2024-2025學(xué)年陜西省咸陽市高一下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（解析版）VIP

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省咸陽市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：蘇軾是中國文化史上罕見的通才、全才。無論詩詞文賦，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高。他的成就與他勤于讀書、善于讀書有很大關(guān)系，他所倡導(dǎo)的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“論古今治亂，不為空言”的治學(xué)理念，對于今天讀書治學(xué)仍然具有重要的借鑒意義。有感于當(dāng)時士大夫中滋長的急功近利和淺薄輕率的風(fēng)氣，蘇軾在《稼說送張琥》中巧用莊稼要等到成熟才能收割的道理來闡述治學(xué)之道。“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，即在博覽群書時要汲取書中的要領(lǐng)和精髓，從大量的知識或材料積累中提煉出精華部分再著書立說。所謂“厚積”“博觀”，是指廣博地獲取知識，豐厚地積累學(xué)養(yǎng)。所謂“約取”，就是慎取、精取，是在博觀的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。所謂“薄發(fā)”，是在“厚積”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)闡釋。在《與張嘉父七首》其七中，蘇軾以富人之筑大第須儲材充足為喻，對“博觀而約取”進(jìn)行詳細(xì)闡釋，指出只有廣博地積累學(xué)養(yǎng)，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。蘇軾主張?jiān)谥螌W(xué)過程中要熟讀深思，對事理或?qū)W習(xí)對象進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)，即“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。他一生治學(xué)遵循此法，具體做法可以概括為三點(diǎn)，即“一生日課”“一書數(shù)過”“一意求之”。“一生日課”是指每日必定完成抄書這項(xiàng)必修課，以每天抄書為讀書治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過，以父為師，將一部《唐書》抄完，而且接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”，認(rèn)為兒子通過抄書必將迅速地增長學(xué)識、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)?！耙粫鴶?shù)過”是指讀書要堅(jiān)持反復(fù)閱讀和揣摩，不能淺嘗輒止。在治學(xué)實(shí)踐中，蘇軾也是這樣做的?！稘h書》他就讀過很多遍，而且樂于將這種方法與人分享，蘇軾對于《周易》也是反復(fù)研讀，長期認(rèn)真反復(fù)咀嚼，最終寫就《東坡易傳》?！耙灰馇笾笔侵钢螌W(xué)要有針對性，讀書貴在專與精。蘇軾認(rèn)為，治學(xué)時要針對一個主題做研究性閱讀，學(xué)懂弄通之后，再換另一個主題進(jìn)行研讀，這樣讀書可以做到既博又精，是夯實(shí)治學(xué)基本功的重要方法。蘇軾治學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。他以著書立說為武器，針砭時弊、奉獻(xiàn)社稷，主張治學(xué)要有益于世，反對脫離實(shí)際的空談。蘇軾的詩文著述鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如蘇軾初任鳳翔府判官，為改衙前弊政，給宰相韓琦寫《鳳翔到任謝執(zhí)政啟》，后又作《鳳鳴驛記》，建議改善官驛投宿問題。他在《奏為法外刺配罪人待罪狀》中表達(dá)了自己對變法的看法，主張變法要循序漸進(jìn)，不能操之過急，急功近利。（摘編自趙紀(jì)萍（“其學(xué)必始于觀書”——蘇軾的治學(xué)之道》）材料二：延安時期，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中嚴(yán)肅批評了一種不良學(xué)習(xí)現(xiàn)象，他說：“世上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已?！薄爸R里手”雖然學(xué)了不少、看似諳熟，但實(shí)則“夾生”，沒有真正學(xué)懂弄通、融會貫通，難以回答和解決實(shí)際問題，是十足的知識“搬運(yùn)工”、典型的“死讀書”，最終也必然成為“書呆子”、變成“客里空”?！耙詴鵀榈?，相隔萬里也。”