武俠小說與圣象企業(yè)文化.ppt

1、開場白：相聚時短，離別時長,1、打起精神，堅持3夜2天。 2、感謝大家，我們一起努力，在全行業(yè)衰退的形勢 下，圣象4月、5月連續(xù)創(chuàng)歷史同期最高水平。 感謝你們！特別要感謝各分 公司全體人員、葉茂中公司全體人 員、市場部全體人員加 班、工廠全體人員包括周。 以及其它所有各部門員工。 3、這次會議如果能夠同心同德， 我設(shè)計的套路可以管兩年。,說明,現(xiàn)代漢語的：聽 與古代漢語的：聽 希望大家記筆記。,用四條連續(xù)不斷首尾相接的直線把平面上的九點(diǎn)連起來,.,.,.,.,.,.,.,.,.,答 案,.,.,.,.,.,.,.,.,.,打破定勢，開放思維,九點(diǎn)連線游戲說明什么？,大象，飛起來,武俠人物與圣象

2、文化,（一）何為英雄？,華山論劍 射雕英雄傳 這是一個精心構(gòu)建的文化寓言。 華山論劍，自然就有“歷史品評”或“歷史評定”之寓意。,A、武林中的第一次華山論劍，似乎僅僅是為了爭奪一部至高無上的武學(xué)秘籍九陽真經(jīng)，且似乎僅僅是憑各人的武功分高下，實際上，最終由全真教主王重陽奪得武功天下第一的稱號，卻不僅是因為他的武功確實無人能敵，而是因為他的精神境界也顯然高出參與論劍的東邪、西毒、南帝、北丐一籌（主要是因為他曾領(lǐng)導(dǎo)抗金。,B、第二次華山論劍之期，情況就更發(fā)生了極大的變化（應(yīng)該說是深化）。對此，王重陽的弟子丘處機(jī)曾有一番說話（對郭靖說）：“黃藥師行為乖僻，雖然出自憤世嫉妒，心中實有難言之痛，但自行其是

3、，從來不為旁人著想，我所不取。歐陽鋒作惡多端，那是不必說了。段皇爺慈和寬厚，若是君臨一方，原可造福百姓，可是他為了一己小小恩怨，就此循世隱居，亦算不得是大仁大勇之人。只有洪七公幫主行俠仗義，扶危濟(jì)困，我對他才佩服得五體投地。華山第二論劍之期轉(zhuǎn)瞬即至，即令有人在武功上勝過洪幫主，可是天下豪杰之士，必奉洪幫主為武林中的第一人?！?在第二次華山論劍中，雖然看上去是那個逆練九陽真經(jīng)的西毒歐陽鋒打敗了黃藥師和洪七公，從而成為武功方面的“天下第一”，但沒有任何人認(rèn)為歐陽鋒是華山論劍的真正的勝利者，沒有人會承認(rèn)他是“天下第一”。相反，郭靖雖然僅僅是與黃藥師、洪七公各打了三百招而未敗，以他此時的武功尚不能真正

4、地打敗黃、洪兩位武學(xué)宗師，但以人品、境界及最終的作為（指他走向了抗擊蒙古入侵的第一線）而論，郭靖無疑已是真正的當(dāng)世武林天下第一人！,總之，無非是說，一切都逃不過天下英雄豪杰之 士的悠悠之口，更逃不過莊嚴(yán)肅殺的歷史定評。這才 是華山論劍的真義所在。 有很多人會通過各種手段聚斂財富，可是不走正 道路，無以成為企業(yè)家而名載史冊。 何為英雄？,二、人性多異,人生人世，無不在時時運(yùn)動變異之中，正邪善惡，當(dāng)然也不再是以前那樣固定不變。簡單地說，正未嘗不可以變邪，邪亦未嘗不可以變?yōu)檎?。變化的關(guān)鍵，當(dāng)然在于人之一念，在于人的主觀能動性。而更深的根源，當(dāng)然還是人性本身。,小說神雕俠侶更加重視對人性的描寫，,A、

