《中國(guó)建筑文化》PPT課件.ppt

1、中國(guó)建筑文化,古之先民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤(rùn)傷民，故圣王作為宮室。 墨子辭過(guò),一、中國(guó)建筑的歷史文脈（一）先秦:中國(guó)建筑的萌芽與雛形,（一）先秦-中國(guó)建筑的萌芽與雛形,【本節(jié)要點(diǎn)】 1、半地穴式的原始建筑。西安半坡原始聚落遺址表明，早在6000年前中國(guó)建筑已經(jīng)萌芽，以木材為主要建筑材料來(lái)構(gòu)成線的組合，以及表面的裝飾性塑痕，表明原始初民已將審美意識(shí)體現(xiàn)在建筑之上。,2、公元前21世紀(jì)到秦統(tǒng)一中國(guó)前，這時(shí)期的先民不僅創(chuàng)造了燦爛的青銅器文化，也進(jìn)行了大規(guī)模的都城、宮室、宗廟、陵墓等土木工程的營(yíng)建。中國(guó)古建筑的特征至少在西周已具雛形?？脊び浰浭龅亩汲遣季掷碚搶?duì)以后各朝的都城規(guī)劃產(chǎn)生過(guò)

2、重要影響；高臺(tái)榭的宮殿營(yíng)造法，對(duì)后世的宮殿營(yíng)造影響很大；四合院的住宅布局以規(guī)整的單體圍合，組織成整體的建筑組群，均衡對(duì)稱的平面組合與內(nèi)向性是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的重要特征，這一特征至少在周代已經(jīng)基本成形。,（一）先秦-中國(guó)建筑的萌芽與雛形,半地穴式的原始建筑尋找遮雨避寒的住所,穴居房屋內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖,巢居半坡村的氏族公社生活,浙江余杭瑤山良渚文化祭壇遺址,浙江余姚河姆渡遺址正門-復(fù)原的7000年前干欄式房屋,土木工程的營(yíng)建,都城規(guī)劃成方形，每邊長(zhǎng)9里，各有3個(gè)門，城中縱橫垂直交錯(cuò)著9條大道，城左為太廟，城右有社稷壇，南面建宮殿，北面設(shè)市場(chǎng)。 匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門；國(guó)中九徑九緯，左祖右社，面朝后市。

3、 周禮 考工記,小城為早商時(shí)期 大城為晚商時(shí)期,河南洛陽(yáng)二里頭商城遺址平面示意圖,河南安陽(yáng)洹水南岸殷商都城遺址,宮殿建于高臺(tái)之上，高臺(tái)夯土而成,呈階梯形。 相傳楚國(guó)的章華臺(tái)又名“三休臺(tái)”，要“三休乃 至于上”；此外，晉之九重臺(tái)、衛(wèi)之新臺(tái)、吳之姑蘇 臺(tái)等都以高大華麗著稱。,2. 高臺(tái)榭的宮殿營(yíng)造,高臺(tái)美榭春秋宮室極盡奢華,二里頭遺址內(nèi)底部鋪墊了石塊的排水溝,3、四合院的住宅布局,中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要特征，即平面組合的對(duì)稱和內(nèi)向，至少在周代已經(jīng)基本成形。,四合院鼻祖陜西歧山鳳雛村西周四合院遺址,（二）秦漢至宋元: 雄渾與清奇的交響,秦代建筑奏響了中國(guó)建筑雄渾的前奏。 五步一樓，十步一閣。 廊腰縵回，

4、檐牙高啄。 各抱地勢(shì)，勾心斗角。 杜牧阿房宮賦 漢代宮苑建筑在秦代的基礎(chǔ)上又融合了壯偉的時(shí)代音調(diào)。,秦阿房宮建筑圖,阿房宮現(xiàn)狀,秦始皇陵遺址,秦兵馬俑坑,跪射俑,鎧甲武士俑,銅 車 馬,西漢帝陵,魏晉南北朝區(qū)域文化的融合、南方的開(kāi)發(fā)、玄學(xué)的流行和佛教的傳播賦予建筑文化以新的風(fēng)格和內(nèi)涵。秦漢建筑雄渾的古典風(fēng)格至此變調(diào)為清奇素樸，宗教建筑和園林建筑則為這時(shí)期建筑文化增添了神奇一筆。佛教建筑的主要類型有寺、塔和石窟寺三種。園林從皇家苑囿向文人寫意園林的轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著園林從早期的物質(zhì)享樂(lè)，開(kāi)始向林泉放逸的精神滿足過(guò)渡，開(kāi)啟后世文人園林的先河。,3. 魏晉南北朝建筑,中國(guó)最早的佛寺白馬寺,北魏石窟寺全景,

