Chap05價(jià)值觀、倫理與個(gè)人品質(zhì)

1、價(jià)值、道德和個(gè)人素質(zhì)”，領(lǐng)導(dǎo)力不能單純地沿襲過去.領(lǐng)導(dǎo)必須面對(duì)當(dāng)今的道德挑戰(zhàn)?！?Jesse Jackson，第5章，概述，領(lǐng)導(dǎo)者將權(quán)力用于好的目的或壞的目的的領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人價(jià)值和倫理規(guī)范似乎是決定如何利用各種權(quán)力來源的最重要因素。最近政治、商界、宗教界的丑聞，突出了需要考慮領(lǐng)導(dǎo)力的價(jià)值、倫理學(xué)學(xué)術(shù)及流行書作為倫理領(lǐng)導(dǎo)的問題，更加關(guān)注“做正確的事”的問題。領(lǐng)導(dǎo)者面臨的困境是在競爭價(jià)值體系和重要性序列中選擇領(lǐng)導(dǎo)者的道德示范，成為整個(gè)集團(tuán)或組織的模仿對(duì)象。領(lǐng)導(dǎo)者在自己的內(nèi)心里必須堅(jiān)持一套強(qiáng)有力的價(jià)值觀，即關(guān)于正確行為的原則或道德價(jià)值體系加德納和伯恩斯，都強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)和“正確的事”。四種領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)可以產(chǎn)生信

2、任：愿景總是等于對(duì)人性的兩種反對(duì)假說。x理論斷言，大多數(shù)人需要外部激勵(lì)。因?yàn)樗麄兲焐磺趭^，不被激勵(lì)。y理論認(rèn)為，大多數(shù)人在工作中的內(nèi)在動(dòng)力、價(jià)值、價(jià)值是“個(gè)人重視的一般行為或狀態(tài)的概念、概念”價(jià)值通過社會(huì)化獲得的。重要的是，擁有與個(gè)人行為內(nèi)在化及影響的個(gè)人價(jià)值完全不同的價(jià)值。工具價(jià)值是指期待存在的最終狀態(tài)(家庭安全、社會(huì)認(rèn)可)、價(jià)值，無處不在的多數(shù)影響力在某個(gè)特殊時(shí)期產(chǎn)生共同價(jià)值體系。這可能導(dǎo)致上一代及其年輕追隨者之間的誤解和互動(dòng)，從而導(dǎo)致緊張。每一代都有他們重大發(fā)展階段的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，包括資深一代(1922-1943)嬰兒潮一代(1942-1960)X一代(1961-1981)后發(fā)代(1982

3、-2005)、價(jià)值觀和權(quán)威的X沒有證據(jù)表明，僅通過年功研究，世代之間就存在基本的價(jià)值差異。據(jù)管理層調(diào)查，嬰兒潮一代、x一代和千禧一代基于相似的倫理推理和性格領(lǐng)導(dǎo)能力，而不是組織領(lǐng)導(dǎo)能力的其他觀點(diǎn)。一個(gè)重要的考慮是，人們?nèi)绾嗡伎己托袆?dòng)對(duì)與錯(cuò)的問題的道德推理。換句話說，領(lǐng)導(dǎo)人用于做出道德或不道德行為決定的程序，即他們解決道德問題的方式的價(jià)值觀念差異，往往導(dǎo)致對(duì)道德或不道德行為的判斷差異，不是每個(gè)人都充分發(fā)展自己的道德判斷?；诘赖峦评砗腿烁耦I(lǐng)導(dǎo)的無意識(shí)偏見可能影響道德判斷，因此，很多組織正在開發(fā)旨在開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)者道德決策能力的項(xiàng)目，該項(xiàng)目的效果是非常復(fù)雜的格林做出道德判斷的雙過程理論。當(dāng)?shù)赖屡袛嘤晒?/p>

4、主義偏見的認(rèn)識(shí)決定時(shí)，道德判斷處理的權(quán)利或義務(wù)由無意識(shí)的情感反應(yīng)?；诘赖峦评砗腿烁耦I(lǐng)導(dǎo)的共同且具有挑戰(zhàn)性的“倫理困境”，兩個(gè)“正確選項(xiàng)”的選擇基德提出了四個(gè)共同的道德困境真理和忠誠。如實(shí)回答某個(gè)問題會(huì)損害你對(duì)別人的保密承諾。個(gè)人權(quán)力妥協(xié)會(huì)給社會(huì)帶來短期和長期的利益。在對(duì)家庭和未來事業(yè)的投資中平衡支出的定義和仁慈。是原諒一個(gè)人的錯(cuò)誤，還是認(rèn)為可以承認(rèn)，還是他應(yīng)該“從中吸取教訓(xùn)”的堅(jiān)定信念，根據(jù)道德推理和性格領(lǐng)導(dǎo)，基德提出了解決倫理困境的三個(gè)原則。“為了大多數(shù)人的最大利益”，這也稱為功利主義基于規(guī)則的思考。這與康德的哲學(xué)和“遵循最高原則或責(zé)任”的基于愛情的思考相一致?；诘赖峦评砗腿烁耦I(lǐng)導(dǎo)能力，

