì)特地留給你時(shí)間去查找資料嗎？曾經(jīng)見到過(guò)一支可笑的辯論隊(duì)，比賽時(shí)居然在桌子上放一臺(tái)筆記本，時(shí)不時(shí)地查些東西辯論不是背書，但也絕不是僅供娛樂(lè)！ 第三，看資料時(shí)只會(huì)看，不會(huì)寫，不會(huì)思考。看資料不是看小說(shuō)，看小說(shuō)時(shí)你可以一翻而過(guò)，沒(méi)有人強(qiáng)迫你寫些什么。但辯論的資料，需要你去提煉觀點(diǎn)，需要你隨時(shí)發(fā)現(xiàn)己方的不足及對(duì)方的致命缺陷。辯論是一項(xiàng)讓人投入巨大思維勞動(dòng)的活動(dòng)，只看不寫不思考，這個(gè)人就永遠(yuǎn)無(wú)法成為優(yōu)秀的辯手。思維投入越多，你取得勝利的可能性就越大，所以不要指望靠自己的臨場(chǎng)反應(yīng)去贏得一場(chǎng)比賽的勝利，那

21、是幾乎不可能的事情。 提出攻辯問(wèn)題的時(shí)間最好要趁早。有時(shí)候辯論隊(duì)的人數(shù)過(guò)多，大家都會(huì)為立論爭(zhēng)吵，所以定下立論的時(shí)間比較晚。在大家爭(zhēng)吵的時(shí)候，要注意去總結(jié)大家的主要觀點(diǎn)，作好會(huì)議記錄。如果大家爭(zhēng)吵到比賽開始前三天的時(shí)候，還沒(méi)有定下立論，那么二三辯就要自己先按照自己總結(jié)出來(lái)的觀點(diǎn)，直接去提攻辯問(wèn)題。 一般來(lái)說(shuō)，二三辯每人手中各有十個(gè)問(wèn)題就夠了。有很多的辯論隊(duì)教練會(huì)要求四個(gè)辯手每人準(zhǔn)備至少二十個(gè)問(wèn)題，但實(shí)際上，把精力鋪散在二十個(gè)問(wèn)題上，還不如細(xì)心地去研究自己手中那十個(gè)問(wèn)題。 二三辯每人手中有十個(gè)問(wèn)題，每個(gè)問(wèn)題耗費(fèi)二十秒鐘，二三辯的二十個(gè)問(wèn)題就能夠耗掉超過(guò)六分鐘的時(shí)間。再說(shuō)，對(duì)方也不可能不提出問(wèn)題，有

22、相當(dāng)大的一段時(shí)間，辯手要應(yīng)付對(duì)方的攻擊。如果感覺(jué)自己的攻辯搭檔不夠好，可以準(zhǔn)備十五個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該可以應(yīng)付整場(chǎng)比賽了。 在攻辯階段，我們可以預(yù)計(jì)對(duì)方所犯的錯(cuò)誤可能有以下幾個(gè)： 第一，“必”等同于“絕對(duì)”； 第二，“善”就是好的，等同于所有正面的東西； 第三，“只要是行善后發(fā)生的不幸，全都是因善而起”； 第四，因?yàn)橐粋€(gè)極偶然的事件，而否定掉“必然”。 在寫攻辯小結(jié)時(shí)，最好把自己所猜想的對(duì)方主要觀點(diǎn)都想一下，看如何破解，并將其寫成寫一些小的段落。在攻辯過(guò)程中，及時(shí)聽取攻辯時(shí)的主要內(nèi)容，并分析對(duì)方犯了哪些錯(cuò)誤，如果對(duì)方的錯(cuò)誤與我們的猜想相符，就可以將已準(zhǔn)備好的段落拿出來(lái)，進(jìn)行組合。 下面的小結(jié)，只是列舉

23、了對(duì)方可能犯的兩個(gè)錯(cuò)誤。因?yàn)樽罱鼤r(shí)間比較緊，編寫教程要耗費(fèi)的時(shí)間比較多，所以其他的沒(méi)有總結(jié)出來(lái)，這一點(diǎn)希望大家原諒。小結(jié)： 大家好。對(duì)方辯友一上來(lái)，就先告訴我們：因?yàn)檗q題中存在一個(gè)“必”，所以他們只要能夠提出反例，我方的觀點(diǎn)就被破掉了，可事實(shí)是這樣嗎？我們說(shuō)人類社會(huì)必然由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，但是如果一顆流星從天上掉下來(lái)，把地球給毀了呢？是不是人類社會(huì)的發(fā)展方向就是“未必”了？ 我方對(duì)于“必”的理解，是從現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中得來(lái)的，它實(shí)際上就是指一個(gè)不變的趨勢(shì)。在剛才的攻辯過(guò)程中，我方二三辯一直以這個(gè)概念作為基礎(chǔ)，但是請(qǐng)對(duì)方一辯等一下告訴大家：您說(shuō)提出一個(gè)反例就能破掉我方觀點(diǎn)，您的依據(jù)是什么呢？難道僅僅是