5、摩崖大佛,千佛龕,飛 天,唐代首都長(zhǎng)安是中國(guó)古代最為壯觀的城市，城市營(yíng)建規(guī)劃周密，棋盤形封閉式的里坊制度，給人以理性、嚴(yán)謹(jǐn)和秩序感，體現(xiàn)了封建集權(quán)為了嚴(yán)格社區(qū)管理而加以嚴(yán)整規(guī)劃的政治色彩； 中唐以后里坊制逐漸向宋代的街巷制過(guò)渡。長(zhǎng)江和運(yùn)河沿岸的揚(yáng)州、成都等街市繁華，十里長(zhǎng)街，高樓林立。唐代宮殿大明宮群殿依山而建，氣勢(shì)磅礴，布局協(xié)調(diào)，是大唐風(fēng)范的典型寫照。唐代佛教建筑數(shù)量多，分布廣。園林建筑隨士人對(duì)山水自然審美趣味的變化而同步變化發(fā)展，城市園林面積不大，重在近觀靜賞，于有限中感受心物相融的超然之樂(lè)，基本奠定了后世士人園林的發(fā)展方向。,4. 唐 代,唐代長(zhǎng)安里坊平面圖,中國(guó)古代最壯觀的城市-唐長(zhǎng)安

6、城,唐大明宮含元殿,山西五臺(tái)南禪寺大殿外觀,南禪寺大殿架構(gòu)透視圖,南禪寺大殿架構(gòu)斷面透視圖,西安慈恩寺大雁塔,宋代建筑風(fēng)格變唐代的宏大莊重為細(xì)膩柔和。兩宋宮殿建筑以精致復(fù)雜、細(xì)膩柔和為特色，布局精巧而富于變化，木作做工及雕飾、彩繪細(xì)膩豐富。北宋李誡所著營(yíng)造法式是當(dāng)時(shí)世界上最完備的建筑學(xué)專著。宋代城市布局變封閉的里坊制為開(kāi)放的的街巷制，開(kāi)啟了中國(guó)封建社會(huì)后期城市布局的基本格局。宗教建筑和園林較隋唐五代有明顯進(jìn)步。園林建造蔚成風(fēng)氣，尤以城市園林更為盛行；公共自然景區(qū)經(jīng)奇思妙想的規(guī)劃，別具意境，最著名的當(dāng)推杭州西湖十景，自然與人文相映成趣，畫意與詩(shī)情水乳交融，堪稱大手筆的寫意杰構(gòu)。,5. 宋 代,北

7、宋汴京平面示意圖,清明上河圖北宋汴京 （部分）,清明上河圖北宋汴京 （ 部分）,清明上河圖北宋汴京 （ 部分）,河北正定隆興寺,河北正定隆興寺摩尼殿抱廈一角,宋朝陵墓,蘇州報(bào)恩寺塔,蘇州虎丘山云居寺塔,虎丘雲(yún)居寺塔塔心結(jié)構(gòu)圖 塔平面圖,山西應(yīng)縣木塔-釋迦塔,木塔不用釘不用鉚，全靠斗拱柱梁鑲嵌穿插連接而成。,杭州西湖十景 蘇堤春曉,柳廊聞鶯,花港觀魚,曲院風(fēng)荷,平湖秋月,斷橋殘雪,雷峰夕照,南屏晚鐘,雙峰插云,三潭印月,（三）明清: 壯麗與精致的古典頂峰,北京城是明清兩朝的帝都，城市布局之嚴(yán)謹(jǐn)周密、宮殿建筑之壯麗偉巨，均代表了中國(guó)古典建筑的杰出成就。規(guī)劃設(shè)計(jì)一依以宮殿為主體、中軸對(duì)稱的傳統(tǒng)原則，

