第三章 德育內(nèi)容與德育課程.ppt

1、第三章 德育內(nèi)容與德育課程,一、學(xué)校德育內(nèi)容,為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而在德育實(shí)施過程中確定和安排的教育內(nèi)容，是特定社會(huì)對(duì)青少年提出的有關(guān)德性的具體規(guī)定性要求。,我國學(xué)校德育內(nèi)容的構(gòu)成,就其組成分兩大塊： 一是基本的、相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容（基本內(nèi)容） 二是靈活安排、可變的內(nèi)容（時(shí)變內(nèi)容）,就其結(jié)構(gòu)德育內(nèi)容包括,心理教育 道德教育 法制教育 政治教育 思想教育,國家文件對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定,1993年小學(xué)德育綱要 一是熱愛祖國的教育；二是熱愛中國共產(chǎn)黨的教育；三是熱愛人民的教育；四是熱愛集體的教育；五是熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗的教育；六是努力學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)的教育；七時(shí)文明禮貌、遵守紀(jì)律的教育；八是民主與法制的啟蒙教

2、育；九是良好的意志、品格的教育；十是辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。,國家文件對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定,1995年中學(xué)德育大綱 一是愛國主義教育；二是集體主義教育；三是社會(huì)主義教育（高中是馬克思主義常識(shí)和社會(huì)主義教育）；四是理想教育；五是道德教育；六是勞動(dòng)教育(高中是勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐教育）；七是社會(huì)主義民主和遵紀(jì)守法教育；八是良好的個(gè)性心理品質(zhì)教育。,如何把握中小學(xué)德育內(nèi)容層次,心理教育最基礎(chǔ)層次 道德教育基礎(chǔ)層次 法制教育較高層次 政治教育高層次 思想教育最高層次,教例：子貢贖人,魯國的法律規(guī)定，如果魯國人在外國淪為奴隸，有人出錢把他們贖出來，可以到國庫中報(bào)銷贖金。子貢有一次贖了一個(gè)在外國淪為奴隸的

3、魯國人，回來后拒絕了國家賠償給他的贖金。,你對(duì)子貢贖人還拒領(lǐng)贖金作何評(píng)價(jià)？ 假如你是孔子，作為老師，你會(huì)對(duì)子貢說什么？又會(huì)對(duì)子貢的同學(xué)說什么？請說明理由。 今天的教師如果遇到子貢贖人的事，最有可能做出什么樣的反應(yīng)？,孔子說：“端木賜（子貢的名字），你這樣做就不對(duì)了。你開了一個(gè)壞的先例，從今以后，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。你收回國家抵償你的贖金，不會(huì)損害你的行為的價(jià)值；你不拿國家抵償?shù)内H金，就破壞了魯國的那條代償贖金的好法律?！?（呂氏春秋察微）,思考與討論,孔子非但沒有表揚(yáng)子貢，反而嚴(yán)厲地批評(píng)他？這究竟是為什么？ 子貢的義舉難道不值得贊賞和推廣嗎？按照今天的慣例，宣傳部門和教育

4、機(jī)構(gòu)一定會(huì)大力表彰、宣傳子貢同志的先進(jìn)事跡。這樣做，在道德建設(shè)和道德教育上可能會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果？,道德教育上的道德高標(biāo),就其層次來說可分為,道德理想（道德高標(biāo)）：是學(xué)校提倡的、希望學(xué)生去追求的最高的道德境界。 道德原則（道德基準(zhǔn)）：一般情況下必須遵守、特殊情況下可以變通的道德要求。 道德規(guī)則（道德底線）：是學(xué)校強(qiáng)制執(zhí)行的學(xué)生必須遵守的道德要求。,道德層次與功能,道德理想激勵(lì)功能激勵(lì)高尚行為 道德原則指導(dǎo)功能指導(dǎo)正確行為 道德規(guī)則指導(dǎo)約束功能約束不良行為,各層次教育形式,道德理想激勵(lì)功能道德倡議 道德原則指導(dǎo)功能道德指令 道德規(guī)則指導(dǎo)約束功能道德禁令,德育功能發(fā)揮的影響因素,學(xué)校教育形式的恰當(dāng)