主席指出，我們看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識解決實(shí)際問題的能力強(qiáng)不強(qiáng)。這一重要論述，告誡我們要追求真才實(shí)學(xué)，不能做“知識里手”。讀書學(xué)習(xí)，目的是為了啟智增慧、提高本領(lǐng)、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲存更多的書本知識，當(dāng)所謂的“知識里手”。堅(jiān)持學(xué)用相長，在干中學(xué)、學(xué)中干，是年輕干部成長成才的必由之路。要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，運(yùn)用好知和行“兩只翅膀”，駕馭好學(xué)和用“兩個輪子”，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，讓自己的知識水平和能力素質(zhì)“水漲船高”，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。（摘編自華金良（獎做“知識里平”））1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾在詩詞文賦、書法繪畫等方面均取得很高的成就，這與他所倡導(dǎo)的治學(xué)理念有密切關(guān)系。B.受到自己父親的影響，蘇過也曾經(jīng)把抄書作為必修課，因而迅速地增長了學(xué)識，積淀了深厚的學(xué)養(yǎng)。C.蘇軾認(rèn)為用“一意求之”的方法治學(xué)，既能做到精細(xì)化，又能從多方面吸收營養(yǎng)，可以夯實(shí)治學(xué)基本功。D.成長道路上，我們要學(xué)好書本知識，也要“讀”好社會實(shí)踐這本“無字之書”，處理好學(xué)與用的辯證關(guān)系。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅《拿來主義》中的“占有”“挑選”與材料一中的“博觀而約取”有相似之處。B.蘇軾善用形象的比喻來說理，不僅在材料一中有體現(xiàn)，還體現(xiàn)在課文《赤壁賦》中。C.只要把知識真正學(xué)懂弄通、融會貫通，在工作中就具備解決實(shí)際問題的能力。D.“紙上談兵”典故中的趙括熟讀兵書，卻不能活用，是“知識里手”的典型代表。3.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.李白詩云：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。同以經(jīng)濟(jì)策，花如墜煙霧?！盉.毛澤東提出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！盋.明代詩人林鴻（飲酒）：“一語不能踐，萬卷徒空虛?！盌.荀子《勸學(xué)》：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”4.材料一和材料二都論及了“學(xué)”和“用”的關(guān)系，二者論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請簡要概括。5.某同學(xué)在班級學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會上介紹自己的經(jīng)驗(yàn)時說：“我的成功經(jīng)驗(yàn)就是多明題，學(xué)不會練會！”對此，你如何評價(jià)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.C3.D4.①材料一論述蘇軾從儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。②材料二引用兩位偉人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在干中學(xué)、學(xué)中干，要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長。5.①此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了不斷重復(fù)、強(qiáng)化對學(xué)習(xí)的重要性，這一點(diǎn)和蘇軾的“一生日課”強(qiáng)調(diào)筑牢根基的重要性有相通之處，因此有一定的合理性。②但此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)片面強(qiáng)調(diào)重復(fù)訓(xùn)練，割裂了學(xué)和用的關(guān)系，很容易培養(yǎng)出只會做題的“知識里手”，對所學(xué)難以融會貫通，更難做到學(xué)以致用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，分別從蘇軾的治學(xué)理念和毛澤東、的學(xué)習(xí)觀出發(fā)，探討了讀書與治學(xué)的方法及其現(xiàn)實(shí)意義。