8、重要建筑布列于長(zhǎng)約7.8公里的中軸線上，井然有序又起伏跌宕，擒縱開(kāi)合中盡顯空間與建筑的變化之妙。 紫禁城是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。中國(guó)宮殿建筑從秦漢之雄渾粗放、唐宋之偉岸典雅，發(fā)展到明清，其整體設(shè)計(jì)、工程技術(shù)和藝術(shù)效果都達(dá)到古典的頂峰。,兩朝帝都北京,北京紫禁城,故宮全景,太和殿,太和殿正面,太和殿龍椅,午 門,天 壇,長(zhǎng)城 八達(dá)嶺段,2. 北方皇家園林和南方私家園林,皇家園林: 北京的圓明園、頤和園和河北承德的避暑山莊。 規(guī)模宏大，這里匯萃著中國(guó)園林精華、西洋古典樓景。,圓明園,圓明園歐式迷宮遺址,頤和園,河北承德的避暑山莊, 南方私家園林：蘇州的拙政園、留園、怡園、

9、耦園等 占地不多，但布局、設(shè)計(jì)和造園手法豐富精巧 ；中國(guó)古典園林的細(xì)微主義，在此演繹得淋漓盡致,南方私家園林,蘇州園林一覽,蘇州園林一覽,蘇州拙政園留聽(tīng)樓,蘇州拙政園見(jiàn)山樓,3. 廟壇建筑,北京太廟,4. 中國(guó)傳統(tǒng)民居的地方特色,南方的徽州民居,二、 中國(guó)建筑的人文意蘊(yùn),群體的和諧性 組合的內(nèi)向性 陰陽(yáng)的融合性,中國(guó)建筑的三大特點(diǎn)：,群體的和諧性,中國(guó)傳統(tǒng)建筑的平面布局大多體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)縱直的“中軸”理念，在井然有序中層層擴(kuò)大，左右延展，呈現(xiàn)和諧對(duì)稱的態(tài)勢(shì)，崇尚中軸的理念和依戀大地的情結(jié)，使建筑布局折射出井井有條的秩序感和對(duì)稱均齊的和諧性。與西方教堂等宗教性建筑相比，它淡化了緣自宗教信仰的神密與突

10、兀，更偏重于對(duì)塵世的依戀和冷靜的理性。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑不僅體現(xiàn)了世俗的理性精神，而且滲透著傳統(tǒng)的倫理精神，昭示了中國(guó)文化重倫理秩序及群體和諧的特點(diǎn)。,巴黎圣母院,科隆大教堂,北京故宮,巴黎圣母院、科隆大教堂、北京故宮,后院與前院相通的門都位于中軸線上 正房又稱“堂屋”，坐北朝南的北房，一般三開(kāi)間，供家長(zhǎng)起居、會(huì)客。也是家中舉行議事、祭祖、婚喪等禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所 中堂正房的核心單位，一般都供有“天地君親師”的條幅。 廂房正房的東西兩側(cè)，作書房或晚輩的居室 檐下回廊回廊與中心庭院類似現(xiàn)代公共建筑的共享空間，是各房成員親近自然、融匯親緣感情的場(chǎng)所 四合院的平實(shí)、方正、和諧、理性的布局，昭示了中國(guó)文化重倫

11、理秩序及群體和諧的特點(diǎn),傳統(tǒng)的倫理精神,組合的內(nèi)向性,中國(guó)傳統(tǒng)建筑平面布局的內(nèi)向性格表現(xiàn)為對(duì)墻的關(guān)注，如城墻、坊墻、院墻。四合院式以內(nèi)向的房屋圍合成封閉的院落，形制獨(dú)立于外部世界，內(nèi)部自成系統(tǒng)，建構(gòu)的是以家庭為單位的倫理和空間秩序，在人文意蘊(yùn)上折射出民族心理的內(nèi)斂性和向心力。,1. 城墻 幾乎所有的中國(guó)古代的城址，無(wú)不筑有城、 墻。城墻、圍墻，來(lái)來(lái)去去到處都是墻，構(gòu)成每 一個(gè)中國(guó)城市的框架。 【英】沙爾安中國(guó)建筑 2.坊墻 唐代長(zhǎng)安城內(nèi)共108坊，均有高墻圍合，設(shè)有坊 門，定時(shí)開(kāi)閉，坊墻內(nèi)是封閉的社區(qū)。,3.院墻 分隔內(nèi)外以體現(xiàn)內(nèi)外有別觀念；分隔居住區(qū)和會(huì)客區(qū)以體 現(xiàn)“前堂后寢”的禮制格局。

