6.語言與交際.ppt

1、第五章 語言交際,一、語言與文化關(guān)系,語言與文化有著密切的關(guān)系。由于語言的產(chǎn)生和發(fā)展，人類文化才得以產(chǎn)生和傳承。不存在沒有語言的文化，也不存在沒有文化的語言。廣義的文化包括語言，同時(shí)文化又無時(shí)無刻不在影響語言，使語言為了適應(yīng)文化發(fā)展變化的需要而變得更加精確和縝密。 語言既是文化的載體，又是文化的寫照 。 文化不僅影響詞匯的發(fā)展與使用，在語法、講話規(guī)則、篇章結(jié)構(gòu)、文體風(fēng)格等許多方面，文化都施予很大的影響。越來越多的人認(rèn)識(shí)到只掌握語言的語音、語法和詞匯，不了解深層的文化意義，不可能進(jìn)行順暢的交際。,親屬稱謂是語言反映文化的一個(gè)突出例證。例如，在英語中的brother是“兄”或“弟”，sister是

2、“姐”或“妹”，漢語中沒有一個(gè)字與brother或sister 完全相等。在我們的文化中嚴(yán)格區(qū)分 “兄”與 “弟 、“姐 與“妹”，因?yàn)椤伴L(zhǎng)幼有序”。英語中 uncle 一詞相當(dāng)于漢語中的“伯父、叔父、舅父、姨父、姑父”，aunt于漢語中的 “伯母、嬸母、舅母、姨母、姑母”。這反映了漢族不僅注重長(zhǎng)幼順序，而且對(duì)于是父系、母系或姻系亦十分重視。趙元任列舉了114種親屬稱謂，每種又有正式稱謂、直稱及比較文氣的稱謂之分。,我國(guó)最早的辭書 爾雅專門有一章解釋稱謂。在 爾雅中對(duì)于兒、孫以下的稱謂作了詳細(xì)的描述，孫之子稱曾孫，曾孫之子稱玄孫，玄孫之子稱來孫，來孫之子稱晜孫，晜孫之子稱云孫。這反映了古人強(qiáng)烈

3、的傳宗接代的觀念。我國(guó)家族按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏，家族里又有內(nèi)外嫡庶之別。“稱母親、姐妹或女兒方面的親戚為 外親，其親屬稱謂的前面大都加上 外。跟妻子有親屬關(guān)系的人，稱謂前加 內(nèi)。妻子所生的子女為家庭的正支，或稱嫡系；妾所生的子女為家庭的旁支，或稱庶系。,我國(guó)個(gè)別地區(qū)的親屬稱謂中，只有男性稱謂，沒有女性稱謂，爸爸是爸，媽媽也是爸，分別男女的辦法只是在前面加“大”或 “細(xì)” （即?。?，爸爸是大爸，媽媽是細(xì)爸。哥哥叫哥哥，姐姐也叫哥哥，弟弟稱老弟，妹妹也稱老弟。叔叔是細(xì)爺， 阿姨也是細(xì)爺。這種女性稱謂用男性代替的例子，除湖南岳陽臨湘一帶，其他地方也存在，只是不那么系統(tǒng)。 這可能是古代父系社會(huì)的殘余影響

4、。,中國(guó)人的辯證思維方法與崇尚對(duì)稱和諧的文化心理也大量反映在漢語詞語中。漢語中有許多由意義相反或相對(duì)立的詞構(gòu)成的成語，如：山高水長(zhǎng)，同床異夢(mèng)，水深火熱，小題大作男盜女娼，花天酒地，因禍得福，眼高手低，無中生有，得不償失，公而忘私，新陳代謝，悲喜交集，賞罰分明，權(quán)衡利弊，明辨是 非，無足輕重，人心向背，自相矛盾等。,“古代詩歌大量使用對(duì)仗，考究對(duì)仗工整，實(shí)際上受勻稱性 規(guī)律所支配。漢語有音樂性，離不開勻稱二字。四字語的語音段落一般是2+2，語音上成雙成對(duì)，平仄相間，念起來節(jié)奏勻稱，十分上口?！爆F(xiàn)代成語絕大部分是四字格，據(jù)統(tǒng)計(jì)約占成語 95% 以上。例如：朝秦暮楚，朝三暮四，天涯海角，水落石出，山

