高中課文中的孔、孟、莊.ppt

1、高中課文中的孔、孟、莊,篇目：,第一冊第六單元 21子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 22寡人之于國也 23秋水 第四冊第六單元 21逍遙游,第五冊第六單元 18齊桓晉文之事 19莊暴見孟子 20孟子見梁襄王 21短文兩篇,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。” “非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾

2、與點也?！?曾皙所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉λ脑挿浅８锌敿幢硎举澩?。,寡人之于國 第五冊的第五單元,課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了社會的不平等。 五十步笑百步,齊桓晉文之事,本文記錄孟子和齊宣王的一次談話，孟子勸說齊宣王放棄霸道，施行王道，“保民而王”。在這次談話中，孟子集中闡述了他的仁政和經濟思想，描繪了一幅“保民而王”的社會藍圖。,本文記述了兩次有關齊王“好樂”的談話，表現(xiàn)了孟子主張人君應“與民同樂

3、”，實行“仁政”的思想。,莊暴見孟子,孟子見梁襄王,本文表現(xiàn)的是孟子一貫的仁政思想：仁政愛民就能得到人民的擁護，民心所向，就能天下無敵。,短文兩篇,齊人有一妻一妾詼諧幽默，耐人尋味，是孟子散文中的名篇。文章通過一個生動的寓言故事，辛辣地諷刺了那種不顧禮義廉恥，以卑鄙的手段追求富貴利達的人。 弈秋在孟子原文里是說“王不智”的問題，但學習下棋是否專心效果大不一樣這個例子，強調做事要專心致志，卻具有普遍意義。,秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，聞道

4、百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?這篇課文節(jié)選自莊子外篇中秋水篇的前部分。它以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。,逍遙游是莊子中的名篇，是莊子的代表作之一。它反映了莊子追求絕對自由的思想主旨 。 “獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物；不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結了莊子的思想?！蔼毰c天地精神往來”就是逍遙游說的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮”，這也是莊子所認為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對自由。(“

5、不遣是非，以與世俗處”說的則是否定客觀是非標準的相對主義思想，這一思想主要體現(xiàn)在莊子齊物論里。),孔丘（前前）字仲尼，世稱孔子，魯國陬邑（今山東曲阜）人?？浊鹪隰攪鲞^官，又曾游說四方，但總的來說，一生是郁郁不遇的。其主要活動是聚眾講學，由此建立了中國古代第一個私家學派儒家。他還整理過許多重要的古代典籍?？浊鹗枪糯拇笏枷爰?、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個極重要的人物。,需要指出的是：孔子在外顛沛流離了十四個寒暑后回到魯國時，已年近七旬，他的晚境是凄涼的，老年喪子再加上最器重的弟子的去世，使他的心靈受到了沉重的打擊。但他沒有放棄自己的追求，沒有放松對古文獻的整理和繼續(xù)撰寫春秋。這需要何等博

6、大的胸懷！何等堅強的意志！他的儒學思想影響巨大，超出了任何人的想象。,“仁”的部分。思想在孔子思想結構中是核心 “仁”的主旨: “愛人”.所謂“仁者愛人”。 “愛人”，即“己欲立而立人，己欲達而達人”（論語雍也），“己所不欲，勿施于人”（論語衛(wèi)靈公），即忠恕之道。,同時， “禮”是孔子政治思想的體現(xiàn)，他對春秋時代的社會動蕩深感不滿，希望借助周禮重新建立井然有序的統(tǒng)治制度，強調“君君，臣臣，父父，子子。”他反復主張“為國以禮”、“齊之以禮”、“約之以禮”。他反對殘暴的政治，強調要求各人以自我克制和禮讓的態(tài)度調和社會矛盾。,論語是早期語錄體散文，語言基本上是口語，明白易懂。 論語中頗多言簡意賅、富

7、于哲理性和啟發(fā)性的語句。如“學而不思則罔，思而不學則殆”（為政），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（子罕），流傳后世，成為人們常用的成語、格言。,名言名句： 孔子論學習： 知之為知之，不知為不知，是知也。 敏而好學，不恥下問。 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 學而不思則罔，思而不學則殆。 學而時習之，不亦說乎？ 溫故而知新，可以為師矣。 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。,做人格言： 己所不欲，匆施于人。 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？。 三軍可奪帥也，匹夫不可

8、奪志也！ 與朋友交，言而有信。,孟子，名軻，字子輿。著名思想家、政治家和教育家。孟子一生周游列國，宣傳自己實行仁政王道的政治主張。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學說，被尊為儒家的第二號圣人“亞圣”。,孟子繼承了孔子的哲學、政治思想，并有所發(fā)展。他把孔子側重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。這種強烈的民本思想正是社會變革中時代精神的體現(xiàn)。 他又提出“性善”論，認為人的本性是善的，人皆有不忍人之心。“以不忍人之心，行不忍人之政”，就是仁政。認為凡人都可以為堯舜，每個國君都可以成為圣王。,孟子有治國平天下的抱