5、這是世界上許多宗教通用的黃金法則“放縱，不要給別人”。影響我們道德決定的四種偏見隱含偏見知道潛意識(shí)偏見影響我們的決定，我們沒有意識(shí)到他們的集體偏見是善和支持與我們很相似的。我們對(duì)自身工作和貢獻(xiàn)的質(zhì)量利益沖突的道德判斷和狀況，對(duì)偏見的不利影響，我們對(duì)道德推理和人格領(lǐng)導(dǎo)的不良行為，他們使用以下方法來比較自我保護(hù)行為道德辯護(hù)委婉語命名優(yōu)勢，對(duì)責(zé)任的轉(zhuǎn)移或擴(kuò)散，忽視或歪曲結(jié)果，人類指責(zé)歸因，道德推理和人格領(lǐng)導(dǎo)的道德效率的三個(gè)核心組成部分，道德所有者，以及自己行為的道德本質(zhì)，還有責(zé)任， 而且，在不允許不道德工作的更大范圍的勢力中產(chǎn)生的奉獻(xiàn)道德勇氣，在面臨危險(xiǎn)的情況下，克服與道德行為相關(guān)的恐懼的勇氣，道德

6、效果動(dòng)員了個(gè)人，對(duì)輕視道德危害的其他外部資源能力的信任，以價(jià)值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)方式，阿比里奧向倫理領(lǐng)導(dǎo)者提議，兩個(gè)倫理人是遵守原則的決策者，他向其他人和更大的社會(huì)福利倫理經(jīng)營者明確表達(dá)了倫理、價(jià)值信息，并有意識(shí)地展示了行為發(fā)展模式的倫理行為，從而有效的領(lǐng)導(dǎo)和特定價(jià)值體系之間的相互依存性誠實(shí)領(lǐng)導(dǎo)以“忠于自我”的概念為基礎(chǔ)，有意識(shí)地配合個(gè)人行動(dòng)及其內(nèi)在價(jià)值，以誠實(shí)領(lǐng)導(dǎo)研究為主導(dǎo)的動(dòng)力是以下信念。加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)的話，服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，組織中的人尋找更多的業(yè)務(wù)意義，在人際關(guān)系層面促進(jìn)透明度和開放性，比培養(yǎng)信任和奉獻(xiàn)更全面的結(jié)構(gòu)和實(shí)踐，創(chuàng)造更積極的道德氛圍，以價(jià)值為基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)的作用是為他人服務(wù)，說明服務(wù)

7、領(lǐng)導(dǎo)的10個(gè)特點(diǎn)：傾聽共識(shí)治療，說服概念化的愿景執(zhí)事對(duì)他人成長的承諾，在組織領(lǐng)導(dǎo)中如何發(fā)揮作用，最高管理者領(lǐng)導(dǎo)的集體價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)者做出的很多艱難的決定就是在兩種對(duì)立的價(jià)值之間選擇領(lǐng)導(dǎo)者是基于價(jià)值的領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人作用模式。對(duì)組織中每個(gè)人的行為進(jìn)行明確指導(dǎo)，模范的領(lǐng)導(dǎo)真、惡、丑、好的領(lǐng)導(dǎo)，最廣泛引用的原則之一是“以身作則的領(lǐng)導(dǎo)”研究，倫理行為模式具有四種類型的態(tài)度和行為特性。人際行為：表現(xiàn)出對(duì)他人的關(guān)心和親切的基本定義：以公平的品質(zhì)展示對(duì)他們的理論行為和自我期待：保持自我高的倫理標(biāo)準(zhǔn)，明確表達(dá)倫理標(biāo)準(zhǔn)：明確表達(dá)一致的倫理視野和不妥協(xié)的信念態(tài)度，以身作則的領(lǐng)導(dǎo)：真實(shí)、邪惡、丑陋、高級(jí)倫理型領(lǐng)導(dǎo)，在面對(duì)個(gè)人上

8、級(jí)制定的倫理行為時(shí)采取行動(dòng)維護(hù)倫理標(biāo)準(zhǔn)，影響員工提出以上疑問也就是說，不中斷倫理標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，明確的交流，高度的兼容性，被組織的領(lǐng)導(dǎo)者強(qiáng)迫不道德的氛圍，不道德的行為和少的糾正行為同時(shí)存在，不適當(dāng)?shù)男袨榭梢员辉?，可以?chuàng)造和維持組織倫理氛圍的5種領(lǐng)導(dǎo)行為可以營造倫理氛圍。 即官方理論政策和程序。倫理標(biāo)準(zhǔn)和政策的正式表達(dá)、報(bào)告機(jī)制、懲戒程序及處罰的核心理念。組織目標(biāo)、指導(dǎo)原則、基本個(gè)性和最重要的組織價(jià)值誠信。核心意識(shí)形態(tài)根據(jù)組織的公共或私人行為在結(jié)構(gòu)上得到加強(qiáng)。組織結(jié)構(gòu)和制度鼓勵(lì)更好的倫理表達(dá)，防止非倫理表達(dá)集中在進(jìn)程上。與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法和是否實(shí)現(xiàn)目標(biāo)一樣重要。建立和維護(hù)組織的倫理氛圍，原則領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)人對(duì)個(gè)人水平、人際關(guān)系、管理和組織水平領(lǐng)導(dǎo)的基本相互依賴：在質(zhì)量和在職能力方面成為可靠的人：缺乏信任的人，正在努力控制和驗(yàn)證對(duì)方：需要信任，授