5、窮水盡，同床異夢(mèng)，除暴安良，色厲內(nèi)荏，取長(zhǎng)補(bǔ)短，借古諷今，深居簡(jiǎn)出，名存實(shí)亡，南轅北撤，陽奉陰違，車水馬龍，山清水秀，風(fēng)和日麗，離鄉(xiāng)背井，仁人志士，良師益友，五湖四海，心明眼亮，破釜沉舟，審時(shí)度勢(shì)，沉魚落雁，畢恭畢敬，爭(zhēng)奇斗妍等。漢語中還有許多對(duì)偶格式的成語，如仁者見仁，智者見智。十年樹木，百年樹人。不塞不流，不止不行。流水不腐，戶樞不蠹。江山易改，秉性難移。落花有意，流水無情。道高一尺，魔高一丈。兼聽則明，偏聽則暗。,二、薩丕爾 沃爾夫假說,文化影響語言 語言反映文化 ?！罢Z言是 社會(huì)現(xiàn)實(shí)的指南?！?薩丕爾 (18841937)是美國(guó)著名人類學(xué)家、語言學(xué)家，是人類學(xué)家博厄斯的學(xué)生，在人類學(xué)、

6、語言學(xué)、心理學(xué)方面有大量著述。,“每一語言的語言系統(tǒng) （換句話說，即其語法）不僅是為了表達(dá)思想使之再現(xiàn)的工具，實(shí)際上它使思想成型，它是人們思維活動(dòng)、分析種種印象、綜合思想感覺的程序和指南我們按自己的語言所規(guī)定的路子解剖自然界。）我們從現(xiàn)象世界中抽出來的范疇和類別之所以能抽取出來并不是因?yàn)樗鼈兠髅靼装椎財(cái)[在那里，相反，世界表現(xiàn)為萬花筒式的各種各樣的感覺和印象，這些必須由我們的頭腦來組織，而這意味著大致上是由我們頭腦中的語言系統(tǒng)來組織。,三、詞義與文化,“文化詞匯是指特定文化范疇的詞匯，它是民族文化在語言詞匯中直接或間接的反映。 文化詞匯與其他一般詞匯的界定有以下兩特點(diǎn)： 一是文化詞匯本身載有明確

7、的民族文化信息，并且隱含著深層的民族文化的含義。 二是它與民族文化，包括上面所說的物質(zhì)文化、制度文化和心理文化有各種關(guān)系，有的是該文化的直接反映，如龍、鳳、華表等；有的則是間接反映，如漢語中的紅、黃、白、黑等顏色詞及松、竹、梅等象征詞語；有的和各種文化存在著淵源關(guān)系，如來自文化典籍的詞語及來自宗教的詞語等。”,詞匯意義通常作“指示意義”(denotation)及“隱含意(connotation) 的區(qū)分，,politician的指示意義是 “從事政治，關(guān)心政治，特別是以政治為生涯的人”，其隱含意義是 “不講原則，當(dāng)面一套，背后一套，能言善辨，言而無信”。 其區(qū)別：指示意義是比較固定的，而隱含意

8、義可以因人因時(shí)而異。隱含意義是通過聯(lián)想而逐漸發(fā)展起來的。由于從事政治的人在競(jìng)選時(shí)采取各種手段爭(zhēng)取選票，經(jīng)常許下宏愿，而在當(dāng)選后利用職權(quán)，營(yíng)私舞弊，把對(duì)選民的許諾置于腦后。,英國(guó)學(xué)者Geoffrey Leech在 （語義學(xué)）(Semantics)一書中提出，詞義可以分為七種主要類型： 即概念意義、內(nèi)涵意義、風(fēng)格意義、感情意義、聯(lián)想意義、搭配意義及主題意義。詞的概念意義亦可稱為認(rèn)知意義。概念意義是語言交際中表達(dá)的最基本的意義。沒有概念意義無法進(jìn)行語言交際。內(nèi)涵意義是附加在概念意義上的意義，它可以因人而異，因年齡而異，也可以因不同的社會(huì)、國(guó)家或時(shí)代而異。正因?yàn)槿绱?，?nèi)涵意義往往是不穩(wěn)定的，舊的內(nèi)涵可

9、能消失，新的內(nèi)涵意義可能會(huì)產(chǎn)生。在分析內(nèi)涵意義時(shí)應(yīng)注意有褒貶之分。,在不同語言之間可能出現(xiàn)幾種不同的情況：（兩種語言分別以A B 代替） 1、A、B概念意義相同，內(nèi)涵意義相同或大致相同 2) A、B概念意義相同，內(nèi)涵意義不同 3）A、B概念意義相同， 有內(nèi)涵意義， 無內(nèi)涵意義 例如，F(xiàn)ox與 “狐貍”不僅概念意義相同，內(nèi)涵意義也相同，都包括了“狡猾”這一層意思。 與 “豬”在概念上都指同一種動(dòng)物，在英語中用于指人時(shí)具有 “骯臟”、 “貪婪”、 “令人討厭”等意思，,在漢語中， “松”一年四季常青，在嚴(yán)冬依然挺立于寒風(fēng)之中， “松”象征堅(jiān)毅高潔的高尚品質(zhì)。漢語一樣，在日語中也有 “歲寒知松柏，逆

