伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計

1、伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計王金海原 文伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 一、教材解讀相識滿天下，知心能幾人。一個位居士大夫的琴仙俞伯牙和一個山野樵夫鐘子期演繹了一段友誼的佳話，知音的佳話，知心的佳話。 “伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。 伯牙善于彈琴，子期善于聽琴。伯牙把感情溶進(jìn)樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了

2、共鳴。伯牙的琴聲子期都能心領(lǐng)神會。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！惫湃苏f：“士為知己者死?！辈澜^弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。 選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會音樂藝術(shù)的無窮魅力。 本文教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。 二、教學(xué)目標(biāo)1、朗讀課文。背誦課文。 2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講

3、講這個故事。 3、積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。三、教學(xué)設(shè)計1、故事導(dǎo)入 有一個故事千古流傳，有一段佳話感人至深。俞伯牙奉晉君之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口，停泊在一座小山下。晚上，云開月出，景色迷人，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。彈了一曲又一曲，他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中了，猛一抬頭，看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。聽琴的人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 俞伯牙借著月光仔細(xì)一

4、看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。于是他就說：“你既然懂得琴聲，那就你就聽吧?！?當(dāng)伯牙彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水?！?俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。有了俞伯牙和鐘子期的故事，于是就有了我們今天要學(xué)的課文伯牙絕弦。 2、整體讀文 （1）自由讀，大聲

5、讀，有讀不通的地方多讀幾遍。 （2）再讀，隨機(jī)點(diǎn)評，必要時教師范讀或帶讀，注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味。 3、初解絕弦 （1）理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什么意思？（引導(dǎo)學(xué)生用大家熟悉的表達(dá)方式說，學(xué)習(xí)文言文要學(xué)會變通。） （2）伯牙可是名滿天下的琴仙呀，應(yīng)該愛琴如命，愛音樂如命啊怎么會絕弦呢？讀課文，交流。這里的“絕弦”意味著什么，向世人宣告了什么？（它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放棄彈琴。） 4、再解絕弦 （一）何為知音。 將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方?jīng)]讀懂？學(xué)生研讀課文后交流。 預(yù)設(shè)的幾個教學(xué)生成點(diǎn)： （1）四個“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的

6、“善”字可以理解為“擅長、善于”的意思；兩個“善哉”是表贊嘆之義。 （2）從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？換位體驗(yàn)：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？于是你怎么贊嘆？ （3）既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現(xiàn)哪些動人的場景呢？引導(dǎo)學(xué)生想象回答：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨 （4）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的拓展和運(yùn)用：假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”）當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，

7、你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”） （5）一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙子期會怎樣贊嘆？引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說句子。 （6）這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！蔽倚挠兴?，我的好朋友必得之而贊之，這不是一般的朋友啊！這就叫知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！ （二）相遇相知。 （1）伯牙當(dāng)時已經(jīng)是楚國著名的音樂家，你說他還會缺少贊美嗎？他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音？ （2）當(dāng)伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時候，你能體會到什么心

8、情嗎？ （3）那時的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里無數(shù)次地發(fā)出呼喚，他呼喚什么？ （4）終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會對子期說什么？ （5）知我者，子期也！這時的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？ （6）知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。 （三）知音之死。 俞伯牙按照約定于第二年的中秋節(jié)來到漢江之畔，尋找子期。但天有不測之風(fēng)云，人有旦夕之禍福。鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 伯牙來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲高山流水。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。讓學(xué)生想象伯牙會說些什么。學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！?體會伯牙此時的心情，請?jiān)僮x這句話。 明代小說家馮夢龍?jiān)诰劳ㄑ赃@一本書中，用生動的筆觸描述了這個動人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學(xué)生讀： 憶昔去年春，江邊曾會君。今