中國古典詩歌鑒賞全釋

1、中國古典詩歌鑒賞全釋知識(shí)資料匯總 編校雍斌一、古詩釋義中國古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩，廣義的中國古代詩歌，可以包括各種中國古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩。二、中國古典詩歌的發(fā)展史早期的詩人類許多民族在語言的發(fā)展中產(chǎn)生了適合本民族語言的詩歌形式。在中國，最早的詩歌總集是詩經(jīng)，其中最早的詩作于西周初期，最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉。中國古典詩歌最早起源于民歌，勞動(dòng)創(chuàng)造了詩歌。詩經(jīng)是我國的第一部詩歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌作品305篇，也被稱為“詩三百”。詩經(jīng)按內(nèi)容分為“風(fēng)、雅、頌”三部分，其中“風(fēng)”為民歌，是其中的精華部分。詩

2、經(jīng)的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。四言為主的句式和重疊反復(fù)的章法，也是這一時(shí)期詩體的主要特色。后來有人將“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”歸納為詩經(jīng)六義。在戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)了中國文學(xué)史上第一位文人詩人和他在楚歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的詩體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是離騷，故楚辭也被稱為騷體詩。究其緣由，主要是因?yàn)榈搅藨?zhàn)國時(shí)期，在南方的楚國華夏族和百越族語言逐漸融合，其詩歌集楚辭突破了詩經(jīng)的一些形式限制，更能體現(xiàn)南方語言的特點(diǎn)。楚辭是在楚地民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并以屈原為其杰出代表。楚辭句式以六言、七言為主，長短參差，靈活多變，多用語氣詞“兮”字。詩經(jīng)中的國風(fēng)和楚辭中的離騷，并稱“風(fēng)騷”，成了中國古代詩歌的兩個(gè)

3、典范，分別開創(chuàng)了中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩歌傳統(tǒng)，因此該詞也常用來代稱文學(xué)作品，或代表現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。漢代的古體詩詩歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂府民歌，漢代時(shí)樂府詩形成。樂府，最先是指漢朝的音樂機(jī)關(guān)，主要任務(wù)是搜集歌辭，訓(xùn)練樂工。魏晉六朝將樂府所唱的詩叫“樂府”，于是樂府由官府名稱演變成一種帶音樂性詩體的名稱。樂府詩是為了配音樂演唱的，相當(dāng)于現(xiàn)在的歌詞，由西漢的樂府機(jī)關(guān)和東漢的黃門鼓吹署在民間搜集而來。這種樂府詩稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。樂府詩長于敘事，和詩經(jīng)是一脈相承的，其中很多是用五言形式寫成，實(shí)現(xiàn)了四言詩向雜言、五言的過渡。漢樂府中著名的篇章有十五從

4、軍征陌上桑羽林郎有所思等，當(dāng)然最為著名的還是孔雀東南飛，是我國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，也是我國古代史上最長的一部敘事詩。但樂府詩來自民間，直到東漢，文人才在樂府民歌的影響下試作五言詩。班固的詠史是現(xiàn)存最早的文人五言詩。東漢末年無名氏的古詩十九首，是文人五言詩成熟的標(biāo)志。長于抒情，善用比、興手法是古詩十九首最大的藝術(shù)特色。漢末建安時(shí)期，以“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮籍、應(yīng)旸、劉楨)為核心，第一次掀起了文人詩歌的高潮，創(chuàng)造了“建安文學(xué)”的輝煌，并完成了樂府民歌向文人詩的最后轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期著名的詩篇有曹操的短歌行，曹丕的燕歌行，曹植的贈(zèng)白馬王彪白馬篇，王粲的七

5、哀詩等。其中，曹丕的燕歌行是現(xiàn)存最早的完整七言詩，對七言詩的形成功不可沒。曹魏后期的正始年間，“竹林七賢”（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸）中的嵇康和阮籍成為這一時(shí)期的代表詩人。阮籍的代表作詠懷詩82首開創(chuàng)了中國文學(xué)史政治抒情組詩的先河，進(jìn)一步推動(dòng)了五言詩的發(fā)展。此外，漢魏流行的文體還有賦，其體式源于荀子的賦篇，并吸收了楚辭的某些要素而成。著名的篇章有西漢司馬相如的子虛賦上林賦，東漢班固的東都賦西都賦，以及曹植的洛神賦等。三國時(shí)期以建安文學(xué)為代表的詩歌作品吸收了樂府詩的營養(yǎng)，為后來的格律更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩奠定了基礎(chǔ)。兩晉古詩西晉太康時(shí)期，詩歌創(chuàng)作走上形式主義的道路，講究形式，辭彩華麗，描

