送別詩中的常見意象.ppt

1、第三節(jié)送別詩中常見的形象，形象是我國古典詩歌的重要組成部分，即所謂的“形象”，簡單地說，是中意的大象，“意義”是指人的主觀感情，“大象”是指客觀現(xiàn)實的物相，形象是以物相為基礎(chǔ)，經(jīng)過人的心靈建構(gòu)的，老師是在中國古典詩歌的形象文章中寫的。但是物象一旦進入詩人的構(gòu)想，就會帶來詩人的主觀色彩。這時它需要接受兩個茄子方面的加工。一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的洗滌和篩選，符合詩人的審美理想及審美興趣。另一方面，經(jīng)過詩人思想感情的融洽和點染，滲透了詩人的人格和情趣。經(jīng)過牙齒兩方面加工的物相進入詩歌就是形象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即形象中其意義的內(nèi)容。因此，形象可以說是融入主觀愛情的客觀事物，也可以說是客觀事

2、物表達(dá)的主觀愛情。(威廉莎士比亞，羅密歐與朱麗葉)，1。長征、南浦、古代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，因此只有兩種交通工具。一個是陸路的車馬，一個是水路的船。在茶馬去的古道旁，早在秦漢時期就開始建立亭子，用于停止旅行，休息或告別。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，離別名言)當(dāng)時是10里亭，因此被稱為“10里長征”，尼胡安在白宮6冊“官場”中有“10里1長征，5里1端”的字句。當(dāng)代詩人李白菩薩萬事說. 平林木織，漢山一帶悲涼翠綠。高層建筑昏暗，樓上有人擔(dān)心。玉階空著，宿醉急飛?；啬睦锶ィL精子是更短的精子。因此，在中國古代送別詩中經(jīng)?？吹健伴L征”“端正”的形象。在古代送別詩中，南方詩人和北方詩人，或詩人在南方寫的詩和北

3、方寫的詩中，選擇的形象形成的意象群顯示出明顯的差異。(威廉莎士比亞，溫斯頓，離別，離別，離別，離別，離別)在南方的送別詩中，“長征”，“端莊”，“陽關(guān)”，“古道”等形象相對較少相反，與河流相關(guān)的“炮”或“南炮”的形象很常見。屈原九就像河伯中的“兒子結(jié)伴同行，送美人的南浦”?！暗诰耪掳е小北诚屡谕飨耄鞍У抗哦嫉娜兆雍苓h(yuǎn)”等。”，“南浦”的形象和宋星情緒形成了比較固定的關(guān)系，南朝宋奇之間的文學(xué)家姜嚴(yán)的別譜，名文：“蘇春草碧色，春水波浪；宋軍南浦，傷口怎么樣?！币淮娙死^承了牙齒手法，不斷地將離別的感情添加到“南浦”的形象中。當(dāng)代詩人寫文章的話就更普遍了，“南浦”是在詩中撿的。王位送別詩說?！八?/p>

4、軍南浦淚如絲，軍以東周使我傷心?！睘榱藞蟠鹚勒咩俱?，現(xiàn)在不像洛陽了。點擊李白贈送漢陽寶石社2首(2)的前4句，說：“鸚鵡洲橫穿漢陽流，水引誘韓妍，沒有江樹?！痹谀掀值菢菦]見到你，軍現(xiàn)在在哪里辭去官職呢？”白居易南浦別市說：“南浦凄涼，西風(fēng)裊裊上升?！辈灰粗c子斷裂，回頭看。在青仁王紀(jì)周引用增益說。南浦，送別地。，2 .柳樹、柳樹、又名“柳樹”或“垂柳”，是古代送別詩中最先出現(xiàn)的表達(dá)離別情緒的形象之一，早在詩慶蔡維有一首詩，名為“科舉我去過的，柳樹”。到了一代，人們折下“柳樹”和柳枝，問花是否都飛走了，回到行人身邊?！埃D(zhuǎn)折的柳樹形象在唐人的文章中得到了創(chuàng)造性的運用，其意義一下子豐富了，當(dāng)代詩

5、人把所有能想象到的都留給劉柳雨，清濁，一條和諧的旅行，用絲綢大師，用細(xì)絲編織柔軟的感情，用細(xì)葉憂慮，用絨毛放飛人生，其標(biāo)志煥然一新?！?石建武折了柳枝)幾個茄子悲傷的懷遠(yuǎn)公路，一件事和一天的灰塵。(許渾信劉氏)金廷更加分居，柳樹沒有半枝。(許渾坤派客人去峽谷)離開河邊的柳樹，明朝還在很長的路上。(許渾渾都是妓女保存的)、柳條茄子、依依不舍，打發(fā)少年用柳樹。(柳商柳枝歌遞客)春風(fēng)不送柳枝。(二白鷺情)，柳樹，柳樹，別擔(dān)心，一千股。(孟郊古代離別)像線一樣牽著怨恨，王孫歸路怎么那么遠(yuǎn)。(孔子，論語，論語，離別名言) (李商隱流)一棵春風(fēng)萬籟，金光比絲綢柔和。(白居易柳樹茄子)、油葉樹、露葉應(yīng)樹帶、

