石家莊市高一下學(xué)期語文期末考試試卷A卷

1、石家莊市高一下學(xué)期語文期末考試試卷A卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 選擇題 (共1題；共6分)1. （6分） (2017河?xùn)|模擬) 請從所給兩題中任選一題作答，要求120字左右。（1） 春節(jié)期間，一檔看似沒有多少綜藝節(jié)目基因的綜藝節(jié)目第二季中國詩詞大會突然走紅，有網(wǎng)友稱它為“電視界的一股清流”。有人說這是國人無處安放的詩詞之心撞上用詩詞打擂的中國詩詞大會，火花一觸即發(fā)。如果你看過這個節(jié)目，請你選擇一個角度（如節(jié)目創(chuàng)意、格調(diào)、內(nèi)容設(shè)計、主持人、選手、點評嘉賓等）談?wù)勀阏J(rèn)為這個節(jié)目成功的原因。（2） 如果讓你推薦一檔你喜歡的電視節(jié)目，你會推薦哪檔電視節(jié)目？請談?wù)勀愕耐扑]理由。二、 現(xiàn)代文閱讀

2、(共3題；共27分)2. （6分） (2017高一下汕頭月考) 閱讀下面的文字，完成小題?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂?！边@三句話簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基，教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、整齊的步調(diào)、集中的意志。中國人由天地的動靜、四時的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運行的大道。這種最高

3、度的把握生命和最深度的體驗生命的精神境界，具體地貫注到社會實際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界。禮記上說：“禮者，天地之序也；樂者，天地之和也?！比松锩娴亩Y樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實用的、最物質(zhì)的衣食住行及日用品，升華進端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是從石器時代的石斧石磬等，升華到圭璧等等的禮器樂器。三代的銅器，也是從銅器時代的烹調(diào)器及飲器等，升華到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之

4、美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計與模型，由冶鑄家的技巧，而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活，直達(dá)天地境界，是一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。因為中國人由農(nóng)業(yè)進于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個鼎要能表象天地人。中國人的個人人格、社會組織以及日用器皿，都希

5、望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)?？鬃邮翘嬷袊鐣於恕岸Y”的生活的。然而，孔子更進一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個“音樂的靈魂”。社會生活的真精神在于親愛精誠的團結(jié)，最能發(fā)揚和激勵團結(jié)精神的是音樂！音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往

6、往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心靈的冒險，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣?。ㄕ幾宰诎兹A藝術(shù)與中國社會）注三代：指夏、商、周三個朝代的合稱。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ）A . 詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基，教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)，藝術(shù)對社會民眾的影響深刻而普遍。B . 中國人感受到宇宙是生生不息而具備條理的運行大道，這種精神境界貫注到社會實際生活里，詩書禮樂的文化就得以成就。C . 詩書禮樂文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對

7、中國社會生活具有重要意義?！岸Y”造就群體生活的秩序，詩與樂則陶冶性靈。D . 石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶，從最底層的物質(zhì)器皿直接進入藝術(shù)領(lǐng)域。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）A . 禮樂在社會生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，只有在個人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個體人生更為深刻。B . 禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，二者是中國社會的兩大柱石，相輔相成，對社會有著深遠(yuǎn)的影響。C . 中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛。D . 一個鼎要能表象天地人，這反映了中國人的

8、一種文化意識：在制作器皿時希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A . 天地的節(jié)奏與和諧在中國社會的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是融通和諧。B . 禮樂文化是中國古代文化的重要組成部分，禮之本在于音樂的精神，因此，樂是人類一切藝術(shù)的最高境界和最終追求。C . 人類社會的禮和樂反射著天地的節(jié)奏與和諧，凝聚了社會親愛精誠的團結(jié)精神，使中國人追求和諧的文化理念得以體現(xiàn)。D . 與直面人生中的沖突與悲劇、展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象的西洋藝術(shù)相比，中國藝術(shù)則呈現(xiàn)出端莊流麗、雍穆和平的特點。3. （9分） (2

9、018高一上哈爾濱期中) 閱讀下面的材料，完成下面小題。 材料一：據(jù)游戲咨詢機構(gòu)伽馬數(shù)據(jù)估計，2017年第一季度，王者榮耀取得了55-60億元的收入，估計占整個手游市場收入的20%左右。與市場上巨大成功相伴而來的，是社會上的爭議不斷。小學(xué)生沉迷游戲后刷爆家長的銀行卡之類的新聞不斷出現(xiàn)。在社會關(guān)注之下，7月4日，王者榮耀“防沉迷系統(tǒng)”上線。系統(tǒng)推出當(dāng)天，港股收盤時，騰訊股價下跌413%，市值蒸發(fā)151億美元。王者榮耀的防沉迷系統(tǒng)，被眾多媒體稱為“史上最嚴(yán)防沉迷措施”。目前，各大網(wǎng)絡(luò)游戲廠商都制定了相似的防沉迷系統(tǒng)規(guī)則。實際上，網(wǎng)易、暴雪等各大游戲廠商所遵循的防沉迷系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版本已有超十年歷史。20

