高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課文化的繼承性與文化發(fā)展課件新人教版.ppt

1、2018年一輪復(fù)習(xí) 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展,考綱要求,一、傳統(tǒng)文化的繼承 1.傳統(tǒng)文化面面觀 (1)傳統(tǒng)文化的含義：在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有 的文化。 (2)傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)形式 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的 和 產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑,被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的 。 傳統(tǒng)文藝的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文藝,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。 傳統(tǒng)思想的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的 、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。,相對(duì)穩(wěn)定性,物質(zhì)生活,精神生活,重要標(biāo)志,價(jià)值觀念,夯實(shí)基礎(chǔ),夯實(shí)基礎(chǔ),2.

2、傳統(tǒng)文化在今天 (1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn) 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著 ,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠 。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的,具有鮮明的 、民族風(fēng)格和 ,是維系民族生存和發(fā)展的 。,基本特征,因時(shí)而變,民族特色,民族氣派,精神紐帶,夯實(shí)基礎(chǔ),(2)傳統(tǒng)文化的作用 積極作用:傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng) 的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的 ,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。 消極作用:傳統(tǒng)文化如果 ,也會(huì)起阻礙 、妨害人的發(fā)展的消極作用。 3.取其精華,去其糟粕 (1)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的必要性 一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的 ,克服傳

3、統(tǒng)文化的 ,才能興旺發(fā)達(dá)。 每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己 ,更好地創(chuàng)造新生活。,社會(huì)生活,精神需求,一成不變,社會(huì)進(jìn)步,積極作用,消極作用,全面發(fā)展,(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 正確的態(tài)度是:“ ”,批判繼承,古為今用。 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù) ;對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以 。,取其精華、去其糟粕,保持和發(fā)揚(yáng),改造或剔除,夯實(shí)基礎(chǔ),二、文化在繼承中發(fā)展 1.同一過(guò)程的兩個(gè)方面 (1)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的 ,發(fā)展是繼承的 。繼承與發(fā)展,是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。 (2)“推

4、陳出新、革故鼎新” 在文化繼承和發(fā)展的過(guò)程中,不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化,這就是“推陳出新、革故鼎新”。 (3)文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承。,必要前提,必然要求,夯實(shí)基礎(chǔ),夯實(shí)基礎(chǔ),2.影響文化發(fā)展的重要因素 (1) 的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。 (2) ,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 (3) 往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展。 3.教育在文化傳承中 (1)教育是人類特有的傳承文化的 活動(dòng),具有 、傳遞、 文化的特定功能,在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 (2)教育通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、

5、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。 (3)隨著 的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,思想運(yùn)動(dòng),能動(dòng)性,選擇,創(chuàng)造,教育方式,核心考點(diǎn),傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、影響及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,考點(diǎn)一,1.如何區(qū)分傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),核心考點(diǎn),2.正確理解傳統(tǒng)文化的作用 (1)傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的根基,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活具有深遠(yuǎn)持久的影響。 (2)傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感,增強(qiáng)民族凝聚力。對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展道路具有深刻的影響。 (3)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家,只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

6、,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá),社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。 (4)每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,才能夠作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者,才能不斷豐富精神世界,增強(qiáng)精神力量,實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。,核心考點(diǎn),3.如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 (1)面對(duì)傳統(tǒng)文化,必須堅(jiān)持正確的原則立場(chǎng)。即“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。具體地說(shuō),對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以

7、改造或剔除。 (2)“推陳出新、革故鼎新”,要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新。繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。在文化傳承中,要不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。 (3)必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤態(tài)度:一是全盤否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”,二是全盤肯定的“守舊主義”和“封閉主義”。,核心考點(diǎn),4.文化繼承與文化發(fā)展,核心考點(diǎn),特別提示,“取其精華、去其糟粕”是批判繼承的具體表現(xiàn)?！肮艦榻裼谩睆?qiáng)調(diào)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,運(yùn)用傳統(tǒng)文化推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展?！巴脐惓鲂?、革故鼎新”強(qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。,特別提示,相對(duì)穩(wěn)定性一成不變 傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同

