北京市高一上學(xué)期語文期中考試試卷

1、北京市高一上學(xué)期語文期中考試試卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共2題；共8分)1. （6分） (2019高二上深圳期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 書院始于唐，興于宋，被譽(yù)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭和載體”。究其因，千百年來，書院不僅在中國(guó)教育史上留下了濃墨重彩的一筆，還在中國(guó)文化史乃至文明史上都占有的一席之地。今天，我們走近書院，不只是重溫其昔日榮光，也不只是向先賢致敬，而是感受氤氳其中的文化氣質(zhì)，聆聽的歷史跫音，挖掘意蘊(yùn)深刻的時(shí)代價(jià)值。這不是簡(jiǎn)單的回望，而是具有深意的梳理；也不是式的巡視，而是與歷史對(duì)話，與時(shí)代同行。走近書院，有益于增進(jìn)文化認(rèn)同。書院曾是高等學(xué)府與圖書館

2、的象征，是學(xué)術(shù)交流的重要平臺(tái)，是文化與學(xué)術(shù)的標(biāo)志。走進(jìn)書院，能懂得書院所體現(xiàn)出真正的知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神、價(jià)值關(guān)懷的人文精神以及價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一精神 ， 正是民族精神的象征，是文化精神的靈魂所在。（ ）。當(dāng)我們走進(jìn)書院，深情撫摸書院文化，會(huì)油然而生自豪之情，從的卷帙中發(fā)現(xiàn)豐富的文化內(nèi)容，從字里行間感受中華文化的博大精深，從先賢思想中贊嘆我國(guó)人才輩出。文化自信從何處來？不是來自抽象的宣教，也不是來自盲目的自大，而是來自肥沃的文化土壤、深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)容。（1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 舉足輕重薪火相傳浮光掠影浩如煙海B . 舉重若輕薪火相傳浮光

3、掠影星羅棋布C . 舉足輕重弦歌不輟走馬觀花浩如煙海D . 舉重若輕弦歌不輟走馬觀花星羅棋布（2） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 走近書院，有益于感受文化底蘊(yùn)B . 當(dāng)我們走近書院，有益于增強(qiáng)文化自信C . 走近書院，有益于增強(qiáng)文化自信D . 當(dāng)我們走近書院，文化自信油然而生（3） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 能真正懂得書院所體現(xiàn)出的價(jià)值關(guān)懷的人文精神、知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神以及價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一精神，B . 能懂得書院所體現(xiàn)出真正的人文精神的價(jià)值關(guān)懷、知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神以及價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一精神，C . 能真正懂得書院所體

4、現(xiàn)出的人文精神的價(jià)值關(guān)懷、知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神以及價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一精神，D . 能懂得書院所體現(xiàn)出真正的價(jià)值關(guān)懷的人文精神、知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神以及知識(shí)追求與價(jià)值關(guān)懷的統(tǒng)一精神，2. （2分） 對(duì)下列句子中加線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 唯倜儻非常之人稱焉稱：稱道。B . 屈原放逐，乃賦離騷賦：鋪述，這里指創(chuàng)作。C . 則仆償前辱之責(zé) ， 雖萬被戮，豈有悔哉責(zé)：責(zé)任。D . 仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人誠(chéng)：確實(shí)，實(shí)在。二、 語言表達(dá) (共1題；共5分)3. （5分） (2020高一上蕪湖期末) 語言表達(dá) （1） 漢字屬表意文字，觀察漢字的形體結(jié)構(gòu)，往往能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，對(duì)漢

5、字作出新的詮釋。請(qǐng)你參照示例，從“舒”“鴻”“墨”三個(gè)字中任選一個(gè)，拆拼漢字用富有文采的語言描述它。（至少運(yùn)用一種修辭方法） （例）俗：人只看到地上的谷物，而看不見空中的云朵，那就俗不可耐了。（2） 修改下面的春聯(lián)，使之符合對(duì)聯(lián)要求。（可更換詞語、調(diào)整詞序） 冬去春來千條楊柳迎風(fēng)飄，冰雪融化萬朵梅花撲鼻香。三、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分)4. （6分） (2019高三下延邊月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 “忠”價(jià)值觀在詩經(jīng)中的體現(xiàn)在幾千年的發(fā)展中，“忠”的觀念往往被單一地認(rèn)為是臣子向君主盡忠。然而，當(dāng)我們從歷史的源頭、文化的源頭去看待“忠”時(shí)，便可以發(fā)現(xiàn)“忠”價(jià)值觀更廣泛的意義?！爸?/p>

