確立自信_學習反駁

1、建立自信，學會反駁。抗日戰(zhàn)爭時期，廈門大學邀請了一位來自英國的教授來講學，校長薩本東很有禮貌地互相對待。然而，這位教授在宴會上夸口說，廈門大學不如“英倫三島的中心小學”。薩本東校長解釋說：“在抗日戰(zhàn)爭時期，這是簡單的，但教學質量總是嚴格的?！庇淌谡f：“歐洲和美國是開放大氣層的先驅，他們是科學的領導者。”我們國家有詩人拜倫和雪萊，有莎士比亞、現(xiàn)代生物學之父達爾文和力學之父牛頓?？上е袊?，民族運動是提倡的，可以說它是一個東西的寶庫和一個民族優(yōu)秀的國家嗎？”薩本東校長馬上反駁道：“教授，別忘了，中國的李白和杜甫就像彗星一樣從天而降?！敝惺兰o英國還很無知的時候，中國的李時珍寫本草綱目的時候，達爾文

2、的父親就是他的祖先。我不知道在哪里？”應教授補充說：“總統(tǒng)先生，請記住，美國的伍斯特理工學院和斯坦福大學創(chuàng)造了你的知識和才能！”薩本東校長說：“老師博士，我提醒你，中華文明曾經(jīng)震驚世界。沒有中國的四大發(fā)明，就不會有大英帝國的現(xiàn)代工業(yè)革命?！闭堊寣W生思考材料給了我們什么。話題討論，情感話題，什么是自信？為什么要建立信心？自信意味著“相信自己”，也就是相信自己。自信是一切成功的基礎。什么是反駁？1、提出反對辯論的理由、反駁議論文的基本特征、證明論證、反駁、論證方法、如何撰寫反駁議論文。建立攻擊目標2的反駁論據(jù)。注意反駁論點的反駁方法和反駁方法的指導，1 .直接反駁法：直接反駁對方的觀點、論點和論據(jù)

3、。有些人哀嘆中國人已經(jīng)失去了信心。如果文件是一種現(xiàn)象，信心早就喪失了。我以前相信“土地”和“事物”，然后寫信給“國聯(lián)”，但我從來不相信“我自己”。如果說這是一種“信任”，那只能說中國人曾經(jīng)有過“信任”，自從對國聯(lián)失望后，就失去了這種信任。中國人正在發(fā)展“自欺”。2.矛盾定律：證明了與對方論點相矛盾的論點的真實性，然后根據(jù)矛盾定律解釋了對方論點的真實性?？酌饔握f江東，張昭說你和劉備都是無能之人，所以不值得談論?？酌髟唬骸拔嶂鲃潆m少人少，兵不足千，卻欲燒寨燒水，令曹仁代甚感不安。”我不知道布列塔尼的投降，我也不想利用混亂來奪取同一個家族的遺產(chǎn)，這是一種極大的仁慈。當太陽落山時，我的主不愿意拋棄他

4、的人民，也不愿意遭受同樣的失敗。這是一位聰明而仁慈的大師，他考慮國家的大計劃和國家的安全，而不是坐下來聊天，沒有人能比得上，適應形勢，無所不能。3.矛盾方法：通過確定與主題相矛盾的錯誤判斷來確定主題的真實性。在古代，一個叫王戎的孩子和他的朋友在路上玩。他們看見路邊的樹上長著許多李子，他們都成群結隊地去摘吃。只有王戎沒有選他們。王戎斷定李子是苦的，根本不能吃。結果正如王戎所料，李子是苦的。所以朋友們好奇地問他：你怎么知道李子是苦的？王戎說：如果李子是甜的，可以吃的，它們就會被路人采摘。樹上怎么會有李子？舉例法：用大量典型例子來反駁對方觀點的方法。一位英國記者對周恩來總理說：“中國人口眾多，將來一

5、定會向外國擴張?！笔紫嗾f：“我不同意這種說法。第一次世界大戰(zhàn)前，英國人口為4400萬，這并不算太多，但在很長一段時間里，英國是一個殖民帝國，從來沒有落在陽光下。美國的面積略小可以看出，一個國家是否向外擴張并不取決于它的人口，而是取決于它的社會制度。5.比較法：不僅提出積極的觀點和論據(jù)，而且提出消極的觀點和論據(jù)，使對方在比較中確立積極觀點的合理性。孟子拜訪梁，說：“老人們，我們怎樣才能使我們的國家有利可圖呢？”孟子說：“王道何談利？說出正義。當國王這么說的時候，醫(yī)生、學者和人們都會這么說。這樣，整個國家都在追求利益，國家處于危險之中。在一個國家，是貴族殺死了君主。這些貴族的產(chǎn)業(yè)和勢力非常大。如果

