幾種概念的區(qū)分

1、幾種概念的區(qū)分遷移的種類(1) 正遷移與負(fù)遷移； 這是根據(jù)遷移性質(zhì)的不同進(jìn)行的劃分。 正遷移：是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用，如閱讀技能的掌握有助于寫作技能的形成。 負(fù)遷移：是指兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，如地方方言對(duì)學(xué)習(xí)普通話具有消極影響。 (二) 順向遷移與逆向遷移； 這是根據(jù)遷移方向的不同進(jìn)行的劃分。 順向遷移：先前的學(xué)習(xí)對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)的影響； 逆向遷移：后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響。 無(wú)論是順向遷移或是逆向遷移，其產(chǎn)生的影響都有正負(fù)現(xiàn)象。 (3) 水平遷移與垂直遷移加涅； 根據(jù)原有知識(shí)在新情境中應(yīng)用的難度和結(jié)果劃分： 水平遷移：也稱橫向遷移，是指處于同一概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響

2、。 是已經(jīng)習(xí)得的的概念和原理在新的、不需要產(chǎn)生新概念或新原理的情境中的運(yùn)用，一般不涉及解決新問(wèn)題； 縱向遷移：也稱垂直遷移，是指處于不同概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。 是已經(jīng)掌握的概念和原理在新的需要產(chǎn)生新概念或原理的情境中的運(yùn)用，一般需要解決新問(wèn)題并得出新規(guī)則即“高級(jí)規(guī)則”。垂直遷移表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是自下而上的遷移，即下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)影響著上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)；一是自上而下的遷移，即上位的較高層次的經(jīng)驗(yàn)影響著下位的較低層次的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。 (4) 一般遷移與特殊遷移布魯納； 根據(jù)遷移范圍的大小劃分： 一般遷移：也稱普遍遷移、非特殊遷移，是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度

3、等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，其遷移范圍大。 具體遷移：也稱特殊遷移，是把從一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去，其遷移范圍小。 (五)同化性遷移、順應(yīng)性遷移與重組性遷移； 同化性遷移：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，如果學(xué)習(xí)者的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)沒(méi)有發(fā)生改變，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去，這類遷移就叫同化性遷移。 順應(yīng)性遷移：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)外界的變化，這類遷移叫做順應(yīng)性遷移。 重組性遷移：在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者需要重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建

4、立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境，這類遷移叫做重組性遷移。 （六）低路遷移和高路遷移所羅門，帕金斯； 低路遷移：經(jīng)過(guò)充分練習(xí)的技能自動(dòng)遷移，不需要反省性思維； 高路遷移：有意識(shí)地將先前習(xí)得的抽象知識(shí)應(yīng)用于新的情境。赫爾巴特的教育思想及地位：在近代教育史上，沒(méi)有任何一位教育家可與之比肩，他的教育思想對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后百年來(lái)的學(xué)校教育實(shí)踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了非常巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。在西方教育史上，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，而反映其教育思想的代表作普通教育學(xué)則被公認(rèn)為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。赫爾巴特-“教師中心說(shuō)”的代表人赫爾巴特的心理學(xué)思想對(duì)教

5、育的最大影響是，他在統(tǒng)覺(jué)論指導(dǎo)下提出教學(xué)過(guò)程的階段論。他把教學(xué)過(guò)程分成四個(gè)階段，即四段教學(xué)法：1明了給學(xué)生明確地講授新知識(shí)；2聯(lián)想新知識(shí)要與舊知識(shí)建立聯(lián)系；3系統(tǒng)作出概括和結(jié)論；4方法把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際（習(xí)題解答、書面作業(yè)等）。同這四個(gè)階段相應(yīng)的學(xué)生的心理狀態(tài)是注意、期待、探究和行動(dòng)。以后他的門徒將這四個(gè)階段加以改造，發(fā)展為五階段教學(xué)法，即：1預(yù)備喚起學(xué)生原有的有關(guān)觀念和吸引學(xué)生的注意；2呈現(xiàn)教師清晰地講授新教材；3聯(lián)系使新舊知識(shí)形成聯(lián)系；4統(tǒng)合幫助學(xué)生進(jìn)行抽象和概括，形成新的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)；5應(yīng)用以適當(dāng)方法應(yīng)用新知識(shí)。五段教學(xué)法在19世紀(jì)末20世紀(jì)初流行于歐美，20世紀(jì)初傳入中國(guó)，對(duì)全世界的中小學(xué)

6、教學(xué)都產(chǎn)生了重要影響。蘇格拉底著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。在理想國(guó)中他發(fā)表的冗長(zhǎng)理論其實(shí)是柏拉圖的想法。杜威的教育思想： 約翰杜威（John Dewey，18591952），實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國(guó)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)的代表。19世紀(jì)流行的是殖民時(shí)期沿襲下來(lái)的舊教育，再加上19世紀(jì)后期從德國(guó)傳入的赫爾巴特教學(xué)方法逐漸刻板化，使得當(dāng)時(shí)的學(xué)校陳陳相因，缺乏生氣。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威（1859-1952）是當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡從兒童的天性

