新編英語教程6 課文翻譯

1、第1單元避免兩詞銘記兩詞 在生活中，沒有什么比頓悟更令人激動和興奮的，它可以改變一個人不僅僅是改變，而且變得更好。當然，這種頓悟是很罕見的，但仍然可以發(fā)生在我們所有人身上。它有時來自一本書，一個說教或一行詩歌，有時也來自一個朋友。在曼哈頓一個寒冷的冬天的下午，我坐在一個法國小餐館，倍感失落和壓抑。因為幾次誤算，在我生命中一個至關重要的項目就這樣落空了。就因為這樣，甚至連期望看到一個老朋友（我常常私下親切的想到的一個老人）的情形都不像以前那樣令我興奮。我坐在桌邊，皺起眉頭看著色彩多樣的桌布，清醒的嚼著苦澀的食物。他穿過街道，裹著舊棉襖，一頂帽子從光頭打下來，看上去不像是一個有名的精神病醫(yī)生，倒像

2、是一個精力充沛的侏儒。他的辦公室在附近到處都有，我知道他剛剛離開他最后一個病人。他接近80歲，但仍然扛著一個裝著滿滿文件的公文包，工作起來仍然像一個大公司的主管，無論何時有空，他都仍然愛去高爾夫球場。當他走過來坐我旁邊時，服務員早已把他總是要喝的啤酒端了過來，我已經(jīng)幾個月沒有見他了，但他似乎還是老樣子。沒有任何寒暄，他就問我“怎么了，年輕人？”我已經(jīng)不再對他的樣子感到奇怪，所以我詳細地把煩惱告訴他。帶著一絲憂傷的自豪。我盡量說出實情，除了我自己，我并沒有因為失望而責備任何人。我分析了整件事情，但所有負面評價以及錯誤仍然繼續(xù)。我講了約有十五分鐘，這期間老人只是默默的喝著啤酒。我講完后，他取下眼鏡

3、說：“到我的辦公室去?！薄暗侥愕霓k公室？你忘了帶什么了嗎？”他和藹的說“不是，我想看看你對某些事情的反應，僅此而已?！蓖饷骈_始下起小雨，但他的辦公室很溫暖，舒服，親切：放滿書的書架靠著墻壁，長皮沙發(fā)，弗洛伊德的親筆簽名照，還有墻邊放著的錄音筆。他的秘書回家了，只有我們在那里。老人從紙盒里拿出一盤磁帶放進錄音筆，然后說：“這里有到我這來求助的三個人的簡單錄音，當然，這沒有說明具體是哪三個人。我想讓你聽聽，看你是否能找出雙字詞的短語，這里是在三個案例中共有的?！彼Φ溃骸安灰@么困擾，我有我的目的。”對我來說，錄音中三個主人共有的東西不是什么快樂的東西。首先講話的是一個男人，他在生意中經(jīng)歷了一些損

4、失或失敗，他指責自己沒有辛勤工作，也沒有遠見。接下來說話的是一個女人，她還沒有結(jié)婚，因為對她寡婦母親的強烈的責任意思，她傷心的回憶了所有擦肩而過的婚姻機遇。第三個說話的是一位母親，她十多歲的兒子在警察局有麻煩，她總是不停地責備自己。老人關掉收音機，側(cè)身坐到椅子上：“在這些錄音中，有一個短語像病毒一樣的出現(xiàn)了六次。你注意到了嗎？沒有？噢，這可能是因為幾分鐘前你在餐館說過了三次?！彼闷鸫艓Ш腥咏o我?！罢迷跇撕炆嫌心莾蓚€傷心的詞語?！蔽蚁蛳乱豢?，那里有兩個清晰的紅色的印字：如果。“你受驚了嗎？”老人說：“你能想象我坐在這把椅子上以這兩個詞開頭的話有多少次了嗎？他們總是對我說：如果換一種方法做或根