6、國王先談利益，然后談正義，那些貴族永遠不會滿足，除非剝奪國王的產(chǎn)業(yè)。另一方面，不講仁義的人會拋棄父母，不講理智的人會造反。陛下，談論正義就足夠了，那么為什么要談論利益呢？6.隱喻：使用生動的例子作為巧妙的隱喻。(日本記者問朱镕基總理)臺灣人民不想回到中國。為什么中國政府要用霸權壓迫他們？“A :講一個簡單的例子。很久很久以前，有一位母親努力工作了大半輩子，終于把她的孩子撫養(yǎng)成人。她感到非常欣慰，可以放松休息了。然后他對他的孩子說：“來，回到你母親的懷里，打你母親的背。然而，這只害群之馬沒有認出這個曾經(jīng)撫養(yǎng)過它的瘦瘦的母親，而是沖著“星星”和“太陽”大喊大叫。母親在這個時候應該做什么？所謂的國有

7、法律意味著家庭有自己的規(guī)則，但沒有規(guī)則可以讓方圓。一切都有自己的規(guī)則和限制。臺灣問題是母子間的爭吵，別人無權干涉。中國一貫主張和平解決臺灣問題，從來沒有霸權壓迫。相反，總有一些居心叵測的鄰居以民主和自由的名義剝奪包括臺灣同胞在內(nèi)的中華民族的自主選擇和決策權。這叫做霸權壓迫。引用名言和權威意見來增強說服力。(一位日本女記者問朱镕基總理)“昨天，我的家被一個小偷偷走了。有人說是中國人。你覺得這件事怎么樣？丞相說三三三六零年有句古話：“生在淮南的是橘子，生在淮北的是苦橘子?！蔽矣浀脩?zhàn)國時晏子去楚國，他曾經(jīng)說過，一個人可以在齊國安居樂業(yè)，但他在楚國做賊只是因為民間的習俗。因此，我建議貴國政府應該致力于

8、培養(yǎng)人們的道德禮儀。只有當環(huán)境好的時候，偷竊才能被消除。8.類比：是指一種事物具有某種屬性的推理方法，可以推斷出與之相似的事物也應該具有這種屬性。在巴黎會議上，日本代表牧野伸顯要求無條件繼承德國在山東的利益。中國代表顧維鈞站起來問：“西方有一位圣人。他的名字是耶穌?；浇陶J為耶穌在耶路撒冷被釘死在十字架上，使耶路撒冷成為世界聞名的古城。在東方，還有一個圣人，他的名字叫孔子，甚至日本人都叫他東方圣人。穆野老師，你說得對嗎？穆野不得不承認：“是的?！鳖櫨S鈞笑著說：“既然穆野也承認孔子是東方的圣人，那么東方的孔子就像西方的耶穌，而孔子的出生地山東就像東方的圣地耶路撒冷。”因此，中國不能放棄山東，就像

9、西方不能失去耶路撒冷一樣！在談到臺灣問題時，一位西方外交官曾經(jīng)對一位中國外交官說，“如果你不向美國承諾不使用武力解決臺灣問題，那么顯然就沒有和平解決的誠意?！边@位中國外交官反駁道：“臺灣問題是中國的內(nèi)政，以任何方式解決都是中國人自己的事，因此沒有必要向其他國家作出任何保證。”請問，當你競選總統(tǒng)的時候，你需要向我們做什么保證嗎？“反證法：首先假定對方的觀點是正確的，然后從中推導出荒謬的結果，從而駁斥對方的論點。例如，問：中國現(xiàn)在正在學習先進的資本主義科學技術和管理方法，中國會因此成為資本主義嗎？你認為每天喝牛奶會把你變成一頭牛嗎？辯論收集活動，1。知足常樂。朱者赤附近，墨西哥附近，3。中學生攜帶

10、手機利大于弊，弊大于利。逆境有利于成功。無論是為自己高興還是為別人高興，范文都表明：旁觀者清，當局糊涂，旁觀者清。這是一種微妙的象棋語言，但它也滲透了生活的認知特征，可以引導我們跳出生活的象棋游戲，保持清醒。作為一個旁觀者，可以清楚地理解父母的愛。一些青少年被父母以各種可能的方式照顧著，但是他們“被當局迷住了”，不理解他們的愛。旁觀可能會讓他們明白父母之愛的微妙和偉大。我過去常常抱怨父母的嘮叨，但我的室友總是羨慕我的幸福。天很冷，我的父母提醒我要加衣服，然后去學校給我鋪幾層棉絮。我不在乎，我認為這是他們的責任；暈，我的父母又焦慮又擔心。他們買藥品和水果讓我送牛奶，說多吃牛奶和水果對大腦有好處。