6、寫繁復(fù)。這一時(shí)期的代表人物是三張（張協(xié)、張載、張亢兄弟）、二陸（陸機(jī)、陸云兄弟）、兩潘（潘岳、潘尼叔侄）、一左（左思）。只有左思的詩歌骨力遒勁，承傳了建安文學(xué)的精神，其詠史詩開啟了詠史和詠懷相結(jié)合的新道路。東晉末年的陶淵明為古典詩歌開創(chuàng)了一個(gè)新的境界，五言詩在他的手中得到了高度的發(fā)展。陶淵明，自號(hào)五柳先生，謚號(hào)靖節(jié)先生，被詩論家稱為“田園詩人”或“隱逸詩人”。他開創(chuàng)了田園詩，其代表作有歸園田居飲酒。陶淵明詩對后世影響很大，尤其是唐代的山水田園詩派受其直接影響。南北朝的詩歌文化交流南北朝時(shí)期是中國詩歌史上的又一發(fā)展時(shí)期，這表現(xiàn)在又一批樂府民歌集中地涌現(xiàn)出來，與漢樂府詩前后輝映。南朝的民歌多清麗柔

7、婉，代表作是長詩西洲曲。北朝的民歌則多剛健豪爽，其代表作木蘭詩，與漢樂府中的孔雀東南飛，并稱為“樂府雙璧”。在這其間交流產(chǎn)生的更是古詩十九首是文人五言詩的代表，標(biāo)志著五言詩由產(chǎn)生發(fā)展到最終的成熟，它以怨而不怒的態(tài)度、形象的語言、比興手法形成獨(dú)特的含蓄的風(fēng)格，對后世的抒情詩有直接的影響。在文人詩方面，南朝的謝靈運(yùn)是開創(chuàng)山水詩派的第一人。沈約等人創(chuàng)立了音韻嚴(yán)格的“永明體”，提出了“四聲”“八病”之說，主張要講究詩歌的音韻美?！坝烂黧w”的代表詩人謝朓，山水詩寫得清新圓熟，與謝靈運(yùn)并稱“大小謝”；他的新體詩對唐代律詩、絕句的形成有一定影響。鮑照創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的五言和七言樂府詩，擬行路難十八首是他杰出的

8、代表作；他隔句押韻的七言歌行為七言詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。北朝最有成就的是由南入北的詩人庾信。他的詩賦集南北文學(xué)之大成，成為唐代詩風(fēng)的先聲。唐宋的近體詩詩歌發(fā)展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時(shí)代，初、盛、中、晚各期都有名家輩出。初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王），以及稍后的陳子昂在永明體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新體詩律詩；五律在宋之問、沈佺期手上最后定型。盛唐時(shí)期是詩歌繁榮的頂峰。這個(gè)時(shí)期除出現(xiàn)了李白、杜甫這兩位分別代表我國古典詩歌中浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的最高成就，并被譽(yù)為唐詩的“雙子星座”得著名詩人之外，還有很多成就顯著的詩人，他們大致可分為兩類：一類是以孟浩然和王維等人為代表的山水田園詩人；另一類以高適

9、、岑參、王昌齡等人為代表的邊塞詩人。李白的詩歌豪放飄逸，號(hào)稱“詩仙”，其名篇有將進(jìn)酒、行路難、蜀道難等。杜甫的詩歌沉郁頓挫，號(hào)稱“詩史”，其名篇有“三吏（新安吏潼關(guān)吏石壕吏）”、“三別（新婚別垂老別無家別）”等。安史之亂后的中唐時(shí)期，詩歌創(chuàng)作延續(xù)了盛唐的高潮。劉長卿、韋應(yīng)物的山水詩，是王維、孟浩然一派的繼續(xù)；盧綸、李益的邊塞詩，是高適、岑參一派的余緒。白居易是這個(gè)時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他繼承并發(fā)展了詩經(jīng)和漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，倡導(dǎo)了一場新樂府運(yùn)動(dòng)。元稹、張籍、王建都是這一運(yùn)動(dòng)中的重要詩人。白居易名篇有賣炭翁長恨歌琵琶行等。除新樂府運(yùn)動(dòng)之外，這一時(shí)期還另有一派詩人與元白詩派齊名，這就是以韓愈

10、、孟郊、李賀等人為代表的韓孟詩派。韓孟詩派以才學(xué)為本，以議論見長，作詩力避平俗而求生硬奇險(xiǎn)，開了后世宋詩的風(fēng)氣。其中李賀的詩風(fēng)更是獨(dú)樹一幟，有“詩鬼”之稱，其名篇有蘇小小墓夢天等。晚唐時(shí)期的詩歌感傷氣氛濃厚，其代表詩人是杜牧、李商隱，世稱“小李杜”。杜牧長于寫七絕，可與盛唐“七絕圣手”王昌齡并肩，其名篇有山行泊秦淮過華清宮等；李商隱長于寫七律，其七律用典精巧，對偶工整，名篇有無題錦瑟夜雨寄北等。另一值得注意的便是詩余詞的產(chǎn)生。詞是詩的別體，是唐代晚期所興起的一種新的文學(xué)樣式。詞又稱曲子詞、長短句、詩余，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、平仄