5、 德育內(nèi)容層次結(jié)構(gòu)的合理 “理想泛濫，規(guī)則貧乏”,我國的道德理想主義傳統(tǒng),“嚴(yán)格要求”的圣賢之道 “取法乎上”的道德高標(biāo) “原心不原跡”的至善論,“人皆可以為堯舜” 孟子.告子下 孔子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” 冉球曰：“非不說子之道，力不足也?！?子曰：“力不足者，中道而廢，今汝畫?！?論語.雍子,“取法乎上，僅得其中；取法乎中，不免為下” 唐太宗帝范,百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。 萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人。 南懷瑾論語別裁,調(diào)整我國學(xué)校德育內(nèi)容的建議,對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容進(jìn)行分類和分層，使之形成清晰的邏輯體系。 調(diào)整學(xué)校德育的內(nèi)容，加強(qiáng)規(guī)則方面的教育，改變以往

6、“理想泛濫、規(guī)則貧乏”的局面。 重視學(xué)生的批判和反省能力的培養(yǎng),我國道德建設(shè)重心下移,學(xué)校德育目標(biāo)的調(diào)整 從天上回到地面的德育 面向大眾的德育 回歸基礎(chǔ)的德育 堅(jiān)守道德底線的德育,以“誠實(shí)守信”為人之德 以“責(zé)任心”為事之德 以“愛國”為民之德 以“熱愛生命，追求自我完善”立身之德,二、我國中小學(xué)德育課程,思考 美德可教嗎？如果可以應(yīng)該怎么教？ 德育要不要設(shè)單獨(dú)的課程，配專門的教師？ 德目主義和全面主義,討 論,直接的道德教學(xué)和間接的道德教育,直接的道德教學(xué)質(zhì)疑 為直接的道德教學(xué)辯護(hù) 間接的道德教育 德目主義和全面主義的結(jié)合,德育課程的形態(tài),認(rèn)知性德育課程 活動(dòng)性德育課程 隱性德育課程,認(rèn)知性

7、德育課程,道德課的由來,道德課的由來,1872年，日本頒布學(xué)制，在小學(xué)開設(shè)“修身”課，在中學(xué)開設(shè)“修身學(xué)”課。 1882年，法國在西方率先以法令形式規(guī)定“道德課”為學(xué)校的正式課程。 1902年，清政府頒布“壬寅學(xué)制”，規(guī)定學(xué)堂開設(shè)“修身”課，教以“孝悌、忠信、禮義廉恥、敬長尊師、忠君愛國以及倫常大義等”。1904年，清政府頒布“癸卯學(xué)制”，把“修身”課列于小學(xué)課程之首。,道德課的演變,修身課、道德要義、公民課（1923）、三民主義課、黨義課、公民訓(xùn)練（1932）、團(tuán)體訓(xùn)練（1942）、政治課（1950）、中國革命常識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、共同綱領(lǐng)（1951）、政治常識(shí)（1955）、中華人民共和國憲法

8、課（1956）、政治課（1957-1958）、社會(huì)主義教育（1959）、政治課（1963）、小學(xué)思想品德課、中學(xué)政治課（包括初一青少年修養(yǎng)、初二法律常識(shí)、初三社會(huì)發(fā)展簡史、高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義常識(shí)） （1981）、小學(xué)思想品德、中學(xué)思想政治課（1986）,思考：當(dāng)前道德課存在問題,傳統(tǒng)的德育觀、學(xué)生觀 德育內(nèi)容陳舊、脫離學(xué)生生活 教學(xué)方式單一，方法模仿學(xué)科教學(xué),道德課的改造,重塑師生角色地位和相互關(guān)系 德育內(nèi)容的改造 把人類共同價(jià)值觀念作為德育內(nèi)容 德育內(nèi)容應(yīng)源于生活 內(nèi)容組織上要有系統(tǒng)性和層次性 教學(xué)方式的改造（道德應(yīng)該怎么教）,人類共同價(jià)值,社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：合作、正直、和藹、孝順長輩

