7.1+文化的內(nèi)涵與功能++課件-2024-2025學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一單元：探索世界與把握規(guī)律第二單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第1課：哲學(xué)基本理論第2課：辯證唯物論第3課：唯物辯證法第4課：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論第5課：社會(huì)歷史觀第6課：人生價(jià)值觀辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)文化活的靈魂第三單元：文化傳承與文化創(chuàng)新第7課：繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（古今文化）第8課：學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果（中外文化）第9課：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（當(dāng)代文化）不忘本來吸收外來面向未來第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一框文化的內(nèi)涵與功能必修4《哲學(xué)與文化》學(xué)習(xí)目標(biāo)與核心素養(yǎng)課標(biāo)要求1.明確文化的內(nèi)涵有廣義與狹義之分,明確文化與文明的關(guān)系。2.明確文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物、文化與經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系。3.明確加強(qiáng)文化建設(shè)、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性,闡明文化的功能。核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：鑄牢中華民族共同體意識(shí)，認(rèn)同、傳承和發(fā)展共同的文化，堅(jiān)定文化自信?？茖W(xué)精神：運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)科學(xué)分析文化的內(nèi)涵、特征與功能公共參與：積極參與健康有益的文化活動(dòng)，提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)識(shí)，認(rèn)同、傳承和發(fā)展共同的文化，堅(jiān)定文化自信。什么是文化01議學(xué)情境：中秋節(jié)的起源中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等。中秋節(jié)源自對(duì)天象的崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來。最初“祭月節(jié)”的節(jié)期是在干支歷二十四節(jié)氣“秋分”這天，后調(diào)至夏歷（農(nóng)歷）八月十五。

唐代，中秋節(jié)成為官方認(rèn)定的全國(guó)性節(jié)日。中秋風(fēng)俗在中國(guó)北方地區(qū)逐漸流行?！短茣ぬ谟洝酚涊d有“八月十五中秋節(jié)”。中秋賞月風(fēng)俗在唐代的長(zhǎng)安一帶極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律?、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。

中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、吃月餅、看花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗，流傳至今，經(jīng)久不息。議學(xué)任務(wù):人們?cè)谥星锕?jié)舉行的一系列紀(jì)念活動(dòng)是屬于文化嗎？那中秋的圓月屬于文化嗎？二者有何本質(zhì)區(qū)別？一、什么是文化1、文化的內(nèi)涵(1)廣義的文化:是指人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。主體客體(2)狹義的文化:是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。（本單元用的是狹義的文化）不包含經(jīng)濟(jì)、政治現(xiàn)象客體≠物質(zhì)活動(dòng)意識(shí)形態(tài):指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，在階級(jí)社會(huì)中具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。如:世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。非意識(shí)形態(tài):指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式，不具有階級(jí)性。如:自然科學(xué)、技術(shù)、邏輯、語言和文字等。知識(shí)拓展一、什么是文化2、文化的特點(diǎn)(1)文化的產(chǎn)生:文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。（純自然的東西不能稱為文化）判斷：下列現(xiàn)象是否屬于狹義文化①商品交易不是，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或活動(dòng)不屬于文化②參加選舉活動(dòng)不是，政治現(xiàn)象或活動(dòng)不屬于文化③馬克思主義理論是文化，學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程不是文化文化從靜態(tài)角度（精神產(chǎn)品）：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等；從動(dòng)態(tài)角度看（精神活動(dòng)）：包括各種文化活動(dòng)。人們進(jìn)行精神性的生產(chǎn)，傳播，學(xué)習(xí)，積累的過程，都是文化活動(dòng)。議學(xué)情境:月餅“卷”出新高度，“中秋經(jīng)濟(jì)”持續(xù)升溫

中國(guó)焙烤食品糖制品工業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)布的《2024年中秋月餅行業(yè)趨勢(shì)報(bào)告》顯示，預(yù)計(jì)今年中秋月餅產(chǎn)量在30萬噸，銷售額在200億元左右，“中秋經(jīng)濟(jì)”正在持續(xù)升溫。與此同時(shí)，今年的月餅種類也在推陳出新。隨著健康飲食理念的普及，越來越多的消費(fèi)者開始關(guān)注月餅的糖分和脂肪含量等成分。蘇州稻香村全新上市4款“低糖蕎麥蘇式月餅”禮盒，每種口味各有特色，均選用蕎麥粉制作餅皮，不僅降低了糖分，還增加了營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。

此外，隨著消費(fèi)者口味漸趨多樣化，創(chuàng)新口味月餅逐漸嶄露頭角，諸如黑松露、巧克力、榴蓮等創(chuàng)新口味受到年輕消費(fèi)者的喜愛。議學(xué)探究:月餅“卷”出新高度，你覺得引發(fā)這些文化現(xiàn)象的根源是什么？“中秋經(jīng)濟(jì)”持續(xù)升溫又說明了什么？