11、上都有規(guī)定。詞早在唐代已經(jīng)出現(xiàn)，是隨燕樂而興起的新詩體，起源于民間。敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。唐末的溫庭筠第一個(gè)專力作詞，他的詞詞藻華麗，被后人稱為“花間派”。五代時(shí)，中國第一部文人詞總集花間集問世于西蜀。這個(gè)時(shí)期的詞人中成就最高的是南唐后主李煜，其名篇有虞美人(“春花秋月何時(shí)了”)、浪淘沙(“簾外雨潺潺”)等。宋詩理趣化及詩余詞的發(fā)展壯大經(jīng)過了唐詩不可逾越的高峰，宋詩無以為繼。但是宋代詩人另辟蹊徑，重在理趣，也走上了詩歌的另一高峰。北宋大家有歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等，其中黃庭堅(jiān)與陳師道一起開創(chuàng)了宋代影響最大的“江西詩派”。而南宋的陸游，酷肖李白的才華，更是堪稱宋詩第一人，其名篇有關(guān)山月示兒

12、等。與他同時(shí)的還有以“田園雜興”詩而出名的范成大和以寫景說理而出名的楊萬里。文天祥是南宋最后一個(gè)大詩人，其代表作是過零丁洋。源于唐代的詞，在宋代達(dá)到了鼎盛。唐詩、宋詞，堪稱中國文學(xué)的雙璧。北宋著名的詞人有柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥等。柳永開創(chuàng)了長調(diào)的慢詞，使詞的規(guī)模發(fā)生了顯著變化，其代表作是雨霖鈴(“寒蟬凄切”)。蘇軾作為詞的革新家，擴(kuò)大了詞的題材，提高了詞的意境，使詞成為獨(dú)立的抒情詩體。這就是所謂的“以詩為詞”；其名篇有江城子(“十年生死兩茫茫)、水龍吟(次韻章質(zhì)夫楊花詞)、念奴嬌(赤壁懷古)、水調(diào)歌頭(“明月幾時(shí)有”)等。蘇軾的詞啟迪了南宋豪放詞派的誕生。秦觀善作小令，而周邦彥不僅寫詞且善作

13、曲，他創(chuàng)造了不少新調(diào)，對詞的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。在南北宋之交，還出現(xiàn)了我國古代最優(yōu)秀的女詞人李清照。她的詞意境深厚，感情宛曲，造語清新，尤其是南渡以后的作品如聲聲慢(尋尋覓覓)等，將國破家亡的悲憤與身世漂泊的傷痛融合一氣，纏綿抑郁，感人心魄。進(jìn)入南宋，詞跨入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，其中最杰出的代表當(dāng)推辛棄疾。他繼承蘇軾詞的豪放風(fēng)格并加以發(fā)展，把詞的藝術(shù)提高到一個(gè)新的境界。其名篇有破陣子(“醉里挑燈看劍”)、永遇樂（千古江山）、摸魚兒(“更能消幾番風(fēng)雨”)等。南宋后期最著名的詞人是姜夔，他繼承周邦彥，走上了尚風(fēng)雅、主格律的創(chuàng)作道路，其名篇有長亭怨慢。詩歌的后期發(fā)展到了元代，散曲流行，詩詞乃退居其后。曲可以

14、說是詞的另一體，但它跟詞除了詠唱時(shí)的伴奏樂器不同以外，在語言上也更加接近口語，其最突出的特點(diǎn)是可以加襯字。 這個(gè)時(shí)期著名的人物有關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸，世稱“元曲四大家”。明代詩歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的，沒有杰出的作品和詩人出現(xiàn)。清代詩詞流派眾多，如婁東詩派的吳偉業(yè)，其圓圓曲成為了“梅村體”的代表作；虞山詩派的錢謙益，學(xué)得杜甫神髓，風(fēng)格沉郁悲涼。但大多數(shù)詩人均未擺脫擬古主義和形式主義的套子，難有超出前人之處。清代最著名的詞人當(dāng)屬納蘭性德，他的詞哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，王國維評曰：“北宋以來，一人而已”。其名篇有木蘭花令（擬古決絕詞）、畫堂春（“一生一代一雙人”）等。清末的龔

15、自珍是中國詩歌史上最后一位偉人，他的詩直接描寫心靈，表現(xiàn)物我沖突，代表作有秋心己亥雜詩等。自此之后，中國古典詩歌再無高峰。五四運(yùn)動(dòng)合上了中國數(shù)千年古典文學(xué)的大門，同時(shí)打開了現(xiàn)代文學(xué)的嶄新天地。三、古代詩歌（包括詩、詞、曲）的分類及各體裁簡介（一）古代詩歌（包括詩、詞、曲）的分類1從詩歌的形式可分為：古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發(fā)展軌跡：詩經(jīng)楚辭漢賦漢樂府魏晉南北朝民歌建安詩歌陶詩等文人五言詩唐代的古風(fēng)、新樂府。近體詩，包括律詩和絕句。律詩要求詩句字?jǐn)?shù)整齊劃一，有五言、

16、七言之分，簡稱五律、七律。通常的律詩為8句四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，每首的二、三兩聯(lián)（即頷聯(lián)、頸聯(lián)）的上下句必須是對偶句。律詩要求通押一韻，限平聲韻；第二、四、六、八句押韻，首句可押可不押，律詩每句中用字平仄相間。上下句中的平仄相對，有“仄起”與“平起”兩式。絕句，又稱截句、斷句、絕詩。每首四句，通常有五言、七言兩種，簡稱五絕、七絕。另外，律詩的格律要求也適用于絕句。詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。字?jǐn)?shù)不同可分為長調(diào)（91字以上）、中調(diào)（5990字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相