5、最好的說明，當(dāng)還是對黃蓉形象的刻畫。在神雕俠侶中，黃蓉的形象不再那么光彩照人，有時候，還因為她總是不信任楊過、與楊過過不去而受到讀者的厭惡。總之，黃蓉的形象是大變了。,黃蓉之變，當(dāng)然談不上是什么“變質(zhì)”，并不是由正變邪、由善變惡，只是由過去十分的可愛可親得不那么可愛、可親、可敬了。黃蓉的這種變化，實際上并非偶然。其必然性在于，一方面，由于楊過之父楊康過去給黃蓉留下了太惡劣的印象，而楊過不僅比其父更為伶俐狡黠，而且更多幾分不正經(jīng)的流氣、幾分不顧一切的反叛性，這就難怪黃蓉對楊過始終不大放心。不說懷有明顯的敵意，至少是免不了幾分懷疑和厭惡。另一方面，也是更重要的一個方面，是因為黃蓉年齡增長、身份地位

6、發(fā)生了極大的變化，因而她的思想觀念、行為和性格發(fā)生變化，自然也在情理之中。,古典小說紅樓夢中的賈寶玉的一種看似荒誕不經(jīng)的說法：未出嫁的女子都是珍珠，而出嫁之后的女子則是混充珍珠的魚目。,其一，少女之美在于其天真無邪、少有世俗功利之心；而結(jié)過婚的女子則難免被世俗功力所累，變得斤斤計較，自私自利。 其二，少女之心純潔天真，即使觀念或行為有些偏激，也能因其純潔可愛或年幼無知而獲得寬容諒解，大家會對此一笑置之。到了成年之后，其同一種觀念或行為都會被納入某種社會規(guī)范，其中的缺點(diǎn)也就會被無形地放大顯現(xiàn)。,黃蓉的個性只不過要到神雕俠侶中才會被作者放大顯形。舉個簡單的例子，在射雕英雄傳中，丘處機(jī)曾答應(yīng)楊鐵心臨

7、死前的囑托，要將穆念慈許配給郭靖。這件事使得黃蓉大為不快，不僅說要給丘處機(jī)找個丑女子做老婆，而且對丘處機(jī)記恨終生。讀者當(dāng)時的反應(yīng)，大多是莞爾一笑，覺得黃蓉這丫頭未免太過頑皮、異想天開，不會認(rèn)真追究黃蓉的狹隘心理和自私品行。,一旦成年之后，黃蓉成為郭靖的妻子，成為丐幫的資深幫主，成為孩子的母親和大名鼎鼎的女俠，若是再有這些事發(fā)生，讀者的反應(yīng)當(dāng)然就會出現(xiàn)極大的反差。對于楊過，她實在是太過虧待，毫無郭靖那樣誠心，也不真正地體諒郭靖對楊過的一番厚意，甚至對郭靖的心意和行為不以為然。實際上，到后來，她自己也發(fā)現(xiàn)，說到對人的寬厚仁愛之心，她比郭靖差的遠(yuǎn)矣！在這部書中，黃蓉有時候只是一個平庸世俗的母親，只是

8、一心為自己的孩子或家人著想，對于楊康的兒子楊過，則從未有過真正的仁愛與耐心。甚至楊過只記恩德、不記前嫌，多次冒著生命危險、甚至不惜以自己的死亡為代價來拯救黃蓉、郭芙、郭靖、郭襄、武氏兄弟等，也不能真正贏得黃蓉對他的由衷感激和愛心就。在黃蓉眼里、心中，一百個楊過也比不上她的寶貝女兒郭芙的一根手指頭。郭芙一氣之下斬斷楊過的一只臂膀，黃蓉依然百般回護(hù)，對郭芙是慈愛，對楊過則是殘忍。,B、寫到大魔頭李莫愁對小郭襄的天性表現(xiàn)。她以為這是小龍女和楊過的孩子，原本是想以孩子為要挾，換得玉女心經(jīng)，但到了后來，卻對孩子表現(xiàn)出了極其動人的善意和愛心。這可是說是李莫愁一生中最為突出的人性閃光點(diǎn)。由此一點(diǎn)，足可證明，

9、在這部書中，作者不再寫那種十惡不赦、莫名其妙的壞蛋魔頭，而是盡可能地貼近人性，寫出人性的善中有惡、惡中有善的復(fù)雜性和真實性。 人性是多變的，靠不住，好人在壞體制下也會變壞。需要制度設(shè)計。公司：制衡、審計等。,段譽(yù)形象其實是物俠小說中的一種 “異類”，或者用新詞說，是物俠世界 中的一種“新人類”。,段譽(yù)對王語嫣的苦戀，可以說是本書中段譽(yù)故 事的核心部分。段譽(yù)的發(fā)癡發(fā)癲，以此為最；死纏 濫追，天下皆聞。癩蛤蟆想吃天鵝肉，江湖英雄莫 不嗤之以鼻。他的父親段正淳何等風(fēng)流瀟灑，而段 譽(yù)又是何等地可悲可笑？然而，他的癡情“劣跡” ，看上去可鄙可嘆，實際上卻是可歌可泣。段譽(yù)實 在是一只“與眾不同的癩蛤蟆”，