10、05年到2011年，新聞出版總署曾聯(lián)合中央文明辦、信息產(chǎn)業(yè)部、公安部等部門發(fā)布了多個“游戲防沉迷”條例。然而，以上政策執(zhí)行得仍不到位。根據(jù)中國青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會公布的中國游戲綠色度測評統(tǒng)計報告，自2013年以來，設(shè)置防沉迷系統(tǒng)的游戲數(shù)量有所增加，但在當(dāng)年所有測評游戲中的占比卻在下降。而且，2016年沒有設(shè)置防沉迷系統(tǒng)的游戲數(shù)量仍占到當(dāng)年所有測評游戲數(shù)量的71%。（摘編自澎湃網(wǎng)：防止小學(xué)生沉迷游戲，防沉迷系統(tǒng)是最佳方案嗎？）材料二：2016年中國游戲產(chǎn)業(yè)報告顯示，去年網(wǎng)游用戶數(shù)量達(dá)到566億人，同比增長5.9%。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從幾歲的中小學(xué)生到40多歲的中青年都有沉溺于網(wǎng)游的玩家。因為家庭關(guān)懷缺失、

11、學(xué)校教育不足、同伴負(fù)面影響等種種原因，許多青少年愿意到網(wǎng)游世界中尋求精神寄托。而對于中年人來說，他們希望在網(wǎng)游的虛擬世界里獲得在現(xiàn)實工作中難以取得的成就感。據(jù)一些游戲設(shè)計師介紹，企業(yè)內(nèi)部對游戲設(shè)計的考評就是靠每日活躍玩家（DU）等指標(biāo)，為了達(dá)到目的，游戲就會每天搞整點活動等，刺激玩家提高在線時長。某些游戲廠商雖然推出游戲防沉迷系統(tǒng)，但通過使用別人的身份信息，未成年人依然可以“暢游”該游戲。因為網(wǎng)游后臺沒有核查申請人和玩家是否為同一人，實名制根本落不到實處。以游客身份登錄的，雖然系統(tǒng)默認(rèn)為未成年人，但仍然可以憑游客身份充值買游戲裝備。（摘編自鳳凰網(wǎng)：防沉迷系統(tǒng)形同虛設(shè)亟須實行游戲分級制）材料三：

12、武漢市教科院德育研究室主任王一凡說，防止沉迷網(wǎng)游最關(guān)鍵的是家庭教育。家長應(yīng)該多培養(yǎng)孩子現(xiàn)實中的興趣愛好，加強和孩子的交流與溝通，對孩子使用電子產(chǎn)品應(yīng)該進行管控和限制。另一方面，作為游戲運營企業(yè)應(yīng)提高企業(yè)的責(zé)任意識，真正落實實名認(rèn)證。社會公眾以及網(wǎng)絡(luò)平臺對涉及色情暴力的游戲及時舉報。同時，網(wǎng)絡(luò)平臺還應(yīng)大力推薦、宣傳積極向上并有益于未成年人健康成長的綠色游戲?！皳P清是激濁最有效的手段，當(dāng)前亟待扶持一批具有強大影響力、吸引力的綠色游戲?！敝袊鴤髅酱髮W(xué)新媒體研究院副院長曹三省說，青少年受到網(wǎng)游的吸引，說明網(wǎng)游有強大的吸引力，文化需求的出口還不夠。為此，應(yīng)建立有效的推動機制，把綠色游戲當(dāng)成產(chǎn)業(yè)來做，并對

13、整個行業(yè)進行引導(dǎo)，推動更多的企業(yè)越來越綠色。要用運動鍛煉、興趣愛好、綠色游戲等來占據(jù)青少年的閑暇時光，有效促進身心健康。（摘編自新華網(wǎng)：網(wǎng)游在和我們爭時間？）（注）游戲收益：指在游戲中取得的經(jīng)驗值和虛擬貨幣。（1） 下列對以上三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解，分析不正確的一項是（ ） A . 王者榮耀防沉迷系統(tǒng)上線導(dǎo)致騰訊公司股價下跌推斷防沉迷系統(tǒng)上線會減少公司收益B . 網(wǎng)易按防沉迷系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版本執(zhí)行對比王者榮耀分檔限制游戲時間結(jié)論后者執(zhí)行防沉迷條例更為主動積極C . 要求部分運營商限制游戲時間進而要求全部網(wǎng)游執(zhí)行實名認(rèn)證規(guī)定結(jié)論相關(guān)條例的管控力度不斷加強D . 設(shè)置防沉迷系統(tǒng)的游戲占比下降對比未設(shè)置防

