高中歷史必修3課件--第3課--(超仔細文科)[1].ppt

1、課程標準：列舉宋明理學的代表人物，,第3課 宋明理學,說明宋明時期儒學的發(fā)展。,一、三教合一,1.漢武帝以后,2.魏晉南北朝時期,3.隋朝時期,4.唐朝時期,一、三教合一,1.漢武帝以后,2.魏晉南北朝時期,3.隋朝時期,4.唐朝時期,儒學繁盛,確立正統(tǒng)地位,一、三教合一,1.漢武帝以后,2.魏晉南北朝時期,3.隋朝時期,4.唐朝時期,儒學繁盛,確立正統(tǒng)地位,佛教盛行并本土化，道教傳播廣,一、三教合一,1.漢武帝以后,2.魏晉南北朝時期,3.隋朝時期,4.唐朝時期,儒學繁盛,確立正統(tǒng)地位,佛教盛行并本土化，道教傳播廣,儒學提出“三教合歸儒”、“三教合一”,一、三教合一,1.漢武帝以后,2.魏晉

2、南北朝時期,3.隋朝時期,4.唐朝時期,儒學繁盛,確立正統(tǒng)地位,佛教盛行并本土化，道教傳播廣,儒學提出“三教合歸儒”、“三教合一”,“三教并行”政策，儒學受挑戰(zhàn),一、三教合一,1.隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？,一、三教合一,1.隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？,一、三教合一,佛教盛行,1.隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？,一、三教合一, 魏晉南北朝統(tǒng)治階級對佛教的扶持；,佛教盛行,1.隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？,一、三教合一, 魏晉南北朝統(tǒng)治階級對佛教的扶持； 動蕩和戰(zhàn)亂時代，佛教宣揚的來生幸福給予 人民精神寄托；,佛教盛行,1.隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？,一、三教合

3、一, 魏晉南北朝統(tǒng)治階級對佛教的扶持； 動蕩和戰(zhàn)亂時代，佛教宣揚的來生幸福給予 人民精神寄托； 寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍，可逃避 賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，形成獨立的寺院 經(jīng)濟；,佛教盛行,1.隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？,一、三教合一, 魏晉南北朝統(tǒng)治階級對佛教的扶持； 動蕩和戰(zhàn)亂時代，佛教宣揚的來生幸福給予 人民精神寄托； 寺院占有大量土地，僧尼不入戶籍，可逃避 賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，形成獨立的寺院 經(jīng)濟； 佛教為了適應中國而進行自我改造。,佛教盛行,白馬寺建于東漢，是佛教傳入我國后第一座官修 寺院，被尊為中國佛教“祖庭”和“釋源”，“中國 第一古剎”。,河南洛陽龍門石

4、窟，鑿于北魏至晚唐?，F(xiàn)存石窟 1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600余通，佛塔 50余座，佛像97000余尊。,洛陽奉先寺，建于唐初，主佛盧舍那高17.14米， 面容豐腴飽滿，修眉長目，嘴角微翹，流露出對人間 的關注和智慧的光芒。,道教在民間傳播,1.隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？,一、三教合一,佛教盛行,東漢末期，道教開始在下層民眾中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表現(xiàn)形式，太 平道發(fā)動了東漢末年的黃巾起義。起義失敗 后，太平道遭到鎮(zhèn)壓，但道教在江南江北廣大 地區(qū)仍然繼續(xù)流傳，在上層社會中也擁有不少 信徒。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信 奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。

5、,道教在民間傳播,1.隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？,一、三教合一,佛教盛行,福建泉州清源山老君巖，刻畫的是道家宗主老子 洞悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象。,道教圣地武當山古建筑群，現(xiàn)存4座道教宮 殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟。,儒學本身的缺陷,一、三教合一,道教在民間傳播,1.隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？,佛教盛行,儒學本身的缺陷,儒學本身在思辯性和理論性方面存在著嚴 重的不足。儒學在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫 理原則和教條。在宋明儒學家看來，以往的這 些論證要么是“不備”，要么是“不明”。,一、三教合一,道教在民間傳播,1.隋唐時期的儒學為什么會面臨挑戰(zhàn)呢？,佛教盛行,

