高中歷史必修三第4課.ppt

1、提問(wèn)： 記憶程朱理學(xué)內(nèi)容以及影響 1.二程和朱熹的思想 2.陸九淵和王陽(yáng)明的思想。 3.程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的影響。,回憶,儒學(xué)的發(fā)展史,春秋：應(yīng)運(yùn)而生,戰(zhàn)國(guó)：蔚然大宗,秦朝：遭受打擊,西漢初期：逐漸復(fù)蘇,西漢(武帝)后：正統(tǒng)思想,宋明：理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué),明清時(shí)期，儒學(xué)又是怎樣發(fā)展的呢？,貞節(jié)牌坊,此牌坊是怎樣獲得的？,貞節(jié)牌坊從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，一個(gè)女人終身幽禁的證明。,從一而終 夫亡不嫁 餓死事小 失節(jié)事大 一生孤苦 直到墳?zāi)?第4課,明清之際活躍的儒家思想,第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,學(xué)習(xí)目標(biāo),1.了解明清之際活躍的儒家思想的背景 2.記憶李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之

2、思想家的主要思想和評(píng)價(jià)。,（根本原因）,一.明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景,第4課 明清活躍的儒家思想,政治上，君主專制空前強(qiáng)化，封建制度盛極而衰,經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；,階級(jí)上，工商業(yè)者階層日益壯大,思想上，程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位，壓抑摧殘人性,外部：西學(xué)東漸（西方科技傳入）,李贄,黃宗羲,顧炎武,王夫之,明末,(1527-1602),明末清初,明末清初,明末清初,(1610-1695),(1613-1682),(1619-1692),溫陵居士,梨洲先生,亭林先生,船山先生,明末清初三大思想家,（二）、代表人物及其思想主張,1.李贄“離經(jīng)叛道”,明朝“第一思想犯”李贄,李贄，號(hào)卓吾

3、，福建泉州人。 明末進(jìn)步思想家。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過(guò)二十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。78歲時(shí)被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有焚書藏書等多種。,李贄的“異端”思想,材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎？,材料2：“萬(wàn)物皆生于兩”，源于矛盾著的陰陽(yáng)二氣，而“不生于一”，并非生自“三綱五?！钡奶炖?。,思考：從這三則材料中我們可以看出李贄的什么樣的 “異端”

4、思想？,1.反對(duì)以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)，是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化。 2. 批判道學(xué)家偽善 3.強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)私欲，認(rèn)為穿衣吃飯便是 人倫物理,材料3：“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無(wú)私，則無(wú)心歟。” 追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長(zhǎng)”。,應(yīng)如何評(píng)價(jià)李贄的“異端”思想？,李贄將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的新的社會(huì)階層的要求。,黃宗羲：字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害

5、。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營(yíng)”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有明夷待訪錄等。 與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。,第4課 明清活躍的儒家思想,二.明清進(jìn)步思想家,2.黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊,材料一：“其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女；其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂(lè)?！?黃宗羲的思想主張,閱讀材料1、2思考：反映了黃宗羲怎樣的思想主張？,1.抨擊封建君主專制 2.提出“天下為主，君為客”的民主思想”,材料二：“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。”,補(bǔ)充：黃宗羲的其他思想： 提倡“法治”，反

6、對(duì)“人治” 提出君臣平等 主張“工商皆本”,黃宗羲主要思想評(píng)價(jià),梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，明夷待訪錄實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書的影響最早而最深！” 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā)明夷待訪錄等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。,對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起到積極推動(dòng)作用,顧炎武（16131682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加“復(fù)社”反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的

7、征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄天下郡國(guó)利病書等著作。,3.顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，批判理學(xué)空談,顧炎武的思想主張,材料1：有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！,材料2：今之清談?wù)効酌?。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)言。以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂。顧炎武日知錄,閱讀材料思考：反映了顧炎武怎樣的思想主張？,1.反對(duì)君主專制 2.提出“天下

8、興亡，匹夫責(zé)” 3.主張“經(jīng)世致用”，注重實(shí)學(xué),經(jīng)世致用：是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見解，并用于社會(huì)改革。,評(píng)價(jià)：崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。,王夫之，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存船山遺書。,3.王夫之認(rèn)定唯物，批判唯心,王夫之的思想主張,材料1：“盡天地間，無(wú)不是氣(器），即無(wú)