6、”這一價(jià)值觀具有雙向性，既指向臣子，又指向君主。詩經(jīng)中人民對(duì)君臣就有著這種要求。詩經(jīng)中有不少要求君主之忠的詩，大致可分為三類：第一類以平民百姓的口吻，通過描寫底層人民的困苦生活控訴統(tǒng)治者；第二類是直接描寫統(tǒng)治者的行為諷刺統(tǒng)治者驕奢淫逸、聽信讒言的刺詩；第三類是歌頌君主的頌詩。第一類詩有魏風(fēng)中的伐檀碩鼠、唐風(fēng)鴇羽等，直接反映統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫，諷刺統(tǒng)治者沒有忠于民，使國(guó)家之根基百姓的生活風(fēng)雨飄搖，自然也就置國(guó)家于不利之地，既違背了利民之忠，也違背了衛(wèi)國(guó)之忠。第二類則從倫理道德層面評(píng)價(jià)君主，例如君主生活上的腐敗、荒淫等。鄘風(fēng)墻有茨揭露衛(wèi)國(guó)宮廷生活腐朽糜爛，邶風(fēng)新臺(tái)諷刺衛(wèi)宣公子妻父占，鄭風(fēng)南山諷刺襄

7、公淫妹等等，我們很難相信一個(gè)私生活紊亂、倫理道德淪喪的人能公允地統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家。第二類與第一類一樣都是體現(xiàn)了君主違背利國(guó)利民之忠，一樣都是從批判昏君的角度探尋“忠”的涵義。第三類主要集中在大雅中，如文王綿棫樸等歌頌文王功績(jī)的篇章，從正面歌頌明君。從這類詩歌中，可總結(jié)出明君的共同之處：勵(lì)精圖治，開創(chuàng)基業(yè)。賢明的君主要想遵循“忠”這一倫理，既要在政治上有建樹，忠于民忠于國(guó)，又要修身養(yǎng)性，忠于人倫道德。詩經(jīng)中關(guān)于臣子向君向國(guó)盡忠的內(nèi)容，大致可分為三類：第一類是不得重用的賢士對(duì)于國(guó)家處于危亡之際，而不能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值所發(fā)出的憤慨之聲；第二類是賢臣的諫言；第三類是臣民不明的人針對(duì)統(tǒng)治者無所作為、驕奢淫逸而作

8、詩諷刺，這一類在前文“君主之忠”中已提及，在此不再贅述。邶風(fēng)柏舟是衛(wèi)國(guó)賢臣憂讒憫亂之詩，頃公在位期間，政治混亂，小人當(dāng)權(quán)，衛(wèi)國(guó)賢臣目睹國(guó)勢(shì)衰敗，心存危亡之慮，于是作此詩以抒泄?jié)M腔的幽憤。這位賢臣讓我們領(lǐng)悟到了“位卑不敢忘憂國(guó)”的愛國(guó)情懷，他的忠心已超越了對(duì)自身價(jià)值不得實(shí)現(xiàn)的苦悶，上升到了與國(guó)同哀的高度。邶風(fēng)式微陳風(fēng)墓門等作品都或多或少地體現(xiàn)了臣子進(jìn)諫的行為。式微是黎國(guó)臣子勸黎侯歸國(guó)之詩，全詩只有兩章，“式微式微，胡不歸？”讀來可想象出臣子心中壓抑著痛苦，縱然有千言萬語，卻只能無力地問君主，國(guó)勢(shì)如此衰微，為什么還不回歸故國(guó)呢？若不是對(duì)君主還抱有希望，若不是那顆赤誠(chéng)的效忠之心，大概是無法發(fā)出如此滿