14、沉迷系統(tǒng)的游戲超七成推斷不少廠商在防沉迷方面表現(xiàn)消極（2） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（ ） A . 那些家庭關(guān)懷缺失、學(xué)校教育不足的青少年，比較容易成為沉溺于網(wǎng)游的玩家。B . 游戲防沉迷系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版本十多年前就已經(jīng)在網(wǎng)易、騰訊等各大游戲廠商中推行。C . 當(dāng)前不少成年玩家沉溺于網(wǎng)游，其心理成因與那些青少年玩家有某些相似之處。D . 剌激玩家提高在線時長、允許游客充值等行為，違反游戲防沉迷條例相關(guān)規(guī)定。E . 大力推行綠色游戲、運動鍛煉等有益活動，就能做到真正防止青少年沉迷網(wǎng)游。（3） 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（ ） A . 那些家庭關(guān)懷缺失、學(xué)校教育不足

15、的青少年，比較容易成為沉溺于網(wǎng)游的玩家。B . 游戲防沉迷系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)版本十多年前就已經(jīng)在網(wǎng)易、騰訊等各大游戲廠商中推行。C . 當(dāng)前不少成年玩家沉溺于網(wǎng)游，其心理成因與那些青少年玩家有某些相似之處。D . 剌激玩家提高在線時長、允許游客充值等行為，違反游戲防沉迷條例相關(guān)規(guī)定。E . 大力推行綠色游戲、運動鍛煉等有益活動，就能做到真正防止青少年沉迷網(wǎng)游。（4） 青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲有害身心健康，請根據(jù)以上材料，談?wù)剳?yīng)如何避免。 （5） 青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲有害身心健康，請根據(jù)以上材料，談?wù)剳?yīng)如何避免。 4. （12分） (2019高二上虹口期中) 閱讀下文，完成下列小題。 漫談讀書梁實秋我們現(xiàn)代人

16、讀書真是幸福。古者，“著于竹帛謂之書”，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個人若能垂于竹帛，便可以不朽?？鬃油砟曜x易，韋編三絕，用韌皮貫聯(lián)竹簡，翻來翻去以至于韌皮都斷了，那時候讀書多么吃力！后來有了紙，有了毛筆，書的制作比較方便，但在印刷之術(shù)未行以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經(jīng)，以及許多古書的鈔本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術(shù)，刻版、活字、石印、影印，乃至于顯微膠片，讀書的方便無以復(fù)加。物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結(jié)晶，經(jīng)驗的寶藏，所以盡管如今滿坑滿谷的都是書，書的價值不是用金錢可以衡量的。 _，_。書的價值在于其內(nèi)容的精到。宋太宗

17、每天讀太平御覽等書二卷，漏了一天則以后追補，他說：“開卷有益，朕不以為勞也。”這是“開卷有益”一語之由來。太平御覽采集群書一千六百余種，分為五十五門，歷代典籍盡萃于是，宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷，當(dāng)然可以說是“開卷有益”。如今我們的書太多了，縱不說粗制濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費時間。那么讀什么書呢？這就要看各人的興趣和需要。在學(xué)校里，如果能在教師里遇到一兩位有學(xué)問的，那是最幸運的事，他能適當(dāng)指點我們讀書的門徑。離開學(xué)校就只有靠自己了。讀書，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強。有一個原則也許是值得考慮的：作為一個地道的中國人，有些部書是非讀不可的。這

18、與行業(yè)無關(guān)。理工科的、財經(jīng)界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文化傳統(tǒng)的書。經(jīng)書當(dāng)然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目地讀經(jīng)不可以提倡，意義模糊的所謂“國學(xué)”亦不能饜現(xiàn)代人之望。一系列的古書是我們應(yīng)該以現(xiàn)代眼光去了解的。黃山谷說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味?！奔?xì)味其言，覺得似有道理。事實上，我們所看到的人，確實是面目可憎語言無味的居多。我曾思索，其中因果關(guān)系安在？何以不讀書便面目可憎語言無味？我想也許是因為讀書等于是尚友古人，而且那些古人著書立說必定是一時才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質(zhì)之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣

