【走向高考】2015高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第1單元第2講 宋明理學(xué)及明清之際的進(jìn)步思潮強(qiáng)化作業(yè) 岳麓版必修3

1、【走向高考】2015高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第1單元第2講 宋明理學(xué)及明清之際的進(jìn)步思潮強(qiáng)化作業(yè) 岳麓版必修3一、選擇題1“宋朝的儒家學(xué)者從佛教中汲取了大量的靈感。他們的思想既反映了佛教的影響也繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)價(jià)值觀念?！痹诖嘶A(chǔ)上，宋代儒學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出的新特征有()出現(xiàn)了哲理化和思辨化的成分強(qiáng)調(diào)理是世界的本原逐漸使佛、道精神消失強(qiáng)化“君權(quán)神授”的觀念a bc d【答案】a【解析】宋朝新儒學(xué)吸收了佛道思想，排除含的b、d兩項(xiàng)；“君權(quán)神授”是漢代董仲舒提出的，不屬于新特征，排除。2據(jù)說，晝夜苦思的王陽明，終于在一個夜夢中豁然開朗、悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的道理，這就是著名的“龍

2、場悟道”。這側(cè)面說明王陽明“求理”的途徑是()a圣人托夢 b內(nèi)心自省c行萬里路 d讀萬卷書【答案】b【解析】王陽明是心學(xué)的代表人物，認(rèn)為天理就在自己心中，不必外求，故選b項(xiàng)。3(2014鹽城)一位大學(xué)者的詩：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會 “天地生物之心”，與該主張一致的是()a人性本善 b心即理也 c格物致知 d致良知，知行合一【答案】c【解析】體會 “天地生物之心”需要通過親臨實(shí)踐以獲得，這與朱熹的“格物致知”一致。4王陽明在一首示諸生詩中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，漫從故紙費(fèi)精神。”這說明他主張()a人的

3、是非善惡來自固有的本性b要向外部世界探尋真知識c通過學(xué)習(xí)古代典籍以增長知識d探求知識要敢于向人求問【答案】a【解析】王陽明的思想核心是“致良知”，人天生具有良知，故他主張人的是非善惡來自固有的本性。5據(jù)說，長沙岳麓書院(宋代四大書院之一)這副對聯(lián)的上聯(lián)(唯楚有才于斯為盛)，是朱熹在此講學(xué)時所題，千年后的現(xiàn)代學(xué)者馮友蘭為其題寫了下聯(lián)(沅生芷草澧育蘭花)。根據(jù)你對朱熹學(xué)說的理解并結(jié)合特定場合，為其選擇一個橫批()a格物致知 b天人感應(yīng)c君權(quán)神授 d.弘博王道【答案】a【解析】本題實(shí)際考查朱熹的主張，朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他主張“格物致知”以求理，故選a項(xiàng)；b、c兩項(xiàng)是董仲舒的主張，“王道”最早

4、屬于孟子的學(xué)說。6蕭公權(quán)在中國政治思想史中提到：“度當(dāng)時之要，益信理國非恃空言，救亡必資實(shí)學(xué)。朱陸一切心性仁義之說，不啻儒家之清議，足以致中原于淪喪而莫可挽回。”材料()a認(rèn)為理學(xué)適應(yīng)時代需要而產(chǎn)生b認(rèn)為理學(xué)導(dǎo)致了中原地區(qū)淪喪c片面地認(rèn)為理學(xué)空談?wù)`國d比較全面地指出了理學(xué)的弊端【答案】c【解析】考點(diǎn)：宋明理學(xué)的評價(jià)。對宋明理學(xué)的評價(jià)應(yīng)該從積極和消極兩個方面來回答，材料只是從消極方面來分析宋明理學(xué)，顯然是不科學(xué)的。7梅蘭竹菊指：梅花、蘭花、竹、菊花，被人稱為“花中四君子”。品質(zhì)分別是：傲、幽、堅(jiān)、淡。其共同特點(diǎn)是自強(qiáng)不息，清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)。此種說法最相關(guān)的理論來源是()a理學(xué) b

5、天人感應(yīng)c君權(quán)神授 d道家學(xué)派【答案】a【解析】“自強(qiáng)不息，清華其外，淡泊其中，不作媚世之態(tài)”等信息體現(xiàn)了宋明理學(xué)注重氣節(jié)、品德等特點(diǎn)。8明朝有學(xué)者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是?！币陨涎哉?)a受西方啟蒙思想影響 b否定了君主制度c主張建立法治社會 d強(qiáng)調(diào)對民意的尊重【答案】d【解析】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識正確釋讀材料信息的能力。結(jié)合材料中“出于群心”以及“主與臣”不得改變“匹夫匹婦之所是非”可以選出正確答案。結(jié)合時間可排除a項(xiàng)，結(jié)合材料中“主與臣”可排除b項(xiàng)，c項(xiàng)擴(kuò)大了材料的內(nèi)涵，排除。9清代的主流學(xué)術(shù)研究崇尚