材料一詳細(xì)闡述了蘇軾的治學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)博觀約取、厚積薄發(fā)，注重實(shí)踐與積累；材料二則批評了“知識里手”的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，既有歷史深度，又有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，為讀者提供了關(guān)于如何有效學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識的深刻啟示?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。B.“因而迅速地增長了學(xué)識，積淀了深厚的學(xué)養(yǎng)”錯誤。材料一中說蘇軾“認(rèn)為兒子通過抄書必將迅速地增長學(xué)識、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)”，這是蘇軾的主觀看法，而非既定事實(shí)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“只要……就”，選項(xiàng)說法過于絕對。原文為“沒有真正學(xué)懂弄通、融會貫通，難以回答和解決實(shí)際問題，是十足的知識‘搬運(yùn)工’、典型的‘死讀書’”，原文是必要條件，選項(xiàng)變成了充分條件。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是堅(jiān)持學(xué)用相長，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。D.荀子的話強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)要注重積累，沒有涉及到運(yùn)用的問題，不能用來作為論據(jù)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①結(jié)合材料一最后一段“蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。他以著書立說為武器，針砭時弊、奉獻(xiàn)社稷，主張治學(xué)要有益于世，反對脫離實(shí)際的空談”可知材料一強(qiáng)調(diào)的是蘇軾從儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。②結(jié)合材料二第一段“世上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已”第二段“以書為道，相隔萬里也”第三段“要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，運(yùn)用好知和行‘兩只翅膀’，駕馭好學(xué)和用‘兩個輪子’，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，讓自己的知識水平和能力素質(zhì)‘水漲船高’，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材”可知材料二引用兩位偉人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在干中學(xué)、學(xué)中干，要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合材料一第四段“蘇軾主張?jiān)谥螌W(xué)過程中要熟讀深思，對事理或?qū)W習(xí)對象進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)……他一生治學(xué)遵循此法，具體做法可以概括為三點(diǎn)，即‘一生日課’‘一書數(shù)過’‘一意求之’”第五段“‘一生日課’是指每日必定完成抄書這項(xiàng)必修課，以每天抄書為讀書治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子”可知此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了不斷重復(fù)、強(qiáng)化對學(xué)習(xí)的重要性，這一點(diǎn)和蘇軾的“一生日課”強(qiáng)調(diào)筑牢根基的重要性有相通之處，因此有一定的合理性。②結(jié)合材料二第二段“讀書學(xué)習(xí)，目的是為了啟智增慧、提高本領(lǐng)、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲存更多的書本知識，當(dāng)所謂的‘知識里手’。