6、2.儒、佛、道三家的相互影響和融合,一、三教合一,2.儒、佛、道三家的相互影響和融合,儒家的政治倫理思想和道家哲學思想有機 地結合在一起；,一、三教合一,2.儒、佛、道三家的相互影響和融合,道教理論和儒家思想結合起來，提出道教 徒要以忠孝仁信為本；,儒家的政治倫理思想和道家哲學思想有機 地結合在一起；,一、三教合一,2.儒、佛、道三家的相互影響和融合,道教理論和儒家思想結合起來，提出道教 徒要以忠孝仁信為本；,佛教調(diào)整了與世俗王權的關系，調(diào)整了與 儒學的關系，調(diào)整了與民俗的關系。,儒家的政治倫理思想和道家哲學思想有機 地結合在一起；,一、三教合一,2.儒、佛、道三家的相互影響和融合,道教理論和

7、儒家思想結合起來，提出道教 徒要以忠孝仁信為本；,佛教調(diào)整了與世俗王權的關系，調(diào)整了與 儒學的關系，調(diào)整了與民俗的關系。,儒家的政治倫理思想和道家哲學思想有機 地結合在一起；,隋唐時期，儒學發(fā)展進入三教合一時期,一、三教合一,宋明理學興起的背景：,1、儒學獨尊地位的動搖,2、“三教合一”潮流的出現(xiàn),3、儒學體系的更新,融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”或 “天理”為核心，既貫通宇宙自然和人的生存原 則，又繼承孔孟正宗并能治國的學說理學。,三教合一,（受佛道的沖擊）,知識點拔,三教圖（明丁云鵬）,圖中的三教是： _ 、_、_,儒 佛 道,材料一 據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號稱“詩

8、佛”的王維亦官亦隱；白居易既學煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。 材料二 宋代高僧智園曾經(jīng)說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復乎心性，釋有焉。”,上述材料反映了唐宋時期我國思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢？對儒學的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？,三教合一的歷史趨勢。儒學獨尊地位受佛道的沖擊，但 同時儒學又吸收佛、道精華，使儒學更為理論化和思辨 化，為儒學的新發(fā)展奠定基礎，從而重新確立儒學統(tǒng)治 地位。,理學在宋代形成的歷史背景：,（1）、理學在宋代形成的歷史背景：, 宋代加強

9、專制主義中央集權，重文輕武， 對學術文化較少干涉，學術活躍。, 宋代儒家積極參政議政；就算言論不當， 朝廷僅是貶官離京而已，而且職務不低。, 宋代科舉下的士大夫們，注重道德文化修 養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大義的不斷探究成 為時尚。,含義：以“天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng),代表人物：“二程”、朱熹,朱熹和二程兄弟所謂的“理”，既指自然 的普遍法則，也指人類社會的當然原則，它適 用于自然、社會和一切具體事物。他們把儒家 傳統(tǒng)的“天人合一”用“天人一理”的形式來 表達，中國上古哲學中“天” 的具象地位， 開始被抽象的“理”所代替。,（2）.理學的含義和代表人物：,二、宋明理學的主要派別,1、程朱理學,

10、代表人物：,程顥、程頤、朱熹,二、宋明理學的主要派別,1、程朱理學,1）代表人物：,程顥、程頤、朱熹,2）主要思想觀點,A、宇宙觀：,B、認識論：,“理”是宇宙萬物的本原，體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。（客觀唯心主義）,主張通過“格物致知”的方法去把握“理”。,（3）.程朱理學的主要思想：,二程的理學觀點（北宋）：,“天理”是宇宙萬物的本原，萬物只有一個 天理，先有理后有物, 用“格物致知”的方法來把握“理”,“天理”和倫理道德直接聯(lián)系，人倫即天理,朱熹的理學觀點（南宋）：,將天理與三綱五常緊密聯(lián)系,對“格物致知”的深化：“物”的概念,“存天理，滅人欲”,（3）.程朱理學的