17、等的，單調(diào)只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。它無賓白科介，只供清唱。2從詩歌的題材可分為：寫景抒情詩（包括山水田園詩），歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景

18、物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。如張繼的楓橋夜泊、王維的山居秋暝等。詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩人自己的感情，托物言志，表達(dá)詩人的精神、品質(zhì)或理想。如賀知章的詠柳、王安石的梅花等。即事感懷詩，因一事由而引發(fā)詩人的感慨，如送別、懷親、思鄉(xiāng)、念友等。如王勃的送杜少府之任蜀州、李白的聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄、柳永雨霖林等。懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。如辛棄疾的永遇樂 京口北固亭懷古、杜牧的過華清宮泊秦淮赤壁等。邊塞征戰(zhàn)詩，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂觀豪邁或相思離愁的情感，

19、風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。如王昌齡的出塞從軍行、李白的關(guān)山月等。3.古體詩與近體詩的區(qū)別古體詩是指唐代格律詩產(chǎn)生以前的詩歌形式，古體詩又稱古詩或古風(fēng)，主要形式有“詩經(jīng)”“楚辭”“漢樂府”“南北朝樂府”等。 古體詩不受近體詩的格律的束縛，形式比較自由，即使在唐代也有很多詩人喜愛用古體寫詩，像陳子昂的登幽州臺(tái)歌，白居易的琵琶行，李白的夢游天姥吟留別秋浦歌，李賀的李憑箜篌引中的“歌”“行”“吟”“引”即是古詩的一種形式。近體詩也叫今體詩，是相對于古體詩而言的格律詩。近體詩在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成熟。1、用韻上，古體詩可用、可不用，用了可換韻；近體詩，必須用，且不換韻, 偶數(shù)句押韻，首句可入

20、韻，也可不入韻。2、字?jǐn)?shù)上，古體詩有三言、四言、五言、六言、七言以及雜言；近體詩，有五言、七言兩種。3、句數(shù)上，古體詩沒有限制，可長可短；近體詩分為律詩（八句，四聯(lián)：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗）和絕句（四句），二者又可分別可分為五律、七律和五絕、七絕。（二）古典詩歌的體裁簡介四言詩 全篇每句四字或以四字句為主，是我國古代詩歌中最早形成的詩體。春秋以前的詩歌，如詩經(jīng)，大都為四言。漢代以后格調(diào)稍變。詩經(jīng)的四言詩，楚辭的騷體詩，漢樂府和魏晉的四言、五言詩，是唐代以前的三種詩歌樣式。詩經(jīng)開創(chuàng)了我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。楚辭 戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。“楚辭”的名稱，最早見

21、于西漢前期，漢代有時(shí)簡稱它為“辭”，或連稱為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的離騷，所以后人也有以“騷”來指稱楚辭。從漢代開始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。離騷是楚辭篇名，屈原的代表作，是中國古代最長的抒情詩。自漢迄南北朝，離騷又被舉為屈原全部作品的總稱。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱，用“風(fēng)”來概括詩經(jīng)，用“騷”來概括楚辭。漢樂府 原來指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制訂樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來人們把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府”。古體詩 又稱古詩、古風(fēng)，產(chǎn)生

22、于兩漢，多數(shù)通篇是五言旬或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。李白尤擅長古體詩的創(chuàng)作。近體詩 是相對于古體詩而言的，是唐代形成的律詩和絕句的通稱。字?jǐn)?shù)為五言或七言，句數(shù)為四句或八句，每句的平仄有嚴(yán)格的規(guī)定，律詩中間兩聯(lián)須對仗，絕句不一定對仗，要一韻到底。律詩 起源于南北朝，成熟于唐初，是近體詩的一種。律詩分為五言和七言，每首四聯(lián)，依次稱首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、末聯(lián)（尾聯(lián)）；每聯(lián)兩句，上句稱出句，下句稱對句；每句的平仄都有嚴(yán)格規(guī)定，特別是第二、四、六字的平仄不得隨意變更；凡雙數(shù)句都要押

23、韻（首句可押可不押），一般押平聲韻，一韻到底；中間兩聯(lián)須對仗。絕句 也稱截句、斷句，僅有四句，以五言、七言為主，簡稱五絕、七絕。在唐代律詩形成以前，已有絕句，也押韻而平仄較自由，如玉臺(tái)新詠就記載有古絕句，后人即用“古絕句”來區(qū)別于近體絕句。唐以后的近體絕句也稱律絕，每首兩聯(lián)，平仄和押韻同律詩一樣，不一定對仗。行、歌、引、吟 古詩的體裁。漢魏以來的樂府詩，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無嚴(yán)格區(qū)別，遂有“歌行”一體。其音節(jié)、格律一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。王灼碧雞漫志卷一：“古詩或名曰樂府，謂詩之可歌也。故樂府中有歌有謠，有吟有引，有行有曲?！壁w德操