9、、社會(huì)正義、尊重他人、公民精神、社會(huì)責(zé)任感、尊重人類尊嚴(yán)、人權(quán)、勞動(dòng)尊嚴(yán) 個(gè)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：忠厚、誠實(shí)、守紀(jì)、寬容、有條理、襟懷坦蕩、上進(jìn)心強(qiáng) 有關(guān)國家和世界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn): 愛國主義、民族主義、和平、國際理解、人類友愛 認(rèn)知過程的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)事求是的科學(xué)方法、辨別真?zhèn)?、追求真理、慎于判?活動(dòng)性德育課程,從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，以學(xué)?；?qū)W生自我組織的實(shí)踐活動(dòng)為中心設(shè)計(jì)的課程，旨在進(jìn)一步提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和思維能力，豐富道德體驗(yàn)，鍛煉意志，踐履道德，促進(jìn)道德行為習(xí)慣養(yǎng)成。 “我們做公正的事情，才能成為公正的人；進(jìn)行節(jié)制，才能成為節(jié)制的人；有勇敢的表現(xiàn)，才能成為勇敢的人。” 亞里士多德,我國現(xiàn)有活動(dòng)式德

10、育課程的問題與對(duì)策,活動(dòng)必須貫徹主體性原則 活動(dòng)課程必須與學(xué)生的社會(huì)生活結(jié)合，形成學(xué)校、家庭和社區(qū)的大德育網(wǎng)絡(luò),隱性德育課程,潛在課程、自發(fā)課程、非正式課程 特征： 從影響結(jié)果看，指學(xué)業(yè)成績之外的非學(xué)術(shù)的影響 從影響環(huán)境看，指潛存于學(xué)校、班級(jí)中的隱含性、自然性的影響。 從影響方式看，指非計(jì)劃的，無意識(shí)影響。 從影響效果看，潛移默化，具持久性、累積性、穩(wěn)定性。,學(xué)校隱性德育課程的分類,學(xué)科和課堂教學(xué)中的德育 教師人格特征 校園文化環(huán)境,學(xué)科與課堂教學(xué)中的德育,學(xué)科知識(shí)中的思想內(nèi)容 教材暗含的價(jià)值取向 滲透在教法中的影響 課堂生活氣氛的道德感染力,校園文化,物質(zhì)文化：物質(zhì)條件、空間關(guān)系、自然景觀、

11、地理位置、教室設(shè)置 精神文化：歷史傳統(tǒng)、校風(fēng)班風(fēng)、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、心理氛圍 制度文化：規(guī)章制度、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、管理模式、上課（應(yīng)試）方式、學(xué)校儀式,孩子在生活中學(xué)習(xí) 諾爾特,如果孩子生活在批評(píng)里，他們就學(xué)會(huì)譴責(zé)。 如果孩子生活在敵意里，他們就學(xué)會(huì)爭斗。 如果孩子生活在恐懼里，他們就學(xué)會(huì)憂慮。 如果孩子生活在可憐里，他們就學(xué)會(huì)自憐。 如果孩子生活在嘲笑里，他們就學(xué)會(huì)畏縮。 如果孩子生活在嫉妒里，他們就學(xué)會(huì)妒忌。 如果孩子生活在羞辱里，他們就學(xué)會(huì)內(nèi)疚。,如果孩子生活在鼓勵(lì)中，他們就學(xué)會(huì)自信。 如果孩子生活在寬容中，他們就學(xué)會(huì)忍耐。 如果孩子生活在贊美中，他們就學(xué)會(huì)欣賞。 如果孩子生活在接納中，他們就學(xué)會(huì)愛人。 如果孩子生活在認(rèn)可中，