離騷課件1415解析.ppt

1、匆匆閃過的畫面是否讓您想起了我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日？是否讓您回憶起一位與這個節(jié)日密切相關(guān)的著名的歷史人物？,端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。,迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡

2、風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。,長太息以掩涕兮,殉 道 者 之 歌,屈 原,離 騷,屈原及背景介紹,離騷,屈原與楚詞,1、 簡介屈原 （約前 339 約前 278 ），我國最早的大詩人。名平，字原 ，又自云名正則 ，字靈均。戰(zhàn)國楚人。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。主張彰明法度，舉賢授能，改革政治，東聯(lián)齊國，西抗強秦，其政治理想的內(nèi)容是“美政”。后遭讒去職，兩次被流放，因無力挽救楚國的滅亡，政治理想無法實現(xiàn)，投汨羅江而死。其主要作品有離騷、天問、九歌、九章等。其作品,2、“楚辭” 詩體名。屈原吸收楚地民間語言和民

3、歌形式而創(chuàng)作的一種詩歌樣式，又稱“騷”體。 總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品，主要是屈原的作品。 特色：“楚辭”以優(yōu)美的語言、豐富的想象，溶化神話傳說，塑造鮮明形象；以楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對后世影響很大。,屈原的作品有離騷天問九歌九章招魂，共23篇。以離騷為代表的屈原的作品，是我國古代浪漫主義文學的源頭，離騷也是中國古代最長的抒情詩，充分表現(xiàn)出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(離騷)的“美政”理想。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗、楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表

4、現(xiàn)了他堅持“美政”理想、堅持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神和憂國憂民、忠貞愛國的情懷。,離騷,屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng) 。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯落、靈活多變；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。,離騷,

5、屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。,離騷,解 題,離騷,離憂也。離，猶罹也。 騷，憂愁也。離騷者，乃言遭遇憂愁，陷入困境。 離，猶畔也，別也。騷，憂愁也。離騷者，乃言離別之愁也。 離騷，為疊韻連綿詞，猶言牢騷。離騷者，牢騷之詞也。 “離”遭遇， “騷”憂愁， 離騷即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。,離騷,離騷前半部分，作者反復傾訴其對于楚國命運的關(guān)懷，表達了他要求革新政治、與權(quán)貴集團斗爭的強烈意志；后半部分又通過神游天上、追求理想的實現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛楚國的思想感情。作品運用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說

6、和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對后世文學有深遠的影響。全詩 372 句， 93 節(jié)， 2464 字，課文是節(jié)選。,屈原離騷一詩博大精深，主題是表達憂國憂民的愛國熱情和不屈不撓的斗爭精神。課文節(jié)選部分共13節(jié)、52句。 前七節(jié)自敘受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污； 后六節(jié)表現(xiàn)追求美政、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)憂國憂民、獻身理想的愛國感情。,課文串講,戰(zhàn)國時代，連年混戰(zhàn)。屈原為楚國左徒，憂心百姓苦難。,屈原立志報國，勸懷王任賢用能，深得懷王信任。,懷王11年，屈原外交成功，六國聯(lián)盟抗秦，懷王為盟主。,楚國以公子子蘭為首的貴族，嫉恨屈原，進讒言，懷王疏遠屈原

7、。,張儀乘機向秦王獻計，離間齊楚兩國，六國聯(lián)盟自解。,張儀使楚，將價值連城的白璧獻予懷王寵姬鄭袖。,張儀許以六百里土地，勸懷王絕齊聯(lián)秦。,屈原痛斥奸臣滑使，力勸懷王持守盟約。,盟約既毀，張儀賴賬，說所許土地為六里。,懷王大怒，率兵十萬，進攻秦國。,秦王改變攻齊計劃，約齊國兩路攻楚，連下楚城。,屈原上言，子蘭靳尚等羅織罪名，屈原被革職放逐。,屈原走了。從懷王27年起，秦連年對楚國用兵。楚國事日頹。,秦王來信，約懷王到秦的武關(guān)商談盟約。,懷王被囚咸陽，于頃襄王3年病死。骨架運回楚國。,屈原進言頃襄王，力主聯(lián)絡(luò)諸國，共同抗秦。,頃襄王革去屈原三閭大夫之職，派人押送，流放江南，永不北返。,屈原遭遇國家