24、北窗炙（gu）卷上：“凡歌始發(fā)聲，謂之引既引矣，其聲稍放焉，故謂之行。行者，其聲行也?！薄靶小比绨拙右着眯?，“歌”如杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌，“引”如李賀的箜篌引，“吟”，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，如李白的夢游天姥吟留別。賦得 凡摘取古人成句為題的詩，為科舉考試所作、奉皇帝命令所作或所和的應(yīng)制詩，詩人集會(huì)或即景賦詩的詩，題目多冠以“賦得”二字，如韋應(yīng)物賦得暮雨送李曹。四、中國古典詩歌題材解析借景抒情詩借景抒情詩（寫景抒情詩）或借景表達(dá)自己的美好志向，或表達(dá)作者對所寫景物的喜愛之情以及對祖國大好河山的熱愛，或借景體現(xiàn)不愿與世俗同流合污的品質(zhì)，或借景抒發(fā)對人生世事的感慨。借景抒情詩往往是含而不露，蘊(yùn)藉

25、悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。詠史懷古詩懷古（含詠史）詩是詩人在閱讀史書或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對時(shí)局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來表達(dá)自己的感受，抒發(fā)自己的情感的詩歌。詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會(huì)、歷史的感觸，或憑吊古跡古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業(yè)。從而表現(xiàn)作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊(yùn)涵了深沉的懷古傷今的憂患意識(shí)。即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。如蘇軾的念奴嬌 赤壁懷古表達(dá)的是面對古赤壁戰(zhàn)場所產(chǎn)生的對古代英雄的贊美和自

26、己壯志未酬的感慨。傷春傷別詩（閨怨詩）古代上流社會(huì)的女子常因寂悶孤獨(dú)而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦游的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了“女子傷春”之說(當(dāng)然這個(gè)“春”可以不指季節(jié)，而指戀情)。傷春傷別詩往往借對春光消逝的記敘描寫或表達(dá)對戍邊丈夫的思念,或?qū)懘汗?青春)易逝,光陰不再的感傷,或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡。羈旅行役詩出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望，對溫馨家庭的憧憬?；?qū)懹巫悠吹牧b旅愁苦，表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或由所見所聞所感觸發(fā)思鄉(xiāng)之愁，表達(dá)對親人的牽掛。這類許多詩人的詩中都有，尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李清照為著。

27、這類詩詞亦可稱之為思鄉(xiāng)懷人詩，其特點(diǎn)多借景抒情，寓情于景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩人的感情色彩，因而此類詩中常將傷感、迷離、凄苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂郁的情懷及種種離愁別緒表現(xiàn)得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。山水田園詩中國山水田園詩源遠(yuǎn)流長。唐朝開元、天寶年間形成了一個(gè)重要詩派山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美對象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，或借以表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿，厭惡官場、遠(yuǎn)離濁世，對寧靜平和的田園生活生活的向往；或描寫美麗的自然風(fēng)光，表達(dá)對壯麗山河熱愛；或表現(xiàn)歸耕隱居之樂，多抒發(fā)質(zhì)樸、清新、恬淡、閑適、物我兩忘的感情，表現(xiàn)不同

28、流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術(shù)成就頗高，具有用語言藝術(shù)再現(xiàn)自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優(yōu)美，詩風(fēng)恬靜清樸，而少奔放雄渾。代表作家如陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺、王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。托物言志詩古人很喜歡詠物，僅全唐詩便有6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細(xì)致描摹的同時(shí)，寄托自己的感情。這就產(chǎn)生了詠物類詩歌。“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也?！眲⑽踺d藝概詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用比喻、象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具

29、體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達(dá)自己的情操志趣。或托物顯示自己的高潔品質(zhì)，或托物抒發(fā)懷才不遇的傷感。即事抒懷詩即事感懷，指的是詩人就某件事發(fā)表自己的議論，抒發(fā)自己的感慨。古人常以“即事”為題寫詩，因一點(diǎn)事由而生發(fā)，抒寫心中的感慨，或憂國憂民；或反映離亂；或渴望建功立業(yè)；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。所謂“即事”詩，一般來說無嚴(yán)格的界定。許多其他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟、閑情逸趣等等，一般皆可籠統(tǒng)稱之為“即事感懷詩”。邊塞征戰(zhàn)詩邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的一個(gè)以反映唐朝邊疆戰(zhàn)爭生活為主要內(nèi)容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、王之煥、王

30、翰等。他們繼承漢魏樂府及六朝、初唐詩人鮑照、陳子昂等的傳統(tǒng)，多以詩歌描寫邊塞山川景物、風(fēng)土人情；他們的詩或描寫塞外風(fēng)光，或表現(xiàn)戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛(wèi)邊陲的戰(zhàn)斗精神；或描寫望月思鄉(xiāng)的蒼涼和長年征戰(zhàn)的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統(tǒng)治者，表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，對和平的向往。在創(chuàng)作風(fēng)格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見長。談禪說理詩詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往與詠物言志詩有共同的特點(diǎn)，分析時(shí)要注意把握。如蘇軾的題西林壁詩曰：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山