8、時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。因此,相對(duì)穩(wěn)定性不是絕對(duì)的,一成不變的。,特別提示,傳統(tǒng)文化古代文化 中國(guó)古代文化是相對(duì)于現(xiàn)代文化而言的;傳統(tǒng)文化是相對(duì)于文化的傳承性而言的,強(qiáng)調(diào)歷史形成、保留在現(xiàn)實(shí)生活中。,易錯(cuò)易混,1.(2016全國(guó)卷,19)傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提。 辨析:繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的前提。 2.(2016天津卷,10)文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù),文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 辨析:傳統(tǒng)建筑的保護(hù)只是文化傳承的手段之一,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。,易錯(cuò)易混,3.(2015北京卷,

9、26B)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定。 辨析:傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化,傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 4.(2014山東卷,30B)承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗,提高農(nóng)民道德修養(yǎng)。 辨析:傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕,傳統(tǒng)習(xí)俗的作用也應(yīng)具體問(wèn)題具體分析,對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承。,典型考題,B,（2017年全國(guó)高考天津卷7）.靜止的時(shí)候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露 出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他 民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對(duì)一致的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為 “穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以

10、感悟到 一方水土養(yǎng)育一方文化 一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀 文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性 A BCD,典型考題,解析：本題以漢服文化為背景材料，注意關(guān)鍵詞“明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾”、 “相對(duì)一致的風(fēng)格和形制”、被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)”，所以，的說(shuō)法 是正確的，在材料中未能體現(xiàn)出來(lái)，三頁(yè)未能在材料中體現(xiàn)出來(lái)，所以本題選B。,典型考題,B,(2016江蘇卷,22)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處 理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào) 人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等

11、新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具 有() A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性 C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性,典型考題,解析：本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化積淀了協(xié)調(diào)人際關(guān)系的 規(guī)范和準(zhǔn)則,今天我們?nèi)匀唤柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系,但賦予了新的內(nèi)涵, 這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而 變,即具有相對(duì)穩(wěn)定性,B符合題意。A、C、D三項(xiàng)不符合題意。,典型考題,A,(2016全國(guó)卷,19)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),聲腔剛直高 亢、磅礴豪邁,卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾,面臨傳承危機(jī)。2016年,華陰老腔演 出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作

12、,將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合,在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián) 歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊,引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給 我們的啟示有() 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展 滿足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力 與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑 傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提 A. B. C. D.,典型考題,解析：本題考查正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。“傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合”“引 起巨大反響”,使“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī),符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新 的根本途徑,說(shuō)法錯(cuò)誤;繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的前提,說(shuō)法錯(cuò)誤。,核心考點(diǎn),考

13、點(diǎn)二,影響文化發(fā)展的重要因素,1.決定性因素:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化,通過(guò)反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng),有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。 2.自身因素:科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教育因素 (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用,使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革,極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。,核心考點(diǎn),(2)思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo),大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。 (3)教育因素 教育是人類特有的

14、傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。 隨著教育方式的不斷變革,教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。,深化拓展,全面認(rèn)識(shí)教育的作用,易錯(cuò)易混,1.(2016天津卷,11A)科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素。 辨析:經(jīng)濟(jì)、政治決定文化,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素,科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。 2.(2015山東卷,31A)科學(xué)技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)。 辨析:科學(xué)技術(shù)進(jìn)步能極大促進(jìn)文化傳播、繼承和發(fā)展,但不能決定文化的性質(zhì),經(jīng)濟(jì)、政治決定文化的性質(zhì)。,易錯(cuò)易混,3.社會(huì)制度的變化是文化發(fā)展的決定性因素。