……要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)……做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長”可知此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)片面強(qiáng)調(diào)重復(fù)訓(xùn)練，割裂了學(xué)和用的關(guān)系，很容易培養(yǎng)出只會做題的“知識里手”，對所學(xué)難以融會貫通，更難做到學(xué)以致用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。圓世界李新文①照實(shí)說，團(tuán)湖〖備注〗還不能叫湖。我的感覺里，湖很大，不光擁有蛙鼓和浩蕩的水聲，還漂著一葉葉風(fēng)帆，甚或用水和帆的語言，與天空、云影、時間等等，形成不可知的呼應(yīng)。而這里的湖被大批量的荷葉、荷花覆蓋。儼然魅力無窮的生命場。還別說，進(jìn)入視野的荷太多了，多得無法用數(shù)字計(jì)算。放眼望去，仿佛除了陽光，便是夢幻叢生的景致。當(dāng)然，還有一湖好聞的氣息。②比翠綠還綠的荷，在天空下交集著，鋪排著，涌動著，宛若另一種河流呈現(xiàn)人間。這么說吧，不管你愿不愿意，荷葉準(zhǔn)會把形如波浪的綠色送給你，從上至下，從左到右，涂滿荷的色彩、光芒和質(zhì)地。隨后，鉆進(jìn)你的腦子和每一根神經(jīng)，好讓你與整個場域一同呼吸、脈動，成為湖的一部分。這樣的荷看久了，再看什么都是綠的了。那就閉上眼吧。可眼一閉，驟然聽見大地在律動，陽光有降落，荷花在悄悄開放，好比展開一個隱秘的妙趣橫生的世界。此時此刻，你感到荷的影子無所不在，把她們的光與影、聲與色、美與潔、夢與幻，以及生命里的寧靜與超脫等，都推向極致。不一會兒，又變成連通天地廣宇的大象。迷幻中，感覺自己也像一根植物在陽光里生長，拔節(jié)，開花，結(jié)果。至少，這些過程在你的體內(nèi)悄然發(fā)生。便想，一個在紫陌紅塵中行走的人，能與這片荷色相遇或聽一聽荷的聲音，真是福氣。③有鳥在叫。唧喲，唧喲，唧喲。簡約明快得充滿不可理喻的彈性與張力，像在呼喚什么，又像略帶傷感的內(nèi)心獨(dú)白。睜眼一瞅，是翠衣鳥，與荷一個顏色。起先，它在柳樹上叫了幾聲。一會兒，從樹丫間躥下來，棲在一片荷葉上，扭一下頭，抖一下翅膀?？吹贸?，這鳥飛了不短的路程，來到這里很累了，少不得小憩一會兒或休整一番，再出發(fā)。④我也倦了。⑤面對不俗的荷花，我想起一個人——屈原。對了，還真是屈原。那個身心憂悒的人被楚懷王拋棄后，只好風(fēng)一程、雨一程，在江南的山水間流轉(zhuǎn)，再次作生命的出發(fā)。起初，我滿以為流放不過是古代很輕松的刑罰，大可獲得精神上的自由。然而我錯了，到如今總算明白，流放絕不是什么放任自流，更不是讓你游山玩水、隨心所欲，而是比任何一種酷刑都?xì)埧岬膽土P--終日艱難跋涉，作苦苦的精神泅渡，甚至看不到生命的彼岸。然而，屈原遭遇的偏偏是流放。毫無疑問，團(tuán)湖是一脈水，汨羅江也是一脈水，縱使從團(tuán)湖到汨羅江得繞一個大彎，也僅僅數(shù)十里水路?？汕∏【褪沁@曲折的生命線，勾勒出了一個人的精神圖景。似乎，他的腳跟丈量的不是水路，而是某種精神性的距離--完成一個冥冥中設(shè)下的生命大圓，仿佛水就是他生命的起點(diǎn)與終點(diǎn)。此刻，站在團(tuán)湖邊，我不知哪一朵荷花屬于屈原，哪片花瓣上還殘留著他的體溫。只覺得，滿湖的荷聲，像是從兩千多年前的陽光下傳過來的，那么縹緲而又真實(shí)。走近這片荷，心里的許多事情仿佛一下全消散了。⑥吁口長氣，細(xì)細(xì)想來，人世間還真像由一個個這樣那樣的圓組成的。就我來說，這么些年從鄉(xiāng)下出發(fā)，以謀食為圓心、為半徑，繞著圈跑了很多地方，現(xiàn)如今渾然不覺轉(zhuǎn)到綠意濃郁的團(tuán)湖尋求心靈的凈化。想想，這不是個圓，又是什么呢？⑦傍晚時分，夕陽照紅一湖蓮花，蓮花在風(fēng)里搖曳，融成絕美的景致。不多久，村莊的瓦屋上，白色炊煙裊裊升起，增添了不少靜謐。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一群農(nóng)人牽著耕牛歸來，一只只牛蹄敲打著土地，清脆、悅耳，夾雜著幾分濕漉，間或一聲長哞，搖動一湖荷色。⑧月兒上來了，掛在柳樹的枝丫間。雇一條木船，在湖里慢慢蕩開來。這滋味，與漢樂府里采蓮的情形有得一比。月光并不太皎潔，從樹丫的縫隙里鉆出來，落在大片的荷葉上，如蒙著一層薄霧。不遠(yuǎn)處站著一座涼亭，高聳突兀的樣子，像一個人在沉思，又像在觀望一個個日子。透過月光，我恍惚看見成群結(jié)隊(duì)的月光分子以及荷的香氣分子一個勁地涌向木亭，繼而進(jìn)入亭子的內(nèi)心，而此時的木亭，似乎已經(jīng)成為夜色里的一個精神性象征了。⑨船在荷叢中穿行，如同浮在夢里。月下看荷，一片墨綠，顯出只可意會的風(fēng)味。而蓮花在月色里睡去，流露著難以言說的美，似乎把一湖心事掩藏起來。我躺在船頭，順手摘一片荷葉把臉遮著，然后大口呼吸，口鼻一張一翕間，不單感受到荷的清香，還有天地宇宙的靜謐與闊大，像與喧鬧的世界隔著很遠(yuǎn)的距離。倏忽間，只剩一個由天空、月色、荷花以及湖泊組成的大圓。我在這樣的“圓”里，什么也不再想，讓荷的香氣和月光的味道一遍遍滲入身心……（有刪改）〖備注〗團(tuán)湖又稱蓮湖。