8、憂患，苦痛憤怨，寫下離騷。,屈原抱了塊楚國的石塊，縱身跳下汨羅江。,百姓愛戴屈原，每年5月初5，搖著龍船，拜祭屈原。,屈原者，名平，楚之同姓大夫，有博通之知，清潔之行，懷王用之。秦欲吞滅諸侯，并兼天下；屈原為楚東使于齊，以結(jié)強黨。秦國患之，使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫、靳尚之屬，上及令尹子蘭、司馬子椒；內(nèi)賂夫人鄭袖，共譖屈原，屈原遂放于外，乃作離騷。張儀因使楚絕齊，許謝地六百里。懷王信左右之奸謀，聽張儀之邪說，遂絕強齊之大輔。楚既絕齊，而秦欺以六里。懷王大怒，舉兵伐秦，大戰(zhàn)者數(shù)，秦兵大敗楚師，斬首數(shù)萬級。,新序節(jié)士篇,漢劉向,學習導入,秦使人愿以漢中地謝，懷王不聽愿得張儀而甘心焉。張儀曰：“以

9、一儀而易漢中地，何愛儀？”請行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之屬，共言之王，王歸之。是時懷王悔不用屈原之策，以至于此。于是復用屈原。屈原使齊還，聞張儀已去，大為王言張儀之罪，懷王使人追之不及。后秦嫁女于楚，與懷王歡，,為藍田之會。屈原以為秦不可信，愿勿會，群臣皆以為可會，懷王遂會，果見囚拘，客死于秦，為天下笑。,【注】藍田之役：藍田在今陜西。秦楚藍田之役后楚“亡地漢中”國勢衰弱。,懷王子頃襄王亦知群臣諂誤懷王，不察其罪，反聽群讒之口，復放屈原。屈原疾暗主亂俗，汶汶嘿嘿，以是為非，以清為濁，不忍見污世。將自投于淵，漁父止之。屈原曰：“世皆醉，我獨醒；世皆濁，我獨清。吾聞之，新浴者必振衣，新沐者必彈冠

10、，又惡能以其泠泠，更事之嘿嘿者哉！吾寧投淵而死。”遂自投湘水汩羅之中而死。,【注】汶汶mn：污濁狀。嘿m：迷惘狀。,國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂,若離騷者,可謂兼之矣。蟬蛻濁穢之中,浮游塵埃之外,皭然泥而不滓。推此志,雖與日月爭光可也。 （漢淮南王劉安語） 自風雅寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其離騷哉！固已軒翥詩人之后，奮飛辭家之前，豈去圣之未遠，而楚人之多才乎！ （劉勰文心雕龍辯騷）,【注】抽緒：抽絲，繼續(xù)歌唱。軒翥zh：高飛。未遠：離孔子不遠?？鬃铀烙谇?79年、屈原死于前339年。,評說離騷,長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

11、 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。,語氣助詞，相當于“啊”,百姓的生活,嘆息,唯,愛慕,修潔而美好,束縛,句首語氣詞,諫諍,廢棄、貶斥,薰草,佩帶,重復,采集,香草,神仙，這里指懷王,荒唐,高尚德行,造謠,淫蕩,本來,善于取巧,背向、違背,通“措”措施,背繩墨以追曲兮，競周容以為度。 忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。 鷙鳥之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。,墨斗，指準則,茍合取