5、本不去做。（如果我沒發(fā)脾氣、沒有做那虛偽的事、沒有說那愚蠢的謊言。如果我聰明點，或更無私點，或更自控點。）直到我打斷說話他們才會停止。有時我讓他們聽你剛說過的錄音。我對他們說（如果你停止說如果，我們就已取得進展了。）”老人伸出雙腳，說：“問題是，如果并沒有改變?nèi)魏螙|西。它使那人面對錯誤后退而非前進，那樣只是在浪費時間。最后，要是你讓它成為一個習慣，它就會變成真的障礙，變成你不再去做嘗試的借口了?！薄艾F(xiàn)在回到你的情況：你的計劃沒成功，為什么？因為你犯了某種錯誤。唔，這個沒關系，畢竟錯誤誰都會犯，我們也從中學到東西。但是，當你告訴我那些東西時卻悔恨這個， 后悔那個的時候，你還沒有從錯誤中學到什么。

6、”“你怎么知道呢？”我用一種辯駁的語氣問道?！耙驗槟氵€沒有從過去中走出來。你根本沒提及到未來。在某種程度上老實說，現(xiàn)在你仍沉溺于過去。我們每個人心目中都有一個根深蒂固的不合理的想法我們會犯一些常犯的的錯誤卻又認為理所當然。畢竟當你提到受過的災難和挫折時，你仍然是主角和焦點?！蔽冶瘋負u了搖頭，說：“嗯，那還有什么能補救的嗎？”“有，轉(zhuǎn)移焦點，”老人馬上答道，“更換關鍵字，用一個賦予動力，而不是拖后腿的詞來替換它。”“那你能推薦這樣的詞給我嗎？”“當然可以，去掉如果，換上下次。”“下次？”“對，我已經(jīng)在這房間里見識過它產(chǎn)生的奇跡。只要一個病人不斷對我說如果，他就麻煩了。但是假如他注視著我說下次的

7、話，我知道他就快度過難關了。這意味著他已經(jīng)運用從經(jīng)歷中吸取的教訓，不論曾經(jīng)多殘酷或痛苦；也意味著他開始推開悔恨的阻礙繼續(xù)前進，采取行動重新生活。你嘗試看看你也會明白的?！蔽业睦吓笥淹Ｖ沽嗽掝}。我能聽到外面雨點正濺落在窗戶玻璃上。我嘗試著從大腦中擠出另一個詞來替代它。當然，這只是想象，但我感覺到新詞毫無疑問地嵌入了我的腦海老人略顯僵硬地站起來，說：“噢，下課了！我真的很高興能與你見面，年輕人，一直都是！你能幫我攔輛出租車嗎？我也該回家了。”我們從大樓出來，走進雨夜里，我發(fā)現(xiàn)了一輛空車，開始另一個路人卻比我快更快?！鞍パ?，如果我們早下來十秒鐘的話，我們就攔到那輛車了！”，老人狡猾地說。得到暗示的我

8、笑著說：“下次我一定跑快一點?！薄斑@就對了，就是這樣！”老人說著，順手把那引人發(fā)笑的帽子拉下來圍著他的耳朵。有一輛車緩緩駛來，我為老人打開車門。他笑著，揮手走了，我再也沒有見過他。一個月之后，他因為心臟病突發(fā)而辭世了，可以說是很安詳?shù)厮廊ァＤ莻€曼哈頓雨天已過去一年多了。然而，時至今日，每當我腦海浮現(xiàn)如果這個詞時，我馬上以下次取而代之。然后，我等待著那幾乎感受到的“嘀嗒”聲的響起。當聽到它時，我又想起那位慈祥的老人。盡管只是永恒中的一個小小片段，但這就是他所想要的。第七單元美對于古希臘人來說，美麗是一種美德：一種出色表現(xiàn)。這樣的人在今天會理所當然而又無不受嫉妒地被人們稱為完整的人。即使古希臘人真

9、的曾經(jīng)將一個個體的內(nèi)在與外在區(qū)分開來，他們依然會期望這個個體的內(nèi)在美能夠與他其他方面的美相匹配。當那些出身良好的年輕雅典人聚集在蘇格拉底周圍時，他們發(fā)現(xiàn)了一個非常矛盾的事實：他們的英雄是如此地睿智，如此英勇，如此高貴，如此有誘惑力而且，如此其貌不揚。蘇格拉底用自己的丑陋給他的那些天真無邪的，無疑也是非?？∶赖氖纪絺兩系钠渲凶钪匾囊还?jié)課就是：生活中充滿了矛盾。他們也許聽不進去導師的教誨。但是我們不會。幾千年以后的今天，我們變的更加小心翼翼地對待美麗之銷魂。我們不但十分輕而易舉地把二者內(nèi)在（品質(zhì)，智慧）與外在（外表）分割開，實際上，當我們看到一個人既漂亮同時又聰明，有才干，善良的時候，我們會感到