9、含憂慮的諍言吧！（選自青年時(shí)代2018年13期，有刪節(jié)）（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “忠”這一價(jià)值觀具有雙向性，既指向臣子，臣子要向君向國(guó)盡忠；又指向君主，君主要忠于民忠于國(guó)，忠于人倫道德。B . 新臺(tái)棫樸雖然都表現(xiàn)了君主之忠，但前者和后者探尋“忠”的涵義的角度不同。C . 詩經(jīng)中關(guān)于體現(xiàn)君與臣“忠”的篇章大致都可分為三類，其中有相重疊的內(nèi)容。D . 君主之忠要求君主不僅要修身養(yǎng)性，遵循倫理道德，而且要?jiǎng)?lì)精圖治，在政治上有所建樹。（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章從“忠”的傳統(tǒng)觀念入手，筆鋒一轉(zhuǎn)，巧妙提出自己要論證的觀點(diǎn)

10、。B . 針對(duì)“忠”的價(jià)值觀，文章分別從君“忠”和臣“忠”兩個(gè)角度由主到次加以論證。C . 文中論述臣子向君向國(guó)盡忠的第二類內(nèi)容時(shí)，重點(diǎn)舉式微一例加以闡述。D . 文章主要采用舉例論證和總分結(jié)構(gòu)，分別從三個(gè)類型角度論證君與臣的“忠”。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A . 一直以來，詩經(jīng)中的人民就對(duì)君主和臣子提出“忠”的雙向性要求。B . 柏舟中的賢臣寫作此詩以表達(dá)“位卑不敢忘憂國(guó)”的愛國(guó)情懷。C . 柏舟式微中兩位賢臣的做法不同，一是憂讒憫亂，一是因事進(jìn)諫。D . 式微雖然只有兩章，卻勝過千言萬語，表現(xiàn)出臣子對(duì)君主赤誠(chéng)的效忠之心。5. （9分） (2018河南模擬) 閱讀下

11、面的文字，完成下列小題。材料一：不久前的故宮“特展”，曾經(jīng)萬人爭(zhēng)睹宋代青綠山水長(zhǎng)卷千里江山圖。即便是幸運(yùn)的觀眾，也往往需要排隊(duì)五個(gè)小時(shí)，才能看上匆匆五分鐘，而電視片國(guó)家寶藏中，由“護(hù)寶人”畫家馮海濤、非遺傳人仇慶年和演員李晨演繹的千里江山圖將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國(guó)寶“活”了起來、“近”了起來。浩蕩圖卷背后，隱藏著十八歲畫家王希孟的拿云才華和生命迷蹤，縹緲著“不會(huì)為君、什么都會(huì)”的宋宗對(duì)江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國(guó)運(yùn)的佞臣蔡京才高品低的閃爍眼神我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人背影，更目睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)畫顏料制作唯一傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黃等

12、目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見證中央美院的海海經(jīng)年累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制十分之一的千里江山圖（摘編自2017年12月7日人民日?qǐng)?bào)）材料二：國(guó)家寶藏之所以成功，在于其打破了傳統(tǒng)的文化節(jié)日圍有思路，敢于創(chuàng)新，采用了一種年輕人喜聞樂見的話語體系、講述方式。國(guó)家寶藏采用了情景劇的方式，“演活了”文物背后的故事。在節(jié)目中引入了一系列與文物有關(guān)的人物，向觀眾表現(xiàn)了他們對(duì)文物的情感與思考，才讓這一節(jié)目更加打動(dòng)人心。比如節(jié)目請(qǐng)到了74歲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“國(guó)畫顏料制作技藝”的傳承人仇慶年現(xiàn)場(chǎng)演示，除了讓觀眾更清楚地了解古代繪畫顏料的制作難度以外，老人獨(dú)自去深山老林里尋找能作為顏料的礦石等故事，更讓

13、人感受到了他對(duì)于中國(guó)文化的熱愛；老中青三代故宮志愿者的亮相，讓觀眾感受到了他們的虔誠(chéng)和敬業(yè)。這讓我想起曾讓億萬人關(guān)注的舌尖上的中因，在展現(xiàn)食物的美味之余，也講迷了與之相關(guān)的人的故事：廚師對(duì)美味精益求精的追求、地方特色美食背后的人情故事、一場(chǎng)家宴中的親情與鄉(xiāng)愁，也許比食物本身更加打動(dòng)人心。（摘編自2017年12月13日廣州日?qǐng)?bào)）材料三：以國(guó)寶為題材的節(jié)目并不新鮮，國(guó)寶檔案鑒寶等都是佳作，但與前作不同，國(guó)家寶藏首次將高冷的博物館呈現(xiàn)于綜藝舞臺(tái)，給觀眾帶來了極大的新鮮感。國(guó)家寶藏難能可貴的一點(diǎn)，是打出“讓國(guó)寶活起來”的口號(hào)。所謂“活起來”，就是讓國(guó)寶與我們的生活發(fā)生關(guān)聯(lián)。第一期故宮博物院播出后，能迅