6、風(fēng)化亂舞服。(盧朝銀柳樹折疊)人們說柳樹般的柳樹，柳樹般的悲傷更多。白居易的柳樹茄子詞8首)、柳絮、柳絮、徐州公路。(賈島派神邀請巫師。(劉禹錫劉華魚三首)浮生失意，棉花又飄走了。(春節(jié)能容得下柳樹的花)，柳樹、小溪邊的柳樹顏色參差不齊，每年都贈送離別。江流斷章取義，沙塵暴整齊排列。(戎昱賦康劉禮)官劉一義兩村顏色，誰也不記得牙齒湘鄉(xiāng)。(唐送崔13東游)、劉子泰、鸛松垂，春風(fēng)送客，引起悲傷。()東平星前衛(wèi)縣李安所部)童話荒涼，池塘帶著輕微的柳樹風(fēng)。(元氣孫勝)，黨詩人裴度說：“劉西。”古風(fēng)低拍危樓，巴橋多長時間爬一次。(威廉莎士比亞，哈姆雷特)思想是無情的樹，迎接人的只是送人。(威廉莎士比亞哈

7、姆雷特)。羅恩流市說：“岸邊清澈，經(jīng)常送客，徐璐靠著，贏不了春天?！彼娘w行絮還在爭著解決不確定，垂直的絲綢絆腳石。唐人作為鮮花的妙筆，使柳樹成為愛情的化身，生命的象征，與劉友情、劉大義一起已經(jīng)到了失魂落魄的地步，柳樹在他們的文章中，已成為不斷離別的情緒的載體，證物。(威廉莎士比亞，溫斯頓，離別名言) (威廉莎士比亞，3)。好酒，好酒是送別詩寫得很多的一個形象。酒在人們的生活中起著不可缺少的渡邊杏作用。為迎接送來的宴會而送別中，酒更顯示了助興的功效，因此，將酒收藏在我國是一種有著悠久歷史的送別方式。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，離別名言)(威廉莎士比亞，離別活動，開始看鄭智薰離別活動，醉中情，(杜

8、牧者以船主為丈夫路線，裴坦潘坦潘冠貴船主原因贈送)原因梁在(詩法家)說，酒在送別時的哀嘆。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，離別，離別，離別，離別，離別，離別，(楊衡十五竹亭遞甥侄桂山)手里拿著杯子，再也受不了了。(李白送給殷淑秀3首歌中的2首)一瓶歌廳酒，山川萬里心。(許魂旅離別侄子)，離別的時候，酒是用來消除憂慮的，送的水酒又突然引起更多的憂慮。(威廉莎士比亞，離別，離別，離別，離別，離別) 一瓶世酒和劉歡，三峽天江的路很難走?！?權(quán)德裕憲稅，20型，陳中柱后節(jié)區(qū))”，酒欲為樂樂，愁深”(韋應(yīng)物(送洛陽韓東游)，在這種情況下，無論是送貨人還是沃克，都很難產(chǎn)生任何興致。酒鋼上寬(崔七中秋朋友歸湖)舉

9、杯敬酒，流淚，一時高興(梁亨松太酒注射工)，人們酒后無言或喝醉，檢驗世界的離別，然后酒醒后送別，更是傷心?！白淼貌浑x不棄，見君騎馬而去，直上千山云。“(森三翠送裴子到真書)表面上似乎是淡淡的語言，淡淡的離別，但實際上已經(jīng)寫下了為離別而采取的痛苦和凄涼。(威廉莎士比亞，哈姆雷特，離別名言)當(dāng)然，長征的物主對朋友有某種安慰、期待和良好的祝愿：“死者有兩周，是野空軍喝醉了。硬要吃飯，那一年不要放棄！點擊(陶漢主管)，酒是詩的媒介，酒是魚鉤。詩周同行樂、離別、“送行的水酒”能進一步刺激詩人的創(chuàng)作激情和靈感，詩送的酒也能使人脫俗優(yōu)雅，“詩送詩讓詩情愁別”也成為當(dāng)代送別詩之一，金陵酒店留下李白，風(fēng)吹柳樹花