24、基于自己的想象嗎？ 對(duì)方辯友的另一個(gè)錯(cuò)誤是，不看因果，但只要看到一點(diǎn)積極的東西，馬上就認(rèn)定為善。我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：一美是不是可以遮百丑？是不是說(shuō)一個(gè)官員發(fā)展了本地經(jīng)濟(jì)，我們就可以對(duì)他的貪污行徑不聞不問(wèn)，一個(gè)勁兒地說(shuō)他是善的？對(duì)方辯友，美是美，善是善，我們決不應(yīng)該因?yàn)橐粋€(gè)人身上有閃光點(diǎn)，就認(rèn)定他是善的。 最后再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友：您方到底對(duì)善是如何理解的呢？是一個(gè)人沒(méi)有危害社會(huì)，他就是善的嗎？或者是一個(gè)人只要有優(yōu)點(diǎn)，他就是善的？謝謝！攻辯名段1香港中文大學(xué)：現(xiàn)代社會(huì)男人更累臺(tái)灣東吳大學(xué)：現(xiàn)代社會(huì)女人更累正方二辯攻辯：正方二辯：我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方三辯。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，臺(tái)灣是不是一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，請(qǐng)答是或不是。反

25、方三辯：是。正方二辯：那臺(tái)灣的男人是不是正在承擔(dān)著家務(wù)勞動(dòng)呢？反方三辯：臺(tái)灣的男人承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的人也有。正方二辯：好，既然男人和女人在現(xiàn)代社會(huì)共同兼顧著社會(huì)工作和家務(wù)勞動(dòng)，那為什么說(shuō)女人一定比男人更累呢？反方三辯：因?yàn)榕俗龅镁褪潜饶腥硕啵似骄惶炀鸵?.16個(gè)小時(shí)的工作，而男人只需做7.1而已。如果她是職業(yè)婦女那還更糟糕，每天還要多做兩個(gè)小時(shí)家務(wù)，男人輕松得不得了。正方二辯：再請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友現(xiàn)代社會(huì)女性的地位是否有所提高？反方三辯：當(dāng)然有提高。正方二辯：那么女性對(duì)于男人的要求是否也更加高了呢？反方三辯：對(duì)，但是我們相對(duì)要求女性的也更高了，以往我們把她看待成弱女子，所以我們覺(jué)得你只要在家里

26、煮好飯就可以了；可是現(xiàn)在因?yàn)槲覀冎琅砸灿心芰σ灿械匚?，所以我們也要求你出?lái)工作。這就是為什么在現(xiàn)狀的情況底下，從當(dāng)初19%的女性就業(yè)率到現(xiàn)在47%的女性就業(yè)率，會(huì)產(chǎn)生這樣的原因，就是因?yàn)榕缘哪芰μ岣甙?。正方二辯：男人的地位已經(jīng)相對(duì)的下降，但是女人對(duì)其的要求卻相應(yīng)的提高，那你說(shuō)男人不累還是更累呢？反方三辯：男人由于地位沒(méi)有像以前那么高，所以社會(huì)也不會(huì)像以往一樣苛求男人做事。正方二辯：還想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，既然女人現(xiàn)在地位提高，又有如此眾多的工作權(quán)利和工作機(jī)會(huì)，反而變得更累，那婦女解放運(yùn)動(dòng)到底為女人解放了些什么呢？反方三辯：她們不過(guò)是要平等，但是她們還是更累，其實(shí)。反方二辯攻辯：反方二辯：謝謝主

27、席，就找二辯吧。那么你剛才說(shuō)男人累，累在要達(dá)到社會(huì)期待，要符合社會(huì)要求，所以他累嗎？正方二辯：是的。反方二辯：是的，那么看所有受重病的病人，社會(huì)期待他、要求他要休養(yǎng)生息，要求他不要?jiǎng)诶郏y道就對(duì)方看來(lái)他就越睡越累了嗎？正方二辯：其實(shí)男人從以前的社會(huì)已經(jīng)走向了，但是傳統(tǒng)觀念對(duì)男性并沒(méi)有改變，所以男人現(xiàn)在是更累了。反方二辯：您方并沒(méi)有回答我方的問(wèn)題。換句話說(shuō)，您剛才說(shuō)傳統(tǒng)社會(huì)女性不能工作、不能讀書，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在現(xiàn)在社會(huì)里面，我跟您方一辯同在一個(gè)班上競(jìng)爭(zhēng)的話，要爭(zhēng)第一名，我就比她還要累嗎？ 正方二辯：當(dāng)然不是，但是我覺(jué)得女性在傳統(tǒng)社會(huì)受到壓迫，并未必女性會(huì)更累。反方二辯：因此壓迫停止以后，她來(lái)到