14、速獲得觀眾認(rèn)可，和明星化身歷史人物出演“小劇場(chǎng)”密切相關(guān)。在第二期節(jié)目中，湖北省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”曾侯乙編鐘，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、保存最好、音律最全、氣勢(shì)最宏偉的一套編鐘。武漢音樂學(xué)院青年編鐘樂團(tuán)演奏的編鐘古樂茉莉花，鐘磬齊鳴，華夏正音流淌，仿佛讓人穿越千年。（摘編自2017年12月14日北京日?qǐng)?bào)）材料四：國(guó)家寶藏把紀(jì)錄片和綜藝節(jié)目?jī)煞N形式融合運(yùn)用，以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)創(chuàng)造一種全新的表達(dá)。節(jié)目首次融合了綜藝、紀(jì)錄、戲劇多種藝術(shù)形式，講述“大國(guó)重器”的前世今生，讓文化在人們的心中生根發(fā)芽，讓文物在人們的生活中活起來。文物真正讓人動(dòng)容的核心，在于其背后所蘊(yùn)含的人文精神。故宮博

15、物院收藏有186萬余件文物，選哪三件參與節(jié)目？應(yīng)該是那些歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和觀賞價(jià)值的結(jié)合體，更能傳遞出有益于當(dāng)下的文化內(nèi)涵。最終，我們選擇了千里江山圖卷、各種釉彩大瓶和石鼓，這三件文物從三個(gè)不同的角度呈現(xiàn)出了華夏文明的宏大敘事。三件國(guó)寶站在五千年優(yōu)秀文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，分別從文化、藝術(shù)與物質(zhì)的角度，展現(xiàn)了中華民族傳承數(shù)千年所鑄大國(guó)夢(mèng)想的歷程，因?yàn)樗鼈兊拇嬖谖覀儾庞l(fā)堅(jiān)信，中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們將繼續(xù)創(chuàng)造和延續(xù)偉大的中華文明。（摘編自2017年12月19日人民日?qǐng)?bào)）（1） 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . B . C . D . （2） 下列對(duì)材料相

16、關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 材料一介紹了節(jié)目國(guó)家寶藏中對(duì)千里江山圖卷前世今生進(jìn)行的呈現(xiàn)，讓觀眾感受到國(guó)寶的歷史傳奇和文化內(nèi)涵。B . “國(guó)畫顏料制作技藝”的傳承人仇慶年的現(xiàn)場(chǎng)演示，讓人感受到他對(duì)于中國(guó)文化的熱愛，了解到古代繪畫顏料的制作難度。C . 國(guó)家寶藏這一節(jié)目之所以打動(dòng)人心，是因?yàn)樗蛴^眾表現(xiàn)了與文物有關(guān)的人物對(duì)文物的情感與思考。D . 故宮博物院選取千里江山圖卷、各種釉彩大瓶和石鼓參與節(jié)目，是因?yàn)樗鼈兊臍v史、藝術(shù)、科學(xué)和觀賞等價(jià)值最高。E . 四則材料在說明節(jié)目彰顯文化自信時(shí)，都主要以故宮博物院的文物來表現(xiàn)中華文化的博大精深和中華民族的非凡創(chuàng)造力。（3） 怎樣才能“

