廣州市高二下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（I）卷（考試）

1、廣州高中二年級(jí)下學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷(一)名字：班級(jí)：成就：一、選擇題(共1道題；共6分)1.(6分)(2019年高三綏德月考)讀下面的單詞，完成下面的小問題?！俺醮河瓿跚?，柳絲絲夾岸鶯。畫很匆忙，小橋很輕，風(fēng)也很大?！比斯ぶ悄軝C(jī)器人“九首歌”創(chuàng)作了這首清新、獨(dú)特、朗朗上口的詩(shī)。“九歌”之所以容易創(chuàng)作，是因?yàn)椤叭偈滋圃?shī)是用心讀的”。它儲(chǔ)存了30萬(wàn)首從初唐到晚清的詩(shī)歌，然后根據(jù)主題需要通過(guò)深度學(xué)習(xí)模式解碼并輸出一首完整的詩(shī)歌。如今，人工智能技術(shù)和各種智能機(jī)器人已經(jīng)顯示出它們的神奇力量?！皬埿∶鳌笔侵袊?guó)第一個(gè)集大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)于一體的人工智能寫作機(jī)器人。在俄羅斯世界杯期間，

2、“張曉明”記者在16天內(nèi)撰寫了450多條體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布，最終在第一次世界大戰(zhàn)中一舉成名.“強(qiáng)大的人工智能的崛起要么是人類歷史上最好的事情，要么是最壞的事情。我們應(yīng)該盡一切努力確保其未來(lái)的發(fā)展對(duì)我們和環(huán)境都有好處?！彼沟俜一艚鹕胺浅＞X。當(dāng)人類精神文化的最后堡壘詩(shī)歌創(chuàng)作逐漸被攻破時(shí)，我們手中的飯碗豈不岌岌可危？然而，一些專家認(rèn)為這是_ _ _ _ _ _ _。(1)在文章的橫線上一個(gè)一個(gè)地填入成語(yǔ)，這些成語(yǔ)都是適當(dāng)?shù)?)A.牛刀的小測(cè)試還有很長(zhǎng)的路要走，無(wú)事生非B.刀子的小考驗(yàn)每天都在變化，不辜負(fù)人們的期望C.演出的開始每天都在變化，人們很擔(dān)心D.當(dāng)你第一次展示你的優(yōu)勢(shì)時(shí)，

3、你會(huì)不辜負(fù)你的期望，為自己擔(dān)心(2)下面的補(bǔ)充句放在正文的括號(hào)里，最合適的一個(gè)是()A.掌握了古代詩(shī)歌中的“潛規(guī)則”，探索出一套詩(shī)歌規(guī)則B.探索一套詩(shī)歌規(guī)則，就能掌握古代詩(shī)歌中的“潛規(guī)則”自己摸索一套寫詩(shī)的規(guī)則，學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”D.學(xué)習(xí)古詩(shī)中的“潛規(guī)則”,找出一套寫詩(shī)的規(guī)則。(3)文本中有波浪線的句子是不恰當(dāng)?shù)?，最恰?dāng)?shù)男揎検?)A.“張小明”是中國(guó)第一個(gè)綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫作機(jī)器人。B.“張小明”是中國(guó)第一個(gè)集大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)于一體的人工智能寫作機(jī)器人。C.“張曉明”是中國(guó)第一個(gè)使用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的

4、人工智能手寫機(jī)器人。D.“張小明”是中國(guó)第一個(gè)綜合運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫作機(jī)器人。第二，現(xiàn)代文本閱讀(共3個(gè)問題；總計(jì)27分)2.(6分)(2019年，二年級(jí)，在鉛山的盡頭)讀下面的單詞，完成下面的小問題。人們常說(shuō)“小說(shuō)是講故事的藝術(shù)”，但故事并不等于小說(shuō)，說(shuō)書人和小說(shuō)家不能混淆。傳統(tǒng)上，講故事的人講述個(gè)人經(jīng)歷或道聽途說(shuō)的故事，通過(guò)口耳相傳，并把它們變成觀眾體驗(yàn)；小說(shuō)家通常記錄故事，編故事，把它們變成小說(shuō)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理后給讀者。除了在流通形式上的簡(jiǎn)單差異外，早期小說(shuō)和故事之間的本質(zhì)差異并不明顯，經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是它們的共同要素。在過(guò)去，當(dāng)媒體相對(duì)落后時(shí)，旅行者是最適合

