2012成考復習-哲學.ppt

1、成人高考專升本政治考題型,1、單項選擇題53% 2、辯析題13% 3、簡答題20% 4、論述題 14%,成人高考專升本政治考試內容,1、馬克思主義哲學原理28% 2、毛澤東思想概論28% 3、鄧小平理論37% 4、時政 7%,馬克思主義哲學原理,緒論（馬哲是科學的世界觀與方法論） 辯證唯物主義（唯物論、辯證法及實踐論） 歷史唯物主義（社會的本質與結構、社會的發(fā)展規(guī)律、人在社會發(fā)展作用及人的全面發(fā)展）,第一章馬哲是科學的世界觀與方法論,1、哲學的定義 2、哲學的基本問題 3、哲學與具體學科的關系 4、哲學的發(fā)展 5、馬克思主義哲學,哲學的定義,哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀與方法論 1、世界觀是人

2、們對世界的總的根本的看法與觀點 ；方法論是人們認識世界、改造世界的根本方法的演說 2、哲學是關于世界觀的學說，但世界觀不是哲學 3、世界觀是自發(fā)形成的，而哲學的形成過程是自覺的 4、哲學是按照一定的邏輯用專業(yè)的術語表述的關于世界觀的學說,哲學的基本問題思維與存在關系的問題,1、何者為第一性區(qū)分唯物主義與唯心主義的分水嶺 堅持物質第一性唯物主義 堅持意識第一性唯心主義 2、是否具有同一性是區(qū)分可知論與不可知論的分水嶺 認為意識能夠反映物質可知論 認為意識不能夠反映物質不可知論,1對哲學基本問題的不同回答產生了（） A辯證唯物主義和形而上學唯物主義的對立 B絕對主義和相對主義的對立 C唯物主義與唯

3、心主義的對立 D存在主義與虛無主義的對立 2唯物主義元論與唯心主義元論對立的根本問題是（） A世界發(fā)展的動力問題B意識的本質問題 C世界的本原問題D真理的本性問題,4否定世界同一性的觀點是（） A二元論B唯心主義 C形而上學D舊唯物主義 3物質和意識的同一性問題，是指（） A兩者何者為第一性的問題 B后者能否反映前者的問題 C意識的能動性問題 D實踐和認識關系問題,哲學與具體學科的關系一般與個別的關系,主要區(qū)別：兩者的研究對象不同，前者是研究整個世界的一般規(guī)律，后者研究的是特殊領域的特殊規(guī)律 聯系：哲學以具體學科的發(fā)展為前提，同時又為具體學科的發(fā)展提供指導 反對哲學是科學之科學的說法,2關于哲

4、學與具體科學的關系，下列表述中正確的有（） A哲學依賴具體科學，具體科學需要哲學的指導 B哲學可以代替具體科學 C具體科學可以代替哲學 D哲學是具體科學，具體科學也是哲學,哲學的發(fā)展,唯物主義哲學 1、古代樸素的唯物主義思想 缺少科學論證，把世界本原歸為一種或幾種具體的物質，如：金木水火土 2、近代機械唯物主義 歷史的不徹底性，機械性和形而上學性是近代哲學的三大缺陷，把世界的本原理解為物理學的原子 3、馬克思主義哲學,唯心主義哲學 1、主觀唯物主義 把世界本原理解為人的主觀感覺或意識，如“我”、“感覺”、“心”等2、客觀唯心主義 把世界本原理解為人之外的神秘力量，如“理”、“理念”、 “絕對精

5、神”等,4“存在就是被感知”是（） A機械唯物主義觀點B主觀唯心主義觀點 C客觀唯心主義觀點D樸素唯物主義觀點 5認為時間空間是感性的先天形式，這是（） A唯物主義觀點 B唯心主義觀點 C相對主義觀點 D形而上學觀點,馬克思主義哲學是科學的世界觀與方法論，辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系,馬克思主義哲學形成的條件： 1、階級基礎：無產階級作為一支獨立的政治力量登上歷史的舞臺 2、三大自然科學前提：細胞學說、能量守恒、進化論 3、直接理論來源：德國的古典哲學，其中批判繼承了黑格爾的“合理內核”辯證法；費爾巴哈的“基本內核”唯物論 馬克思主義哲學的基本特征： 1、基本特征 是在實踐