28、現(xiàn)代社會(huì)跟男性競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)讓她變得更累了嘛！對(duì)方辯友？正方二辯：如果女性參與到社會(huì)，社會(huì)越來(lái)越更新，創(chuàng)造社會(huì)反而變得更累，那么還不如回到以前的家居生活中去呢。反方二辯：那看到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是如此嘛！謝謝各位。正方三辯攻辯：正方三辯：我想請(qǐng)教對(duì)方三辯。請(qǐng)問(wèn)你方對(duì)累的定義是什么，剛才我沒(méi)有聽見。反方三辯：我方累的定義是身跟心疲勞的感覺(jué)。正方三辯：謝謝對(duì)方對(duì)累的理解。我想問(wèn)一下現(xiàn)代社會(huì)男人有沒(méi)有沉重的壓力？ 反方三辯：男人有女人也有，男人有工作的壓力，女人有家庭的壓力。正方三辯：對(duì)方辯友就是回答有了，那么有了壓力，有了沉重，是不是應(yīng)該有個(gè)渠道給他發(fā)泄、給他舒解呢？反方三辯：當(dāng)然，男女都有，現(xiàn)在我們提倡男女

29、平等，所以男女都有發(fā)泄的管道。以前強(qiáng)調(diào)男兒有淚不強(qiáng)彈，但是現(xiàn)在為了男人的健康，還是不必。正方三辯：我代表所有的男性向你致敬，大家都很健康。我想讓你舉出一點(diǎn)例子來(lái)告訴我們，通過(guò)哪些正當(dāng)?shù)耐緩轿覀兛梢园l(fā)泄壓力？反方三辯：發(fā)泄壓力的管道有很多，你可以出去玩，去泡吧，去逛街，什么都可以呀。你要吃也可以。正方三辯：哦，那當(dāng)男人去逛街的時(shí)候，他是一個(gè)人逛還是陪著女人去逛呢？反方三辯：都可以呀。像在臺(tái)灣臺(tái)北很多男人跟男人去逛街的。正方三辯：那如果當(dāng)一個(gè)男人跟一個(gè)女人去逛街的時(shí)候，一個(gè)女人提出了她看見了一條裙子非常漂亮，您以為這男人心里會(huì)不會(huì)緊張？反方三辯：不一定吧，看這人夠不夠?qū)捄甏罅?，喜不喜歡她了。反方三

30、辯攻辯：反方三辯：正方三辯，首先我想問(wèn)你，今天如果我是一個(gè)男人，我早上起來(lái)我要去速食店打工，下午要去托兒所上班，晚上我還要去養(yǎng)老院照顧老人，請(qǐng)問(wèn)累嗎？ 正方三辯：你如果在上午工作兩個(gè)小時(shí)，在下午工作兩個(gè)小時(shí)，在晚上工作一個(gè)小時(shí)，我相信不累。反方三辯：你相信不累？那就是說(shuō)即使今天男人到外面工作以后也未必會(huì)累嘍？正方三辯：今天男人肩負(fù)的不止是外面的工作，在外面工作完他還要回到家里去照顧他的妻子，兩方面當(dāng)然是很累了。反方三辯：老公回家以后要照顧妻子，那妻子等到老公回來(lái)以后是不是也要幫他泡茶呢？正方三辯：那你這個(gè)問(wèn)題就說(shuō)明既然老公要照顧妻子，妻子也要照顧老公，你憑什么說(shuō)妻子在家里工作她就一定累呢？ 反