10、很驚訝。人們將美麗從古典的人類理想的中心地位中分裂出來，主要是受到了基督教的影響。為了將出色（在拉丁文中是virtus,與美德的virtue同源）的范圍縮小到僅僅是道德上的出色，基督教將美麗流放了使它成為一種疏遠的，恣意的，膚淺的誘惑。而美麗的威望不斷地流失。在長達近兩個世紀中，美麗約定俗成地變得只能用于形容兩性中其中一性：即無論多么公平對待，依然是排在第二位的那一性。把美麗與女人聯(lián)系起來使美麗陷入道德上愈加不利的境地。一個美麗的女人，我們在英語中是這么說的。但是，我們會說一個英俊的男人。英俊是美麗的陽性的對等物，同時也是一種藐視。美麗一詞現(xiàn)在專用于女人，它當中積聚著一定的貶抑的弦外之音。在法

11、語和意大利語中，仍有稱一個男性美麗的現(xiàn)象，這說明與那些被新教的基督教教義塑造的國家不同，天主教國家中還殘存著一些對美麗的異端贊美的痕跡。但是如果真的有什么區(qū)別的話，那只是程度上的。在所有現(xiàn)代國家中，無論是基督教國家還是后基督教國家，女性都是美麗的性別這是對美麗本身同時也是對女性本身的貶損。渴望被稱為美麗被認為是道出了女性性格的本質(zhì)與她們所關心事物的核心。（與男性形成對比他們的核心是強壯，高效，強競爭力）不需要具有先進女權(quán)主義者的敏銳洞察力，人們也能夠察覺到，女性被引導向美麗的過程實質(zhì)上鼓吹了自戀主義，加重了女性的依賴性和不成熟性。每個人（男人和女人）都心照不宣。每一個個體，也就全社會，都默認了

12、女性化就是關心一個人看上去怎樣，（與男性化的關心一個人是怎樣，干得怎樣，然后才有可能再關心一個人長得怎樣形成了對比）考慮到這些思維定勢，無怪乎美麗一詞，最多只能享有一種不純的名聲。當然，渴望美麗本身并沒有錯，錯就錯在當追求美變成了一種義務去完成，或者去嘗試。使女性覺得自己比實際的她,或者說正常成長的她要低一籌，是一種被女性廣泛接受的諂媚的性別理想化。因為追求理想的美在實際操作中已成為一種自我壓抑的形式。女性被引導去把她們身體的各部分拆分開來看待，然后獨立地衡量各部分。胸部，腿，臀部，腰身，頸部，眼睛，鼻子，膚色，頭發(fā)，等等每一樣都被置于焦急的，難于取悅的，時常是近乎絕望的細察之中。即使一些過關

13、了，肯定還有不足之處。不達到完美誓不罷休。在男性那里，好看是一種整體的感覺，是匆匆一瞥留下的印象。它不需要提供身體各部位的尺寸來確認，沒有人會鼓勵一個男性將自己的外表一點一點地拆分。至于外表完美，被認為是微不足道的甚至是缺乏陽剛之氣的。實際上，一個男人如果在外表上有一點點瑕疵，或傷痕，反而會被很正面地追捧為理想的美男子。按照一位自稱是RobertRedford迷的影評人（女性）的說法，恰恰是他臉上那一堆影響膚色的黑痔使Redford免于被認作只有一張漂亮的臉蛋。不妨設想在這樣的判斷中所暗含的對女性和美麗本身的貶損。Cocteau曾說：美麗的特權(quán)是無限的?？梢钥隙ǎ利愂且环N力量。它也配稱為一種

14、力量。但是值得悲哀的是，這是一種絕無僅有的只有女性才被慫恿去尋求的力量。這種力量也常常被認為和男性有關；這不是一種行動力而是一種吸引力。這是一種否定自身的力量。因為它不是一個人可以自由選擇的，至少，由不得一個女人在未經(jīng)社會許可的情況下自由選擇或放棄。對于一個女性來說，打扮自己，絕不僅僅是一種愉悅。同時也是一種職責。這是她的工作。如果一個女人做了真正意義上的工作即使攀升到政界，法律界，醫(yī)學界，商界，諸如此類領域的領導地位她仍常常被迫承認她自己依然努力使自己保持吸引力。但是當她正努力維系兩個公平性別的其中一性的角色之際，她的客觀性，她的專業(yè)素質(zhì)，權(quán)威性，思想的周密性，則備受質(zhì)疑。如果她們做，會被責

