《侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐教學(xué)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)：陳 彪三維目標(biāo)1、了解有關(guān)論語(yǔ)的常識(shí)，了解孔子的教學(xué)思想和風(fēng)格。2、掌握有關(guān)的文言詞語(yǔ)和句式，提高文言文的閱讀能力。3、了解孔子的教育觀和人格魅力以及古人的政治思想和行為規(guī)范。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1、理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀3、孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，要聯(lián)系孔子的政治思想。教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件課時(shí)安排二課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：（激情導(dǎo)入）1.1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，

2、從中國(guó)的孔子那里吸取智慧?？鬃幼鳛橐粋€(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。同學(xué)們，你們知道孔子的哪些教育思想？（鼓勵(lì)幾個(gè)學(xué)生自由發(fā)言）。明確：有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。今天我們就通過(guò)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐這篇課文來(lái)感受這位教育家的形象。（板書標(biāo)題）孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、，春秋）。到

3、漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。論語(yǔ)是語(yǔ)錄體散文，是孔子門人及再傳弟子記錄的孔子及其弟子的言行。2.了解論語(yǔ)論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書”。論語(yǔ)共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。五經(jīng)是指詩(shī)書禮易春秋。二、教師

4、提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，提出自主學(xué)習(xí)思考題（學(xué)）（一）教學(xué)目標(biāo)1.領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2.體會(huì)孔子的思想3.掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。（二）自主學(xué)習(xí)思考題1、誦讀全文，讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀懂大意。2、思考：1.這是一篇什么體裁的文章？ 2.根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。3.合作探究：（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？ （2）簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度。 （3）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。三、學(xué)生圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)和老師提出的幾個(gè)問(wèn)題自主學(xué)習(xí)四、小組討論、合作探究、形成初步結(jié)論（議）（一

5、）重點(diǎn)字拼音 俟，音s 莫，音m 甫，音f 哂，音 shn 相，音 xing 鏗，音kng 沂，音 y 喟，音 ku 雩，音y 冠，音gun 全文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，以“志”為焦點(diǎn)，以孔子為核心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)。 實(shí)詞注意一詞多義、通假字、古今異義等，虛詞注意它的用法。注意特殊句式的句子。 （二）重難點(diǎn)解決過(guò)程 鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難字詞句，通過(guò)研討解決困惑。學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文，教師答疑，幫助學(xué)生疏通課文。教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容： 侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。 攝：課文注釋說(shuō)“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選，選前一個(gè)義項(xiàng)即可。因之：之，指代師旅。亦：副詞，這里有“只是”、“

6、不過(guò)是”的意思。 毋吾以也否定句中的賓語(yǔ)前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為 。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也”，不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。不吾知也否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾如果有人了解你們。 如，如果?；颍腥?。爾，你們則何以哉疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作介詞賓語(yǔ)要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？ 加之以師旅狀語(yǔ)后置句，即以師旅加之，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它?！耙浴?，介詞， 用。五、指名學(xué)生口頭翻譯課文，教師點(diǎn)評(píng)，掌握重點(diǎn)知識(shí)：（評(píng)）（一）著重理解和掌握如、夫、則、爾、以、而等詞語(yǔ)的用法：（二）特殊句式：1、不吾知也賓語(yǔ)前置：即“不知吾也”，不了解我們。（否定句

7、中代詞作賓語(yǔ)）2、則何以哉賓語(yǔ)前置：即“則以何哉”，你們打算做點(diǎn)什么呢？（疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)）3、浴乎沂介詞結(jié)構(gòu)后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。4、為國(guó)以禮介詞結(jié)構(gòu)后置：即“以禮為國(guó)”，用禮來(lái)治國(guó)。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：品味子路、曾皙、冉有、公西華的志向和性格。聯(lián)系孔子的政治思想，分析孔子評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。一、學(xué)生討論： 1.這是一篇什么體裁的文章？ 2、根據(jù)內(nèi)容，課文可劃分為幾個(gè)段落？試用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括段意。 二、學(xué)生發(fā)言，教師明確（評(píng)）1、這是一篇以記敘為主的記敘文。論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的著作，相對(duì)而言，本文是論語(yǔ)中篇幅較長(zhǎng)的一篇，具有一定的文學(xué)性。這篇文章記敘了孔子師生談話的整個(gè)過(guò)程，不僅逼真地

