文學理論教程(第四版)考試題目(單項選擇題)

1、 第一章 文學理論的性質(zhì)和形態(tài)1.無論是中國還是在西方，最早研究文學的學科都叫 （ c ） a文藝學 b文學學 c詩學 d文學理論2.嚴格意義上的文學理論作為文藝學的獨立的分支是在 （ d ）a17世紀 b18世紀 c19世紀 d20世紀3.國內(nèi)外文學理論界一般把文藝學區(qū)分為 （ a ）a文學理論、文學史、文學批評 b文學理論史、文學史、文學批評史c文學理論、文學理論史、文學史 d文學理論、文學學、文學批評鏡與燈浪漫主義文論及批評傳統(tǒng)的作者是 （ d ）a亞里士多德 b黑格爾 c英伽登 d艾布拉姆斯在文學研究中提出文學活動由世界、作品、藝術家、欣賞者四個要素構成的理論家是（ d ）a亞里士多德

2、 b黑格爾 c英伽登 d艾布拉姆斯在中國古代提出“知人論世”批評方法的是 （ b ）a孔子 b孟子 c荀子 d莊子 第二章 馬克思主義文學理論與中國當代文學理論的建設作為馬克思主義文藝理論基石之一的文學活動論把文學藝術看成是 （ c ）a社會生活的反映 b精神生產(chǎn)c人的生活活動 d一種社會意識形態(tài)作為馬克思主義文藝理論的基石之一的文學反映論把文學看成是 （ b ）a人的生活活動 b社會生活的反映c精神生產(chǎn) d主體與主體之間的對話與交往馬克思主義解答文學源泉問題用的是 （ c ）a辯證唯物主義 b歷史唯物主義c反映論 d辯證法作為馬克思主義文藝理論基石之一的藝術生產(chǎn)論把文學看成是 （ c ）a人

3、的生活活動 b社會生活的反映c精神生產(chǎn) d主體與主體之間的對話與交往作為馬克思主義文藝理論基石之一的文學審美意識形態(tài)論把文學看成是 （ c ）a人的生活活動 b社會生活的反映c一種社會意識形態(tài) d主體與主體之間的對話與交往作為馬克思主義文藝理論基石之一的文學藝術交往論把文學看成是 （ c ）a人的生活活動 b社會生活的反映c一種社會意識形態(tài) d主體與主體之間的對話與交往第三章 文學作為活動文學活動的出發(fā)點和歸宿點是 （ c ）a社會生活 b文學作品 c人 d摹仿文學活動的前提是 （ b ）a生活的積累 b人的生活活動 c知識的積累 d作家的出現(xiàn)人的生活活動的美學意義在于，人作為與自然相對的一方

4、，其感覺可以同對象 （ c ）a發(fā)生第一性和第二性的關系 b形成反映與被反映的關系c保持一種自由的關系 d形成對立關系馬克思說“人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)”，這個尺度是指 （ a ）a合規(guī)律性 b合目的性 c深刻性 d豐富性馬克思說人“懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運用到對象上去”，這個尺度是指 （ b ）a合規(guī)律性 b合目的性 c深刻性 d豐富性從世界與作品的關系角度認識文學的本質(zhì)，所形成的文學觀念是 （ a ）a摹仿論 b表現(xiàn)論 c文學本體論 d讀者反應論從作者與作品的關系角度認識文學的本質(zhì)，所形成的文學觀念是 （ b ）a摹仿論 b表現(xiàn)論 c文學本體論 d讀者反應論從作品自身要素的

5、角度認識文學的本質(zhì)，所形成的文學觀念是 （ c ）a摹仿論 b表現(xiàn)論 c文學本體論 d讀者反應論從作品與讀者關系的角度認識文學的本質(zhì)，所形成的文學觀念是 （ d ）a摹仿論 b表現(xiàn)論 c文學本體論 d讀者反應論在西方，強調(diào)文學與作者的聯(lián)系，進而強調(diào)作品表現(xiàn)功能的表現(xiàn)論正式出現(xiàn)于 （ c ） a15世紀 b16世紀 c17、18世紀 d19世紀創(chuàng)造“文學本體論”這一術語的是英美新批評的 （ b ） a英伽登 b蘭瑟姆 c薩特 d伽達默爾西諺中“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”和中國古語的“仁者見仁，智者見智”，都已觸及讀者閱讀的 （ b ）a創(chuàng)造性質(zhì) b再創(chuàng)造性質(zhì) c意識形態(tài)性質(zhì) d反映論性質(zhì)接受