11、我沒有被感動，認為這是他們的責任。我的室友溫柔地說：“你的爸爸媽媽真好”，這讓我意識到他們的辛勤工作和無私的愛。也許是因為我們是幸福的“權威”，“我們不知道什么時候我們是幸福的”，所以我們變得遲鈍、麻木和漠然。做一個旁觀者可以促使我們用清醒的頭腦和敏銳的心靈捕捉世界的真實感受，欣賞世界的真實感受，回報世界的真實感受。作為旁觀者，你可以清楚地理解自己的錯誤。習慣總是使人不由自主地犯錯誤，但作為一個“權威”卻很難察覺和認識。在旅游景點巴黎圣母院，有一個中文提示“請保持安靜”；在珍珠港風景名勝區(qū)，有一個中國人的“垃圾桶在這里”的暗示；在泰國皇宮，也用中文寫著“隨你便”。很多人會因此而憤怒，但他們會繼

12、續(xù)在公共場所大聲喊叫和亂扔垃圾，并避免在方便后沖便池。作為一個旁觀者，如果你帶著別人的感情看待自己的錯誤，你會覺得這是可恨的，是中國人的恥辱嗎？在游戲中，我總是不能意識到事情的嚴重性；跳出游戲，看看你的錯誤，這樣你就能清醒過來，深刻地記住它們，徹底地改正它們。做一個旁觀者可以幫助我們以清晰的理解打破壞習慣的束縛。做一個旁觀者可以理性地調(diào)整生活的方向。世界的注意力是什么？采摘菊花，悠閑地看著南山，這樣的生活不是很愉快嗎？為什么要淹沒在世界的喧囂中，讓渾濁玷污自己？袁明深陷骯臟的官場，但他能夠以旁觀者的身份看待形勢。他毅然辭職，堅守心靈的凈土，擁抱了幾千年學者的夢想，保留了最純凈的精神家園。如今，

13、作為一個旁觀者，我們需要跳出渾濁的社會氛圍，用清醒的頭腦去認識惡劣的氛圍，從內(nèi)心去清除它的毒素，用純凈的心靈去拒絕惡劣氛圍的污染，做到獨立自主。如果你跳出生活的游戲，用旁觀者的眼光看自己，你也許能更清楚地了解別人、自己和環(huán)境，修正你的想法，調(diào)整你的行為，從而達到你的理想狀態(tài)。旁觀者可能不清楚，悠閑的鳥兒看著長江奔流入海，但他們不知道為什么長江愿意給無邊無際的海洋注入生命；流浪的蝴蝶看著飛蛾撲向耀眼的火焰，但不清楚為什么它知道自己已經(jīng)死了，卻還得滅火；無知的人看著一個革命者在古廷口被砍頭，但他們不知道他為了什么犧牲了自己的生命。旁觀者可能不清楚，因為他們不理解當局的愿望或信仰?！叭绻悴豢雌渌?/p>

14、的感受，你會生氣的。”屈原悲憤交加地來到了洶涌的汨羅江邊。他遇到了漁夫，最有代表性的旁觀者。“每個人都喝醉了，你為什么不喂他們喝一口？”漁民的問題深深刺痛了“當局”的愛國主義。漁夫怎么能理解一個愛國詩人的熱血沸騰呢？旁觀者沒有這樣的野心。他們只知道漁船晚唱的美麗，但他們不知道忠誠和誹謗的仇恨?！笆澜缡菧啙岬模挥形乙粋€人，每個人都喝醉了，只有我一個人醒來?！鼻詈笠淮喂陋毜目奁?，以河水的飛濺而告終。當局很清楚，但是旁觀者很著迷。封建王朝滅亡的時候，人們像奴隸一樣生活，無知、無知、麻木。一群有崇高理想的人為國家的未來和人民民主運動挺身而出，但他們卻被殘暴的統(tǒng)治者屠殺了。我不知道是邱進還是于霞的血灑在了古亭冰冷的泥地上。旁觀者看到殺戮后并沒有憤怒和同情，而是興奮不已，其他人則期待著治療他們的孩子，以獲得鮮紅的血液。沒有旁觀者知道義人的心情。那種國家正義和麻木的靈魂找不到交集。局外人不清楚，他們不清楚當局的受害者的努力，他們自己的命運，甚至不清楚他們?yōu)槭裁丛诨靵y中成為“當局”時被殺害。多殺幾個阿q，旁觀者還是會被迷惑的旁觀者。與今天的社會相比，旁觀者可能并不清楚。有多少渴望享受的人從來不考慮自己的人生價值，嘲笑勤奮的奮斗者？有多少自私的人從不關心民生疾苦，嘲笑默默無聞的奉獻者？有多少唯利是圖的人不關心別人的