實中24大道之行也(不)

1、13.大道之行也導學案 設計： 實驗中學 【學習目標】1、 掌握相關文言詞語 。 2、 培養(yǎng)朗讀能力。3、了解“大同”社會的特征?！緦W習重點】 1、 培養(yǎng)朗讀能力。 2、了解“大同”社會的特征 。 【學習難點】理解文章所蘊涵的為國家、集體、他人謀利益的奉獻精神?！咀灾黝A習案】1給下列加點字注音。選賢與能（ ）修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）編纂（）2解釋下列句子中的字。故人不獨親其親（故： ） 廢疾者（廢疾： ）女有歸（歸： ） 謀閉而不興（興： ）盜竊亂賊而不作（作： ） 大同（同： ）故外戶而不閉（閉： ）3寫出下列句子中通假字的及其意義。選賢與能。 矜、寡、孤、獨、廢話者皆有所養(yǎng)。 4大道

2、之行也選自 ，這是 的經(jīng)典著作之一。是西漢 對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。5.研讀課文填寫：大道的內(nèi)涵是： 6大道之行也是一篇名文，有兩個成語出自其中，它們分別是： 和 。7所謂“大同”，用現(xiàn)代漢語回答即是： 8譯句。故人不獨親其親，不獨子其子。 力惡其不出于身也，不必為己。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 【課內(nèi)探究案】一、情景導入，明確目標。 孔子因為生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。盡管這個理想在當時不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發(fā)。它是我國社會思想時尚的一份寶貴財富

3、。下面我們一起欣賞本文。 二、自主探究，釋疑解惑。（一）聽讀1、聽老師范讀課文，整體感知。首先請同學們聽老師朗讀課文，在聽的時候圈點勾畫生字詞。2、 這篇課文描寫了什么？表達了作者的什么愿望？ 3、 課文在修辭手法上有什么特點？ （二）品讀4、再次走進文章，以自己喜歡的方式朗讀課文，邊讀，邊找出你認為精彩的排偶句，品味它的表達效果。先獨立思考，然后與你的組員交流，分享發(fā)現(xiàn)的快樂。用句式說話：我喜歡文中“ ”這句話，因為 。（三）悟讀5、 “大道”指什么？“大同”指什么? 6、 課文闡述的“大同”社會有哪些基本特征？ 7、“大同”社會與陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似之處？ 8、怎樣評價“大同”

4、社會的思想意義？ （四）誦讀9、朗讀指導：第一層“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句用分列語氣讀。 第二層全為排偶句式，共有四組，每組一頓，要讀出層次感，“不必為己”稍長停頓，收住這一層文意。第三層，“是故”用承上作結的語氣讀；末句是全文總結，要讀得一字一頓，字字分明，語氣肯定。10、誦讀競賽。三、結合目標，有效訓練?！就卣箼z測案】課內(nèi)語段閱讀。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而

5、不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1釋詞。選賢與能，講信修睦（睦： ） 不獨子其子（子： ）矜、寡、孤、獨（孤： ） 盜竊亂賊而不作（賊： ）2文中“大道”“大同”分別指什么？大道： 大同： 3把文章劃為三個層次，概括層意。 4文中哪些句子說明大同社會的特征？ 5你認為“大同”社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會是大同社會嗎？ 13.大道之行也答案：【自主預習案】1.略2所以 殘廢人 女子出嫁 發(fā)生 興起 用門閂插門 有和平的意思3略4禮記、儒家、戴圣5天下為公、選賢與能、講信修睦6鰥寡孤獨、夜不閉戶7沒有階級壓迫，沒有剝削，人人平等。8因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單扶育自己的子女。

6、憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，要不為私利的勞動。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏?！菊n內(nèi)探究案】1、略。 2、課文從不同角度闡述了大同社會的基本特征，表達了古人追求美好社會生活的愿望。 3、運用大量排偶句式，語言鏗鏘、優(yōu)美。 4、略。 5、前者可以理解為治理社會的最高準則，后者可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 6、人人都受到社會的關愛；人人都安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。 7、這是一道開放性的題?！笆劳馓以础钡木辰顼@然是根據(jù)“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧）。還可以提出問題，引導學生進行討論，例如：你對“桃源”中社會的整體印象是什么？從漁人在村中受到熱情接待一事你看到了什么？用分組討論的形式最好，使人人都有發(fā)言的機會；不同的意見都可以講出來，不搞統(tǒng)一答案。 8、盡管這樣的理想在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上