5、充當(dāng)故事講述者的商人和水手，故事的豐富程度與旅行者的旅行成正比。受此影響，外國(guó)古典小說(shuō)往往以人物經(jīng)歷為主線來(lái)組織故事。荷馬史詩(shī)01一千零一夜描述了一些特殊的經(jīng)歷和遭遇。堂吉訶德中的故事是唐吉訶德的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和他所見所聞，17世紀(jì)歐洲的流浪漢小說(shuō)也是旅行經(jīng)歷的結(jié)合。在中國(guó)，民間傳說(shuō)和歷史故事為奇史類小說(shuō)提供了取之不盡的素材，而劇本等經(jīng)典小說(shuō)形式也顯示出小說(shuō)與傳統(tǒng)故事的密切關(guān)系。小說(shuō)的發(fā)展使小說(shuō)和傳統(tǒng)故事的區(qū)別變得清晰。小說(shuō)中的故事可以來(lái)自想象，不一定來(lái)自作者的個(gè)人經(jīng)歷。小說(shuō)通常是閉門構(gòu)思的，大部分作品都是在獨(dú)自生活時(shí)誕生的。小說(shuō)家可以在布宜諾斯艾利斯的圖書館里無(wú)所事事地坐著，或者在巴黎的閣樓上編造

6、他們想象中的冒險(xiǎn)故事，但是一個(gè)水手可能要經(jīng)歷艱難困苦才能把他在東印度群島聽到的故事帶回倫敦；一個(gè)工匠漂泊一生，積累了無(wú)數(shù)的故事、軼事和有趣的故事。當(dāng)他晚年坐在火邊，向孩子們講述這些故事時(shí)，他就是故事的一部分。傳統(tǒng)故事是否值得復(fù)述往往只取決于故事本身的趣味性和循環(huán)性。與傳統(tǒng)的講故事方式不同，小說(shuō)家通常不會(huì)簡(jiǎn)單地復(fù)述故事。相反，他從事故事的制作和制作，并且有著講故事的深思熟慮的目的。就現(xiàn)代小說(shuō)而言，小說(shuō)不是它的主要功能?，F(xiàn)代小說(shuō)的繁榮在不同程度上對(duì)應(yīng)于故事的丟失或逐漸消失?，F(xiàn)代小說(shuō)家以復(fù)雜多樣的方式對(duì)待故事，以達(dá)到他們特殊的敘事目的。小說(shuō)家呈現(xiàn)生活，有時(shí)寫難以言喻的個(gè)人經(jīng)歷。他們調(diào)整講述故事的方式

7、，甚至將小說(shuō)和表達(dá)的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到故事之外。在這些小說(shuō)家的作品中，故事變成了封面，故事之外的附加信息更有意義。自19世紀(jì)末以來(lái)，小說(shuō)家們?cè)絹?lái)越多地破壞了小說(shuō)的故事。此時(shí)，一個(gè)故事的質(zhì)量不取決于它的“顏色”，而是取決于它被講述的方式。契訶夫曾經(jīng)把那些不擅長(zhǎng)講故事的小說(shuō)家稱為“玩蹩腳把戲的人”。然而，這種伎倆的出現(xiàn)有其內(nèi)在的合理性。他們應(yīng)該擺脫舊的故事模式、虛假的因果關(guān)系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至故事本身。現(xiàn)代小說(shuō)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的故事模式早已失去了彈性和內(nèi)在的生命力，也失去了原有的存在價(jià)值。那些幾千年來(lái)一直滋養(yǎng)著小說(shuō)的故事模式已經(jīng)成為限制想象力的障礙之一。(摘自格非塞壬的歌聲)(1)下面關(guān)于原文內(nèi)容的陳