6、性基礎上高度的科學性與革命性的統(tǒng)一 2、實踐性是馬哲首要的基本的觀點，是馬哲區(qū)別與其他哲學的最主要的、最根本的特征。,辯證法與形而上學 -兩相反的發(fā)展觀,辯證法 世界是運動的 事物是聯系的 世界是發(fā)展的,形而上學 世界是靜止的 事物是孤立的 事物的變化是非本質的,兩者斗爭的焦點： 是否承認矛盾是推動事物發(fā)展的根本動力,我國漢代董仲舒說：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”。這是：（ ） A.唯物主義觀點 B. 唯心主義觀點 C.辯證法觀點 D.形而上學的觀點,第二章：物質與意識 唯物論是馬克思主義哲學的基石,辯證唯物主義的物質觀 物質與意識的關系 世界的物質統(tǒng)一性原理,辯證唯物主義的

7、物質觀,了解唯心主義與舊唯物主義關于物質的理解 掌握列寧關于物質的定義 物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所攝影、復寫、反映 理解： 1、 他指出物質是“不依賴于我們感覺而存在的”，揭示了物質對于意識的獨立性和根源性，堅持了唯物主義一元論，與唯心主義和二元論劃清界限。 2、他指出物質“是人通過感覺感知的，為我們的感覺所攝影、復寫、反映”，體現了辯證唯物主義的反映論和可知論，與不可知論劃清界限。 3、他指出“物質是標志客觀實在的哲學范疇”，指明了物質的唯一共性是其客觀實在性，并與具體物質形態(tài)區(qū)別開來。,3哲學上的物質范疇與自然科

8、學上的物質范疇的關系是（ ）A本原和派生關系 B普遍和特殊的關系C本質和現象的關系 D形式和內容的關系,運動是物質的根本屬性和存在方式,物質是運動的，強調運動是物質的根本屬性 運動是物質的，強調物質是運動的唯一載體 運動與靜止的關系 1、運動是絕對的，靜止是相對的 2、靜止是運動的一種特殊狀態(tài) 3、相對靜止的意義： 是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件 是人們認識事物的必要條件 是把握絕對運動的必要條件,4否認相對靜止的哲學是（ ） 否認運動的絕對性是（） 否認物質是運動的唯一載體（） 否認運動是物質的根本屬性（） A相對主義 B唯物主義C唯心主義 D詭辯論E. 形而上學 F. 辯證法,時空 是物

9、質運動的存在方式,時間是指物質運動的順序性和持續(xù)性 時間具有一唯性 空間是指物質的廣延性和伸張性 空間具有三維性 時間和空間是物質運動的存在方式 時間、空間是絕對與相對的統(tǒng)一 時間、空間是有限與無限的統(tǒng)一,物質與意識的辯證關系,物質決定意識 1、從意識的起源看：意識是物質世界長期發(fā)展的產物 2、意識的本質來看：意識是人腦的機能，意識是客觀世界的主觀映象,意識對物質具有能動性 1、意識能動性的表現 2、如何正確發(fā)揮人的意識能動性,物質對意識的決定作用從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物,意識是自然界長期發(fā)展的產物 無機物的化學反應低等生物的刺激感應性動物的感覺與心理人的意識 意識還是人類

10、社會長期發(fā)展的產物 在從猿到人的過程中，勞動起到了決定性作用，勞動促進了人手腳的分離，大腦的發(fā)育，并產生了思維的外殼語言。,物質對意識的決定作用 從意識的本質看,意識是人腦的機能，人腦是意識的物質載體 意識是客觀世界的主觀映象 1、意識的內容是客觀的 ，即意識的內容來源客觀物質世界 2、意識的形式是主觀的 ，意識所獲得結果并不等同于客觀世界,意識對物質的能動作用,意識能動性的定義 是指意客觀事物識能夠能動地反映客觀事物，并且自覺地指導人的實踐活動，反作用于客觀事物。 意識能動性的表現： 1、意識活動本身就是一個主動創(chuàng)造的過程 2、人的活動總是在一定的思想觀念的指導下進行的 3、意識可以影響人的