31、中。詩中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊(yùn)含看待任何事物和問題都應(yīng)一分為二的意思，又隱含任何一個(gè)問題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”一樣的道理，只不過這句俗話純乎說理，而蘇軾是以形象來喻理。贈(zèng)友送別詩“黯然銷魂者，惟別而已?！保ń蛣e賦）作為至情至性的詩人，與摯友分別時(shí)，心中會(huì)產(chǎn)生一種不吐不快的激情。因此，在古詩詞中國詩壇上，贈(zèng)友送別詩是中占有相當(dāng)大的比例，而且內(nèi)容豐富，可謂“說盡故人離別情”。這類詩歌主要抒寫離別之情，借對送別情景的描寫，表達(dá)達(dá)依依不舍的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝愿；有傷心、有惆悵、有期望等。古代的交通不發(fā)達(dá)，人們“

32、相見時(shí)難別亦難”，詩人們抒寫了大量的這類詩詞，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，其中不乏膾炙人口的名篇佳作。這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，余味深長，令人擊節(jié)嘆賞：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，詩人的相思之情充塞在天地春色中；“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，詩人的質(zhì)樸與豪爽寄托在樸素?zé)o華的語言中；“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任閑適隱逸詩一些詩人看慣了官場的勾心斗角，世俗社會(huì)的渾濁不堪，退居田野鄉(xiāng)間，與鄉(xiāng)人為伍，

33、與明月作伴，抒寫清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩歌，或表達(dá)清閑恬淡的心情，或表達(dá)對隱居生活的向往，有不少令人拍案之作。這類詩所表現(xiàn)的思想內(nèi)容與山水田園詩相近或相同，在分析時(shí)可結(jié)合起來。悼亡游仙詩詩人多有神奇的想象力，在心愛的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實(shí)現(xiàn)之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會(huì)，或在仙境中實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。五、中國古典詩歌作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度1.憂國傷時(shí)：揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。 如：杜牧過華清宮（長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。）反映離亂的痛苦。 如：杜甫春望（國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心

34、。烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。）同情人民的疾苦。 如：茅屋為秋風(fēng)所破歌、白居易賣炭翁對國家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂 。如：杜甫登樓（花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。）這是一首感時(shí)撫事的詩。作者寫登樓望見無邊春色，想到萬方多難，浮云變幻，不免傷心感喟。進(jìn)而想到朝廷就像北極星座一樣，不可動(dòng)搖，即使吐蕃入侵，也難改變?nèi)藗兊恼y(tǒng)觀念。最后袒露了自己要效法諸葛亮輔佐朝廷的抱負(fù)，大有澄清天下的氣概。全詩即景抒情 。2.建功報(bào)國建功立業(yè)的渴望如：曹操龜雖壽（神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。

35、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之年，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。）陸游書憤（早歲那知世事艱）保家衛(wèi)國的決心 如：王昌齡從軍行（青海長云暗雪山， 孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 。）報(bào)國無門的悲傷如：辛棄疾京口北固亭懷古丑奴兒?少年不識(shí)愁滋味山河淪喪的痛苦 如：陸游示兒（死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁。）文天祥過零丁洋（辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。） 年華消逝，壯志難酬的悲嘆如：蘇軾水調(diào)歌頭?赤壁懷古揭露統(tǒng)治者窮

36、兵黷武 如：杜甫兵車行 理想不為人知的愁苦心情 如：屈原涉江3.思鄉(xiāng)懷人羈旅愁思 如：孟浩然宿建德江（移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。）溫庭筠商山早行（晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。）思親念友如王維九月九日憶山東兄弟、蘇軾江城子?十年生死兩茫茫邊關(guān)思鄉(xiāng) 如：范仲淹漁家傲（塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?。╅|中懷人如：王昌齡閨怨（閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。）歐陽修

37、踏莎行（候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草熏風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。）李白子夜吳歌(長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？)4.長亭送別依依不舍的留念 如：柳永雨霖鈴、王維渭城曲。情深意長的勉勵(lì) 如：王勃送杜少府之任蜀川（城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。）坦陳心志的告白 如：王昌齡芙蓉樓送辛漸（寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。）【評析】這是一首送別詩。詩的構(gòu)思新穎，淡寫朋友的離情別緒，重寫

38、自己的高風(fēng)亮節(jié)。首兩句蒼茫的江雨和孤峙的楚山，烘托送別時(shí)的孤寂之情；后兩句自比冰壺，表達(dá)自己開郎胸懷和堅(jiān)強(qiáng)性格。全詩即景生情，寓情于景，含蓄蘊(yùn)藉，韻味無窮。5.生活雜感寄情山水、田園的悠閑如：王維山居秋暝、孟浩然過故人莊昔盛今衰的感慨如：姜夔揚(yáng)州慢、劉禹錫烏衣巷借古諷今的情懷如：辛棄疾京口北固亭懷古青春易逝的傷感如：李清照如夢令?昨夜雨疏風(fēng)驟仕途失意的苦悶如：白居易琵琶行、蘇軾水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有告慰平生的喜悅?cè)纾憾鸥Υ阂瓜灿曷劰佘娛蘸幽虾颖?、辛棄疾西江月（明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。）生活哲理的闡釋如：