17、讓文物活起來”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 6. （12分） (2019高一上金華期中) 閱讀下面的文字，完成各題。 漸行漸遠(yuǎn)的村莊黃 輝一個(gè)人的夜晚，我的思緒常常從村莊開始。茅草、鐮刀、烏鴉和月亮，一葉瓦，半塊磚，數(shù)縷輕薄的寒煙，幾棵擎天的大樹，那里棲滿了我心靈的詩意。多年之后，當(dāng)我在某一個(gè)城市的冬天的黃昏里獨(dú)倚欄桿眺望西北故鄉(xiāng)的方向，我的睫毛被從故鄉(xiāng)趕來的雪花打濕。我看見在高樓之間漫天的雪花間飛翔著孤獨(dú)的鳥，它已找不到歸程和穴巢，它將在這樣一個(gè)充滿寒冷的濃黑的夜晚里死去嗎?在那生命將盡的一刻它能夢(mèng)到母親雪白且溫暖的胸膛嗎?我想起了在那個(gè)寒冷的冬天里，棲居在我家低矮的草房里的一群純潔的鴿子。它們?cè)?/p>

18、我和父親用木材點(diǎn)燃的溫暖的火爐旁歡快地歌唱，它們落在我和父親的肩頭，落在我的小妹妹伸開的小手掌上，沒有寒冷和孤獨(dú)，只有溫暖和幸福。父親打開那一壇母親為他釀制的高粱老酒，醇香濃郁的酒味把我們熏醉，把雪白的鴿子熏醉，把我們的草房熏醉，把整個(gè)村莊的冬夜熏醉了。而門外正飄著大雪。父親從墻角抱了一抱干草推開門走進(jìn)馬廄，我看見橘黃的燈光隨著他的身影遠(yuǎn)去，跟著他拐進(jìn)馬棚，那兒隱約傳來父親和那一匹溫馴的老馬的竊竊私語。父親開門的那一刻我看見大雪瞬間把他覆蓋，把我們溫暖的草屋覆蓋，白鴿子睜大滴溜溜的圓眼睛看著像飛花般飄落的雪片，想入非非。那是一群冬天里幸福的鳥。棲居在村莊里的鳥都是幸福的鳥，即便是一群烏鴉。它們

19、一起在冬天晃眼的陽光下飛起飛落，舞蹈，鳴叫和歡宴；傍晚，當(dāng)夜幕下沉，它們又一起喊叫著歸巢。它們沒有迷失和孤獨(dú)。村邊的那一片樹林，夜色已經(jīng)來到，鳥們已經(jīng)歸巢，四周充滿了如水的靜謐和安詳。在樹林的上方，有星星和月亮?？諝忾_始逐漸地冷下來，蟲子們也停止了鳴叫，只剩下泥土和樹木的呼吸漸漸清晰，只剩下隱私和秘密充滿柔情。樹林旁的錯(cuò)落的房舍在銀灰色的月輝下隱約可見。高高的屋脊上蹲著一兩只眼光雪亮的貓頭鷹，而檐下石臺(tái)上滿布青苔的小石洼里儲(chǔ)滿了上一場(chǎng)下的未干的雨水，白天里有雞和鳥噘著小嘴來喝，到夜晚就都盛滿了一枚枚晃動(dòng)的水晶般的月亮。我的心靈已承受不起這樣的村莊上空的月亮。它是詩人心中純潔的纖塵不染的藍(lán)月亮，

20、它只能在詩歌里出現(xiàn)，只能在多年前的村莊夜晚的上方出現(xiàn)，只能在我的夢(mèng)里和我的小妹的囈語中出現(xiàn)，它屬于童年和夢(mèng)，屬于心靈和靈魂。史蒂文斯說：“月亮就折疊到大衣里了。”這讓我想像在一個(gè)有月亮的村莊的夜晚，月輝是那么皎潔，我們?cè)谕盹埡笮挪降酱暹叺臉淞峙陨⒉?，我們的孩子睡在家里，出來時(shí)，她告訴我們要把月亮帶給她，然后，等我們回家，一輪月亮就折疊在我的大衣里抖落在她的小手里了。這樣的孩子是幸福的。她可以看到鄉(xiāng)村最純潔和最完美的月亮，她有一顆童稚的心。當(dāng)我背叛了村莊走進(jìn)華燈閃爍的城市，在晚飯后漫步在人流熙攘的廣場(chǎng)上，我牽著孩子的小手想在城市的上空指給她看哪是星星哪是月亮?xí)r，我失敗了，我們的視力被刺眼的霓虹燈