6、樸實(shí)無華的治學(xué)風(fēng)格，少有理論的闡述及發(fā)揮。開樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河的是()a李贄 b黃宗羲c顧炎武 d王夫之【答案】c【解析】考點(diǎn)：清代考據(jù)學(xué)思想。顧炎武主張經(jīng)世致用(有理論有實(shí)踐)，他還能認(rèn)識“亡國”和“亡天下”的區(qū)別；主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。10“孔子刪述六經(jīng)，即伊尹太公救民水火之心。故曰載諸空言，不如見諸行事，愚不揣有見于此，凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指當(dāng)世之務(wù)者，一切不為?！贝搜哉擉w現(xiàn)的核心思想是()a.孟子的“民貴君輕”b董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”c.王守仁的“致良知”d顧炎武的“經(jīng)世致用”【答案】d【解析】注意材料中的關(guān)鍵信息：不關(guān)于六經(jīng)之指當(dāng)世之務(wù)者，一切不為。據(jù)此可知此言論體現(xiàn)了顧炎武的“

7、經(jīng)世致用”思想。11下圖是儒家思想在古代中國發(fā)展示意圖，下列對a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的原因分析不正確的是()aa處：秦朝“焚書坑儒”bb處：西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”cc處：魏晉南北朝隋唐“三教合一”dd處：明朝思想批判的推動【答案】d【解析】據(jù)圖中信息：d處是宋明時期，這一時期理學(xué)盛行，故d項(xiàng)符合題意，儒學(xué)的思想批判是在明清之際。12黃宗羲認(rèn)為：“然則其(封建國家)所謂法者，一家之法，而非天下之法也。即謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想的核心是()a建立一家之法b法律是由民眾來決定的c反對君主專制，實(shí)行法治d建立君主立憲制【答案】c【解析】本題考查學(xué)生理解材料信息的能力

8、。“一家之法，而非天下之法也”體現(xiàn)了黃宗羲反對君主專制；“有治法而后有治人”體現(xiàn)了黃宗羲強(qiáng)調(diào)實(shí)行法治。二、非選擇題13儒、佛、道是中國傳統(tǒng)文化的三大流派，三者間的關(guān)系經(jīng)歷了漫長演變。閱讀材料，回答問題。材料一周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者不入于老，則歸于佛。后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃?，吾師之弟子也。”為孔子者，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。韓愈原道材料二佛法為中國患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。攻之暫破而愈堅(jiān)，撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪？蓋亦未

9、知其方也。然則禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣。此自然之勢也。歐陽修本論材料三然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂之所見，但卻只是從外面見得個影子，不曾見得里許真實(shí)道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無有是處。朱熹答陳衛(wèi)道(1)材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時人們“言道德仁義者不入于老，則歸于佛”？(2)材料二中，歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的？(3)材料三中，朱熹對佛學(xué)持何種態(tài)度？對他的思想產(chǎn)生了什么影響？【答案】(1)分別指：儒家在秦代遭焚書之禍，漢初黃老之學(xué)流行，魏晉南北朝時期佛

10、教大發(fā)展，沖擊儒學(xué)地位。原因：魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學(xué)失去原有的統(tǒng)治地位。佛、道兩家吸收儒學(xué)，也講“仁義道德”。(2)歐陽修認(rèn)為佛教對中國文化大有危害，儒學(xué)遠(yuǎn)勝于佛學(xué)；只要光大儒學(xué)，最終能夠戰(zhàn)勝佛教。(3)朱熹認(rèn)為佛學(xué)也有合理的地方，但不能指導(dǎo)實(shí)際，因此不如儒學(xué)；朱熹吸收佛學(xué)的部分內(nèi)容，形成新的儒學(xué)體系理學(xué)，推動了儒學(xué)的復(fù)興?！窘馕觥勘绢}考查中國傳統(tǒng)主流思想的演變。第(1)問，“事件或現(xiàn)象”結(jié)合所學(xué)回憶相關(guān)時期儒家發(fā)展演變的重大事件即可?！霸颉睆娜毯弦坏慕嵌葋硭伎?。第(2)問，從“佛法為中國患千余歲”等信息分析概括。第(3)問，“態(tài)度”要注意辯證地表述，“影響”從理學(xué)形成

11、的角度來思考。14“今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。”顧炎武由此成一代大學(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰可見。閱讀下列材料：材料一教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。顧炎武日知錄廉恥材料二夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。是故有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國家。顧炎武亭林文集華陰王氏宗祠記材料三理學(xué)之名，自宋人始有之。今之所謂理學(xué)，不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語錄，又曰：“論語，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。顧炎武亭林文集與施愚山書請回答：(1)顧炎武以拯救時代為

12、己任。結(jié)合所學(xué)知識，指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。(2)顧炎武以社會教化作為拯救時代的重要途徑。依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概括社會教化的功能。(3)顧炎武以儒學(xué)作為社會教化的資源。依據(jù)材料三，指出顧炎武對儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍。并說明其理由。(4)在中國思想史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時代責(zé)任感影響著時人及后世？【答案】(1)政治背景：官僚腐??；政治暴虐(或朝政混亂)。(2)表象：風(fēng)俗。功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會風(fēng)氣；安定政治秩序；確立倫理道德。(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。(4)學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用(或崇實(shí)致用)。時代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé)?！窘馕觥勘绢}考查明清進(jìn)步思潮顧炎武