10、兒走向商店金陵的孩子徐璐送來，能各設(shè)宴嗎。請問東水，短路不意與誰？盧國君東石門派兩個二夫李白，喝醉了幾天，不要重復(fù)，在游泳池的平臺上上岸。石門路，沉重的金瓶什么時候開？秋波落在泗水，海色明亮美麗。皮蓬各自遠(yuǎn)，手里的杯子都做！劉立勇，夕陽荒涼的郊外，風(fēng)景凄涼。從人席上站起來，在路邊發(fā)嘶嘶聲。不要倒酒，行書遮住了眼淚。殷勤的御居手，從此各物。4 .月、月是中國古典詩歌中最常見的形象之一，月是重逢的象征，是思念的載體。月亮是故鄉(xiāng)。月亮是永恒的象征。古代送別詩中明月和離別的關(guān)系很密切。牙齒方面是因為月亮的圓圈不足，不足，圓環(huán)與世界的悲歡相似。(威廉莎士比亞，溫斯頓，離別，離別，離別)與此同時，月光照亮

11、大地，天涯無處不在。那是人們在外地同心的證據(jù)，是人們送遠(yuǎn)心的使者，“星后思，千愛公明月”(孟郊怨)，“光見明月，千里兩思念”(頭目)，“離別無語，月亮無聲，明月有光，人有情”。離別后思念的人像月亮，云之間的水上升到分層。在李志明月夜離別，唐人的送別詩中，明月經(jīng)常用于烘托和加強離別的不廉恥的感情。這時，月亮又冷又孤獨的色彩月影雨山蓋，團星魂未斂(元紀(jì)通州鄭桂冠之夜李京信三首歌之一)“在哪里看著你，江(王昌齡是長沙)，有時明月也能敞開其他面前的心，喝酒助興。暫時動產(chǎn)外傷月色，韓佳一夜泉名(李白，漢親王的光德)。月亮的形象在唐人的送別詩中也起到了創(chuàng)造點染場面和氛圍的重要作用?！懊髟码[高樹，長河不知天

12、。劉裕洛陽，會是多少年？(陳子春的春宵別友之一)，月亮以古老而持久的形象，在唐代的送別詩中有后人經(jīng)常使用的約定性和隨意的創(chuàng)新多義性。那是中華民族情緒體驗和審美理想形象的凝聚。5 .除了其他形象外，像草、大雁、鄭智薰、船、日、星、風(fēng)、云、煙、山、路等形象也經(jīng)常在送別詩中出現(xiàn)，影響不小。原來在草里，一歲就枯萎了一次。野火不停，春風(fēng)吹又生。江春不肯留下行客，草色青青送了馬蹄鐵。(劉長卿(李法官派遣潤州行營)看見海頭秋天的草色，就像河離別的心。(劉相把杜洛郎送到海陵)，芳草復(fù)蓋了芳草，斷章取義。(杜木志、周春松前金莎)河邊的草已經(jīng)青了，這不要為難心。(劉長卿派朋友東歸)于是關(guān)衰滿草，離別自憐。(Lul

13、un發(fā)送了李丹。)水邊秋天的草地黃昏，我想在湛江討厭馬蹄。(趙欽別)，大雁的意思主要用于在唐人送別詩中表達(dá)“孤獨的飛行”，目的是讓行人的孤獨遠(yuǎn)離，讓剩下的人一個人沿著：寵物狗軍路跟隨紅衣，讓我離開腱，擔(dān)當(dāng)晚鳥。(威廉莎士比亞，孤獨，孤獨，孤獨，孤獨) (許勛舒學(xué)者派南巡)洪燕擔(dān)心，不能忍受聽到，云山狀態(tài)是乘客之一。李萬濟送京)想回風(fēng)翅，初養(yǎng)焉，值得春風(fēng)吹。(賈江南派李清人)、雨在唐朝送別詩中經(jīng)常以特殊的送別背景，渲染了下雨、下雨、陰暗、離別的凄涼氣氛。在：瓶前掛帆，風(fēng)雨降臨西邊。吳、平明乘客初山孤獨，鄭智薰連江之夜(許渾韶州遣竇師直北歸)。(王昌齡芙蓉樓宋新津)故人向南去漢江，秋雨索云夢很深。(李端江遞客人)不要看斷了煙的傷，零鄭智薰送了杯。(徐犬由許州松司馬懿赴任)，船和帆在送別時往往以“孤舟”、“孤帆”的形象出現(xiàn)，伴隨著遠(yuǎn)路人的孤獨感：以臣民軍更遠(yuǎn)、青山萬里日古船為突出。(威廉