位于今湖南省岳陽市廣興鎮(zhèn)、原是洞庭湖的一部分，后經(jīng)長期的淤積圍墾治理形成“湖中湖”，人們因其形狀而習(xí)慣稱它為團(tuán)湖。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第②段末句作者覺得“真是福氣”，是因?yàn)槿伺c團(tuán)湖的那片荷完美契合，在視覺和聽覺上都能獲得極好的體驗(yàn)。B.因?yàn)閳F(tuán)湖距汨羅江不遠(yuǎn)，加上自己與屈原心境相似，作者自然而然想到屈原，及其流放的路線所勾勒出的精神圖景。C.當(dāng)感受到團(tuán)湖荷花與屈原的關(guān)聯(lián)，作者聯(lián)想到屈原苦苦的精神泅渡，覺得自己人生中所遇到的精神困擾也無足輕重了。D.本文第⑧段中的木亭融入了作者的主觀色彩，與當(dāng)時的氛圍融為一體，成為寧謐、深邃的存在。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第③段中寫小鳥“像略帶傷感的內(nèi)心獨(dú)白”“很累了”，暗示作者心緒不佳，渴望得到慰藉。B.作者為謀生跑了很多地方，可謂身心俱疲，呼應(yīng)前文“我也倦了”，引出下文凈化心靈之說。C.本文結(jié)尾部分中的“什么也不再想”與《荷塘月色》中的“什么都可以不想”意思相近，都表達(dá)出作者對當(dāng)時氛圍的喜愛和享受。D.本文語言優(yōu)美雅致，熟練運(yùn)用多種修辭手法，如比喻、擬人、通感、設(shè)問等，極富文采。8.文章第⑦段用優(yōu)美的語言描繪出一幅美好的畫面，請從意象、詞語運(yùn)用兩個角度簡要分析。9.文章以“圓世界”為題有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文簡要分析。【答案】6.B7.D8.①精選意象。夕陽、荷花、炊煙等和歸家的農(nóng)人共同組成了一幅極美的團(tuán)湖夕照晚歸圖，充滿了靜謐恬淡的田園氣息，表達(dá)了作者對遠(yuǎn)離塵囂的團(tuán)湖風(fēng)景的喜愛之情。②用詞講究，夕陽“照紅”蓮花，化靜態(tài)陽光為動態(tài)，突出“照”的作用；動詞“照紅”“搖曳”“敲打”“搖動”等描摹出畫面感；運(yùn)用了疊詞，如“裊裊”寫出白色炊煙的動態(tài)之美，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”寫出農(nóng)人牽牛歸來的悠閑之態(tài)，形成一種勻稱和諧的音韻美。9.①指眼前的團(tuán)湖。團(tuán)湖因其形狀而得名，作者與團(tuán)湖邂逅，周游在這個圓形的世界里。②屈原畢生求索的生命“大圓”。屈原被楚懷王拋棄，遭受流放，跋涉泅渡的曲折生命線彎彎繞繞，終于勾勒出了屈原的精神圖景，完成了生命的大圓。③人世間的種種“人生之圓”。比如作者從淳樸自然的鄉(xiāng)下走出來，為謀生不停奔波，輾轉(zhuǎn)多地，生出傷感疲倦，又重回自然洗滌塵俗的心，實(shí)現(xiàn)了心靈的凈化。④由團(tuán)湖擴(kuò)展開的一個“大圓”。作者在團(tuán)湖里感受荷的清香，天地宇宙的靜謐與闊大，遠(yuǎn)離世界的喧鬧，在由天空、月色、荷花以及湖泊組成的大圓里享受那份美好?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章描繪團(tuán)湖荷景，荷葉荷花交織成獨(dú)特生命場。作者由荷聯(lián)想到屈原流放，感悟生命軌跡如圓。傍晚與月夜，村莊、農(nóng)人、月色融入，展現(xiàn)出靜謐之美。作者在荷叢中體驗(yàn)到天地闊大，于“圓”中感受心靈凈化，表達(dá)對自然與生命的思索?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“自己與屈原心境相似”理解錯誤，本文是寫作者遠(yuǎn)離喧囂的世界，享受團(tuán)湖的寧靜氛圍，在這種寧靜中休憩、凈化心靈。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.本文沒有使用設(shè)問手法?！跋胂?，這不是個圓，又是什么呢？”是反問，不是設(shè)問。其他三種修辭，以文章最后一段為例，比喻有“在荷叢中穿行，如同浮在夢里”，擬人有“而蓮花在月色里睡去，流露著難以言說的美，似乎把一湖心事掩藏起來”，通感有“讓荷的香氣和月光的味道一遍遍滲入身心”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①精選意象。此段中選取了夕陽、蓮花、村莊的瓦屋、白色炊煙、農(nóng)人、耕牛等豐富的意象。夕陽照紅蓮花，村莊瓦屋上炊煙裊裊升起，農(nóng)人牽著耕牛歸來，這些意象共同構(gòu)建出一幅充滿詩意的鄉(xiāng)村傍晚圖景。蓮花、炊煙等營造出寧靜祥和的氛圍，而農(nóng)人和耕牛的出現(xiàn)則增添了生活氣息，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與美好，表達(dá)了作者對這樣寧靜鄉(xiāng)村生活的向往和喜愛之情。②用詞講究。