8、述，一個(gè)不正確的是()A.講故事的人不一定是小說(shuō)家。當(dāng)一個(gè)小說(shuō)家講故事時(shí)，他不太依賴于個(gè)人經(jīng)歷和他作為一個(gè)傳統(tǒng)的講故事者的所見所聞。B.傳統(tǒng)故事與早期小說(shuō)的本質(zhì)區(qū)別在于前者是口頭的，而后者是作家創(chuàng)造和加工的旅行經(jīng)歷。C.17世紀(jì)的歐洲流浪小說(shuō)和一些中國(guó)古典小說(shuō)，無(wú)論是在敘事形式上還是在素材來(lái)源上都受到了傳統(tǒng)小說(shuō)的影響。當(dāng)小說(shuō)家越來(lái)越依賴想象來(lái)編造故事時(shí)，小說(shuō)和傳統(tǒng)故事在內(nèi)容來(lái)源上的差異使得它們之間的聯(lián)系不如過(guò)去緊密。(2)下面的理解和分析，不符合原文的意思的一個(gè)是()A.水手們講述東印度群島在倫敦的所見所聞，工匠們講述他們?cè)诨疬叺纳罱?jīng)歷。他們的故事有自己的特點(diǎn)，但都屬于傳統(tǒng)的故事模式。傳統(tǒng)的

9、故事講述者大多講述受聽眾歡迎的故事，而小說(shuō)家則根據(jù)自己的寫作意圖精心構(gòu)思和創(chuàng)造新的故事。C.現(xiàn)代小說(shuō)不太注重如何講故事，因?yàn)楣适虑楣?jié)不再是現(xiàn)代小說(shuō)中最重要的因素，人們更注重故事之外的附加意義。現(xiàn)代小說(shuō)家不喜歡傳統(tǒng)的故事模式，并把它視為絆腳石，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種故事模式是僵化和過(guò)時(shí)的，不能再促進(jìn)小說(shuō)藝術(shù)的發(fā)展(3)根據(jù)原始內(nèi)容，下列陳述之一是不正確的()A.如果傳統(tǒng)的故事講述者記錄并處理他們的故事，他們可以形成一種接近早期小說(shuō)的寫作方式，一些敘述者將成為小說(shuō)家。如果現(xiàn)代小說(shuō)家嘗試以一種新的方式講述故事，將會(huì)削弱小說(shuō)的故事性，從而減少小說(shuō)對(duì)小說(shuō)的依賴，增強(qiáng)小說(shuō)的個(gè)人表達(dá)功能。契訶夫沒有認(rèn)識(shí)到“那些故

10、事講得不好的小說(shuō)家”，他也沒有對(duì)他們的實(shí)踐給予高度評(píng)價(jià)。因此，當(dāng)時(shí)的這種寫作趨勢(shì)與他的創(chuàng)作理念相悖。D.現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展加劇了小說(shuō)故事的衰落。同時(shí)，隨著現(xiàn)代媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的講故事方式可能會(huì)消亡。3.(9分)(珠海模擬2017)讀下面的單詞，完成小問題。應(yīng)用你所學(xué)的太功利了湘南(1)運(yùn)用你所學(xué)的知識(shí)。這個(gè)對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)似乎沒有問題的想法最近受到了許多人的挑戰(zhàn)。有人指出，我們目前對(duì)應(yīng)用我們所學(xué)知識(shí)的看法過(guò)于功利，而且“它是否有用”幾乎已經(jīng)成為衡量學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，這使得目前缺乏真正的學(xué)習(xí)和真正的學(xué)術(shù)。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)中國(guó)民意網(wǎng)和S對(duì)1130人進(jìn)行的一項(xiàng)在線調(diào)查顯示，72.

11、5%的受訪者認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的理念很流行；73.5%的人認(rèn)為應(yīng)用他們所學(xué)的太功利了。在受訪者中，“80后”占39.3%，而“70后”占35.5%。在調(diào)查中，被調(diào)查者對(duì)應(yīng)用所學(xué)概念的利弊有不同的看法：29.5%認(rèn)為利大于弊，15.5%認(rèn)為弊大于利，33.7%認(rèn)為利與弊相等，21.3%認(rèn)為很難說(shuō)。今年4月，由20名大陸大學(xué)生組成的“Xi世博會(huì)信使團(tuán)”赴臺(tái)北參加“花卉博覽會(huì)”交流活動(dòng)。廣州媒體人丁曉杰也隨團(tuán)出席了活動(dòng)。丁曉杰在訪問臺(tái)灣大學(xué)期間發(fā)現(xiàn)，國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)近50個(gè)系中有15個(gè)系與農(nóng)學(xué)和動(dòng)物學(xué)有關(guān)，如農(nóng)學(xué)、園藝和景觀、獸醫(yī)和昆蟲學(xué)。臺(tái)灣大學(xué)生命科學(xué)院植物標(biāo)本館的一位老師告訴我，與mainlan