39、杜甫后游“江山如有待，花柳自無私?！睂懡交裨诘却藗?nèi)バ蕾p，用來說明大自然是無私心的道理。 杜甫江亭“水流心不競，云在意俱遲?！笨吹剿木従徚鲃?dòng)，云的停著不動(dòng)，競爭的心思，飛馳的意念都停滯了?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”（題西林壁蘇軾）這詩說明陷在里面不能跳出來，往往被各種現(xiàn)象所迷惑，看不到事件的真相。另外較有名的說理詩句如朱熹觀書有感里的“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！薄白蛞菇叴核?，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！标懹蔚挠紊轿鞔濉吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村?！蓖踔疁o的登鸛雀樓“欲窮千里

40、目，更上一層樓?！钡鹊?。六、古代詩歌鑒賞的基本方法1.知人論世，通解文字?！笆馈奔醋髡咚畹臅r(shí)代，也就是詩歌的寫作背景；“人”即作者，也就是與所寫詩歌有關(guān)的作者的一些情況。我們應(yīng)該注意這些情況，在此基礎(chǔ)上真正理解作品的文字所負(fù)載的思想內(nèi)容及作者的觀點(diǎn)態(tài)度。2.披文入境，體物察情。詩歌或描寫，或抒情，或議論，表達(dá)著詩人深刻的認(rèn)知和獨(dú)特的感悟。想真正把握作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，就必須投入到詩人所描繪的境界中去，體察詩人所展示的景物，體會(huì)詩人所抒發(fā)的真情，從而使自己把握哲思之奧，體味境界之妙。3.結(jié)合原詩，分析概括。分析概括時(shí)，要明確該詩所寫的內(nèi)容是什么(人，或事，或景，或物)；作者通過所

41、寫的內(nèi)容(人、事、景、物)，要抒發(fā)怎樣的感情，闡發(fā)怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的人生志趣(或是感情，或是道理，或是情趣)。七、中國古典詩歌的藝術(shù)形象（意象）（一）古典詩歌中的藝術(shù)形象解析中國古典詩歌中詩人最用心塑造的就是其中復(fù)雜多變，又意蘊(yùn)非凡的眾多藝術(shù)形象，而這些藝術(shù)化了的形象簡單來說又分為以下幾類：首先便是人形象，即詩中所塑造的人物形象或抒情主人公；其次是物形象，即詠物詩或雜詩中的物象（含意象）；再者才是景（或環(huán)境），主要是指寫景詩或雜詩中的景象（含意象、意境）。就人形象而言，主要的就是在抒情主人公的用意。古詩中的抒情主人公，一般指“我”，即詩人自己。具體的鑒賞主要從兩方面入手：1知人論世，關(guān)

42、注背景。寄托是古人賦詩的普遍現(xiàn)象：或借詩歌以抒寫懷才不遇、沉居下位之苦；或感發(fā)其報(bào)國無門、不為當(dāng)?shù)浪刂畱?；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運(yùn)無常、孤苦無助之難。凡此種種，不一而足。在這方面，最為典型的是唐代著名的三首詠蟬詩，雖然都是托物（蟬）寓意，都工于比興寄托，但由于虞世南、駱賓王、李商隱的地位、遭際、情趣、理念不同，因而情貌殊異。2抓抒情主人公的語言神態(tài)、動(dòng)作、心理。【答題模式解析】其答案一般按下面三個(gè)步驟組織：（1）總體說明是什么形象（2）這一形象特點(diǎn)具體表現(xiàn)在哪里，結(jié)合具體詩句加以分析（3）結(jié)合詩的思想內(nèi)容分析這一形象的意義。也就是說一般的短評寫作時(shí)要注意先“蓋帽”，即說出詩人

43、的形象的總體特征，再以此為“中心論點(diǎn)”，從詩歌的具體語詞方面對這個(gè)論點(diǎn)進(jìn)行分析論證，最后小結(jié)一下作者塑造這個(gè)形象的意義。其次就物形象，即被詩人格化了的描寫對象。詩人通過這種象征性的物形象描寫來曲折地表現(xiàn)他的品格節(jié)操、思想感情。在古詩中詩人塑造物形象是為了言志、言情、言心聲。鑒賞詠物詩中的物形象需注意下面兩個(gè)方面：(1)從物人一體的角度來把握事物的特點(diǎn)，如外形、內(nèi)心世界、品質(zhì)、感情等。(2)運(yùn)用擬人的手法來表述事物的特點(diǎn)。再者，最為復(fù)雜的就是眾多詩人所致力的景象，其中涵蓋意象、意境。而所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。意象是中國古代文藝?yán)碚摴逃械母拍?，然?/p>