31、方三辯：不過(guò)要看看女人對(duì)男人或男人對(duì)女人有沒(méi)有公平吧，男人出去工作，男人整天的工作時(shí)間是7.1小時(shí)，女人整天的工作時(shí)間是7.16小時(shí)，你認(rèn)為誰(shuí)花的時(shí)間比較多呢？誰(shuí)花了比較多的時(shí)間照顧這個(gè)家、照顧她的老公呢？正方三辯：剛才你把這一大堆的數(shù)據(jù)只是對(duì)著所有的觀眾，我是沒(méi)看見多少，既然你說(shuō)7.1個(gè)小時(shí)和7.16個(gè)小時(shí)，把它轉(zhuǎn)成分鐘的話，我相信差多少分鐘呢？反方三辯：對(duì)方辯友，接下來(lái)請(qǐng)問(wèn)您的是，您方今天例論男性累的原因謝謝。（時(shí)間到）人大：現(xiàn)代社會(huì)更需要通才北外：現(xiàn)代社會(huì)更需要專才攻辯階段 （一） 正二：第一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)為什么現(xiàn)在高中取消了文理分科？高考進(jìn)行了大綜合小綜合？ 反二：我覺(jué)得綜合并不是一個(gè)通

32、才的趨勢(shì)，我倒是看到了貴校有這么多大學(xué)本科的專業(yè)，我還看到了您的碩士也分工越來(lái)越細(xì)，您的博士呢？細(xì)上加細(xì)！所以我方認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的教育的趨勢(shì)不是向通，而是向?qū)＃且粚６嗄艿膶！?正二：對(duì)方辯友認(rèn)為綜合不是通才，好！喜歡談大學(xué)教育，我們就談大學(xué)，為什么現(xiàn)在的高校當(dāng)中，文理滲透，理工結(jié)合，流行輔修制、雙學(xué)位？ 反二：輔修制在貴校如何開展，我不是很清楚。我可以介紹一下北外的情況。北外開了比如說(shuō)：人體美學(xué)、音樂(lè)欣賞、西方美術(shù)鑒賞這樣的輔修課。我學(xué)了西方美學(xué)和人體美學(xué)，并不是說(shuō)要用來(lái)培養(yǎng)我的英語(yǔ)水平，而是說(shuō)培養(yǎng)我的興趣，開闊我的視野，提高我的欣賞品位，讓我在以后緊張的工作之余可以有一個(gè)很高雅，很不錯(cuò)的藝術(shù)

33、欣賞的休息。 正二：對(duì)方辯友的知識(shí)真是夠豐富了，那么第三個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，通才教育的模式，是不是當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)？ 反二：其實(shí)很抱歉，通才教育是一個(gè)錯(cuò)誤的翻譯，英語(yǔ)的原文是General knowledge而是一個(gè)通識(shí)教育，對(duì)方辯友這兩個(gè)是完全不同的概念。 正二：對(duì)方辯友說(shuō)大家都翻譯錯(cuò)了，那通識(shí)教育是不是要培養(yǎng)通才？ 反二：通識(shí)教育是建立一個(gè)在有許多知識(shí)面的基礎(chǔ)上，專一門的專才，他是一個(gè)高要求的專才，我們現(xiàn)代社會(huì)就是需要這樣的專才。 正二：通識(shí)教育是為了培養(yǎng)專才，為什么不叫專識(shí)教育？ （二） 反二：請(qǐng)問(wèn)我們的教育是不是應(yīng)該努力培養(yǎng)社會(huì)更需要的人才？是或者不是！ 正二：當(dāng)然是。 反二：我知

34、道您是學(xué)法律的，那我想請(qǐng)問(wèn)中國(guó)高等教育法第五條對(duì)大學(xué)教育的目的做了什么樣的規(guī)定呢？ 正二：我記得*在“七.一”講話時(shí)說(shuō)：要把大學(xué)生培養(yǎng)成為具有人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新型的高素質(zhì)人才。 反二：中國(guó)高等教育法第五條規(guī)定：大學(xué)的教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新性實(shí)踐性的高級(jí)專門人才。請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友這句話作何解釋呢？ 正二：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友專門人才等于專才嗎？雖然專才比通才在專業(yè)上有更多的知識(shí)，跟更高的技能，但是要把專門的工作做好，在現(xiàn)代社會(huì)更需要的是溝通協(xié)調(diào)，更需要的是整合創(chuàng)新，更需要的是整體性思維，宏觀性把握，而這通才能做得更好。 反二：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，對(duì)知識(shí)的精深掌握是不是在這里進(jìn)行突破和創(chuàng)新的必要條件？ 正二：是，怎么樣才能夠突破跟提升呢？就是要借鑒和吸納別的學(xué)科的東西，就需要站在人類的整體跟宏觀的思維把握才能夠突破呀！對(duì)方辯友理論上的突破跟技術(shù)上的創(chuàng)新，現(xiàn)代社會(huì)是不是越來(lái)越多地出現(xiàn)在學(xué)科與學(xué)科的交叉地帶？是不是越來(lái)越多