7、出發(fā)，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展。1. 教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造” 2. 教育無(wú)目的論在杜威的心中，在不民主、不平等的社會(huì)中，教育只是外力強(qiáng)加于受教育者的目的的。在民主的社會(huì)中就不同了，應(yīng)當(dāng)奉行無(wú)目的論。實(shí)則，在階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命日益激化的年代，杜威很強(qiáng)調(diào)教育在改進(jìn)社會(huì)方面的效用，杜威教育目的論的資 產(chǎn)階級(jí)性是顯而易見(jiàn)的。3. 兒童中心論把教育的重心從教師、教材那里轉(zhuǎn)移到兒童身上，這就是杜威倡導(dǎo)的“新教育”（或“進(jìn)步教育”），也就是“以兒童為中心”的教育。 胡適是杜威的弟子之一也是其實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)思想的忠實(shí)信徒，并于20世紀(jì)初將杜威的實(shí)驗(yàn)主義哲學(xué)和教育思想傳入中國(guó)。洛克的教育思想：全書的

8、主題是論述“紳士教育”，即論述剛奪得政權(quán)的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與新貴族的子弟的教育洛克認(rèn)為,紳士要既有貴族的風(fēng)度,能活躍于上流社會(huì)和政治舞臺(tái),又有事業(yè)家的進(jìn)取精神，是發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的實(shí)干人才；紳士應(yīng)受體育、德育和智育等方面的教育。 洛克認(rèn)為英國(guó)當(dāng)時(shí)的一般學(xué)校成分復(fù)雜，學(xué)生教養(yǎng)惡劣，不利于紳士的培養(yǎng)。他主張嚴(yán)格、慎重地挑選德行、能力好，并且嫻于禮儀，精通人情世故的導(dǎo)師，從幼年起就對(duì)未來(lái)的紳士進(jìn)行家庭教育。 教育漫話在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細(xì)論述。它強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育的巨大作用，強(qiáng)調(diào)在體魄與德行方面進(jìn)行刻苦鍛煉。這些思想對(duì)西方近代教育思想，特別是對(duì)18世紀(jì)的法國(guó)教育家影

9、響很深。 他的教育思想還包括“白板說(shuō)”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！敝鲝埲∠饨ǖ燃?jí)教育，人人都可以接受教育。泰勒（Ralph Tyler，1902年生）是美國(guó)教育最有影響力的人物之一，被譽(yù)為“現(xiàn)代課程理論之父”。 他的著作：課程與教學(xué)的基本原理泰勒 課程設(shè)計(jì)模式 目標(biāo)評(píng)價(jià)模式夸美紐斯大教學(xué)論是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作，它全面論述了人的價(jià)值、教育的目的及作用、舊教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、學(xué)制、教學(xué)法、體育、德育、宗教教育。學(xué)校管理等。夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認(rèn)為“所有

10、男女青年，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！薄榱藢?shí)現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學(xué)校體系，發(fā)明了班級(jí)授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。 馬卡連柯-蘇聯(lián)人 集體主義教育是馬卡連柯教育思想體系的重要方面。認(rèn)為通過(guò)組織健全、合理的教育集體來(lái)教育學(xué)生，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人的主要方法。 馬卡連柯有一個(gè)著名的教育方法就是“平行影響”。它的實(shí)質(zhì)，在于要求教師通過(guò)集體來(lái)影響人，要求經(jīng)常地從個(gè)人轉(zhuǎn)向集體或從集體轉(zhuǎn)向個(gè)人。 班杜拉-認(rèn)知理論之父阿爾伯特班杜拉（1925 ）是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家。班杜拉對(duì)心理學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論與行為矯正技術(shù)。 皮亞杰-提出認(rèn)知模式理論皮亞杰最著名的學(xué)說(shuō)，是他把兒童的認(rèn)知發(fā)展

11、分成以下四個(gè)階段： 感知運(yùn)動(dòng)階段（感覺(jué)-動(dòng)作期，Sensorimotor,0-2歲）靠感覺(jué)獲取經(jīng)驗(yàn)。1歲時(shí)發(fā)展出物體恒存的概念，以感覺(jué)動(dòng)作發(fā)揮圖式的功能； 前運(yùn)算階段（前運(yùn)思期，Preoperational,2-7歲）已經(jīng)能使用語(yǔ)言及符號(hào)等表征外在事物，會(huì)使用不具保留概念，不具可逆性，以自我為中心； 具體運(yùn)算階段（具體運(yùn)思期，ConcreteOperational,7-11歲）了解水平線概念，能使用具體物之操作來(lái)協(xié)助思考； 形式運(yùn)算階段（形式運(yùn)思期，F(xiàn)ormalOperational,11-16歲）開始會(huì)類推，有邏輯思維和抽像思維。皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展過(guò)程或建構(gòu)過(guò)程有四個(gè)核心概念： 基模（schemas）：將知識(shí)形像化，成為一個(gè)概念模型。知識(shí)可以透過(guò)同化或順化來(lái)達(dá)成。 同化（assimilating）