12、d China的年輕人不同，臺(tái)灣很多年輕人對(duì)動(dòng)植物研究感興趣，臺(tái)灣大學(xué)的農(nóng)學(xué)和動(dòng)物學(xué)等相關(guān)專業(yè)非常熱門，甚至超過(guò)了經(jīng)濟(jì)和金融專業(yè)，就業(yè)率和質(zhì)量都更高。學(xué)生們出于興趣和愛好申請(qǐng)考試。在他們看來(lái)，“學(xué)會(huì)有趣”比“學(xué)會(huì)應(yīng)用”更有價(jià)值。”丁小潔說(shuō)道。然而，中國(guó)一位輿論網(wǎng)民認(rèn)為，學(xué)以致用的理念的流行不會(huì)帶來(lái)傷害，而是適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際需要?，F(xiàn)在是知識(shí)爆炸的時(shí)代。每個(gè)人精力有限，只能學(xué)到有用的知識(shí)。如果我們不以“使用”為導(dǎo)向，那只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，不利于我們自身的發(fā)展。清華大學(xué)歷史系教授張旭山曾指出，學(xué)以致用的觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，它既有積極的一面，也有消極的一面：它培養(yǎng)了中國(guó)人積極的參與觀念，賦

13、予中國(guó)人更多的務(wù)實(shí)精神；消極的一面是，功利主義的目的是“利用”，這使學(xué)術(shù)偏離了追求真理的正確軌道。同時(shí)，這種思想使所有的智力活動(dòng)都停留在以實(shí)用性為特征的技術(shù)發(fā)明上，很少進(jìn)行形而上學(xué)的理論探索?，F(xiàn)代中國(guó)的歷史告訴我們，只追求實(shí)用技術(shù)是短視的。如果我們想拯救國(guó)家為什么應(yīng)用所學(xué)知識(shí)的概念越來(lái)越流行？在調(diào)查中，68.1%的受訪者認(rèn)為這是社會(huì)功利主義的必然結(jié)果；59.1%的人認(rèn)為這是因?yàn)椤吧鐣?huì)上的人浮躁，很少有人能冷靜下來(lái)，長(zhǎng)時(shí)間思考”。此外，52.4%的人認(rèn)為原因是中國(guó)人一直重視實(shí)踐思維；51.7%的人認(rèn)為“學(xué)以致用”能給人們帶來(lái)短期和實(shí)際的好處；34.1%的人指出這是受強(qiáng)調(diào)治國(guó)之道的傳統(tǒng)文化的影響。

14、四川大學(xué)符號(hào)學(xué)與傳播學(xué)研究中心主任趙一恒分析說(shuō)，學(xué)以致用的概念之所以流行，主要有兩個(gè)原因：一是儒家文化強(qiáng)調(diào)“學(xué)是好的，是官方的”和“實(shí)用的”，這是學(xué)以致用概念的直接來(lái)源；其次，近代以來(lái)，隨著中國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到“落后就要被打敗”，全社會(huì)都將關(guān)注如何用知識(shí)盡快發(fā)展生產(chǎn)力?！皩?shí)用性”已成為學(xué)術(shù)發(fā)展的主要目的，而其他學(xué)習(xí)目的如興趣和好奇心已被抑制。西南政法大學(xué)民商法學(xué)院研究生小謝認(rèn)為，實(shí)用主義的學(xué)以致用觀導(dǎo)致了當(dāng)前的學(xué)術(shù)成功和立竿見影的效果，許多研究?jī)H僅停留在技術(shù)層面，缺乏前瞻性思維。即使偶爾有新的想法，它們也經(jīng)常被批評(píng)為“不現(xiàn)實(shí)”?！皻v史上的許多重大科學(xué)突破都源于幻想，而學(xué)會(huì)應(yīng)用只是一個(gè)附屬品，學(xué)會(huì)知