12、容,準則,憂悶,通“郁悒”,失意的樣子,原指（路）阻塞不通，引申為走投無路,突然,通“圓”,合,責罵,侮辱,忍受,保持,悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。 回朕車以復路兮，及行迷之未遠。 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。 進不入以離尤兮，退將復修吾初服。 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。,觀察、選擇道路,久久,久立,返回,回原路,緩行，使動用法,長坐蘭草的水邊高地,長著椒樹的山岡,通“罹”,未出仕前服裝，指原先志向,荷花,荷花,不知吾,完,只要,確實,美好,高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。 佩繽紛其繁飾兮

13、，芳菲菲其彌章。 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？,形容詞用做動詞,形容詞用做動詞,高聳的樣子,修長的樣子,芳香,光澤,光明純潔的本質(zhì),回頭看,放眼四望,指遼闊大地,繁多,芳香濃烈,更加明顯。章，通“彰”,美好,受創(chuàng)而改變,我長嘆息地禁不住要灑下眼淚，我哀憐著人民的生涯多么艱苦。我雖然是愛好修潔而自制花環(huán)，在清早做成，晚上便已被人折毀。不怕他就毀壞了我秋蕙的花環(huán)，我又要繼續(xù)著用白芷花來替代。說到頭是我自己的情愿而心甘，縱使是死上九回我也不肯悔改。怨恨君心荒唐啊，始終不能體察民心。你周圍的侍女嫉妒我的豐姿，誹謗我好做淫蕩之事。世俗本來善于投機取巧啊，違背規(guī)矩而任

14、意改變措施。違背準繩而隨意歪曲啊，競相把茍合取悅于人奉作法度。我憂郁失意啊，我孤獨地遭受著今世的窮困。寧愿突然死去而魂離魄散，也不肯同乎流俗，屈節(jié)卑躬。鷹和隼不能夠和凡鳥同群，原來是自古以來就是這樣。哪有方和圓能夠互相通融？哪有曲和直能夠一概相量？我委曲著情懷，抑制著意氣，我忍受著譴責，排遣著羞恥。伏清白之志而死忠貞之節(jié)，本是前代的圣人之所稱許。,參考譯文,后悔選擇道路時沒有看清啊，我久久佇立而想返回。轉(zhuǎn)過我的車馬返回原路，要趁著這迷途未遠趕快罷休。把馬轡解了，讓它在蘭皋逍遙，在椒丘上馳驅(qū)，暫時休息。我不想再上前者以遭受禍殃，我要退回故鄉(xiāng)修理我的舊衣。我要把碧綠的荷葉裁成上衫，把潔白的荷花綴成

15、下裳。沒人知道我也就罷了，只要我的內(nèi)心是真正地芬芳。要把頭上的冠戴加得高而又高，要把項下的環(huán)佩增得長而又長。芳香和污垢縱使會被人混淆呀，只我這清白的精神是絲毫無恙。我忽然又回過頭來放開眼界，打算往東西南北去四處觀光。我的花環(huán)是參差而又多趣呀，馥郁的花氣啊會向四方遠飏。世上的人們?nèi)螒{他各有所好，而我的習慣是專于愛好修潔。就把我車裂了我也不肯變更，難道我的心還會怕受人威脅？,離騷的思想內(nèi)容 1、展示了詩人的“美政”理想，希望楚王效法歷代圣君，不要重蹈那些昏君、暴君的覆轍；希望楚王“舉賢授能”，修明法度，以便治國。 2、深刻揭露了楚國混濁的社會現(xiàn)實。詩人批評了楚王的反復無常、聽信讒言，更以激憤的心情