12、4.對(duì)墻的重視是相對(duì)封閉的內(nèi)向性格的反映 例：四合院房屋對(duì)外 的立面大多不設(shè)窗戶， 但內(nèi)部空間完整統(tǒng)一,(二) 組合的內(nèi)向性,以易傳為代表的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，對(duì)中國(guó)建筑有著多方面影響。山之南為陽(yáng)、以山之北為陰，陽(yáng)為剛，陰為柔。中國(guó)建筑一般都坐北朝南，即背陰向陽(yáng)。受“陰陽(yáng)合德”及“中和”思想的影響，中國(guó)古代建筑在體量和尺度上注意“適形而止”，不追求過(guò)分的高大。美學(xué)上注重剛?cè)嵯嗉嬷?，如宮殿建筑的屋頂面積大，屋檐寬，堅(jiān)實(shí)的立柱將其剛直有力地擎托而起，整體上呈陽(yáng)剛之美；立柱與屋頂之間則設(shè)置斗拱，斗拱與屋頂向上向外夸張卷起的飛檐翹角，形成飛動(dòng)、輕巧、跳躍的陰柔美；大屋頂和立柱的陽(yáng)剛，與斗拱和飛檐

13、翹角的陰柔，合構(gòu)成陰陽(yáng)融合、剛?cè)嵯酀?jì)的造型。,（三） 陰陽(yáng)的融合性,奇數(shù)為陽(yáng)，九為極陽(yáng)，象征吉祥 天壇的祈年殿按明清尺寸：高9丈9尺，臺(tái)基3重，屋檐3層，東西配殿都是9間 圜丘由3層漢白玉露天平臺(tái)組成，其臺(tái)階、欄桿、鋪石地板等，數(shù)目都取“九”的倍數(shù),圜,丘,陰陽(yáng)的融合性包括對(duì)數(shù)字應(yīng)用的講究：,曲折含蓄之美 疏密相間之美 天趣盎然之美,三、中國(guó)園林的美學(xué)特征,曲折含蓄之美,1曲折含蓄亦即傳統(tǒng)藝術(shù)理論中的“隱”與“藏”。中國(guó)園林追求曲折含蓄、變化有致的美學(xué)品格，尤忌園內(nèi)景觀整齊劃一，一覽無(wú)余。造園手法上善于通過(guò)迂回曲折、山水相間的空間序列布局，使園中樓閣掩映，山石錯(cuò)落，曲水逶迤，竹木婆娑。為使重點(diǎn)

14、空間欲露先藏，善于用花木、圍墻、假山、漏窗等略阻視線，營(yíng)造曲徑通幽、柳暗花明又一村的意趣。 2整體布局上曲奧多變的序列軸線，在于細(xì)部營(yíng)構(gòu)上的山求奇，水求曲，廊求回，路求幽。,1景點(diǎn)布設(shè)上通常采用疏密相間的手法，移步換景，張弛有度，景色連綿不斷，但和諧中有變奏，流暢中有間歇，給人以忽張忽弛、忽揚(yáng)忽抑、似斷實(shí)續(xù)的節(jié)奏感和韻律美。 2空間布置上分主次，講節(jié)奏，重層次，主景密而次景疏，主景與主景之間巧用曲徑、曲橋、曲廊連接，使疏密相間，節(jié)奏起伏有致，游人徜徉其中，移步換形，景隨行異，欣賞節(jié)奏有張有弛，始終保持著悠閑的情緒。,疏密相間之美,1中國(guó)造園理論格言：“雖由人作，宛自天開(kāi)”。園林藝術(shù)是具有實(shí)用功能的綜合性藝術(shù)，在有限的空間內(nèi)，綜合了自然山水和人工建筑。自然與人文的關(guān)系上講求“天開(kāi)”與“人作”的完美融合，人工建筑與自然環(huán)境統(tǒng)一成和諧之妙，從而達(dá)到再造和濃縮自然美的境界。 2中國(guó)園林既有畫的意趣，又滿蘊(yùn)詩(shī)的情韻，詩(shī)情與畫意交融，合構(gòu)成深邃的意境。園林不僅可覽可賞，融入了審美情趣和空間意識(shí)，而且可品可思，寄托了精神意趣和人生理想。園林作為物