6、美學和讀者反應批評興起于 （ d ）a20世紀30年代 b20世紀40年代c20世紀50年代 d20世紀60年代 接受美學的創(chuàng)始人是 （ c ）a英伽登 b蘭瑟姆 c姚斯 d伊瑟爾在讀者反應批評理論中提出“隱含的讀者”概念的是 （ d ）a英伽登 b蘭瑟姆 c姚斯 d伊瑟爾用哈貝馬斯的理論來看，文學活動系統(tǒng)是由世界、作者、作品、讀者構成的一個 （ b ）a系統(tǒng)結構 b交往結構 c讀者反應系統(tǒng) d創(chuàng)造系統(tǒng)在文學活動發(fā)生問題上提出巫術發(fā)生說的是 （ c ）a康德 b席勒 c弗雷澤 d格羅塞在弗雷澤金枝有兩條巫術原理，其中“同類相生或同果必有同因”稱為 （ a ） a相似律 b接觸律 c必然律 d可

7、然律在弗雷澤金枝有兩條巫術原理，其中“甲乙二物接觸后，施力于甲可影響乙，施力于乙可影響甲”稱為 （ b ） a相似律 b接觸律 c必然律 d可然律最早在理論上闡述游戲說的是 （ a ）a康德 b席勒 c黑格爾 d普列漢諾夫系統(tǒng)地闡述游戲說，并作為游戲說代表的是 （ b ）a康德 b席勒 c黑格爾 d普列漢諾夫文學藝術發(fā)生的根本原因是 （ d ） a巫術 b游戲 c宗教 d勞動劉勰文心雕龍?zhí)岢?“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序”，強調(diào)的是 （ b ）a文學發(fā)展與經(jīng)濟的關系 b文學發(fā)展與時代的關系c文學發(fā)展與情感的關系 d文學發(fā)展與政治的關系文學發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)的關系 （ c ）a總是平衡 b總是不平衡

8、 c并不總是平衡 d基本平衡經(jīng)濟是支配文學發(fā)展的 （ d ）a惟一因素 b一般因素 c次要因素 d最終因素第四章 文學活動的審美意識形態(tài)屬性章炳麟認為：“文學者，以有文字著之竹帛，故謂之文；論其法式，謂之文學。”其文學的概念是 （ a ）a廣義的 b狹義的 c審美的 符號學的中國最初關于文學的定義所體現(xiàn)的文學含義是 （ a ）a廣義的 b狹義的 c審美的 符號學的論語先進：“文學，子游子夏”所講的“文學”的含義是 （ a ）a廣義的 b狹義的 c審美的 d符號學的在西方18世紀之前所使用的“文學”一詞的含義基本上是 （ a ）a廣義的 b狹義的 c審美的 d符號學的在中國，文學的審美屬性被正式

9、確認是在 （ b ）a先秦時期 b魏晉南北朝時期 c唐宋時期 d明清時期魯迅所稱的“文學的自覺時代”是指 （ b ）a先秦時期 b魏晉南北朝時期 c唐宋時期 d明清時期在西方，狹義的文學從廣義的文學中獨立出來是在 （ c ）a古希臘時期 b古羅馬時期 c18世紀 d19世紀在現(xiàn)代世界，文學的通行含義是 （ c ）a廣義的 b狹義的 c審美的 d符號學的話語蘊藉的典范形態(tài)之一的含混主要是指話語意義的 （ b ） a單一性 b多重性 c明確性 d完整性第五章 社會主義時期的文學活動社會主義時期文學活動發(fā)展中價值觀的中心問題是 （ b ）a文學的內(nèi)容與形式的關系問題 b文學與人民群眾的關系問題c文學