經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。月餅“卷”出新高度主要在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展生活水平的提高，文化需求呈現(xiàn)個(gè)性化、多樣化。另一個(gè)原因是我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化十分重視，多次強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值和獨(dú)特作用。

“中秋經(jīng)濟(jì)”持續(xù)升溫說明，文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治，給予經(jīng)濟(jì)政治重大影響。不同類型的月餅等傳統(tǒng)民俗用品銷量增長(zhǎng)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。議學(xué)提示一、什么是文化2、文化的特點(diǎn)(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。②文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)和政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)和政治，給予經(jīng)濟(jì)政治重大影響。③文化具有相對(duì)獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味都文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展完全同步（可能“先于”也可能“落后于”）。不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)政治的附屬品。決定決定政治基礎(chǔ)集中體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化反作用反作用

錢學(xué)森之問:為什么建國(guó)60多年了，經(jīng)濟(jì)取得這么大的成就，可是在文化上卻出不了世界級(jí)的大師呢？

國(guó)家不幸詩家幸:中國(guó)的幾個(gè)文化高峰先秦、魏晉、兩宋、民國(guó)都處于分裂戰(zhàn)亂時(shí)代

文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化的發(fā)展并不是始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步。一、什么是文化2、文化的特點(diǎn)

注意:①支配和影響不等于“決定”，文化不能“決定”社會(huì)發(fā)展。

②要求我們要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。(3)文化的核心:世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活。知識(shí)拓展:文化與文明文明文化（狹義）區(qū)別含義不同文明與野蠻相對(duì)立，是人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志。相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象。性質(zhì)不同文明都是積極向上的有先進(jìn)與落后的區(qū)分。反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成先進(jìn)文化；反映腐朽和落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成落后文化。類型物質(zhì)文明物質(zhì)方面的進(jìn)步包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容精神文明精神方面的進(jìn)步政治文明制度方面的進(jìn)步生態(tài)文明生態(tài)方面的進(jìn)步聯(lián)系①文化與文明都是實(shí)踐的產(chǎn)物。②創(chuàng)造主體都是人。③先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容。議學(xué)情境:“餅”有萬般味香飄越千年

說到中秋的習(xí)俗，吃月餅應(yīng)該是大江南北共有的一個(gè)習(xí)俗，一個(gè)小小的月餅里包含的思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，讓它成為了中秋文化的重要載體。不管口味咸甜，一口月餅的背后，有情懷，有傳統(tǒng)，也有發(fā)展。

我們吃的是月餅，品味的則是綿長(zhǎng)的文化和悠久的傳統(tǒng)。活在其中，就是傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化最好的方式。議學(xué)探究:月餅本身是文化嗎？為什么月餅?zāi)軌蛳泔h越千年？議學(xué)提示:

月餅本身不是文化，月餅體現(xiàn)和傳導(dǎo)出來的思鄉(xiāng)之情等思想、價(jià)值觀、精神追求才是文化。

文化要通過載體呈現(xiàn)出來。月餅?zāi)軌蛳泔h越千年實(shí)際上是綿長(zhǎng)的文化和悠久的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。思考:以下文化是通過什么展現(xiàn)出來的？行為民俗樂器工藝一、什么是文化2、文化的特點(diǎn)(4)文化的載體①文化與文化載體的關(guān)系:文化要通過載體呈現(xiàn)出來。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。②含義:文化載體是指文化的記錄、記載、標(biāo)識(shí)、傳承和表現(xiàn)的物化形式。③作用:文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。④形式:文化載體是多種多樣的,器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體。（注意:器物、行為、制度等是文化的載體，而不是文化本身，但是可以體現(xiàn)和傳導(dǎo)文化。）議學(xué)小結(jié):文化的特點(diǎn)(1)從產(chǎn)生看:文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能成為文化。(2)從文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系看:

①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映。經(jīng)濟(jì)決定政治、文化。②文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，基于經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響③文化具有相對(duì)獨(dú)立性，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。(3)文化的核心看:世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與文化生活(4)從文化的載體看:文化要通過載體呈現(xiàn)出來。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化的功能02【導(dǎo)入】端午奇妙游火出圈，邂逅屈原筆下的楚式美學(xué)議學(xué)情境:端午奇妙游火出圈，邂逅屈原筆下的楚式美學(xué)

6月9日晚，由河南衛(wèi)視精心打造的《2024端午奇妙游》，將和著艾蒿的清香與《楚辭》的蒼茫，通過歌曲、民族舞、芭蕾舞以及語言類節(jié)目等多種藝術(shù)形式，全方位、多角度地展現(xiàn)端午文化的精髓和時(shí)代風(fēng)貌。