10、為了王語嫣， 他做出常人無法做出的事情。,（三）愛得執(zhí)著，百折不撓。,第一，是不論遇到何種尷尬挫折，總是百折不撓； 第二，是無論怎樣的危險境地，甘愿為之出生入死. 更難得的是，在任何情況之下，都將對方的安 危與苦樂置于優(yōu)先考慮之列，而置自己的利益、尊 榮、生死于度外。,慕容復(fù)等人陷身于“萬仙大會”之中，一些旁門左道 之士抓住了王語嫣，要以此迫使慕容復(fù)投降，但慕容復(fù)顯然 不為之所動，而段譽(yù)卻高喊“千萬不可傷了王姑娘，我向你 投降便是”，“要投降還不容易？為了王姑娘，你要我投降 一千次、一萬次也成”！救出王姑娘后，因為王姑娘擔(dān)心其 表哥的安危，希望段譽(yù)將她背回危險之地，以便與其表哥共 存亡，而段譽(yù)

11、卻居然真的就這樣做了。慕容復(fù)明明是段譽(yù)的 情敵，在少林寺中又乘人之危、侮辱段譽(yù)、傷害段正淳，后 來段譽(yù)明明經(jīng)濟(jì)用六脈神劍打得對方毫無還手之力，卻僅憑 王語嫣一言，就輕易罷手。最難做到的，當(dāng)然還是在西夏的 都城，為了使王語嫣快樂幸福，他決心勸慕容復(fù)不要當(dāng)什么 駙馬，明明不知道西夏公主是俊是丑，也下定決心要以身代， 去爭當(dāng)駙馬，以斷絕慕容復(fù)別娶他人的后路至此，段譽(yù) 的情感境界，已經(jīng)大大超越了通常的情愛心理層次，將對方 的幸福遠(yuǎn)遠(yuǎn)置于自己的愛欲之上。段譽(yù)經(jīng)受住了這一人生中 的第一大考驗，我們對他的高貴人格，就不該再有任何一絲 懷疑。,例如：,不用說，段譽(yù)決非簡單的一個“可笑” 的角色而是在這種可笑行

12、為背后隱含著十 分可愛、也十分可敬的人物性格。,以“書呆子”稱呼段譽(yù)固然不錯，但 以“書呆子”的稱呼來嘲弄段譽(yù)，以為他 不過是一個不合時尚、不通世故的小丑， 那就大錯而特錯了。如上所說，段譽(yù)的行 為與觀念，的確是與世故、時尚格格不入， 但“錯”的究竟是段譽(yù)還是世故，那就值 得深思了。,蕭峰不但是天龍八部中的第一英 雄，實際上也是金庸所有小說中的第一大 英雄，在金庸小說中，再沒有他人具有蕭 峰這樣的英雄氣概。 而這位第一大英雄，卻不是一位漢人 而是一位契丹人。,（四）愛是犧牲，英雄本色,構(gòu)想出蕭峰這樣一位契丹英雄的形象， 首先當(dāng)然是出于佛家的“眾生平等”的觀 念。在佛家眼中，人與動物都屬于|“眾

13、 生”之列，都該“平等”，那么寫出一位出身 于遼國、生長于中原的契丹英雄，當(dāng)然并非難 事。中原漢人是人，契丹人也同樣是人；中原 漢人中有好人、也有壞人，契丹人中有壞人、 也有好人。這些，都不是什么深奧難懂的道理， 其實用不著用佛經(jīng)來解說。,然而，對于物俠小說家來說，擁有這種常識觀念當(dāng)然是很正常，但是寫作之中要“實現(xiàn)”這種觀念，或要“表現(xiàn)”這種常識卻實屬不易。我們都知道，物俠小說中的所謂的“愛國主義”，實際上都是指漢民族本位的愛國主義。它的基礎(chǔ)其實是民族主義，即任何時候都站在漢民族的立場上說話、敘事。,神雕俠侶的主人公楊過無論怎樣的偏激，作者也絕不敢讓他真的幫助蒙古人殺了郭靖。若不是他最后拯救了