10、的創(chuàng)作原則的問題 d文學的反映對象問題社會主義時期一切文學活動發(fā)展的根本方向和根本目標是 （ b ）a為社會主義經(jīng)濟建設服務 b為人民服務、為社會主義服務c為一定政治服務 d為特定時期的中心任務服務馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術的武庫，而且是它的土壤”，指出了 （ b ）a文學活動與現(xiàn)實生活的關系 b文學活動的歷史繼承性c文學作品內(nèi)容與形式的關系 d文學活動的人民性對于古代的文化遺產(chǎn)，正確的態(tài)度應該是 （ c ）a全盤繼承 b全盤否定 c批判地繼承 d無須繼承發(fā)展和繁榮社會主義時期的科學文化的根本性方針是 （ c ）a為人民服務 b為社會主義服務c百花齊放，百家爭鳴 d繼承文學遺產(chǎn)提出“人

11、也按照美的規(guī)律塑物體”的馬克思主義理論家是 （ a ） a馬克思 b恩格斯 c列寧 d毛澤東判斷古代文學遺產(chǎn)價值的一條重要的標準是 （ c ）a革命性 b先進性 c人民性 d當代性第六章 文學作為特殊的精神創(chuàng)造“精神生產(chǎn)”的概念首見于 （ a ）a德意志意識形態(tài) b共產(chǎn)黨宣言c剩余價值論 d政治經(jīng)濟學批判導言文學創(chuàng)造與科學創(chuàng)造比較，其特點是 （ c ）a揭示客體的真實本質(zhì) b如實地把握世界的客觀規(guī)律c力求表達對世界的主觀感受和認識 d獲取關于客觀世界的真理知識文學創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)，它所憑借的“藝術符號”是 （ b ）a語言 b言語 c線條 d色彩與科學語言和日常語言比較，文學語言強調(diào)的是 （

12、 d ）a嚴謹?shù)倪壿?b嚴謹?shù)恼Z法結構 c服從說明的需要 d個人感情色彩和風格西方從古希臘開始形成的文學觀念是 （ a ）a藝術摹仿自然 b藝術表現(xiàn)情感c藝術即直覺 d藝術是情感的形式中國古代最早的文學觀念是 （ a ）a詩言志 b詩緣情 c詩者，吟詠情性 d感物吟志提出“詩緣情而綺靡”的是 （ c ）a毛詩序 b樂記c陸機文賦 d鐘嶸詩品亞里士多德認為“詩人的職責，在于 （ b ）a描述已經(jīng)發(fā)生的事 b描述可能發(fā)生的事c敘述個別的事 d描述體現(xiàn)理念的事認為“詩是強烈感情的自然流露”的是 （ a ）a英國浪漫主義詩人華茲華斯 b英國浪漫主義詩人雪萊 c法國浪漫主義作家史達爾夫人 d俄國作家托爾

13、斯泰認為“藝術乃是象征人類情感的形式之創(chuàng)造”的是 （ b ）a科林伍徳 b蘇珊朗格 c貝爾 d阿恩海姆西方古代文學理論認為，文學創(chuàng)造的主體就是 （ a ）a藝術的摹仿者 b藝術的創(chuàng)造者c藝術生的產(chǎn)者 d生活的旁觀者移情說的代表人物是 （ b ）a別林斯基 b立普斯 c洛克 d克羅齊創(chuàng)作主體對客體審美價值評價的心理特征是 （ c ）a邏輯推理 b感性直觀 c情感體驗 d理性思維創(chuàng)造主體對客體審美價值把握的思維特征是 （ b ）a邏輯推理 b感性直觀 c情感體驗 d理性思維創(chuàng)作主體的主導性、能動性、創(chuàng)造性首先體現(xiàn)在 （ c ）a實際創(chuàng)造過程中對“具體客體”的剪裁、綴合、概括、綜合等b對客體進行變形

14、、情感投射、觀念移注c主體對創(chuàng)作客體的選擇d客體被創(chuàng)作主體重新塑造 第七章 文學創(chuàng)造過程文學創(chuàng)造是一種意識形態(tài)的生產(chǎn)，文學創(chuàng)作的材料應該是 （ b ）a獨立于作家之外的物質(zhì) b貯存于作家內(nèi)心的精神現(xiàn)象c記錄于書本上的知識 d獨立于作家之外的社會生活文學創(chuàng)作活動發(fā)生的最早契機是 （ b ）a素材積累 b藝術發(fā)現(xiàn) c創(chuàng)作動機 d藝術構思作家所有文學活動能否發(fā)生的樞紐是 （ b ）a素材積累 b藝術發(fā)現(xiàn) c創(chuàng)作動機 d藝術構思文學創(chuàng)作活動的內(nèi)驅(qū)力指 （ c ）a素材積累 b藝術發(fā)現(xiàn) c創(chuàng)作動機 d藝術構思創(chuàng)作動機的觸發(fā)往往表現(xiàn)出一種 （ c ）a單一性 b直接性 c復雜性 d機械性對記憶表象進行重新