10、境見本色” （歳寒松 操 知 ）的說法。 “蓮”被我國(guó)古人譽(yù)為花之君子，人們因其 “出污泥而不染” （泥中 蓮），常用蓮象征純潔、清雅。在日語中也有類似的內(nèi)涵意義。 蝙蝠中的 “蝠”因與 “?！蓖簦徽J(rèn)作是吉祥的動(dòng)物， “五福臨門” 。在日本及韓國(guó)，蝙蝠也象征幸福，是表示吉祥的動(dòng)物。在我國(guó)不少地區(qū)“四”被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字，與 “死”諧音。日本人對(duì)“四”更加忌諱，在日語里 “四”與 “死”也同音， “十四”與“重死”同音， “二十四”與 “二重死”同音。,因此，日本大阪大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬醫(yī)院沒有二十四號(hào)房間。愛知縣豐橋市佐藤醫(yī)院沒 有四、十四、二十四號(hào)病室，甚至監(jiān)獄里沒有四號(hào)牢房。中國(guó)人喜歡 “

11、八”這個(gè)數(shù)字，從寫法上看， “八”字先上后下，上窄下寬，喇叭口朝下，逐漸展開，給人以工作漸順、運(yùn)氣漸來的聯(lián)想。人們常常賦予 “八”周全、積極的意義。 在日語中， “八”也有運(yùn)氣越來越好、事業(yè)越來越興旺、人生道路越來越寬的含義，因此，日本人喜歡 “八”這個(gè)數(shù)字，婚宴多為八桌，八幡神社終年香火不絕，參拜者甚眾。,AB兩種語言中的詞匯概念意義相同，但它們的內(nèi)涵意義不同。,“紅” (Red)：人們用紅色象征幸福、喜慶、吉祥、歡樂、興旺發(fā)達(dá)。漢民族在春節(jié)時(shí)在大門兩旁貼紅對(duì)聯(lián)，在門上貼紅 “福”字，在門窗上貼紅吊錢，門口掛紅燈籠。結(jié)婚被稱作紅喜事，新娘穿紅衣裙，頭上蓋紅蓋頭，新郎身系紅綢帶，胸前戴大紅花，

12、門上貼紅喜聯(lián)，屋內(nèi)貼紅喜字，晚上點(diǎn)紅燭，喜錢要用紅袋包裹，用 “紅”作語素的詞一般都包含興旺、發(fā)達(dá)、順利、圓滿、受歡迎等意義：紅利、紅運(yùn)、分紅、紅榜、紅包、開門紅、滿堂紅、大紅人、演紅、走紅、紅得發(fā)紫、紅極一時(shí)等；“紅”在近代又用來象征革命和革命斗爭(zhēng)，如紅旗、紅軍、紅心、紅五星、紅領(lǐng)章、紅袖章、紅領(lǐng)巾、紅色政權(quán)、紅色根據(jù)地、紅色娘子軍等。,在英語中 red不具有漢語的 “紅”包含的那些文化內(nèi)涵，在 歐美，新娘的結(jié)婚禮服為白色，象征純潔。而red light district 是妓女出沒的紅燈區(qū)，red flags在通常的用法中并不是指革命的紅旗， 而是指需要提高警惕預(yù)防出事的情況，in the

13、 red指 （預(yù)算或賬目中的）赤字。用 red 指共產(chǎn)主義也往往會(huì)有貶義，至少是不嚴(yán)肅的用法。,Questions,Who knows the component of the ward “dragon” and connotation in Chinese? Whats the different meaning of the words “phoenix” , “owl” and “dog” between both western meaning and Chinese meaning?,“龍”(dragon)：龍?jiān)谖覈?guó)歷史上是一個(gè)圖騰形象。華夏民族的圖騰形象有一個(gè)演化過程，最早是蛇、鳥

14、、熊、虎等圖騰形象，以后出現(xiàn)了半人半獸的形象。最后圖騰進(jìn)一步神圣化，形成綜合性的圖騰形象，如龍兼有蛇、獸、魚等多種動(dòng)物的形態(tài)，是 以蛇為主的幻想動(dòng)物，這反映了華夏民族不斷融合的過程。在我國(guó)古代傳說中，龍是能興云降雨的神異動(dòng)物。在封建時(shí)代，龍作為皇帝的象征。漢民族素以“龍的傳人”自稱。在漢語中， “龍” 總是用于好的意思，例如，龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍盤虎踞、藏龍臥虎、生龍活虎、攀龍附鳳等。,在西方神話傳說中，dragon是一只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著翅膀，身上有鱗，拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾，能夠從嘴中噴火。因此可以說盡管通常 “龍”譯為dragon ，實(shí)際上，嚴(yán)格地講，龍與dragon所指并不是同一個(gè)動(dòng)物，這