21、遮擋。我們的周圍不再擁有寂靜和月華，充滿耳朵的是流行的噪音和聲嘶力竭的喊唱。我知道也許我的這種言說帶有某種矯情的成分，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已無法離開城市，但我的心靈承受的是背叛的煎熬和對(duì)那一輪出現(xiàn)在村邊樹林藍(lán)月亮的無窮無盡的思念。我知道，當(dāng)我在廣場(chǎng)上能時(shí)時(shí)看到白色的大理石雕塑和五顏六色噴泉的時(shí)候，那一枚屬于村莊的藍(lán)月亮已漸行漸遠(yuǎn)?？蓱z的孩子!你不能認(rèn)識(shí)月亮，還能認(rèn)識(shí)什么?我累了，疲憊已極。那一間童年村莊的低矮草房已成為我精神的天堂。我在那一個(gè)春天出走，母親趕著她潔白的羊群把我送到村口；然后，我離開羊腸小道，走向城市的方向，母親轉(zhuǎn)身趕著她的羊群走進(jìn)草原。她知道有一天她的兒子還會(huì)回到她的身邊嗎？村莊。這是一

22、個(gè)怎樣的概念？為何年齡愈大我愈對(duì)它魂?duì)繅?mèng)繞？其實(shí)，許多個(gè)夜晚我都不敢觸摸這樣一個(gè)燙手的詞語，它是我的靈魂和根。我的根扎在村莊里，扎在鄉(xiāng)野的有一搭無一搭的狗吠聲里，扎在長(zhǎng)滿鳥群和月亮的天空、長(zhǎng)滿樹木的大地上。（1） “我的思緒常常從村莊開始”，聯(lián)系全文，“我的思緒”中想到了村莊的哪些情景？請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。 （2） 文中畫橫線的句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。 我看見在高樓之間漫天的雪花間飛翔著孤獨(dú)的鳥，它已找不到歸程和穴巢?？諝忾_始逐漸地冷下來，蟲子們也停止了鳴叫，只剩下泥土和樹木的呼吸漸漸清晰，只剩下隱私和秘密充滿柔情。（3） 文章中作者一再提到“月亮”這一意象，有何作用? （4） 文章開頭說“我

23、的思緒常常從村莊開始”，而結(jié)尾又說“許多個(gè)夜晚我都不敢觸摸這樣一個(gè)燙手的詞語”這樣說是否矛盾？為什么？ 四、 其他 (共1題；共5分)7. （5分） 翻譯下列句子。（1） 乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。（2） 既至匈奴，置幣遺單于。（3） 汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？五、 文言文閱讀 (共1題；共11分)8. （11分） (2019高三下石家莊月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 潘良貴，字子殘，婺州金華人。以上舍釋褐為辟雍博士，遷秘書郎。時(shí)宰相蔡京方以爵祿鉤知名士，良貴屹然特立，親故數(shù)為京致愿交意，良貴正色謝絕。靖康元年，欽宗問孰可

24、秉鈞軸者，良貴極言：“何、唐等四人不可用，他日必誤社稷。陛下若欲扶危持顛之相，非博詢于下僚，明揚(yáng)于微陋，未見其可。”語徹于外，當(dāng)國(guó)者指為狂率，黜監(jiān)信州汭口排岸。高宗即位，召為左司諫。既見，請(qǐng)誅偽黨，使叛命者受刃國(guó)門，即敵人不敢輕議宋鼎。又乞封宗室賢者于山東、河北，以壯國(guó)體，巡幸維揚(yáng)，養(yǎng)兵威以圖恢復(fù)。黃潛善、汪伯彥惡其言，改除工部。良貴以不得其言，求去。除考功郎，遷左司。宰相呂頤浩從容謂良貴曰：“旦夕相引入兩省?！绷假F正色對(duì)曰：“親老方欲乞外，兩省官非良貴可為也。”退語人曰：“宰相進(jìn)退一世人才，以為賢邪，自當(dāng)擢用，何可先示私恩。若士大夫受其牢籠，又何以立朝?！币灾饼垐D閣知嚴(yán)州。到官兩月，請(qǐng)祠。起

