三年級北師大版國學經(jīng)典(下冊).ppt

1、,國學經(jīng)典,國學經(jīng)典,君子之言，信而有征。 翻譯：君子說出的話，誠信確鑿而有證據(jù)。 得黃金百，不如得季布一諾。 翻譯：得到黃金百兩，不如得到季布的一個承諾。,四海之廣，不患無賢，而患在信用之不至爾。 天下之大，不愁沒有賢才，所愁的在于不能相信賢人并對之委以重任?。?灌gun陽竹枝詞 山 春 都江堰水沃（w）西川, 人到開時擁岸邊。 看到馬杈(ch)頻(pn)撤(ch)處, 歡聲雷動說耕田。 開時：放水的時間。馬杈：農具。 賞析：描寫人們放水時的喜悅，對于豐收的向往。表達了對自然山水的贊美。,修覺山下 田中處處稀秧（yng）馬, 灶下家家爨（cun）籜（tu）龍。 記取新津江畔路, 蒼崖（y）紅

2、樹雜秋冬。 秧馬：農具。爨:燒火煮飯?；X：筍殼。 賞析：描寫雙流至新津的風貌，秋日，田中稻禾已收割，農家茅屋正冒出裊裊炊煙，而江畔山崖，樹葉泛紅仿佛沉醉于秋陽。,論語 為政 子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。 罔：迷惑、糊涂。殆；疑惑、危險。 翻譯：只學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只空想?yún)s不學習就會感到疑惑。 子曰：攻乎異端，斯害也已。 攻：治理、整頓 害：危害 翻譯： 指責不同思想，是有害的。,子曰：“由！誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?翻譯：孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這就是聰明智慧?！?子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言

3、其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 子張問如何求仕途。先生說“多聽別人說話，把你覺得可疑的放在一旁，其余的，也要謹慎地說，便少過。多看別人行事，把你覺得不安的，放在一旁，其余的，也要謹慎地行，便少悔。說話少過失，行事少后悔，謀求祿仕之道就在這里面了。”,哀公問曰：“何為則民服？” 孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服?！?何為：即“為何”，做什么。 舉：選拔。錯：通“措”，放置。 翻譯：魯哀公問:“怎樣才能使百姓服從呢?”孔子回答說:“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會服從了;把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置

4、于一旁，老百姓就不會服從統(tǒng)治了。”,季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”于曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。” 翻譯：季康子問道：“怎樣才能使老百姓敬其上，忠其上，并且肯加倍努力呢？”先生回答說：“你對待老百姓的事情嚴肅認真，他們就會尊敬你，你讓他們都能孝敬老人，慈愛幼小，他們就會忠于你。你舉拔他們中間有能力的人，并教育他們中間能力弱的人，（他們就會相互勸勉），加倍努力了。,或謂孔子曰：“ 子奚不為政” ”子曰:“書云:孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦為政。奚其為為政!” 或：有人。奚：疑問詞，相當于“為什么”。 有人對孔子說：”你為什么不從事 政治呢?”孔子道：”尚書

5、上說：孝呀， 只有孝順父母，友愛兄弟，并把這種風氣 影響到政治上去。這也就是從事政治呀， 為什么一定要做官才算從事政治呢?”,子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗n，小車無軏（yu），其何以行之哉？” 輗：車轅前端與車衡相銜接的部分 軏 ：古代小車車轅前端與車衡相銜接的活銷釘關鍵 孔子說：“一個人如果不講信用，真不知道他怎么處世，這就像牛車沒有輗，馬車沒有軏一樣，那車怎么能走呢？,子張問：“十世可知也？”子曰 ：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” 子張問孔子：“今后十世（的禮儀制度）可以預先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度，所

6、減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以后的情況，也是可以預先知道的。”,子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?鬼：有兩種解釋：一是指鬼神，二是指死去的祖先。這里泛指鬼神。 諂：音，諂媚、阿諛。 義：應該做的事就是義。 孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦?！?與瀼溪鄰里 昔年苦逆亂，舉族來南奔。 日行幾十里，愛君此山村。 峰谷呀回映，誰家無泉源。 修竹多夾路，扁舟皆到門。 瀼rng溪中曲濱，其陽有閑園。 鄰里昔贈我，許之及子孫。 我嘗

7、有匱乏，鄰里能相分。 我嘗有不安，鄰里能相存。 斯人轉貧弱，力役非無冤。 終以瀼濱訟，無令天下論。 元結贊揚人們之間相互友愛、民風淳樸。,局鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺，強不犯弱，眾不暴寡。 齒通“此”：在此。 翻譯： 在同一個地方居住的人，老人、窮人不被人遺棄，大的不欺凌弱小的，人多的不欺負人少的。 鄉(xiāng)黨之間，觀其信誠。 鄉(xiāng)里之間的相處，要觀察他是否不懷疑他人，真心實意。,孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。 恂恂：音，溫和恭順。 便便：辯，善于辭令。廟通廟 孔子在本鄉(xiāng)的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟里、朝廷上，卻很善于言辭，只是說得比較謹慎而已。,論

8、語八佾 孔子謂季氏：“八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也?” 翻譯：孔子對季孫氏說：“你用了天子的禮儀，這等事都忍心做，什么事不忍心做呀！” 溫馨提示：我們平常的日常行為中也是要時刻注意言行舉止要合情合理。,三家者以庸徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？” 翻譯：孟孫、叔孫、季孫三家，在祭祀的時候，用天子的禮儀唱著庸詩來撤出祭品?？鬃诱f：“庸詩里說四方的諸侯來助祭，主祭的天子靜穆、莊重而美好這樣的詩句在三家祭祖廟堂上怎么能用呢？,子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” 孔子說：“做人卻沒有仁心，禮儀對他有什么意義呢？做人卻沒有仁心，音樂對他有什么意義呢？” 林放問禮之本，子曰

