醫(yī)古文閱讀練習(xí)2010.ppt

1、內(nèi)閣學(xué)士永公。諱寧。嬰疾頗委頓。延醫(yī) 診視。未遽愈。改延一醫(yī)。索前醫(yī)所用藥 貼。弗得。公以為小婢誤置它處。責(zé)使搜 索。云。不得且笞汝。方倚枕憇息?；秀?有人跪燈下。曰。公勿笞此婢。此藥貼小 人所藏。小人即公為臬司時平反得生之 囚也。問藏藥貼何意。曰。醫(yī)家同類皆相 忌。務(wù)改前醫(yī)之方以見所長。公所服藥不,誤。特試一劑。力尚未至耳。使後醫(yī)見 方。必相反以立異。則公殆矣。所以小人 陰竊之。公方昏悶。亦未思及其為鬼。稍 頃始悟。悚然汗下。乃稱前方已失。不復(fù) 記憶。請後醫(yī)別疏方。視所用藥。則仍前 方也。因連進(jìn)數(shù)劑。病霍然如失。公鎮(zhèn)烏 魯木齊日。親為余言之。曰。此鬼可謂諳 熟世情矣。 （清紀(jì)昀閱微草堂筆記）

2、,據(jù)文意填空：,1、文中的病人是 內(nèi)閣學(xué)士永寧 。 2、文中的“小人” 是 鬼（公為臬司時平反得生之囚也） 。 3、“小人”收藏藥方的原因是 醫(yī)家同類皆相忌，務(wù)改前醫(yī)之方，以見所長。使后醫(yī)見方，必相反以立異，則公殆矣 。 4、最終的治療方法是 仍用前方 。 5、文章主要想說明什麼道理 。,醫(yī)古文閱讀練習(xí),百年以來。經(jīng)學(xué)家專講讀書。得間每執(zhí)一卷。未領(lǐng)真趣。先求其疵。遂以號于人而自矜有得矣。此欺世盜名之術(shù)。若醫(yī)者。身命之事。死生所關(guān)。豈可以虛名了事哉。不料丹溪作局方發(fā)揮以后。此風(fēng)滔滔不可止。每著一書。必痛詆前賢。以為立名之地。惟仲景不敢毀。則遷怒于叔和。識者見之真不值一笑也。嘗謂胸中存一絲菲薄之心

3、。則心便不能入。雖讀遍百家。終無所得。故讀內(nèi)經(jīng)。即深信其為黃帝岐伯書。讀難經(jīng)。即深信其為越人書。讀傷寒。金匱即深信其為仲,景原文。讀甲乙經(jīng)。脈經(jīng)。千金方。翼方諸輯錄古書。即深信其理法必有所授。讀東垣。河間。潔古。丹溪。立齋。景岳諸家。即深信其學(xué)問必有所勝。即膚庸至于馮氏錦囊。沈氏尊生。平心求之。皆有至理。如此久久豁然貫通。自能臻于萬殊一貫之妙。是從腳踏實(shí)地。真積力久而得。非從超穎頓悟。浮光掠響（影）而來。自無明暗相兼得失參半之敝矣。孔子曰。信而好古。又曰。篤信好學(xué)。不篤信又焉能好學(xué)乎。 （周學(xué)海讀醫(yī)隨筆）,在讀書態(tài)度和讀書方法上作者主張：,1、篤信好學(xué) 讀內(nèi)經(jīng)，即深信其為黃帝岐伯書；讀難經(jīng)，即

4、深信其為越人書；讀傷寒金匱，即深信其為仲景原文；讀甲乙經(jīng)脈經(jīng)千金方翼方諸輯錄古書，即深信其理法必有所授；讀東垣、河間、潔古、丹溪、立齋、景岳諸家，即深信其學(xué)問必有所勝，即膚庸至于馮氏錦囊沈氏尊生，平心求之，皆有至理。 2、腳踏實(shí)地，真積力久。,作者反對：,未領(lǐng)真趣，先求其疵。 超穎頓悟，浮光掠響。,原因：,胸中存一絲菲薄之心，則心便不能入，雖讀遍百家，終無所得。 明暗相兼，得失參半之敝。,萬殊一貫：,對千變?nèi)f化的事物都能用一個道理來貫通。,竊謂儒道有心傳。醫(yī)道亦有心傳。心傳者。非口所能言。非筆所能述。要在心領(lǐng)神會而已。如大匠誨人。能與人規(guī)矩。不能使人巧。學(xué)者雖不能舍規(guī)矩為方圓。然須神明于規(guī)矩之