19、，無以名之，名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠(yuǎn)不俗。反過來說，人不讀書，則所為何事，大概是陷身于世網(wǎng)塵勞，困厄于名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味？當(dāng)然，改變氣質(zhì)不一定要靠讀書。例如，藝術(shù)家就另有一種修為?！安缹W(xué)琴于成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，到蓬萊山，留伯牙宿，曰：子居習(xí)之，吾將迎師。刺船而去，旬時不返。伯牙延望無人，但聞海水澒洞崩坼之聲，山林窅冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：先生將移我情。乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。”這一段記載，寫音樂家之被自然改變氣質(zhì)，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳，根本不

20、立文字，靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡便的修養(yǎng)方法還是讀書。書，本身就有情趣，可愛，大大小小形形色色的書，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑里，這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑里，我丟洋裝書，舍不得丟線裝書?？上КF(xiàn)在線裝書很少見了，就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本，看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼草堂詩箋，真是愛玩不忍釋手，想見原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在?？鄙瞎{注上此書不見得有多少價值，可是這部書本身確是無上的藝術(shù)品

21、。（1） 第段說“（在古代），書是稀罕而珍貴的東西”，其理由是：_。 （2） 填入第段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）。 A . 暢銷未必內(nèi)容好，價廉未必貨色差。B . 內(nèi)容好的不一定暢銷，貨色差的不一定價廉。C . 價廉未必貨色差 ，暢銷未必內(nèi)容好。D . 貨色差的不一定價廉，內(nèi)容好的不一定暢銷。（3） 第段加下劃線詞“書卷氣”的含義是：_。 （4） 第段中，為什么要寫有關(guān)“移情”、“頓悟”的內(nèi)容？ （5） 下列推斷與文章一致的一項是（ ） A . 孔子讀易，韋編三絕，確實下了一番苦功。B . 所謂“開卷有益”，就是只要讀書，就一定會有收獲。C . 不讀書的人，一定是“面目可憎”“語言無味”。D .

22、 作者對“線裝書”的偏愛，正是熱愛傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。（6） 關(guān)于讀書,本文的主要觀點有哪些？ 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)5. （11分） (2017高二上佛山期末) 閱讀下面的文言文，完成小題。譚綸，字理，宜黃人。嘉靖二十三年進士。除南京禮部主事。綸沉毅知兵。時東南倭患已四年，朝議練鄉(xiāng)兵御賊。參將成繼光請期三年后用之綸亦練千人立束伍法自裨將以下節(jié)節(jié)相制分?jǐn)?shù)既明進止齊一未久即成精銳。倭犯柵浦，論自將擊之，三戰(zhàn)三捷。尋改官福建，乞終制去。四十二年春，再起綸。倭屯崎頭城，都指揮歐陽深搏戰(zhàn)中伏死，傳退據(jù)平海衛(wèi)，陷政和、壽寧，各扼海道為歸計。綸環(huán)柵斷路，賊不得去，移營渚林。繼光至，綸自將中軍，

23、總兵官劉顯、俞大截將左、右軍。全繼光以中軍薄賊壘，左右軍繼之，大破賤。綸上疏請復(fù)行服，世宗許之。四十四年冬，起故官，巡撫陜西。輪練兵事，朝延倚以辦賊，遇警輒調(diào)，居官無淹歲。隆慶元年。給事中吳時來請召綸、繼光練兵。詔征綸還部，綸上疏曰:“四難不去，兵終不可練。夫敵之長技在騎，非召募三萬人勤習(xí)車戰(zhàn)，不足以制敵。計三萬人月餉，歲五十四萬，此一難也。燕、趙之士銳氣盡于防邊，非募吳、越習(xí)戰(zhàn)之卒萬二千人雜教之，事必?zé)o成。與繼光召之可立至，議者以為不可。信任之不專，此二難也。軍事尚嚴(yán)，而燕、趙士素驕，驟見軍法，必大震駭。且去京師近，流言易生，徒令忠智之士掣肘廢功，更釀他患，此三難也。我兵素未當(dāng)敵，戰(zhàn)而勝之，

