2016_2017學(xué)年高中語文第五單元散而不亂氣脈中貫課件新人教版.pptx

1、,第五 單元,散而不亂氣脈中貫,【篇目通覽】,六國(guó)論伶官傳序祭十二郎文文與可畫筼筜谷偃竹記獄中雜記陶庵夢(mèng)憶序,主題悟讀 散文的特點(diǎn)在于“散”，“散”指的是“形散”，所謂“形散”，是指“散文的運(yùn)筆如風(fēng)、不拘成法，尤貴清淡自然、平易近人。既要用墨如潑，又要惜墨如金，既要撒得開，又要收得攏”。“不亂”指的是“神不散”，所謂“神不散”，是指“中心明確，緊湊集中，不贅述”?！皻饷}”指的是文章中貫穿前后的思路，脈絡(luò)。“氣脈中貫”講的是思路清楚，脈絡(luò)分明。,從散文的抒情性與邏輯性方面勾勒散文的風(fēng)格，是我們本單元學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)。本單元所選文本，都是議論抒情性的散文。議論文，提出問題，分析問題，解決問題，充滿了內(nèi)

2、在的邏輯力量。反問、感嘆等語言，則給文章增添了抒情性。抒情性散文，充滿濃郁的感情，十分感人。學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)仔細(xì)體會(huì)。 體會(huì)散文的邏輯性和抒情性，一方面要理解文章內(nèi)容，另一方面要加強(qiáng)誦讀，注重語感。閱讀作品，只有通過對(duì)語言的感知和理解，才能達(dá)到預(yù)期的目的。一個(gè)缺乏語感的人，很難進(jìn)行審美意義上的鑒賞活動(dòng)。優(yōu)秀作品，首先是以語言的直觀表達(dá)，形成強(qiáng)烈的明顯的“感覺”印象。對(duì)于古文，要反復(fù)吟詠誦讀，感受它的音韻和文氣，進(jìn)入它的語境之中。,文本鉤玄 六國(guó)論是一篇史論文章。當(dāng)時(shí)，北宋王朝對(duì)契丹(遼)和西夏的軍事掠奪采取以賂求和、茍且偷安的退讓政策。作者寫這篇文章，警告當(dāng)局不要用納銀輸絹的辦法換取安寧，提醒治國(guó)者應(yīng)

3、當(dāng)吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈六國(guó)滅亡的覆轍。文章見解精辟，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利明快，縱橫捭闔，雄奇遒勁，有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的風(fēng)度。,伶官傳序是歐陽修為新五代史中的伶官傳所作的序。文章回顧后唐中宗從取得成功到迅速轉(zhuǎn)為失敗的過程，總結(jié)其得天下而又失天下的歷史教訓(xùn)：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！敝S諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。感慨良多，雖議論而同時(shí)有很強(qiáng)的抒情性。 祭十二郎文是韓愈在貞元十九年為悼念他的侄子老成而寫的一篇“銜哀致誠(chéng)”的祭文。這篇祭文打破了傳統(tǒng)的祭祀文體的固有格式，不去鋪排郡望，歷數(shù)祖輩官階，贊頌死者的品德、業(yè)績(jī)，而是完全根據(jù)情感的起伏變化下筆直書。在抒寫對(duì)亡侄的哀悼和人生

4、感喟中，隱含著對(duì)生死禍福難明難測(cè)的理性思考。,文與可畫筼筜谷偃竹記記敘了蘇軾和文與可之間的深厚情誼，圍繞畫竹，結(jié)構(gòu)全篇，闡發(fā)繪畫理論與緬懷悼念文與可結(jié)合在一起，有回憶，有議論，情理兼用的特征更為明顯。 獄中雜記陶庵夢(mèng)憶序，雜敘所歷所見，或痛心于刑獄黑暗腐敗，或憂憤于家國(guó)破亡，也是通篇情感貫注、情理兼勝。,學(xué)法導(dǎo)引 本單元所選的文章，六國(guó)論伶官傳序?qū)儆谧h論文，在結(jié)構(gòu)和行文上比較嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。祭十二郎文是抒情文，文與可畫筼筜谷偃竹記是記敘文，兩文都是隨著情感和思緒的流動(dòng)，把懇摯的親情、友情與一些瑣事夾雜在一起敘述，一方面“散”的特征非常鮮明，另一方面由于情感充沛，首尾貫注，便于從聲調(diào)高低、節(jié)奏快慢和文辭表達(dá)上把握文章的氣脈，認(rèn)識(shí)散文形散而神不散的特點(diǎn)。,“散而不亂，氣脈中貫”，指的是散文形與神、內(nèi)在與外在的相互關(guān)系與特征。作者的思想感情、精神氣質(zhì)，通過字句音節(jié)體現(xiàn)出來。誦讀時(shí)，能感受到作者情感的起伏流動(dòng)，這就是古代散文家和鑒賞家常講的“氣脈”或“文氣”。文氣貫注，作品就有了生命力和感染力。文氣是真實(shí)的思想感情滲透到文字中的表現(xiàn)。選擇優(yōu)秀的古代散文，多多誦讀，細(xì)心體會(huì)，自然會(huì)感受到作者情感的起伏和氣脈的流動(dòng)。,1反復(fù)朗讀。朗讀時(shí)，因聲求氣，慢慢地將身心沉浸到作品中，