主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)表示，整個(gè)節(jié)目表達(dá)了“夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合”。傳統(tǒng)文化需要因時(shí)而變，不斷融合現(xiàn)代審美。

除了傳統(tǒng)文化元素，節(jié)目播出時(shí)正值農(nóng)忙時(shí)節(jié)，也是高考結(jié)束、學(xué)生畢業(yè)之際。尾曲《風(fēng)來的夏天》中，90后歌手莊心妍用充滿故事感的歌聲引導(dǎo)人們關(guān)注“三農(nóng)”，也為年輕人送上祝福，“花傳信，歲歲都如愿，皆有期，今天為序章”。

這就是端午的故事，可以是對(duì)先人的崇敬，也可以是對(duì)愛情的感懷；可以有收獲的喜悅，也可以有爭(zhēng)先的激情。

議學(xué)探究:端午奇妙游節(jié)目火出圈給社會(huì)、國(guó)家、個(gè)人帶來哪些影響？這說明文化有哪些功能？

對(duì)社會(huì)的功能：文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。端午奇妙游節(jié)目彰顯了中國(guó)之美、文化之美。

對(duì)民族的影響：文化是民族的血液和靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó),鑄牢中華民族共同體意識(shí),要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。端午奇妙游火出圈有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

對(duì)個(gè)人的影響：人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。端午奇妙游節(jié)目是由人創(chuàng)造的，這個(gè)節(jié)目也能夠豐富人的精神世界

議學(xué)提示二、文化的功能1、文化的本質(zhì)文化的本質(zhì):文化是一種精神力量

文化不同于物質(zhì)，但文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。二、文化的功能2、對(duì)社會(huì)

文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。（對(duì)社會(huì)的功能）①引領(lǐng)風(fēng)尚功能（文明素養(yǎng)角度）文化引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。二、文化的功能2、對(duì)社會(huì)文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。（對(duì)社會(huì)的功能）②教育人民功能（全面發(fā)展角度）文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。二、文化的功能2、對(duì)社會(huì)文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。（對(duì)社會(huì)的功能）③服務(wù)社會(huì)功能（精神食糧角度）文化服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。二、文化的功能2、對(duì)社會(huì)文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。（對(duì)社會(huì)的功能）④推動(dòng)發(fā)展功能（國(guó)家繁榮角度）

文化推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用。二、文化的功能3、對(duì)民族對(duì)民族的影響:文化是民族的血液和靈魂。①文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。②當(dāng)代中國(guó),鑄牢中華民族共同體意識(shí),要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。③沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。二、文化的功能4、對(duì)個(gè)人

人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。②積極參與健康有益的文化活動(dòng),不斷豐富自身的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

議學(xué)小結(jié):文化的功能1.文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。2.對(duì)社會(huì):文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能。3.對(duì)民族:文化是民族的血液和靈魂。4.對(duì)個(gè)人:人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。積極參與健康有益的文化活動(dòng),不斷豐富自身的精神世界,是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。1.文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。

文化有先進(jìn)與落后、健康與腐朽之分。只有先進(jìn)的、健康的文化才對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不意味著文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，意味著文化可以與經(jīng)濟(jì)、政治相互替代。

文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，表明隨著社會(huì)的發(fā)展，三者之間的聯(lián)系加深，呈現(xiàn)彼此滲透、相互融合的趨勢(shì)，但并不能抹殺三者之間的區(qū)別。5.文化是當(dāng)今世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。誤區(qū)矯正議學(xué)環(huán)節(jié)三青年學(xué)生，時(shí)代擔(dān)當(dāng)——傳承傳統(tǒng)文化火炬議學(xué)延伸:傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳承的重要載體。然而,更多的人把過傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來休閑,過節(jié)缺少文化內(nèi)涵(即通常所說的“文化味”)。特別是一些青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠,更喜歡過國(guó)外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。針對(duì)人們把傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)作普遍假日來過的現(xiàn)象，以端午為例，設(shè)計(jì)一個(gè)有助于吸引中學(xué)生了解其文化內(nèi)涵的主題活動(dòng)，通過主題活動(dòng)來探尋端午味。文化的功能文化的內(nèi)涵與功能什么是文化文化的內(nèi)涵（廣義、狹義）文化的特點(diǎn)文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系文化與文明文化載體文化對(duì)社會(huì)的影響：文化對(duì)個(gè)人的影響：人創(chuàng)造了文化,文化也在塑造著人，優(yōu)秀文化豐富精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人全面發(fā)展文化對(duì)民族的影響：文化是民族的血脈和靈魂引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展課堂小結(jié)經(jīng)濟(jì)、政治決定文化文化具有反作用文化具有相對(duì)獨(dú)立性1.（2024·遼寧·二模）“山海有情天遼地寧”概括了遼寧省的文旅內(nèi)涵，寓意深刻，既精準(zhǔn)地概括了遼寧依山傍海、山海相映的自然景觀特征，又包含了遼寧人重情重義、真誠熱情的性格特征；“天遼地寧”將遼寧省名嵌入其中，溫暖詩意，令人印象深刻。實(shí)現(xiàn)“天遼地寧”離不開這里（