15、組合以形成新的表象的心理過程稱為 （ a ）a想象 b聯(lián)想 c幻想 d記憶由此形象想到彼形象的心理過程稱為 （ b ）a想象 b聯(lián)想 c幻想 d記憶接近聯(lián)想是指 （ a ） a由于事物間在時間或空間上的接近而引起的聯(lián)想b由事物間類似的特征引起的聯(lián)想c由事物間相比照的關系而引起的聯(lián)想d由對象在特定關系情境中引起的聯(lián)想類似聯(lián)想是指 （ b ） a由于事物間在時間或空間上的接近而引起的聯(lián)想b由事物間類似的特征引起的聯(lián)想c由事物間相比照的關系而引起的聯(lián)想d由對象在特定關系情境中引起的聯(lián)想對比聯(lián)想是指 （ c ） a由于事物間在時間或空間上的接近而引起的聯(lián)想b由事物間類似的特征引起的聯(lián)想c由事物間相比照

16、的關系而引起的聯(lián)想d由對象在特定關系情境中引起的聯(lián)想文學創(chuàng)作中的靈感是指 （ a ） a創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象b省略推理過程而對事物底蘊作出直接把握的心理過程c由一個事物形象想到另一個事物形象的心理過程d改造和重新組合記憶表象以創(chuàng)造新形象的心理過程文學創(chuàng)作中的直覺是指 （ b ） a創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象b省略推理過程而對事物底蘊作出直接把握的心理過程c由一個事物形象想到另一個事物形象的心理過程d改造和重新組合記憶表象以創(chuàng)造新形象的心理過程藝術構思中的動力因素是指 （ d ） a記憶 b想象 c聯(lián)想 d情感顏之推說：“為文猶須放蕩，但又須隨時以嚼勒制之”，強調(diào)的

17、是 （ b ）a回憶與沉思的關系 b情感與理智的關系c靈感與直覺的關系 d意識與無意識的關系略去具體細節(jié)抓住主干，形神兼?zhèn)涞貍鬟_出形象的大致輪廓的構思方式稱為 （ d ）a夸張 b變形 c突出 d簡化在藝術構思中，將習見的事物換一種樣式出現(xiàn)，以取得最佳效果的方式稱為 （ c ）a變形 b漫畫 c陌生化 d粘合文學創(chuàng)作中由“形之于心”到“形之于手”的過程屬于 （ c ）a積累階段 b構思階段c物化階段 d修改階段劉勰文心雕龍神思說：“意翻空而易奇，言征實而難巧”，強調(diào)的是 （ b ）a“形之于手”是“形之于心”的深化b“形之于手”與“形之于心”的矛盾c“形之于手”與“形之于心”的統(tǒng)一d“形之于心

18、”對“形之于手”的制約曹植寫七步詩的情況，是一種 （ b ）a推敲 b即興 c雕琢 d靈感第八章 文學創(chuàng)造的審美價值追求從文學作為社會生活的反映的角度說，衡量文學創(chuàng)造成就的首要標準是 （ c ）a人民性 b傾向性 c真實性 d功利性袁于令認為西游記是“極幻之事，乃極真之事”、“極幻之理，乃極真之理”，指出了文學的真實乃是 （ b ）a客觀的真實 b假定的真實 c歷史的真實 d科學的真實與生活的真實比較，藝術的真實是一種 （ c ）a客觀的真實 b事實的真實 c假定的真實 d歷史的真實文學創(chuàng)作中的藝術概括要達到的是“個別”與“一般”的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一應該是 （ b ）a為一般而找特殊 b在特殊中顯出一般c只要描寫了特殊就具有了一般 d把特殊歸納為一般西晉的陸機充分肯定文學的情感性，他在文賦中說： （ c ）a情動于中而形于言 b為情造文c詩緣情而綺靡 d為文造情恩格斯在評價巴爾扎克時使用的一個概念是 （ b ）a以熱情為元素 b詩意的裁判c喚起自己的情感傳達給別人 d詩是詩