11、主要思想：,朱熹來岳麓書院講學時手書，清道光七年 （1827）歐陽厚均重刻。,忠孝廉節(jié)碑,小結：,以佛道思想來解釋儒家義理,（3）.程朱理學的主要思想：,“理”是世界的本原,小結：,以佛道思想來解釋儒家義理,（3）.程朱理學的主要思想：,“理”是世界的本原,“存天理，滅人欲”,小結：,以佛道思想來解釋儒家義理,（3）.程朱理學的主要思想：,“理”是世界的本原,通過“格物致知”的方法把握“理”,“存天理，滅人欲”,小結：,以佛道思想來解釋儒家義理,（3）.程朱理學的主要思想：,（4）.程朱理學的發(fā)展：,朱熹編著四書章句集注，成為后世科舉 依據(jù)的教科書,明朝初年，程朱理學被統(tǒng)治者大力推崇，鞏 固其

12、在思想界的統(tǒng)治地位,南宋以后，程朱理學成為官方哲學,學術思想影響海外,影響：,把儒家的忠、孝、節(jié)、義上升到天理的高度，壓抑、扼殺人的自然欲求，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。同時又具有和諧意識,崇尚道德，注重氣節(jié)，講求自我節(jié)制等對塑造中華民族性格產(chǎn)生了積極而深遠影響。還傳及日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮甚至形成“朱子學派”。 主要理論著作：朱熹四書章句集注,陸九淵(1139-1192)，號 象山先生，字子靜。南宋著 名哲學家、教育家。與當時 著名的理學家朱熹齊名，史 稱“朱陸”。陸九淵是中國 “心學”的創(chuàng)始人。明朝的 王陽明發(fā)展其學說，成為中 國哲學史上著名的“陸王學 派”。,（1）.陸九淵的生平

13、：,2、陸王心學,“反省內(nèi)心”以求理,心是天地萬物的淵源,陸九淵的思想將理學發(fā)展到新階段，號稱 “心學”。,人皆有是心，心皆具是理。,此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我， 昔之圣賢先得我心之所同然者耳。,宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理， 心即理也。,（2）.陸九淵的思想：,（3）.王陽明的生平：,王守仁（14721528）， 字伯安，浙江余姚人，因被貶 貴州時曾居住于陽明洞，世稱 陽明先生、王陽明。是我國古 代有名的哲學家、教育家、政 治家和軍事家，“心學”創(chuàng)始 人。,心外無物，心外無事，心外無理。 吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。 破山中

14、賊易，破心中賊難。 茍此心之存，則此理自明。,“致良知”,“知行合一”,（4）.王陽明的思想：,材料一 王陽明同朋友在郊外觀賞風景時，朋友指著山中開花的樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關？”王陽明回答：“你不來看此花時，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時，此花顏色一時明白過來，就說明此花不在你的心外?！?材料二 王陽明曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛亂，由此他認識到“破山中賊易，破心中賊難” 。,材料一中王陽明對“花”與“人心”關系的解釋，反映了他的什么觀點？你認為他的解釋合理嗎？ 材料二中“破山中賊易，破心中賊難”的意思是什么？王陽明是怎樣解決這一問題的？

15、,主觀唯心主義。不合理。,鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義容易，去掉人心中的私欲很難。 克服私欲，回復良知就能成為圣賢。,影響：,心學將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的良知，把客觀唯心主義發(fā)展為主觀唯心主義，標志著重建儒家信仰的理論任務已完成，理學的重心轉(zhuǎn)向了在儒家信仰支配下的生命實踐。對中國 社會政治、文化教育及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。,影響相同：,都有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，壓制、扼殺 人們的自然欲求,都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、 “禮”的思想，都認為世界本原是“理”。,重視主觀意志，強調(diào)人的社會責任和歷史使 命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響。,內(nèi)容相同：,“綱常倫紀，即為天理”,程朱理學和陸王心學的異同,程朱理學認為世界的本原是外在的“天理”（客觀唯心主義） 陸王心學認為世界的本原是內(nèi)在的“人心”（主觀唯心主義）,程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識 和把握“理” 陸王心學提出，