15、辨析:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。生產(chǎn)力發(fā)展才是文化發(fā)展的決定性因素。 4.科技發(fā)展必然使先進(jìn)文化代替落后文化。 辨析:科技發(fā)展是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。但科技發(fā)展,也為落后文化、腐朽文化的傳播提供了支撐。,典型考題,C,（2017年全國(guó)高考全國(guó)1卷19）.黨的十八大以來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界 一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，50米口 徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的 世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位

16、為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信 A. B. C. D.,典型考題,解析：本題考察科技創(chuàng)新在文化發(fā)展中的作用。文化素養(yǎng)的核心地位是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而不是科學(xué)素養(yǎng)，錯(cuò)誤；文化具有多樣性，不能強(qiáng)行讓各種文化統(tǒng)一，也不能人為的消除文化的差異，錯(cuò)誤。說(shuō)法正確，符合題意。,典型考題,B,(2015江蘇卷,20)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。 今年兩會(huì)期間,有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。 這是因?yàn)?) A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.教育具有文化傳承的特定功能 C.傳統(tǒng)文化具

17、有多樣性和穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求,典型考題,解析：本題考查教育在文化傳承中的作用。有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科 專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育,說(shuō)明教育具有文化傳承的特定功能,故選B;實(shí)踐是文化創(chuàng) 新的根本途徑,故A說(shuō)法錯(cuò)誤。C與題意不符。D不能與材料構(gòu)成因果關(guān)系。,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,D,2016年國(guó)慶假期,各大飯店天天都有新人舉辦婚禮,“份子錢”也把親朋好友壓得喘 不過(guò)氣來(lái),不少市民感慨禮金隨不起,戲稱喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”。下列關(guān)于隨 禮的認(rèn)識(shí)正確的是() A.隨禮作為傳統(tǒng)習(xí)俗要積極響應(yīng)和勇于傳承 B.隨禮作為傳統(tǒng)文化要大膽改革和敢于拋棄 C.隨禮是中華民族文化的集中展示和民族情感

18、的集中表達(dá) D.隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活變遷將有利于促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展,解析：隨禮是一種傳統(tǒng)習(xí)俗,屬于傳統(tǒng)文化的一部分。隨禮數(shù)額龐大使不少市民感 慨隨不起,戲稱喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”,這說(shuō)明隨禮這一傳統(tǒng)習(xí)俗有一定的弊端, 隨禮作為傳統(tǒng)文化的一部分只有順應(yīng)社會(huì)生活變遷,才能促進(jìn)人際關(guān)系的和諧發(fā)展, 故答案為D;A、B不是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,應(yīng)排除;慶祝民族節(jié)日是民族文化 的集中展示和民族情感的集中表達(dá),C錯(cuò)誤。,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,C,近年來(lái),由于游客量大和環(huán)境的作用,莫高窟壁畫和彩塑正在緩慢退化。隨著無(wú)線傳 感環(huán)境監(jiān)測(cè)分析系統(tǒng)、綜合防沙體系、數(shù)字處理系統(tǒng)等科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用,莫高 窟自然

19、環(huán)境得到改善,壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。莫高窟文化遺產(chǎn)得到了更 好的保護(hù)和利用。這表明科學(xué)技術(shù)() 決定并改變了莫高窟文化遺產(chǎn)的性質(zhì) 是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素 是莫高窟文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革 A. B. C. D.,解析：本題考查影響文化發(fā)展的因素。材料中通過(guò)科學(xué)技術(shù)使莫高窟文化遺產(chǎn)得到 更好的保護(hù),但并沒(méi)有改變莫高窟文化遺產(chǎn)的性質(zhì),說(shuō)法錯(cuò)誤;推動(dòng)文化發(fā)展的根本 動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐,夸大了科學(xué)技術(shù)的作用;借助科學(xué)技術(shù)對(duì)莫高窟的保護(hù)和利用,說(shuō) 明科學(xué)技術(shù)對(duì)文化傳播和發(fā)展的重要作用;說(shuō)法正確并符合題意。,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,達(dá)標(biāo)訓(xùn)練,2016年10月7日,第四屆嶺南祠堂文化節(jié)開幕。祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所,是 祠堂文化的重