44、這個(gè)概念也象中國古代文藝?yán)碚撝衅渌恍└拍钜粯?，既沒有確定的涵義，也沒有一致的用法。它是分析詩歌散文時(shí)的術(shù)語，指構(gòu)成一種意境的各個(gè)事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構(gòu)成了意境。如馬致遠(yuǎn)秋思中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”一句，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就構(gòu)成成了一個(gè)凄清、傷感、蒼涼的意境。意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環(huán)境和感情的結(jié)合，情寄托在景中，景中有情，情景交融。那么我們?nèi)绾伪嫖鲈娭幸庀?，把握詩中意境，可以透過以下三種途徑，（1）解釋詩句內(nèi)容（翻譯詩句），(2)簡述意象的特點(diǎn)，（3）揭示這些意象中所

45、傳達(dá)出的作者的思想情感。 具體而言，可以從三個(gè)方面入手：1抓景物特點(diǎn)，探知詩人的感情?？串嬅嫘巍⑸?、動(dòng)、靜，由形象畫面的色調(diào)，把握詩人的思想情感。讀一首詩，首先看它描寫了什么形象，它呈現(xiàn)一種怎樣的色調(diào)，并由此推及其內(nèi)在情感。一般而言，作品所描繪的外在形象畫面具有鮮活、明麗和昂揚(yáng)向上色調(diào)的，其內(nèi)在形象情感則是高昂樂觀的；反之，外在形象畫面具有陰暗、凄冷和低沉色調(diào)的，其內(nèi)在形象情感則是低沉傷感的。2析意境，探知詩人的感情。在意境的創(chuàng)設(shè)上，畫面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天底樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里

46、上孤煙”；或開闊蒼涼，如“千嶂里，長煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。3透過表面意義，挖掘深層含義古代詩詞常是感情深沉，含蓄不露，富有哲理，在表面意義之下，還可以挖掘到其深層含義，這正是作者要表達(dá)的主題。如李白的早發(fā)白帝城，從字面是看是寫一段行程，水流急，船行快，實(shí)質(zhì)是寫心情的輕松和愉悅?！敬痤}模式解析】其答案一般按下面三個(gè)步驟組織：描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面?？忌鷳?yīng)抓住詩中的主要景物，用自己的語言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語言力求優(yōu)美。概括景物所營造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄

47、涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。意境常見的表達(dá)程式有兩兩相對的四組概念 宏闊蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn) 細(xì)膩空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)、朦朧 繁復(fù)繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧 清冷暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂 （二）古詩常見藝術(shù)形象：1不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。如李白?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視權(quán)貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。2心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下

48、寒士俱歡顏。嗚呼，何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹娙瞬⒉粌H僅停留在個(gè)人的哀怨中，而能推己及人，表現(xiàn)了他憂國憂民的性格。3寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明?！安删諙|籬下，悠然見南山”展現(xiàn)的是悠游自在的隱居生活，表現(xiàn)出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛;如王維。山居秋暝通過對晚秋時(shí)節(jié)空山新雨景象的描寫，表達(dá)了對山水風(fēng)光的喜愛。4懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂。登幽州臺(tái)歌寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個(gè)空懷報(bào)國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識(shí)分子形象。5矢志報(bào)國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報(bào)國，而不

49、被重用的情感，形象鮮明。如示兒、十一月四日風(fēng)雨大作、破陣子。6 友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。如李白的贈(zèng)汪倫、王維的九月九日憶山東兄弟7 獻(xiàn)身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的涼州詞，王昌齡的出塞表現(xiàn)了他們忠心報(bào)國，獻(xiàn)身邊塞之情。而杜甫的兵車行則體察人民痛苦，反對戰(zhàn)爭。8愛恨情長的形象。如柳永。雨霖鈴寫與所愛女子離別時(shí)的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個(gè)愛恨情長的藝術(shù)形象。重要詞語：不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈、心憂天下、憂國憂民、寄情山水、歸隱田園、懷才不遇、壯志難酬、矢志報(bào)國、慷慨憤世、友人送別、思念故鄉(xiāng)、獻(xiàn)身邊塞、反對征伐、愛恨情長、建功立業(yè)、憫農(nóng)憐農(nóng)、熱愛山川、哀嘆昔盛今衰。（三）古典詩

50、歌中的常見意象1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。2、月亮對月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎嘴o夜思）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！保ɡ铎嫌菝廊耍┩滤脊蕠?，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。3、柳樹以折柳表

51、惜別。漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如1987年曾考過的送別詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國各地去時(shí)離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處

52、，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？4、蟬以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。唐詩別裁說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王在獄詠蟬：“無人信高潔。”李商隱蟬：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫齊天樂：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚。”虞世南蟬：

53、“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń鐡P(yáng)州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥κ裣啵┮淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽斜

54、?！保▌⒂礤a烏衣巷）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。6、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。7、長亭是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷烙炅剽彛骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋蛣e：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別

55、之所。8、芳草在中國古典詩歌中喻離恨。楚辭招隱土：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府相和歌辭飲馬長城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎锨迤綐罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。9、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦

56、兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。10、梧桐在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易長恨歌：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン薷┳樱骸拔嗤?，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭章暵暵骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。11、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時(shí)期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈(zèng)別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌黃庭”；張朋友：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄?/p>