15、難；不做，同樣會被指責。要證明將個體的內(nèi)在與外在割裂開來的危險性，除了那個永無終止之日的悲喜摻半的神話之外，很難舉出更加重要的例子了。人們多么輕易地在一開始就把女性定義為自己外表的呵護者，然后再毀謗她們（或者覺得她們很可愛）為膚淺的。這是一個天然的陷阱，而它已經(jīng)存在了太久。要擺脫這個陷阱，女性自己要與美麗的出色與特權(quán)保持可觀的距離。這種距離要足夠讓人看清楚美麗在多大程度上被削弱了來支撐一個女性化的神話。我們理應把美麗從女性那分離出來，這同時也是為了保持女性美。第八單元 食欲人生的一大主要快樂就是食欲，保存食欲也是我們主要責任之一。它意味著對生活的熱愛。它是感官之一，這感官告訴你，你仍想活下去，

16、仍然受到強烈渴望的激勵，希望進入世界，品嘗人間百味和酸甜苦辣。我所說食欲當然不僅僅是指對事物的強烈愿望，而是指各種各樣不能滿足的愿望，強烈的愿望。這證明，你希望獲取更多，生命尚有價值。王爾德說過，他為那些從來沒有實現(xiàn)心愿的人們難過，但是更為那些實現(xiàn)了心愿的人們惋惜。我雖然只曾實現(xiàn)過一次心愿，但它幾乎置我于死地，從那以后，我總是更衷情于渴望而非獲得。對我來說，食欲就是這種渴望的狀態(tài)，這使得人們的期望之火永不熄滅。我記得自己很久以前還是孩提的時候就學到這一課。那時幾乎沒有什么款待和宴會，我發(fā)現(xiàn)，最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖，而是事先盯著糖看。剛開始吃那幾口味道確實很美妙，但是一旦太妃糖吃完了，

17、什么都沒有了，即沒有了太妃糖，也沒有了渴望。此外，吃完太妃糖這一不雅的舉動中，太妃糖的所有吸引力在不知不覺中消失了。不，最美好的感覺就是想要得到它，就是坐在那看著它，只有這樣，人們就能體會到無窮無盡的各種滋味。所以，對我來說，食欲所帶來的最強烈的樂趣之一仍然在于渴望，而不是滿足。在于想要一個桃子，或者一杯威士忌酒，或者特殊的特征或是聲音，或者想要跟一位特別的朋友呆在一起。 因為我當然知道，在這種情形之下，渴望得到的東西總是最為完美無缺的，這就是我為什么會，我將保存食欲的程度帶至有意的禁食，只不過是因為我認為食欲太美好了而不容丟失，太寶貴了而不能因飽食和過飽而被逼進無感覺的境況。就此而言，我并非

18、真的想要一天三頓的美食我想要的是一頓巨大、美味、狂歡的豐富盛宴餐，比如說每四天來一次，之后就不能確定下一頓會在哪。禁食一天對我來說不僅僅是一種清教徒式的剝奪人們樂趣的方法，而更是一種期待少有的極度滿足時刻的方式。 禁食是對食欲權(quán)威表示敬意的行為。所以我認為，我們應該定期計劃放棄樂趣食物、朋友、情人為了保存它們基于的強烈感覺，以及重新得到樂趣的時刻。因為這一時刻使自己和所鐘愛之物煥然一新，精神奮發(fā)，我想，不但水手和游客曾經(jīng)享受過這樣的時刻，而且獵人也是如此。對現(xiàn)代生活厭煩的部分原因是我們之間的距離太近，娛樂和飲食太有規(guī)律性。饑餓曾經(jīng)把我們與食物和家人分隔開來，于是我們才學會珍惜它們。男人外出打獵