14、襄陽，又怎么能夠再一次登上華山之巔？,天龍八部作者的思想觀念終于借助佛經(jīng)的名義，而有了明顯的改變。在一部描寫契丹人與漢人相互仇恨、相互敵對時代的作品中，將書中的第一大英雄設(shè)計為劃一不二的契丹人，而且讓這位契丹人的光芒蓋過了書中所有的漢人英雄，而且還讓書中的漢人英雄不由自主地喊出“喬幫主，你雖是契丹人，卻比我們這些不成器的漢人英雄萬倍！”作者對自己一貫遵守的物俠小說的游戲規(guī)則作出如此之大的改變，不能不令人佩服。,當(dāng)然，蕭峰這位大英雄不僅僅比所有不成器的漢人英雄萬倍，同時也比所有不成器的契丹人英雄萬倍。蕭峰最后迫使自己的結(jié)義兄弟、遼主耶律洪基當(dāng)眾發(fā)誓終其一生不再發(fā)兵南下侵宋，對契丹人的遼國，這種行

15、為當(dāng)然是一種犯上和“背叛”；但蕭峰如此，卻又顯然不是想要重新“回歸中原”，而是在宋、遼的邊境自殺殉道這恰好正是當(dāng)年他的父母因宋、遼沖突而無辜犧牲之處。這顯示出，蕭峰的英雄氣概和精神境界，的確要比宋遼兩國的英雄都要高出一籌。,簡單地說，簫峰的行為，已經(jīng)超出了民族主義、愛國主義的精神范疇，而達(dá)到了一個新的對當(dāng)時人而言“國際主義”與“和平主義”的層次。簫峰之死，為的不是自己的私心私利，也不是為哪一個民族、哪一個國家的利益，而是為天下蒼生的和平安寧。,當(dāng)然，蕭峰這位大英雄不僅僅比所有不成器的漢人英雄萬倍，同時也比所有不成器的契丹人英雄萬倍。蕭峰最后迫使自己的結(jié)義兄弟、遼主耶律洪基當(dāng)眾發(fā)誓終其一生不再發(fā)

16、兵南下侵宋，對契丹人的遼國，這種行為當(dāng)然是一種犯上和“背叛”；但蕭峰如此，卻又顯然不是想要重新“回歸中原”，而是在宋、遼的邊境自殺殉道這恰好正是當(dāng)年他的父母因宋、遼沖突而無辜犧牲之處。這顯示出，蕭峰的英雄氣概和精神境界，的確要比宋遼兩國的英雄都要高出一籌。 正直、純潔、追求正義。,（五）勇往直前,簫峰的英雄氣概，當(dāng)然更表現(xiàn)在他 “雖萬千人吾往矣”的那種一往無前的豪邁 行為之中。,例：1,他為了阿朱而獨(dú)闖聚賢莊。明明已經(jīng)知道中原的英雄好漢將要在聚賢莊集合商討對付自己之策，明知此行為充滿兇險、自己沒有任何把握保得住自己的性命，但為了找到神醫(yī)薛慕華為阿朱治病，卻仍是毅然前往。簫峰如此，只說自己是“蠻勁發(fā)作”。這就是真正的大英雄，有所不為，也有所必為，而所為的“理由”，有時甚至連自己也說不清。,例：2,在遼國南院大王父子叛亂之際，久經(jīng)戰(zhàn)陣的皇帝耶律洪基已經(jīng)絕望，但簫峰居然真的能“在萬馬軍中取上將首級”，終于將一場大亂消于無形。而事后與阿紫說起，非但沒有自夸英雄了得，反而說“遇到危險之時，自然怕死”，又說“這叫做置之死地而后生。我倘若不沖，就非死不可。那也說不上什么勇敢不勇敢，只不過是困獸猶斗而已”這些話說得真實，正是大英雄不加修飾的本色。,（六）領(lǐng)悟、敬業(yè)、專業(yè)與樂業(yè),書劍恩仇錄陳家洛從莊子一書中的“皰丁解?！钡脑⒀灾?，悟出一套絕世武功的過程： 霍清桐忽然問：“那篇莊子說些甚么？”陳