5、中。變化于規(guī)矩之外。而巧妙以傳。不必執(zhí)規(guī)以為圓。而圓自無不中規(guī)。不必執(zhí)矩以為方。而方自無不中矩。若是者。其巧妙之謂歟。夫巧妙詎能驟得。必博覽群書。簡煉揣摩。由博返約。加之臨癥多則見識廣。所謂熟能生巧,是也。若讀書多而臨癥少。則胸中了了。指下難明。臨癥多而讀書少。則大海茫茫。望洋莫辨。是以讀書臨癥兩不可廢。誠能久久圓熟。臨癥即是讀書。讀書無殊臨癥。巧妙自此而生。心傳由此而得。其如岐黃之道。思過半矣。從來醫(yī)法只能言其所當(dāng)然。而不能言其所以然。病癥只說得一面。而未說得三面。吾人讀書須從其一面悟出其三面。從其所當(dāng)然悟出其所以,然。由此體會入微。自能一旦豁然貫通矣。是編不過發(fā)先賢奧旨擴(kuò)而充之。并非師心自

6、用也。圣人云。述而不作。信而好古。余之作是編也。其亦竊此意也。夫書成名曰醫(yī)法心傳。蓋即以儒者之心傳醫(yī)家之法。以明其事。雖異其理。則同聊示兒輩。使之知步趨爾。若遽持以問世。則筆墨疏拙。未能暢所欲言。猶未免滋愧矣。 （程衍道醫(yī)法心傳自序）,本文的主旨是強(qiáng)調(diào)學(xué)醫(yī)貴在融會貫通。 要做到這點(diǎn)，必須多讀書，多臨癥。,張介賓景岳全書傳忠錄下醫(yī)非小道記,予出中年。嘗游東藩之野。遇異人焉。偶相問曰。子亦學(xué)醫(yī)道耶。醫(yī)道難矣。子其慎之。予曰。醫(yī)雖小道。而性命是關(guān)。敢不知慎。敬當(dāng)聞命。異人怒而叱曰。子非知醫(yī)者也。既稱性命是關(guān)。醫(yī)豈小道云哉。夫性命之道。本乎太極。散于萬殊。有性命然后三教立。有性命然后五倫生。故造化者。

7、性命之爐冶也。道學(xué)者。性命之繩墨也。醫(yī)藥者。性命之贊育也。然而其義深。其旨博。,故不有出人之智。不足以造達(dá)微妙。不有執(zhí)中之明。不足以辨正毫厘。使能明醫(yī)理之綱目。則治平之道如斯而已。能明醫(yī)理之得失。則興亡之機(jī)如斯而已。能明醫(yī)理之緩急。則戰(zhàn)守之法如斯而已。能明醫(yī)理之趨舍。則出處之義如斯而已。洞理氣于胸中。則變化可以指計(jì)。運(yùn)陰陽于掌上。則隔垣可以目窺。修身心于至誠。實(shí)儒家之自治。洗業(yè)障于持戒。誠釋道之自醫(yī)。身心人己。,理通于一。明于此者。必明于彼。善乎彼者。必善于斯。故曰必有真人而后有真知。必有真知而后有真醫(yī)。醫(yī)之為道。豈易言哉。若夫?qū)し街疔E。齪齪庸庸。椒硫殺疥。蔥薤散風(fēng)。誰曰非醫(yī)也。而緇衣黃冠?？?/p>