19、，狗隨著他們一起去；女人和孩子向他們揮手告別。洞穴里面連續(xù)數(shù)天沒有男人。沒人有吃的東西或者知道該做什么。女人蜷縮在火堆旁邊，淚眼朦朧。小孩在嚎啕痛哭，每個人饑腸轆轆。然后在一天晚上，山上傳來了呼喊聲和狗吠聲。男人們滿載著獵物回來了。這是個大團圓的時刻，每個人都狼吞虎咽地吃著，食欲顯示了其真正的價值，盼望已久的這一頓飯成為了值得記憶的盛宴，它幾乎是一種人生的圣典。現(xiàn)在我們前往辦公室上班，然后晚上回家吃便宜的雞肉和冷藏的豌豆，那么香，但是太多了，太容易了，太常見了，不需要費勁就可以得到，也沒有了渴望。我們吃著東西，很幸運，長得油光水滑，但我們再也無法知道饑餓時的愉快了。 任何東西太多了太多音樂。太

20、多娛樂。幸?？觳?，或者花太多時間與朋友呆在一起都會造成某種生活上的無能，人們再也不能聽見，品嘗不出味道，看不到，愛不了，記不了。生命短暫而彌足珍貴，食欲是人生旅途的護衛(wèi)者之一，所以如果我們想要享受這一短暫的生命，我們就應該尊重食欲之神，保持渴望的狀態(tài)，而不要讓它過于遲鈍。 我曾經(jīng)體驗過枯焦的嘴唇接觸一杯冷水時所引發(fā)的狂喜已有很長一段時間了，泉水仍然等著人們?nèi)ハ碛枚藗兯枰闹皇且环N原始的渴望。第10單元譯文全A文盲1盡管我們學校為數(shù)眾多的普通文盲目前得到極大的關注，但是，我們卻忽略了另一類文盲，這類文盲的困境，在從很多方面來講，更加事關重大，因為他們更具有影響力。這類文盲通常是一位大學的校長

21、，但他也是位典型的博士、成功的教授和教科書作者。我把這個人稱為全A文盲，蔚藍給予全A文盲和普通文盲一樣的關注，才有了下文。2以下的場景是我的辦公室，我正在工作，做著協(xié)助治療全A文盲（多年來我一直這樣稱呼這種病癥）所必須做的事。我對一篇學生論文進行詢問。查證，深入探求他的含義。這是位平均成績?nèi)獳的大四學生，聰明絕頂、口齒伶俐，剛獲得一所全國重點研究生院提供的令人羨慕的獎學金。他和我一直在一句一句地、一字一字地分析這論文，已經(jīng)進行了一個小時?！坝嘘P多種共線外因變量的選擇”，我默念著他的論文，“視某些多種相互關聯(lián)的共同作用系數(shù)的衍生情況而定”。我停下來喘了口氣?！澳敲纯纯催@句話，”我詢問這個學生（我

22、諷喻寓言式地稱呼他為聰明先生），“這句話，聰明先生，究竟是什么意思?。俊甭斆飨壬i眉苦思。最終，結(jié)合了我們的語言學知識和想象力，又用了好像一個小時似的，終于破譯了這句話。我們搞清楚了聰明先生究竟試圖表達的是什么，他真正想說的是什么，那就是：“供給決定需求”。3在過去的大約十年間，我認識了許多像他這樣的學生，許多大四學生都患上了這種聰明病。侵襲了最優(yōu)秀的心靈，逐漸摧毀批判的能力，使得他們喪失了發(fā)現(xiàn)自己或別人文章中那些莫名其妙、毫無意義的話的本領。在高等教育期間，這種病更加惡化，特別是一般在受害者拿到博士學位的時候，進入晚期、顯然，聰明病的受害者不是普通的文盲病。他提交的論文里從來不會有拼寫錯誤或

23、標點錯誤；他從不使用雙重否定或“irregardless”這樣的詞語（譯者按：無論在標準或非標準變化體中都沒有這個詞真正的前身。該詞可能把“irrespective”和“regardless”合在一起生造出來的。也許這就是為什么批評者們有時候堅持認為“沒有irregardless”這么個詞的原因）。然而，他卻是一個糟糕的文盲：他不能簡潔、準確、清楚地在寫作中表達出自己的意思。普通文盲或許幸運地免遭大學和研究院的毒害會說：“商店要儲存多一點我們的顧客所需要的貨品，否則我們的買賣就做不長久”。（Thempeopledownattheshopbetterstockuponwhatourcustome