9、不是理也” “氣者理之依也”,閱讀材料思考：反映了王夫之怎樣的思想主張？,世界是物質(zhì)。一切事物都是可知的。,靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。,材料2：“動(dòng)以入動(dòng)，不息不滯天地之氣，恒生于動(dòng)而不生于靜 。”,應(yīng)如何評(píng)價(jià)王夫之的思想？,王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。,唯物主義,辯證思想,歸納：明清進(jìn)步思想家,焚書藏書,明夷待訪錄,日知錄天下郡國(guó)利病書,船山遺書,1、反對(duì)神化孔子 2、批判道學(xué)家偽善 3、倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展。,1、 批判君主專制，提倡“天下為主，君為客” 2、提倡“法治”，反對(duì)“人治”,1、主張“經(jīng)世致用” 2、提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”,1、世界是物質(zhì)的

10、2、靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。,挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想,推動(dòng)反專制斗爭(zhēng),樸實(shí)學(xué)風(fēng),思維方法,進(jìn)步體現(xiàn)： （1）反傳統(tǒng)、反教條 （2）反封建專制 （3）帶有一定的民主色彩 （4）反映資本主義萌芽時(shí)代的要求。,概括：進(jìn)步思想的“進(jìn)步”體現(xiàn)在哪里？,其民主思想對(duì)封建專制有一定的沖擊作用。,對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承。,沒有提出新的社會(huì)制度，未能形成完整的 思想體系，沒有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了 巨大影響。,積極影響：,局限：,？,三、明清之際儒學(xué)的影響,實(shí)質(zhì),反對(duì)封建專制的早期民主啟蒙思想，但還屬于封建思想的范疇,問(wèn)題探究：,追尋儒家思想發(fā)展歷程，探尋思想演變規(guī)律？,中國(guó)傳

11、統(tǒng)主流思想的演變,春秋,戰(zhàn)國(guó),西漢,宋朝,明朝,明清,孔子學(xué)說(shuō)奠定基礎(chǔ),孟子、荀子繼承發(fā)展,董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué),程朱理學(xué),陸王心學(xué),反封建早期民主思想,儒學(xué)創(chuàng)立,蔚然大宗,確立正統(tǒng),發(fā)展到理學(xué)新階段，成為官方哲學(xué),批判繼承,演變規(guī)律,思想自身隨著形勢(shì)的變化而趨時(shí)更新 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化 統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和扶植,作業(yè)： 記憶李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想家的主要思想。,【例1】(2008廣東佛山)中國(guó)儒家思想在封建社會(huì)的演變歷程中 ( ) 逐漸理性化、思辨化 逐漸神化 影響逐漸國(guó)際化 A正確，不正確 B正確，不正確 C都正確 D都不正確,C,【例2】(2009廣東澄海)儒家思想是中華民

12、族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史極為重要的組成部分。在歷史的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與材料中引文順序完全吻合的是 ( ) 甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國(guó)猶一人”。 乙：“工、商皆民生之本”?！疤煜聻橹鳎秊榭汀?。 丙：“邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。 丁：“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。 A朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲 B程頤、朱熹、李贄、黃宗羲 C王陽(yáng)明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武 D王夫之、程顥、王陽(yáng)明、顧炎武,C,1（08廣東單科）某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，為萬(wàn)民，非為一姓也”他所反對(duì)的是 A民

13、主共和制 B中央集權(quán)制 C專制主義制度 D 君主立憲制 2、（08寧夏文綜）四庫(kù)全書總目提要稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無(wú)法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指 A、李贄B、黃宗羲C、顧炎武D、王夫之 3（2007廣東廣雅中學(xué)9月）18世紀(jì)英國(guó)學(xué)者亞當(dāng)斯密英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一，在代表作國(guó)富論中他闡明了資本主義工商業(yè)的重要性，以下與他的觀點(diǎn)最接近的見解是 A.“從字義通經(jīng)義，從經(jīng)義通義理” B.君主專制是“天下之大害” C.“工商皆民生之本” D.“天下興亡，匹夫有責(zé)”,C,A,C,5、關(guān)于孟子的民貴君輕思想和明清之際對(duì)君主專制的批判思想的評(píng)述，正確的是 A都是從本質(zhì)上否定君主專制 B維護(hù)的階級(jí)利益相同 C產(chǎn)生的歷史條件相同 D都具有一定的進(jìn)步性 6、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是誰(shuí)的觀點(diǎn) A顧炎武 B黃宗羲 C王夫之 D李贄 7、與明清之際的思想產(chǎn)生有關(guān)的是：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展專制腐朽王朝的統(tǒng)治八股取士因循守舊程朱理學(xué)對(duì)人們思想的束縛 A B C D 8、“夫天生一人，自有一人之用，不待取給孔子而后