11、身理活動 4、意識對客觀世界的能動改造中意識能動最突出的表現 正確發(fā)揮意識能動性的途徑 1、尊重客觀規(guī)律 2、勇于將正確的思想付諸實踐 3、必須借助于一定的物質條件和物質手段,世界的物質統(tǒng)一性,世界是統(tǒng)一的 世界的統(tǒng)一性在于它的物質性 世界是多樣性地統(tǒng)一于物質 天體學證明 生命科學證明 社會科學證明 哲學證明,第三章：事物的聯系、發(fā)展及其規(guī)律,馬克思主義辯證法,馬克思主義辯證法,辯證法的兩大總特征：聯系與發(fā)展的觀點 辯證法的三大基本規(guī)律： 矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律(辯證法的實質與核心) 質量互變規(guī)律 否定之否定規(guī)律 辯證法的五大范疇： 現象與本質形式與內容原因與結果 必然性與偶然性現實性與可能性,辯

12、證法的兩大總特征-聯系與發(fā)展,聯系的觀點 1、定義：是指一切事物、現象、過程擴其內部諸要素之間的相互影響、相互制約。 2、特征：普遍性、客觀性、多樣性、條件性 3、聯系的系統(tǒng)性 系統(tǒng)的特征：整體性、結構性、層次性、開放性 根本特征是整體性，而結構性又是整體性功能發(fā)揮的依據,辯證法的兩大總特征-聯系與發(fā)展,發(fā)展的觀點 1、發(fā)展的實質是新事物的誕生，舊事物的滅亡（新陳代謝） 2、為什么說新事物一定能戰(zhàn)勝舊事物： （1）新事物有新的功能，結構，比舊事物更能適應環(huán)境的變化。 （2）新事物孕育于舊事物中，是對舊事物的“揚棄” （3）在社會歷史領域，新事物更能體現大多數人的利益，得到絕大多數人支持,辯證法

13、三大規(guī)律之對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的根本動力,矛盾是指一種對立統(tǒng)一關系 矛盾的根本屬性是：同一性和斗爭性 同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用,同一性的作用： 1、矛盾的雙方相互依存，是事物存在與發(fā)展的前提 2、矛盾的雙方相互滲透，汲取有利于自己的因素，最終使整個事物得到發(fā)展 3、矛盾的雙方相互貫通，規(guī)定了事物的基本趨勢 斗爭性的作用： 1、推動矛盾雙方的力量對比變化，促進事物的量變 2、一方戰(zhàn)勝另一方，最終促使事物的質變,辯證法三大規(guī)律之對立統(tǒng)一規(guī)律 揭示事物發(fā)展的根本動力,矛盾的普遍性與特殊性(精髓) 1、普遍性：“無處不在”“無時不有”；同類事物矛盾的共性 2、特殊性： 不同的事物或同一事物

14、的不同階段，矛盾具有其特殊性 不同性質的矛盾解決途徑不同 不同的矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同。（有主要矛盾和次要矛盾，也有矛盾的主要方面和矛盾的次要方面，對此，我們堅持“重 點論”和“兩點論”） 3、關系：既相互區(qū)別又相互聯系 區(qū)別：個性是有條件的、共性有無條件的 聯系：共性寓于個性當中，并通過個性表現出來；個性也總是一定共性的個性；在一定的條件下，兩者可以相互轉化。,辯證法三大規(guī)律之質量互變規(guī)律 揭示事物發(fā)展的過程,質、量、度 質是指事物成為它自身并區(qū)別于其他的內部所固有的規(guī)定性（質與事物具有直接同一性） 量是指事物的規(guī)模、程度、速度以及構成要素在空間上的排列組合等可以用數量表示的規(guī)定性