24、rsneed,orweaintgonnabeinbusinesslong.）這算不上人類的語言，我們的全A文盲不會這么說。他接受過許多年地高等教育，讀了許多年折磨他的教科書和專業(yè)期刊雜志，學著它們的樣，他會這樣寫道：“注意力的焦點，應該放在以顧客方面信息為中心的客觀性目標上，從而對這些方面的深刻認識能夠成為一種企業(yè)家的過濾器，把與未來買賣承諾相關的信息從不相關的信息里篩選出來?！币驗閷懴逻@種晦澀的東西，他的論文獲得了全A（上面兩個例子都摘自全A的論文），他贏得了深造的機會，不可阻擋地，向獎學金和最終的博士頭銜邁進。4正如我所暗示的那樣，造成這種文盲的主要原因是那些全A文盲在高等教育期間幾年里被

25、迫閱讀的東西教科書和專業(yè)期刊。因為讀了這些東西，并被教導把它們當成深奧的東西來崇敬，他學會了寫些令人費解的東西。如果他的專業(yè)是社會學，他必須努力吃透美國社會觀察周刊這類充滿了低劣無味行話的雜志，例如：“自我綜合行為傾向”和“以改善行動者的滿意喪失平衡為定位”（第二個可怕的引語出自馬爾科姆。考利，這是社會科學家表達“享樂主義”的含義的方式。）考利先生提醒我們，在這類雜志期刊中，萬萬不可說兩件事物是“相同的”，它們應是“同源的”或是“同形的”。也不能簡單地說兩件事物是“不同的”。它們而應是“同素異形的”。在這類雜志期刊中，作者從不“分開任何東西”，他們說“二等分”或者“分叉”某事物。第12單元譯文

26、1.1865年4.9，格蘭特和李在非吉尼亞阿波托克斯的一間普通的會客廳里達成協(xié)議：非吉尼亞北部李的軍隊投降，這意味著在美國歷史上一個偉大的篇章宣布結(jié)束，進而一個新的偉大篇章將拉開序幕。2.這些人將美國內(nèi)戰(zhàn)推向了終點。誠然還有一些軍隊在負隅抵抗。在接下來的一段日子里，逃亡的南部聯(lián)邦政府試圖尋找再生力量，結(jié)果都是徒勞的。因為主力部隊已經(jīng)被消亡了。事實上格蘭特和李在整署文件時一切就已經(jīng)宣告結(jié)束了。他們達成協(xié)議的那個小房間卻成了美國歷史上極為辛酸和富有戲劇性的一幕。3.他們都是很強的人，他們屬于不同的團體，代表兩個對抗的利益。他們倆成了成敗的關鍵。4.羅伯特。E。李代表的是舊民族勢力，在某種程度上也可

27、能成為美國歷史上的統(tǒng)治者。5.李生于非吉尼亞的海濱地區(qū)，家庭，文化和傳統(tǒng)等聯(lián)系起來構(gòu)成他的背景。他所處的時代正是由騎士時代想新世紀時代轉(zhuǎn)變的時代，人們開始寫自己的故事和神話而不再崇拜騎士。他代表了來源騎士和英國鄉(xiāng)紳時代的生活方式。美國是一塊完全重新開始的大陸，建立在眾生平等，機會平等這個簡單而又朦朧的理念上。在這片大地上李卻有這樣的想法：在社會結(jié)構(gòu)上有一種明顯的不平等，在某種程度上對社會有益。應該有悠閑地階層，他們受土地擁有者的支持。反過來，社會也會以土地作為它財富的主要來源。必須帶來這樣的結(jié)果（根據(jù)他的想法）：他們對社會有著強烈的責任感，人們不再是為自己謀利益而是為了那份莊嚴地義務。這份義務

28、附加在他們身上為他們帶來了好處。從他們當中將會產(chǎn)生國家領導人。對于他們國家將能夠追求更高的價值-在思想，行為及個人舉止上，從而賦予這個國家力量和美德。6.李具有這種貴族李想中的最高成分。通過他，擁有土地的貴族能證明自己是正當?shù)摹Ｋ哪陙砺?lián)邦政府曾發(fā)動一場戰(zhàn)爭來支持李。最后，聯(lián)邦政府看起來像是為李而戰(zhàn)斗，好像李本身就代表了南部聯(lián)邦.聯(lián)邦政府所支持的生活方式可能永遠提供的都是最好的，在阿波之前他成為傳奇人物。成千上萬疲憊不堪，營養(yǎng)不良，衣衫襤褸的聯(lián)邦士兵，在戰(zhàn)爭初期持續(xù)很久的忠誠的熱情，從某種程度上講，他們都是把李當作隨時可以為之犧牲的象征。但是他們不會將他們的感情化作文字表達出來。為了最終的事業(yè)，