24、彼不心服。能再破，內(nèi)生忌嫉：欲再舉，禍已先至。此四難也。以今之計，請調(diào)精兵三萬，分為三營。春秋兩防，三營兵各移近邊。至則遏之邊外，入則決死邊內(nèi)。二者不效，臣無所逃罪?！痹t悉如所請。神宗即位，起兵部尚書。給事中雒遵中動綸不稱職，綸三疏乞罷，優(yōu)詔留之。五年卒官。贈太子太保，縊襄敏。（節(jié)選自明史譚綸傳）【注釋】雒遵（1537-1590）字道行，陜西涇陽人。（1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 參將戚繼光請期三年/后用之/綸亦練千人立束伍法/自裨將以下節(jié)節(jié)相制/分?jǐn)?shù)既明/進止齊一/未久即成精銳B . 參將戚繼光請期三年后用之/綸亦練千人/立束伍法/自裨將以下節(jié)節(jié)相制/分?jǐn)?shù)既明進

25、止/齊一未久/即成精銳C . 參將戚繼光請期三年/后用之/綸亦練千人立束伍法/自裨將以下節(jié)節(jié)相制/分?jǐn)?shù)既明進止/齊一未久/即成精銳D . 參將戚繼光請期三年后用之/綸亦練千人/立束伍法/自裨將以下節(jié)節(jié)相制/分?jǐn)?shù)既明/進止齊一/未久即成精銳（2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 古人的“字”與“名”在意義上多是相關(guān)聯(lián)的，張衡字平子，名、字中的“衡”和“平子”同義，辛棄疾字“幼安”，是“棄疾”的結(jié)果。B . “進士”是中國古代的科舉制度中對考取最高等級功名者的稱呼，與司馬遷報任安書“推賢進士為務(wù)”中的“進士”意義是相同的。C . “世宗”是明朝皇帝朱厚她的廟號。“

26、廟號”是古時皇帝死了之后，在太廟立室祭祀專立的名號?！吧褡凇眲t是明朝皇帝朱翊鈞的廟號。D . “疏”是中國封建社會歷代臣僚向帝王進言使用的文書，唐宋以后上奏文書統(tǒng)稱奏議，多被稱為奏疏。諫太宗十思疏就屬于這種文體，（3） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 譚綸富有謀略。在與倭寇對戰(zhàn)的過程中，他圍起柵欄，巧妙地截斷了敵人的退路，最終大獲全勝，B . 譚綸盡孝守節(jié)。他戰(zhàn)功顯赫，雖有升遷良機，但因家中遭遇喪事，他不留戀官位，請求去官服喪。C . 譚綸進退有度。他論練兵“四難”中，說他和戚繼光遭遇信任危機，無意練兵，請皇帝另擇賢良D . 譚綸慮事周全。他分析練兵時，提出“糧餉

27、”“信任”、“士氣”“實戰(zhàn)”等“四難”，客觀中肯。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。令繼光以中軍薄賊壘，左右軍繼之，大破賊。給事中維遵動綸不稱職，綸三疏乞罷，優(yōu)詔留之。四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分)6. （7分） (2017高二上通渭期末) 閱讀下面這首宋詞，完成下列小題水調(diào)歌頭游覽【宋】黃庭堅瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。（1） 下列對這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?） A . “春入

28、武陵溪”，承上啟下，用“桃花源”的典故表現(xiàn)對現(xiàn)實的不滿。B . 上片從第二句開始，用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。C . “我欲穿花尋路”三句，寫詞人穿過桃花源找到了施展才能的世界。D . “謫仙何處，無人伴我白螺杯”寫詞人孤獨寂寞、難覓知音的處境。E . “我為靈芝仙草”兩句用比喻和象征的手法，暗示對功名利祿的追尋。（2） 結(jié)合全詞，分析詞中主人公的形象特征。 五、 情景默寫 (共1題；共3分)7. （3分） (2017高三上桂林期末) 補寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 李白行路難中，“_，_”兩句表達(dá)了詩人樂觀自信的人生態(tài)度，成為千古名句。 （2） 蘇軾赤壁賦中“_，_，_”三句，用擬人手法，描寫客人簫聲的悲傷、幽怨。 六、 語言表達(dá) (共2題；共10分)8. （5分） 把下面一組句子整合成一個長單句，可以增刪詞語，但不得改變原意。游褒禪山記是王安石的一篇重要游記，寫于宋仁宗至和元年，當(dāng)時他34歲。王安石與兩位朋友和弟弟同游褒禪山后，寫成此文記游，并抒發(fā)了自己的感想。9. （5分） (2020江南模擬) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 被雨淋濕的風(fēng)，以29攝氏度的體溫降臨人間。如剛從冰水里撩起的黑色綢緞，從窗口游進來，擁抱臉、頸脖、前胸、雙臂外側(cè)，領(lǐng)養(yǎng)了皮膚上的灼熱。風(fēng)滲進肌膚、血液，如雨水滲進一棵樹，根須驚叫了一聲，樹枝、葉脈、葉尖上每一個細(xì)胞，都