8、表現(xiàn)了人物的思想，而且生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的性格，所以還應(yīng)該把它看成一篇記敘文。 2、全文可以根據(jù)內(nèi)容劃分三個(gè)段落： 第一段（從開(kāi)頭到“則何以哉”）：寫孔子問(wèn)志。 第二段（從“子路率爾對(duì)曰”到“吾與點(diǎn)也”）：寫弟子述志。 第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評(píng)志。 三、品味四弟子的志向和性格。學(xué)生合作交流，師生明確。（評(píng)）（1）從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自怎樣的志向和什么性格特點(diǎn)？1、四弟子志向：子路治理“千乘之國(guó)”“可使有勇，且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。 公西華在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)“愿為小相”。 曾皙“莫春者，

9、春服既成詠而歸?！?、從原文分析四弟子性格：（學(xué)生自主提煉）子路：直率、信心十足，失之于莽撞 （或有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。）（孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛、實(shí)事求是（冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。）（冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治

10、理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事。可見(jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高） 公西華：更謙虛、敏而好學(xué)，（失之于墨守成規(guī)）（公西華：謙恭有禮，嫻于辭令）（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)

11、短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）曾皙：灑脫、淡泊于功名、從容不迫3、以現(xiàn)代觀點(diǎn)看待四弟子。（學(xué)生自主發(fā)言）現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。四、分析孔子的態(tài)度以及他評(píng)判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)：（評(píng)）（一）簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度?？鬃訉?duì)四弟子的態(tài)度：子路哂之；冉有嘆之；公西華惜之；曾皙與之2、對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。 對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。 對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。 （二）孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？從原

12、文可以得出結(jié)論，曾點(diǎn)展示的是一幅老師帶領(lǐng)學(xué)生在春天水旱時(shí)行祈雨禮，以求得豐年的場(chǎng)景，進(jìn)一步可知他想要通過(guò)師生共同努力，實(shí)現(xiàn)孔子以“禮” 治國(guó)的理想。 從另一個(gè)角度，結(jié)合孔子的思想來(lái)分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也

13、為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用。 看來(lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？（三）結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象。 A.課文中的孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。開(kāi)始便用“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也“的勸導(dǎo)打消弟子們的思想顧慮，態(tài)度謙和、親切，接著引用學(xué)生平時(shí)發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點(diǎn)含蓄的批評(píng)（因?yàn)榭鬃又鲝垺叭瞬恢翰粦C”），可見(jiàn)他了解學(xué)生，注意引導(dǎo)；再如，他雖對(duì)子路的“不讓”有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒(méi)有加以

14、評(píng)論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒(méi)有立刻說(shuō)出自己的志向，孔子也沒(méi)有加以責(zé)備，仍耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。述志后，對(duì)曾皙的問(wèn)題，孔子不厭其煩地答問(wèn)析疑。 B. 課文中的孔子既是一個(gè)有抱負(fù)，也是一個(gè)苦悶的活生生的形象。孔子本來(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾皙卻答非所問(wèn)，講了一通投身自然懷抱、恬然自適的樂(lè)趣，離開(kāi)了政治?？鬃印班叭弧倍鴩@，對(duì)曾皙所說(shuō)的深表贊許。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁，在其“道不行”的時(shí)候，他的內(nèi)心有過(guò)苦悶，他的“喟然”之嘆，便形象地表現(xiàn)出這種苦悶。所以，課文中的孔子，較之那個(gè)掛著“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更為可