29、他們可以不惜犧牲無數(shù)次。他們活著只有一個理由：為了李將軍。7.格蘭特是西部邊疆一個制革匠的son，和李完全不同。他成長的路是艱辛的，除了具有永恒的頑強和山邊長大的孩子所具有的強壯體格外，他一無所有。他從不崇拜任何人，甚至對錯誤也很自信，他不在乎過去，總是放眼未來。 8. 這些來自邊疆的人和生活在海濱地區(qū)的貴族是完全對立的他們由于對過去常規(guī)深深的，絕對的不滿，紛紛涌入了西部開發(fā)區(qū)，這一形成一股潮流。他們代表民主，不是因為他們摒棄了人類社會現(xiàn)有的模式，而是因為成長于民主國家，知道該怎么做。他們的社會可能有特權(quán)，但他們要獲得這些必須自己去爭取?，F(xiàn)有的模式和規(guī)矩對他們來說一文不值，沒有人生下來就擁有什

30、么，除非他們有機會。生活就是競爭，競爭無處不在，無時不有。9.但是與這種思想同時存在的一種深刻的情感是對于國家的歸屬感。西部人創(chuàng)建了自己的農(nóng)場，經(jīng)營自己的商店，甚至建立貿(mào)易中心。他們明白國富民強的道理。她們的領土于是開始從大西洋擴展到太平洋，從加拿大延伸到墨西哥。如果用城鎮(zhèn)，高速公路和適合的市場來占領陸地，他們能發(fā)展的更好。他懂得個人命運和國家命運是緊密相連的。隨著視野的開闊，他也隨之行動了。換句話說，這個國家的持續(xù)成長和發(fā)展對于他有著現(xiàn)實的利益。10.或許，這就是格蘭特和李顯著的不同之處吧，非級尼亞貴族不可避免的把自己同吉他民族的生存聯(lián)系在一起，他生活在一個國家的社會模式中，只要不改變社會模

31、式，他就能忍耐任何事。從本能上講，生活在這個社會上的人首先要的忠誠便是維護社會模式的存在。他將同那些力圖推翻固有模式的人做斗爭，以為只有保護好這種社會模式，他擁有的一些才有保障，這也是他生活的最終含義。11.相反，西部人對社會這個概念的理解則要開闊的多。他為爭取平等而頑強奮斗。他為之奮斗的每一見識都圍繞著發(fā)展，擴張和不斷開闊眼界，他賴以生存的一些都與國家共存亡?？吹接腥似髨D分裂聯(lián)邦政府，他不可能坐視不管。他愿意舍去一切與之作戰(zhàn)，因為把這種分裂看作是除去他的根基的企圖。 12.因此，格蘭特和李是完全不同的。在美國歷史上，他們代表不同的兩派。格蘭特是以現(xiàn)代人的形象出現(xiàn)的。繼他之后，準備要登上歷史舞

32、臺的便是偉大的鋼鐵和機器時代，擁擠的城市和永不停息的生命力的萌動。而李好像是從騎士時代騎馬趕來，手握長槍，絲綢旗在頭上飄揚。他們兩個都是自己事業(yè)里完美的斗士，從他們身邊的人的描述中可以窺見兩者的力量雨弱點。13然而兩個人也有共同點。盡管有背景，性格以及志向方面的不同，這兩個偉大的軍人也有許多共同點。除去其他的，他們都是偉大的戰(zhàn)士，而且他們戰(zhàn)斗的品質(zhì)都非常相似。14.這兩個人生來就具有堅強的意志和忠誠的品質(zhì)。格蘭特在個人受挫和軍事上處于嚴重不利的局面時，率軍沿密西西比河挺進。李則冒著生命危險仍堅持在彼得斯堡的戰(zhàn)壕里作戰(zhàn)，只是因為這兩個都具有百折不撓的品質(zhì)，兩個生就的斗士，只要有一息尚存，就不會放