16、揭露了楚國朝廷中的一批小人的丑惡嘴臉。 3、表現(xiàn)了詩人的高尚品格。熾熱的愛國激情、對美好情操的執(zhí)著追求、不與小人同流合污的堅強意志、為理想至死不渝的斗爭精神等等。,離騷的藝術(shù)成就 1、塑造了鮮明的抒情主人公的光輝形象。 2、現(xiàn)實主義與浪漫主義的完美結(jié)合，特別是其濃郁的浪漫主義特色非常引人注目。 3、全詩結(jié)構(gòu)宏偉而壯闊。 4、比興藝術(shù)手法的繼承與創(chuàng)新。 5、濃郁的楚地風物人情、風俗習慣、神話傳說及大量的楚地方言。 6、瑰麗多彩的語言。詞匯豐富，色彩絢麗，用詞生動，韻律和諧，音調(diào)優(yōu)美。,總說離騷 離騷是屈原的代表作，是我國第一首長篇抒情詩。它采用浪漫的手法，抒發(fā)了自己的政治理想和抱負。名句有：“路

17、漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等。 離騷奠定了我國古典詩歌的浪漫主義基礎(chǔ)。,騷體詩與詩經(jīng)相比有所不同。詩經(jīng)以四字句為典型句式，句中節(jié)奏為“二二”；騷體詩的典型句式則有六字與五字兩種（語氣詞“兮”除外），一般是每句詩兩至四個節(jié)拍，隨文切分，如：長太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替?！百狻睘檎Z助詞，它不僅加強了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人，讀時應(yīng)拉長語氣，體現(xiàn)出整個句子的似斷實連，若連若斷。,聽錄音，注意誦讀節(jié)奏，音節(jié)的劃分。,離騷,誦讀課文，體味情感,離騷,結(jié)構(gòu)圖示,（1）速讀課文，找出第一段中表現(xiàn)作者心理狀態(tài)的詞語，并分析造成這種心理狀

18、態(tài)的原因。,整體感知，體味作者的思想感情。,哀：民生多艱，朝誶而夕替 怨：靈修不察民心，眾女嫉余蛾眉，謂余善淫,離騷,（2）因為“蕙纕”、“攬茝”遭嫉、被貶，反映出怎樣的現(xiàn)實？,整體感知，體味作者的思想感情。,作者追求美德，潔身自好卻遭嫉、被貶，反映出屈原與周圍群小之間的尖銳沖突和君主清濁不分、忠奸不辨的昏庸?！鞍А薄霸埂苯衣读顺魏诎?、君王昏聵的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出作者因“蕙纕”、“攬茝”遭嫉、被貶而產(chǎn)生的對現(xiàn)實的不滿以及自己的政治抱負不能實現(xiàn)的痛苦和愁悶。,離騷,（3）對于這種社會現(xiàn)實，對自己遭受的不公正的待遇，作者是否一味哀怨？作者報以怎樣的態(tài)度？,整體感知，體味作者的思想感情。,亦余心

19、之所善兮，雖九死其猶未悔（堅持真理，獻身祖國） 寧溘死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮（嫉惡如仇，不同流合污） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚（剛正不阿，一身正氣）,離騷,（4）讀第一段，把握作者思想情感的變化，體味作者執(zhí)著追求理想、勇敢捍衛(wèi)尊嚴的人格魅力。,整體感知，體味作者的思想感情。,（5）請同學們讀第二段，找出表現(xiàn)作者心理的詞語以及所領(lǐng)起的內(nèi)容。,悔：相道不察,離騷,上文是“九死未悔”，這里是“悔相道之不察?！盎凇迸c“不悔”是否矛盾？,整體感知，體味作者的思想感情。,不矛盾。這里的“悔”根據(jù)課文內(nèi)容不是真正的后悔，而只是一種自我反省：是否是當初沒有看清道路，應(yīng)該返回呢？作者這里并沒有否定自己的理

20、想，并沒有懷疑自己的追求，是“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的具體體現(xiàn)；“延佇”“步”“止息”讓我們看到了一位憂疑、彷徨、苦苦思索的詩人形象。,離騷,上文是“九死未悔”，這里是“悔相道之不察。“悔”與“不悔”是否矛盾？,整體感知，體味作者的思想感情。,不矛盾。作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是為了加強自己的道德修養(yǎng)，進一步完善自我，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠”“長余佩”“佩繁飾”，之后，作者不僅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定，信仰更加明確，“民生各有所樂兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，讓我們看到一位百折不撓、寧死