8、稱釋道。矯言偽行。何匪儒流。是泰山之與丘垤。河海之與行潦。固不可以同日語矣。又若陰陽不識。虛實(shí)誤攻。心粗膽大。執(zhí)拗偏庸。非徒無益而反害之之徒。殆又椒硫蔥薤,之不若。小道之稱且不可當(dāng)。又烏足與言醫(yī)道哉。醫(yī)道難矣。醫(yī)道大矣。是誠神圣之首傳。民命之先務(wù)矣。吾子其毋以草木相渺。必期進(jìn)于精神相貫之區(qū)。玄冥相通之際。照終始之后先。會結(jié)果之根蒂。斯于斯道也。庶乎為有得矣。子其勉之。子其勉之。予聞是教。慚悚應(yīng)諾。退而皇皇者數(shù)月?？质溆?xùn)。因筆記焉。,1、異人因什么說法而發(fā)怒？,異人因 “醫(yī)雖小道而性命是關(guān)” 的說法而發(fā)怒。,2、異人把醫(yī)理比喻為什么，為什么？,異人把醫(yī)理比喻為治平之道、興亡之機(jī)、戰(zhàn)守之法、出處

9、之義。 認(rèn)為修心與養(yǎng)身、治人和治己的道理是一樣的。醫(yī)學(xué)對人類的作用如同造化、道學(xué)一樣重要。,3、本文的寫作目的是什么？,告戒學(xué)醫(yī)者必須精以治學(xué)，誠以立身，切不可掉以輕心，狗茍蠅營。,始吾居鄉(xiāng)，有病寒而咳者，問諸醫(yī)，醫(yī)以為 蠱，不治且殺人，取其百金而治之，飲以蠱 藥，攻伐其胃腸，燒灼其體膚，禁切其飲食 之美者，期月而百疾作，內(nèi)熱惡寒而咳不已, 累然真蠱者也。又求于醫(yī)，醫(yī)以為熱，授之 以寒藥，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能 食。懼而反之，則鐘乳、烏喙雜然并進(jìn)，而 漂疽癰疥眩瞀之狀，無所不至，三易醫(yī)而疾,愈甚。里老父教之曰：“ 是醫(yī)之罪，藥之過 也！子何疾之有？人之生也，以氣為主，食 為輔。今子終日

10、藥不釋口，臭味亂于外，而 百毒戰(zhàn)于內(nèi)。勞其主，隔其輔，是以病也。 子退而休之，謝醫(yī)卻藥而進(jìn)所嗜，氣完而食 美矣！則夫藥之良者，可以一飲而效。” 從 之，期月而病良已。 蘇軾蓋公堂記節(jié)選,金：先秦以黃金一鎰（二十兩）為一金，漢代以黃金一斤為一金，后來以銀為貨幣，銀一兩為一金。,二、據(jù)文意判斷：,1、作者在鄉(xiāng)下住時患了寒咳證。(錯誤) 2、第一個醫(yī)生診斷正確但用藥不當(dāng)。(錯誤) 3、第二個醫(yī)生先用清熱祛邪，后以溫陽散 寒。(正確) 4、換了幾個醫(yī)生，病才好了。(錯誤) 5、一位老人授與呼吸吐納之法，贈與美食良 藥。(錯誤),宋咸平中。職方魏公在潭州有數(shù)子弟皆幼。因相戲。以一釣竿垂鉤。用棗作餌。登陸釣雞雛。一子學(xué)之。而誤吞其鉤至喉中。急引之。而鉤須已逆。不能出。命諸醫(yī)。不敢措手。魏公大怖。遍問老婦必能經(jīng)歷。時有一老婦人。年余九十歲。言亦未嘗見此。切（竊）料有識者可出之。時郡中莫都料。性甚巧。令聞魏公。魏公呼老婦責(zé)之。曰。吾子誤吞鉤。莫都料何能出之。老婦曰。聞醫(yī)者。意也。莫都料曾在水中打碑塔。,吳崐醫(yī)方考喉閉門,添仰瓦。魏公悅。親屬勉之曰。試詢之。遂召。莫都料至。沉思良久曰。要得一蠶繭及念珠一串。公與之。都料遂將繭剪如錢。用物柔其四面。以油潤之。中通一小竅。貫之鉤線。次貫?zāi)钪槿迕?。令兒正坐開口。漸加念珠。引