33、棄戰(zhàn)斗。 15.他們都驍勇而且足智多謀，他們高瞻遠矚，無可匹敵。這樣的品質(zhì)為李在馬那沙斯戰(zhàn)役和切斯羅維爾戰(zhàn)役中贏得榮耀，同時也為格蘭特在維克斯贏得了勝利。 16.最后，也許所有品質(zhì)中最偉大的就是在戰(zhàn)斗結(jié)束后能迅速的從戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)向和平。格蘭特和李在阿伯馬克托斯的談判，使調(diào)停和平成為可能。在隨后的幾年中，這一希望沒有全部實現(xiàn)，但是最終幫助雙方重新融入一個國家，而這場戰(zhàn)爭的殘酷曾使著顯得沒什么可能。在這兩位偉人的生命中，沒有什么比在阿卜嘛托克斯的麥克林小屋的談判更重要了。他們的和談使美國人的后代受益無窮，這兩位美國人格蘭特和李-迥然不同又非常相似。他們在阿卜嘛托克斯的和談成為美國歷史上偉大的時刻。第13

34、單元譯文委婉語1人們通常把委婉語解釋為用來代替較為實際的詞語（像“垃圾工”）的有益的或者地位提升的詞語（像“環(huán)境衛(wèi)生工程師”）。那些偏愛委婉語的人們被指責成“不誠實”，或試圖掩蓋他們真正談論的東西。毫無疑問，在某些情況下，這一指責是完全正確的。例如，我在近些年遇到的其中一個較為令人憎惡的委婉語就是“陽光行動”，美國政府用這一名字指稱在南太平洋用氫彈實施的某些實驗。顯然，政府選擇這個名字，試圖消除炸彈帶來的可憎形象。我認為，它這樣做，是一種不道德的行為。正是這種行為給實質(zhì)上丑陋的事實起個漂亮的名字讓委婉語的名聲如此糟糕。像喬治。奧韋爾這樣的人們?yōu)槲覀兯腥俗擞袃r值的工作，讓我們注意到這一過程是

35、如何運作的。但是關于使用委婉語的另一個方面也值得注意，在這里說幾句為它辯護的話也不為過。2首先，我們必須謹記，盡管很多人認為事物擁有“真正的”名字，但是它們卻沒有。把垃圾工稱為“垃圾工”并不比稱他為“環(huán)境衛(wèi)生工程師”更真實更妥當。豬不是因為太臟而被稱為“豬”，蝦也不是因為太小而被叫做“蝦。有了事物，然后就有了稱謂事物的名字。在語義學的所有分支中，如果有人認為名字和事物是完全一回事，那么他就犯了一個根本的錯誤。當然，名字的確通常緊密地與它所表示的事物聯(lián)系在一起，人們很難把它們分隔開來。這就是，例如，做廣告會那么有效的原因了。香水不會叫”布朗克斯氣味“，汽車也從來不叫”笨拙的大象“。莎士比亞說，玫

36、瑰不管叫任何其他的名字，都會散發(fā)出同樣的芳香。他只說對了一半。我們稱謂事物的名字會影響我們對它們的感覺。出售”馬鯖魚“三明治會比出售”金槍魚“三明治要困難，而且即使它們是”相同的東西，我們可能會更喜愛金槍魚的味道而不是馬鯖魚的味道。人類看起來幾乎自然而然地就把名字與事物聯(lián)系在一起，這是最能吸引人的錯誤觀念之一。但是這一錯誤觀念還是有一定道理的。如果你改變了事物的名字，你就會改變?nèi)藗兛创@些事物的方式，這就像改變了事物的本質(zhì)一樣。3如今，各類無賴都非常清楚這一點，他們通過讓我們把書名所具有的魅力轉(zhuǎn)移到他們所推銷的任何無價值的東西上，幾乎能使我們愛上一切東西。但與此同時，以同樣的方式，使用委婉語是一種非常聰明的方法，能夠帶來新穎的，有用的理解事物的方式。某人之所以希望我們稱他為“環(huán)境衛(wèi)生工程師”而不是“垃圾工”，是因為他希望我們比現(xiàn)在更尊重他。他希望我們明白，他對我們的社會并非無足輕重。除非我們認為他不值得這樣的關注或者尊重，他的委婉語就并不可笑。老師更喜歡我們使用“不同文化的孩子”這樣的詞語而不是“貧民窟的孩子”。毫無疑問，老師也在使用委婉的說法。但是他這樣做是為了鼓勵我們留意情況