9、負，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，成為封建時代士大夫出世入世的進退準則。孟子渴望統(tǒng)治者任用他以施展自己的抱負。他每到一個國家見到國君，都反復講仁政的好處，當他知道這個國君無意用他時，決不附和遷就權貴，而是悵然離開。他對國君采取傲然視之的態(tài)度。他歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。,孟子一書是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，全書共三萬五千多字，基本上是一部對話語錄集。孟子一書宋代時被列為“十三經”之一，南宋朱熹又將它合入四書之中。 孟子散文長于譬喻和寓言，長于論辯，富有氣勢，其特點是氣勢充沛，感情強烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家的氣概

10、，充分反映了戰(zhàn)國時代尖銳激烈的階級斗爭。,有關孟子的典故：,孟母三遷 孟母斷機,孟子中的成語： 緣木求魚 杯水車薪 事半功倍 自暴自棄 一暴十寒 與人為善 赤子之心 當務之急 知人論世 出類拔萃 舍生取義,孟子：當我們周圍狼煙四起的時候 手捧戰(zhàn)國典籍，目視諸侯紛爭。硝煙還未散盡，土塵又重重揚起。刀與戟相撞的聲響，王與侯爭霸的號角，合成戰(zhàn)國流動的歷史圖畫。 我站在著歷史的畫面前，看著你昂著頭挺著胸自信地走來。用你洪鐘般的嗓音，誦讀你傳世的儒經。徹耳清心之音，撥開茫茫歷史霧靄，穿越重重山水阻隔，震撼山川，響徹華史。,多年的戰(zhàn)亂，河山早已滿目 俯視中原大地，“民有饑色，野有餓殍”，你心中是怎樣的酸楚

11、。于是你慈悲的心腸，你為民請命的豪舉，便顯現(xiàn)在一次次的苦心游說中。你說，“民為貴，社稷次之，君為輕”，王則勃然大怒：哼，君為輕？君為輕我當什么王？！你說，“不嗜殺人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不殺人？不殺人打什么戰(zhàn)，又怎奪得了天下！你又說，“窮者獨善其身，達者兼濟天下”，“窮”者們于是以“善其身”來自我安慰，而“達”者們誰又能“兼濟天下”？多數(shù)是明哲保身，躲得遠遠的罷。,自古才子多孤獨！任你跑破了鞋底，憑你走短了春秋；哪怕你說破了唇舌，還是話斷了歷史，仍然沒有一個君王愿意實施你心中的王道。于是你由孤獨變的孤傲了。齊宣王稱病，你也稱病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有為者亦若是?！?/p>

12、可歷史決定了你只能做思想的傳播者，不能做“樂以天下，憂以天下”了君王。你開始蔑視統(tǒng)治者，見了梁襄王后說，“望之不似人君。”要知道這樣的話可能招致殺身之禍，可你不怕。難怪后來的李大詩人也發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴”的激越之語，是受到了你的影響的吧。,“賢者以其昭昭，使人昭昭?！敝車鸁焿m這么重，你顯然已經“昭”不過來了。你漸漸疲憊了，但仍心存希望，于是向當權者發(fā)出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可運于掌”，齊國田氏卻廢姜氏而成為諸侯；“天時不如地利，地利不如人和”“生于憂患，死于安樂”，仍然是齊國因“附于秦”得一夕安寢，失去民心失去警惕之心，“終繼五國遷滅”。唉，他們不聽，也只

13、能隨他們去吧。,硝煙仍在不斷地涌起，紛爭還在無奈地繼續(xù)。你也只能淚眼朦朧地心痛萬分地看著哀鴻遍野尸骨滿地。硝煙埋沒你的救民之心，亦使你的愛民之情顯得更為真切，使你想“兼善天下”的博大情懷顯得更為高貴！ 關上，我已被孟子感動得淚流滿面。,莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。曾作過漆園吏。生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮 華富貴、權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由，與老子并稱“老莊”。莊子主張“無道無為”，主張“相對主義的認識論”，主張“無條件的精神自由”，主張是絕對自由的人生觀，就是要達到無己、無功、無名的境界。其思想核心：一切順乎自然。,莊子的精神世界是矛盾的兩個方面不斷沖突的“哲學困境”，他徘徊其間，在內心的矛盾中作困獸之斗。一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。他超凡脫俗，拒絕誘惑，把自由的價值看得至高無上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。,莊子及其藝術特色：,莊子一書的文學價值，不僅由于寓言數(shù)量多，全書仿佛是一部寓言故事集，還在于這些寓言表現(xiàn)出超常的想象力，構成了奇特的形象世界，“意出塵外， 怪生筆端。”（劉熙載藝概文概）文勢汪洋肆意，具有濃郁的浪漫主義色彩。,莊子思想中的理想人格和理想境界(逍遙)是對現(xiàn)實人生困境的超越，它是一種安寧、恬靜的心理