15、從中國(guó)人所畫的龍與西方人所畫的dragon 的對(duì)比中可以得到證明。 在西方文化中dragon通常代表罪惡、邪惡，令人感到恐怖，所以很早就被用來作為戰(zhàn)爭(zhēng)的旗幟。在英語中，說一個(gè)人有點(diǎn)像dragon , 是說此人飛揚(yáng)拔扈令人討厭。有人為了區(qū)分西方的dragon 和中國(guó)的“龍”，將后者稱為Chinese dragon,“鳳凰”(phoenix)：在我國(guó)傳說中，鳳凰是一種神異動(dòng)物，它前如鴻鳥，后像麒麟，有蛇的頸，魚的尾巴，龍的紋采，龜?shù)纳眚?qū)。人們認(rèn)為，鳳凰是百鳥之王，所以有百鳥朝鳳的說法。在古代，人們相信鳳凰出現(xiàn)預(yù)示著天下太平。后世多以龍比喻皇帝，以鳳凰比喻皇后。也用鳳比喻有圣德的人。中國(guó)國(guó)際航空公司

16、以鳳凰作為公司的標(biāo)識(shí)，國(guó)航的飛機(jī)上都印有鳳凰圖案。 而phoenix在西方文化中是傳說中的一種鳥，據(jù)說在阿拉伯沙漠上生存五六百年，臨死前為自己筑一個(gè)里面鋪滿香料的巢，唱完一支凄涼的挽歌后，用翅膀扇火，將自己燒為灰燼，然后從灰燼中又誕生一只新的phoenix，因此，在英語中phoenix 有 “再生”、“復(fù)活”等意思。,“貓頭鷹”(owl)：在漢語中貓頭鷹與前兆迷信有關(guān)。由于它在夜間活動(dòng)，鳴聲凄厲，因此人們把它的叫聲與死人相聯(lián)系，說貓頭鷹叫孝。誰要是在樹林中聽到了它的叫聲，就預(yù)示著家里可能有人會(huì)死，故貓頭鷹被認(rèn)為是不祥之鳥。 然而在英語中owl 是個(gè)表示智慧的鳥，說某人像owl比喻他聰明，絕沒有

17、任何壞的意思。 “孔雀”(peacock)：孔雀在我國(guó)文化中是吉祥的象征，人們 認(rèn)為孔雀開屏是大吉大利的事。 在英語中，peacock的內(nèi)涵意義 通常是貶義，含有驕傲、炫耀、洋洋自得的意思，例如as pound as a peacock（像孔雀那樣驕傲）。,“狗”(dog)：在西方人們通常將狗作為寵物來養(yǎng)，狗被認(rèn)為 是人類最好的朋友，因此西方人對(duì)于食狗肉十分反感。dog在英語中有時(shí)含有貶義，但總的來說屬中性或含褒義的情況居多。在成語treat someone like a dog（虐待某人）中dog含貶義，但在以下的例句中dog都屬中性或含褒義： You lucky dog（你這家伙真幸運(yùn)）。

18、 Every dog has its day（凡人皆有得意日）。 He worked like a dog（他工作很賣力）。 You cant teach an old dog new tricks 人年紀(jì)大了學(xué)新東西不容易。） 在漢語中， “狗”一般用于貶義，這從漢語中的成語可以看出，例如，狗急跳墻、狗仗人勢(shì)、雞鳴狗盜、狼心狗肺、狗頭軍師、狗血噴頭、雞零狗碎、蠅營(yíng)狗茍等。,第三種情況是 A語言的詞匯具有內(nèi)涵意義，而相對(duì)應(yīng)的B語言中的詞匯卻沒有類似的內(nèi)涵,在漢語中松柏四季常青，樹齡可長(zhǎng)達(dá)千年，因此象征長(zhǎng)壽。陵墓地多種松柏。 鶴又稱仙鶴，被視為神仙坐騎之鳥，長(zhǎng)生不老，因此也用以象征長(zhǎng)壽。不少人取 “鶴年”為名，以求長(zhǎng)壽。 桃也象征長(zhǎng)壽，這與神話傳西王母用蟠桃宴請(qǐng)為她祝壽的神仙有關(guān)。 因此在民間祝壽用的桃稱為壽桃。祝壽時(shí)專門蒸制壽桃狀的面食。與松、柏、鶴、桃相對(duì)應(yīng)的英語詞pine ，cypress， crane， peach 不具有上面所說 的內(nèi)涵意義。,梅、蘭、竹、菊在中國(guó)文化中被譽(yù)為花木中的四君。 梅花在嚴(yán)寒季節(jié)盛開、色淡清香，人們常用梅象征高雅純潔。 蘭花多生長(zhǎng)于空谷山巖，其花淡雅出香，因此人們常以蘭象征高雅的品格。 竹因其高直挺拔、冬夏常青、中空有節(jié)、 質(zhì)地堅(jiān)硬等特性，所以人們常用竹象征正直、堅(jiān)貞、