15、（量與事物不具有同一性） 度是事物保持自己質的數量界限 質變與量變 質變體現了事物發(fā)展的中斷 量變體現了事物發(fā)展的連續(xù)性與漸進性 是否超出度的范圍是區(qū)別量變與質變的根本標志,辯證法三大規(guī)律之質量互變規(guī)律 揭示事物發(fā)展的過程,質變與量變的辯證關系既聯系又區(qū)別 1、質變與量變的區(qū)別 質變體現了事物發(fā)展的中斷 量變體現了事物發(fā)展的連續(xù)性與漸進性 是否超出度的范圍是區(qū)別量變與質變的根本標志 2、質變與量變的區(qū)別聯系 量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果 質變鞏固量變的成果，同時又引起新的量變,辯證法三大規(guī)律之否定之否定規(guī)律 揭示事物發(fā)展的方向,事物發(fā)展的方向： 肯定否定否定之否定 辯證的否定觀

16、1、辯證的否定是事物的自我否定事物的內部矛盾運動推動了事物的發(fā)展 2、辯證的否定是事物聯系的環(huán)節(jié) 3、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) 事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 周期性、曲折性、前進性,6辯證否定觀認為，否定是（） A事物的消亡B外部因素對事物的作用 C事物自身的轉化D無保留拋棄的過程,辯證法五大范疇本質與現象,本質與現象 內部的外部的 穩(wěn)定的易逝的 抽象的具體的 關系：現象體現本質，本質通過現象表現出來 考點：真象與假象直接或歪曲反映本質 假象不同于錯覺，錯覺是一種錯誤認識 方法論意義：透過現象看本質,辯證法五大范疇形式與內容,含義： 內容是事物一切要素的總和 形式是把內容要素統(tǒng)一起來的的結

17、構或表現內容的方式 關系：內容決定形式，形式反作用于內容 （國體與政體） 方法論意義：兩點論,辯證法五大范疇原因與結果,原因與結果關系 1、體現時間上的順序與繼起 2、體現引起與被引起的必然聯系 原因與結果關系的復雜性 一因多果、同因異果、一果多因 同果異因、多因多果、復合因果,辯證法五大范疇必然與偶然,必然與偶然 確定趨勢不確定趨勢 內部的根本矛盾非根本矛盾和外部條件 處于支配地位居于從屬地位 兩者的關系： 1、必然性存在于偶然性之中，偶然性是必然性的表現與補充 2、偶然背后總是隱藏著必然，必然是偶然的支配力量 3、一定的條件下可以相互轉化,辯證法五大范疇可能性與現實性,含義：現實是指合乎規(guī)

18、律的存在 可能是指有可能轉化為現實的趨勢 考點： 1、區(qū)別現實與現存： 現實是指合乎規(guī)律的存在 現存的未必都是合乎規(guī)律的 2、區(qū)別可能與不可能,第四章：實踐與認識,1、馬克思主義實踐論 2、馬克思主義認識論,實踐的觀點實踐性是馬克思主義哲學最根本的特征實踐的觀點是馬克思主義基本的首要的觀點,實踐的定義：是人類能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動 實踐的特征：客觀物質性 社會歷史性 主觀能動性 實踐的形式：生產實踐（最基本的實踐活動） 處理社會關系活動 科學實驗,馬克思主義認識論,認識的本質 實踐對認識的決定作用 認識的辯證過程 真理性認識 1、真理及其客觀性 2、真理的絕對性與相對性 3、實踐是檢驗真理的唯一標準,認識的本質,認識的主體與客體 主體：有事實踐與認識活動的人 客體：實踐與認識活動所指向的對象 主體與客體的關系 實踐關系（最根本最基礎的關系） 認識關系 價值關系 審美關系 認識的本質：主體對客體的能動反映,實踐對認識的決定作用,實踐對認識的決定作用 1、實踐是認識的來源 2、實踐是認識發(fā)展的動力 3、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 4、實踐是認識的最終目的 認識對實踐的反作用 主要表現在對實踐的指導,認識的辯證過程實踐認識實踐,認