15、道是學(xué)術(shù)基礎(chǔ)?！笔菚r(shí)候改變應(yīng)用你所學(xué)知識(shí)的功利主義觀點(diǎn)了。趙一恒建議鼓勵(lì)中國(guó)人，尤其是年輕人，在興趣和好奇心的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)。在應(yīng)用性不強(qiáng)的理論學(xué)科的應(yīng)用中，不要總是強(qiáng)迫研究者寫出該學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。“中國(guó)有很多學(xué)術(shù)界，無(wú)論論文數(shù)量還是研究人員。在這種情況下，我們應(yīng)該追求學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。我們應(yīng)該允許甚至鼓勵(lì)一些人擺脫學(xué)習(xí)應(yīng)用的束縛，去做一些“無(wú)用的”思考?！痹谡{(diào)查中，55.7%的人表示支持趙一恒教授的上述建議。(選自2011年11月17日中國(guó)青年報(bào)，刪除)(1)結(jié)合全文，你所學(xué)的應(yīng)用的功利主義體現(xiàn)在哪些方面？(2)新聞?wù){(diào)查必須真實(shí)可信。本文簡(jiǎn)要分析了主要采用哪兩種方法來(lái)滿足這一要求

16、。(3)本文結(jié)合全文，分析了作者的寫作意圖。4.(12分)(2019四川高一)讀下面的單詞，完成下面的小問題。木棉樹史鐵生十歲時(shí)，我在作文比賽中獲得了一等獎(jiǎng)。那時(shí)我的母親還很年輕，她急切地想告訴我，當(dāng)她還是個(gè)孩子的時(shí)候，她更擅長(zhǎng)寫作：“老師回家后問我家里的大人是否幫助了我。那時(shí)我可能還不到十歲?！蔽衣犃耸脑?，故意笑了：“也許吧？你說(shuō)它可能還沒有上市是什么意思？”她解釋道。我假裝根本沒注意她的話，對(duì)著墻打乒乓球，這讓她非常生氣。但是我承認(rèn)她很聰明，她是世界上最美麗的女人。她正在給自己做一條藍(lán)白相間的裙子。二十歲了，我的腿殘廢了。對(duì)于我的腿，我的母親開始有白發(fā)在她的頭上。雖然醫(yī)院已經(jīng)明確表示我

17、的病目前沒有治愈的方法。但我母親的全部心思仍在治療我，到處找醫(yī)生，詢問民間療法，尋找奇怪的藥物，讓我吃喝，或清洗、敷藥、熏蒸和艾灸。“不要浪費(fèi)你的時(shí)間！一點(diǎn)用也沒有！”我說(shuō)。我只想寫小說(shuō)，好像它可以拯救殘疾人?！霸僭囈淮?，你怎么知道如果你不試就沒用？”她說(shuō)，每次她都虔誠(chéng)地抱著希望。上次，我的褲襠被燒傷了。這對(duì)癱瘓病人來(lái)說(shuō)幾乎是致命的。我母親幾個(gè)月來(lái)都很害怕，日夜守護(hù)著我。當(dāng)她換了藥，她說(shuō)，“它是怎么燃燒的？”我仍然在注意！“幸好傷口愈合了，否則她早就瘋了。后來(lái)，她發(fā)現(xiàn)我在寫一部小說(shuō)。她對(duì)我說(shuō)：“那就好好寫。”我聽說(shuō)她最終不顧一切地想要治好我的腿。“當(dāng)我現(xiàn)在和你差不多大的時(shí)候，我也想過(guò)寫作，”她

18、說(shuō)。你不是在你的小時(shí)作文中獲得了第一名嗎？她提醒了我。她到處向我借書，推著我不顧雨雪去看電影，并給我希望，就像她過(guò)去常常給我找醫(yī)生和尋求治療一樣。三十歲時(shí)，我的第一部小說(shuō)出版了，但我母親去世了。幾年后，我的另一部小說(shuō)獲得了另一個(gè)幸運(yùn)獎(jiǎng)。我媽媽已經(jīng)離開我七年了。獲獎(jiǎng)后，有許多記者上門采訪。我搖了搖我的車，躲了起來(lái)，坐在小公園安靜的森林里，心想：上帝為什么這么早就給我媽媽打電話？迷迷糊糊中，我似乎聽到了答案：“她心里太苦了。上帝看到她受不了，所以他叫她回來(lái)。”我的心得到一點(diǎn)安慰，睜開眼睛，風(fēng)吹過(guò)森林。6.我搖搖晃晃地離開那里，在街上游蕩，不想回家。母親去世后，我們搬回家了。我媽媽住的小院子在一個(gè)大院子的盡頭。我偶爾搖搖車去院子，但我不想去那個(gè)小院子。一年，院子里的老太太們終于又提到了她們的母親：“去小院子里看看。你媽媽