）①四季長(zhǎng)春，青山綠水孕育文化底蘊(yùn)

②文脈興盛，文明之源傳承亙古綿長(zhǎng)③工業(yè)奠基，長(zhǎng)子情懷書寫時(shí)代答卷

④科技賦能，人才集聚成為動(dòng)力之源A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】①：遼寧四季分明而不是四季長(zhǎng)春，①不選；④：人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力，人才不是動(dòng)力之源，④不選。②③：實(shí)現(xiàn)“天遼地寧”離不開這里經(jīng)濟(jì)和文化，文脈興盛，文明之源傳承亙古綿長(zhǎng)；工業(yè)奠基，長(zhǎng)子情懷書寫時(shí)代答卷，②③正確。實(shí)戰(zhàn)演練C2.（2024·福建·三模）用“課本封面”進(jìn)行宣傳，更貼近網(wǎng)民的生活節(jié)奏，也更容易被接受和關(guān)注，有助于（

）①拓寬文化宣傳新路徑，增進(jìn)文化認(rèn)同

②賦予主流輿論新內(nèi)涵，感受發(fā)展脈動(dòng)③彰顯城市的獨(dú)特魅力，豐富精神生活

④增強(qiáng)城市的文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)以文塑旅A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】①③:用“課本封面”進(jìn)行宣傳，更貼近網(wǎng)民的生活節(jié)奏，也更容易被接受和關(guān)注，有助于拓寬文化宣傳新路徑，增進(jìn)文化認(rèn)同，彰顯城市的獨(dú)特魅力，豐富精神生活，①③正確。②:材料做法并沒有賦予主流輿論新內(nèi)涵，②排除。④:材料不涉及增強(qiáng)城市的文化底蘊(yùn)，④排除。故本題選A。實(shí)戰(zhàn)演練A3.（2024·四川·三模）2023年12月5日，成都圖書館聯(lián)合“碳惠天府”綠色公益平臺(tái)打造低碳閱讀激勵(lì)計(jì)劃，在成都圖書館免費(fèi)閱讀圖書，實(shí)現(xiàn)圖書共享和循環(huán)使用，可以獲得“讀者積分”，該積分可兌換為碳惠天府“碳積分”，可憑相應(yīng)“碳積分”在“碳惠天府”小程序上兌換小禮物。此舉旨在（

）①繁榮文化市場(chǎng)，提高文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力②推進(jìn)低碳閱讀，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)③打造特色活動(dòng)，增強(qiáng)人們綠色環(huán)保意識(shí)④創(chuàng)新文化機(jī)制，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【解析】②③:成都圖書館聯(lián)合“碳惠天府”綠色公益平臺(tái)打造低碳閱讀激勵(lì)計(jì)劃，在成都圖書館免費(fèi)閱讀圖書，此舉旨在推進(jìn)低碳閱讀，推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)；現(xiàn)圖書共享和循環(huán)使用，可以獲得“讀者積分”，該積分可兌換為碳惠天府“碳積分”，可憑相應(yīng)“碳積分”在“碳惠天府”小程序上兌換小禮物，此舉旨在打造特色活動(dòng)，增強(qiáng)人們綠色環(huán)保意識(shí)，②③正確。①:材料中涉及的是公益性文化事業(yè)，不涉及繁榮文化市場(chǎng)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，①錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)的是通過公益性閱讀，實(shí)現(xiàn)圖書共享和環(huán)保意識(shí)，沒有體現(xiàn)創(chuàng)新文化機(jī)制，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，④錯(cuò)誤。實(shí)戰(zhàn)演練C4.（2024·河北滄州·一模）午后的湖面，波光粼粼，稀疏的柳蔭下，公鵝低頭休息，母鵝回頭凝視，小鵝專注嬉戲。垂柳、漣漪和黑天鵝組成的畫面，清新恬淡，和諧溫馨。成熟的西方透視、光影技法，濃淡變化的國(guó)畫水墨設(shè)色，呈現(xiàn)出動(dòng)靜相宜的流暢氣韻，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)未來充滿希望。由下圖可知（

）①《三鵝圖》給人美的享受是創(chuàng)作者