21、不屈的硬漢子形象！,離騷,外在形象,高高的帽子,長長的佩劍,荷葉做的上衣,荷葉縫綴的下裝,眾多的飾品,撲鼻的香氣,唯美 高潔,1、請同學們概括出作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？ 試從外部、內(nèi)部兩個角度來把握 .,內(nèi)在品質(zhì),余心所善，九死不悔：,寧溘死流亡，不為此態(tài)：,伏清白死直，固前圣所厚：,民生各有所樂，余獨好修為常：,進不入以離尤，退修初服：,憂國憂民，心系祖國,堅持真理，獻身理想,嫉惡如仇，不同流合污,剛正不阿，一身正氣,潔身自好，自我完善,上下求索，不改初衷,哀民生多艱，怨靈修浩蕩：,至 美 至 善,比興手法?！稗ダv”“攬茝”“鷙鳥”“ 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌

22、(j)兮，長余佩之陸離”“芳”等字句告訴我們作者用異花香草來裝飾自己，都表現(xiàn)了作者對美德的追求，表現(xiàn)了作者人格的高潔。“眾女”則喻指奸佞小人，表現(xiàn)了作者對小人的輕蔑與不屑。,2、作者主要通過哪種藝術(shù)手段為我們塑造了 這一“可與日月爭光”的光輝形象？,除了比興手法，還有對比和夸張：對比使現(xiàn)實中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明的對照，產(chǎn)生了言簡意豐、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果，人物形象更加鮮明，栩栩如生；詩人以異花香草來象征自己的品德，已富有優(yōu)美的形象，而這種集中的夸張的描寫，更把詩人的形象刻畫得崇高、偉岸、挺拔，在寫實的基礎(chǔ)上增加了異樣的光芒和色彩。,詩經(jīng)中的比興比較簡單，分量很??；離騷中的比興內(nèi)容復雜

23、，對象眾多，分量較重。詩經(jīng)中的比興位置也比較固定；離騷中的比興充斥全文，隨處可見。,3、回顧詩經(jīng)中的比興手法，說說本文的 比興與詩經(jīng)中的比興有何不同。,離騷發(fā)展了詩經(jīng)的比興手法，使表現(xiàn)的內(nèi)容更加具體形象，色彩更加鮮明，人物形象更加突出，豐富了詩歌的表現(xiàn)力，從而具有了浪漫主義色彩。,對于屈原的抱石沉江，你有什么看法？,擇生和擇死,中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，抑或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡，而是這中國式的生命。 同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個要死，一個卻不惜帶辱而活？這個問題從兒時就牽襻著我。 后世一直將屈原定位為“愛國詩人”，

24、值得商榷。,我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報效？焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻身是別無選擇的，后者卻是投機的。屈原身為三閭大夫，是楚國的決策大臣，他不能承受楚國蒙受亡國的事實。僅作為一個詩人，即令“國破山河在”，亦不必去死。詩人以“詩”愛國和救國。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但三閭大夫必須沉江，屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對失敗時惟一的堅持。他是把對政治的責任放在“詩人”之上的。這才是屈原對自己的定位。,詩人的事業(yè)，可以不與某一個具體的朝廷和君王相聯(lián)系、相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對不可挽救的狂瀾的惟一堅持?！叭松怨耪l無死？”“生當做人杰，死亦為鬼雄”。對于生死，中國自古已有確認之標志。雖然“哀莫哀生別離，樂莫樂心相知”，已將生樂死苦、留戀人世的滋味體會盡致，但是，主動迎接死亡，“在不可選擇中進行選擇”的精神依然確立。中國的志士仁人，在求生不能的時候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴的使命。,屈原即是著名的范例。他是不會等到敵國軍隊進入，被俘受