25、為中書舍人。會(huì)戶部侍郎向子湮入見，語言煩褻，良貴故善子湮，是日攝起居 ， 立殿上，徑至榻前厲聲曰：“子湮以無益之談久煩圣聽！”子湮欲退高宗顧良貴曰是朕問之又諭子湮且款語子湮復(fù)語久不止良貴叱之退者再高宗色變于是二人俱待罪良貴求去，既歸，不出者十牟。李光得罪，良貴坐嘗與通書，降三官。卒，年五十七。良貴剛介清苦，壯老一節(jié)。為博士時(shí)，王黼、張邦昌俱欲妻以女，拒之。晚家居貧甚，秦檜諷令求郡，良貴曰：“良貴不敢為也。”其諫疏多焚稿，僅存雜著十五卷，新安朱熹為之序。（選自宋史潘良貴傳，有刪改）【注】王黼、張邦昌，當(dāng)時(shí)朝廷權(quán)臣。（1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 子湮欲退/高宗顧良貴

26、曰/是朕問之/又諭子湮/且款語子湮復(fù)語/久不止/良貴叱之退者/再高宗色變/于是二人俱待罪/B . 子湮欲退/高宗顧良貴曰/是朕問之/又諭子湮/且款語子湮/復(fù)語久不止/良貴叱之/退者再/高宗色變/于是二人俱待罪/C . 子湮欲退/高宗顧良貴曰/是朕問/之又諭子湮/且款語子湮/復(fù)語久不止良貴/叱之退者再/高宗色變/于是二人俱待罪/D . 子湮欲退/高宗顧良貴曰/是朕問之/又諭子湮且款語/子湮復(fù)語/久不止/良貴叱之退者再/高宗色變/于是二人俱待罪/（2） 下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 廟號(hào)：是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如玄宗、欽宗、太祖，并非所有帝王都

27、有廟號(hào)。B . 鈞軸：鈞以制陶（鈞，制陶所用的轉(zhuǎn)輪），軸以轉(zhuǎn)車。比喻國(guó)家政務(wù)重任或喻指擔(dān)負(fù)國(guó)家政務(wù)重任的人。C . 起居：宋史（起居郎）御殿則侍立，行幸則從，記錄皇帝日常行動(dòng)、所發(fā)命令及國(guó)家大事等。D . 請(qǐng)祠：宋代，大臣年老不能任事者，請(qǐng)求辭去官職的一種說法，相當(dāng)于“乞骸骨”。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 潘良貴有操守，有主見。宰相蔡京拉攏名士，通過潘良貴的親戚朋友表達(dá)愿意和他交往的心意，被他拒絕。B . 潘良貴敢于直言。他大膽指出何、唐等人不能任用，否則，會(huì)誤國(guó)。話傳到外面，掌權(quán)的人指控他狂妄輕率，他被貶官。黃潛善、汪伯彥厭惡他的話，改任工部。潘良貴

28、因進(jìn)言沒有實(shí)行，請(qǐng)求離職。C . 潘良貴忠于國(guó)家。他請(qǐng)求朝廷清除奸臣，懲罰叛徒，威懾?cái)橙?；他又?qǐng)求封賢良的宗室到山東、河北，來使國(guó)家強(qiáng)大；他建議養(yǎng)精蓄銳，恢復(fù)國(guó)家。D . 潘良貴不攀附權(quán)貴。他做博士時(shí)，權(quán)臣王黼、張邦昌都想把女兒嫁給他，被他拒絕；晚年在家很貧窮，秦檜暗示讓他求官，也被他拒絕。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 陛下若欲扶危持顛之相，非博詢于下僚，明揚(yáng)于微陋，未見其可。宰相進(jìn)退一世人才，以為賢邪，自當(dāng)擢用，何可先示私恩。六、 詩歌閱讀 (共1題；共7分)9. （7分） (2017高一上哈爾濱期中) 閱讀下面這首詩，然后回答問題。對(duì)雪杜甫戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。瓢棄樽無綠，爐存火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書空?！咀ⅰ看嗽妼懹凇鞍彩分畞y”期間，長(zhǎng)安失陷時(shí)，詩人逃到半路被叛軍抓住，解送回長(zhǎng)安。原指晉人殷浩憂愁無聊，用手在空中劃字。（1） 下列對(duì)這首詩的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 詩人用“多”寫“安史之亂”帶來的悲慘景象；用“獨(dú)”寫老翁一家只剩一人的情境，抒發(fā)了詩人的悲涼之情。B . “瓢棄樽無綠”一句寫出了詩人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現(xiàn)了詩人困居長(zhǎng)安生活的艱苦。C