9、：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?林放問孔子什么是禮的本質。孔子說：“你的提問很有意義??！一般的禮儀是與其過分奢侈，寧可樸素節(jié)儉；就喪禮而言，與其儀節(jié)周全，寧可真心哀戚?！?季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬簦≡^泰山不如林放乎？” 季孫氏要去祭泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止這件事嗎？”冉有回答說：“不能?！笨鬃诱f：“哎呀！難道泰山之神竟比不上林放懂禮嗎？”,子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?孔子說：“君子沒有什么可爭的事情。如果有所爭，必定是比射箭吧！但必定互相作揖然后上場，射完后，再互相揖讓而后下場，

10、然后一起飲酒。這樣的爭，也是君子之爭?。　?子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮何謂也？”子曰：“”繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣?！?子夏問道：“有酒窩的臉笑得美啊，黑白分明的眼睛流轉得媚啊，潔白的脂粉更增添她的楚楚動人啊。這三句詩指的是什么呢？”孔子說：“你看繪畫，不也是先臨摹然后再加素色線條進行勾勒嗎？”子夏說：“那么，禮樂是產(chǎn)生在仁義之后嗎？”孔子說道：“卜商啊，你真是能啟發(fā)我的人??！現(xiàn)在可以同你討論詩經(jīng)了?！?子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足則吾能征之矣?！?孔子說：“我能說出夏代的禮，夏的后代杞國就不

11、足以征信了；我能說出殷代的禮，殷的后代宋國就不足以征信了。這是杞、宋兩國現(xiàn)有的典籍和賢人不夠的緣故，如果他們有足夠的典籍和賢人，那我就可以驗證它們了?！?子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。” 孔子說：“禘祭的禮，從第一次獻酒后，我就不想再看下去了。” 或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。 有人向孔子請教關于禘祭的學問。孔子說：“我不知道，知道禘祭的人對于治理整個天下，就好像把東西擺在這里一樣容易吧！”他一面說，一面指著自己的手掌。,祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭”。 祭祀祖先時，好像祖先真在受祭；祭神的時候，便好像神真的在那里。孔子說：“我

12、如果不親自參加祭祀，祭了就跟不祭沒有什么區(qū)別。”,王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也?！?王孫賈問道：“與其巴結房屋西南角的神，不如討好灶君司命，這句話是什么意思啊？”孔子說：“不對。若是得罪了上天，祈禱也沒有用?！?子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。”子聞之，曰：“是禮也” 孔子來到周公廟，每件事情都要發(fā)問。有人就說：“誰說鄹大夫叔梁紇的這個兒子懂禮數(shù)呢？他跑進太廟，什么事都要問?！笨鬃勇牭竭@話，說：“這正是禮?。?。”,子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。” 孔子說：“比較射藝，主要不在射穿靶子，因為每個人的力氣大小

13、不一樣，這是自古以來的規(guī)矩?。??！?子貢欲去告朔之餼（xi）羊，子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮。” 子貢要把每月初一在祖廟告朔所宰的那頭活羊省去不用，孔子說：“賜啊！你愛惜那一頭羊，我卻珍惜那種禮制。”,子曰：“事君盡禮，人以為諂也” 孔子說：“侍奉君主能一切按照禮節(jié)去做的人，有的人卻認為他是在諂媚。”,定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?定公（魯國君）問：“君子使用臣子，臣子侍奉君主，該怎么做呢？”孔子回答道：“君主若能按禮節(jié)來使用臣子，臣子便會盡忠侍奉君主?！?子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷?！?孔子說：“關雎這首詩，歡樂而不流于放蕩，悲哀但不限

14、于傷心。”,哀公問社于宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說，逐事不諫，既往不咎?！?哀公向宰我問關于社主的事。宰我回答說：“夏代用松木為社主，殷代用柏木，周代用栗木，用栗木的意思是說使人民對君主畏懼而戰(zhàn)栗。”孔子聽到了，說：“事已經(jīng)做了，就不要再解釋了，已經(jīng)快做成的事就不要勸諫了，已經(jīng)過去的事情就不再追究了。”,子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫dian。管氏亦有反坫，管氏而知禮，孰不知禮？” 孔子說：“管仲的氣度狹小的很哪

15、！”有人便問：“管仲生活的不是很儉樸的嗎？”孔子說：“管仲有三處居所，各項職事都設有專人，從不兼職，這哪里是儉樸呢？”那人又問：“那么，管仲知禮嗎？”孔子說：“國君在宮殿大門前立一個屏，管仲家大門外也立一個屏；國君宴請賓客，在堂上有放置酒杯的土幾，管仲宴客也設有這樣的土幾。若說管仲知禮，那還有誰不知禮呢？”,子語魯大師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。” 孔子告訴魯國的樂師關于音樂的道理，說道：“音樂演奏的全部過程是可以感受的。一開始，聽眾隨鐘聲敲響而精神為之一振；繼而八音齊奏，音樂和諧委婉，清越明晰，余音裊裊不絕，音樂就這樣完成了?！?儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?衛(wèi)國儀這個地方的封疆官請求孔子接見他，說道：“凡是到這個地方的賢人君子，我沒有不請求見的?！笨鬃拥膶W生們領他去見