從動詞運(yùn)用來看，“照紅”形象地寫出了夕陽余暉下蓮花顏色的變化，使靜態(tài)的蓮花有了動態(tài)的美感；“搖曳”生動地描繪出蓮花在風(fēng)中輕輕擺動的姿態(tài)，富有畫面感；“敲打著”“搖動”等動詞，賦予牛蹄和荷色以動態(tài)，讓整個畫面鮮活起來。從疊詞運(yùn)用來看，“裊裊”一詞生動地寫出了炊煙緩緩升起、輕柔飄動的形態(tài)，給人以柔和、舒緩的感覺；“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”則強(qiáng)調(diào)了農(nóng)人歸家時距離之遠(yuǎn)，營造出一種悠然的氛圍，同時也增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和韻律美，讀起來朗朗上口?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①團(tuán)湖之圓：團(tuán)湖從外形上看是圓形，作者身處其中，以其為中心展開對周圍景致的觀察與感受，它是作者眼中實(shí)實(shí)在在的“圓世界”，是眼前所見的具體空間。②屈原生命之圓：屈原流放的經(jīng)歷曲折，以汨羅江等為背景，其一生的精神探索與苦難歷程形成了一個精神意義上的“圓”，象征著他對理想的執(zhí)著與生命的軌跡，體現(xiàn)了生命的完整性和精神的歸宿。③作者人生之圓：作者以鄉(xiāng)下為起點(diǎn)，以謀食為半徑四處奔波，最終在團(tuán)湖尋求到心靈凈化，回到精神的原點(diǎn)，這是作者人生經(jīng)歷與心靈變化構(gòu)成的“圓”，體現(xiàn)了人生的循環(huán)與回歸。④自然與心靈之圓：由團(tuán)湖擴(kuò)展，天空、月色、荷花、湖泊共同構(gòu)成一個宏大的“圓”，是自然與心靈融合的象征，代表著作者在自然中擺脫喧囂，達(dá)到心靈與自然和諧統(tǒng)一的美好境界。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：初九日平明，以行李付騎，別金重甫乃行。是早，云氣濃郁。從普安北門外第一溪橋北，循西峽入、過稅司前，漸轉(zhuǎn)西南，皆溯小溪西岸行。西山崇隆，小瀑屢屢從山巔懸注。南五里，始西南登坡，是為云南坡。初二里稍夷又一里半甚峻過一脊而西復(fù)上坳，共一里，為馬鞍嶺。越而西，遂循嶺西向西南行，于是升降在嶺頭，盤折皆西南，俱不甚高深。五里，稍降塢中，為坳子哨。又南越一坳，大雨淋漓，仍前。升降大峰之西，冒雨又十五里而至海子鋪。有小城在其南，是為中火鋪。余乃入城，飯于肆。復(fù)出南門，南向登山。五里，遇駝馬方牧于山坡，雨復(fù)大至，余乃先行。又五里為大河鋪，路隨之而南。天乃大霽，忽云破峰露，見西南有山甚高，云氣籠罩，時露一班，直上與天齊。（選自《徐霞客游記》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。初二A里稍夷B又一里C半甚D峻E過F一脊而西G復(fù)H上坳11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“是”為指示代詞，而材料二中的“是”為判斷動詞，兩個“是”用法不同。B.材料一中的“皆”，本義指全都?xì)w零，引申為副詞“都”，與材料二中的“俱”意思相同。C.五鼓，指五更。古時把夜晚分成五個時間段，首尾及三個節(jié)點(diǎn)用鼓打更報(bào)時。D.須臾，指片刻，時間短，與“不如須臾之所學(xué)也”（《勸學(xué)》）中的“須臾”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第一段中寫由山麓到山頂?shù)牡巧竭^程，以精簡的文字詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級、經(jīng)由的路線。B.材料一中，因天氣原因，姚鼐未能欣賞到天門溪水的風(fēng)光，后在泰山山頂飽覽了汶水和徂徠如畫的美景。C.材料二中徐霞客初九從普安出發(fā)，沿途經(jīng)過云南坡、馬鞍嶺、坳子哨、海子鋪、中火鋪，到達(dá)大河鋪。D.材料二中，徐霞客看到一座很高的山峰，但因云氣籠罩，只能時隱時現(xiàn)地看到山的一部分。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（2）余乃入城，飯于肆。復(fù)出南門，南向登山。14.閱讀材料一和材料二，說說兩位作者在旅途中都遭遇了哪些不利條件，請簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.B13.（1）等到登上山頂之后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（2）我就進(jìn)了城，在飯店中吃飯。又走出南門，向南登山。14.①天氣惡劣②山高路險(xiǎn)。③旅程遙遠(yuǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇游記分別描繪了泰山和云南坡的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了作者對山川景色的細(xì)膩觀察和深厚情感。第一篇通過登泰山的經(jīng)歷，描繪了雪后泰山的壯麗景色，特別是日出時的絢爛景象，語言凝練，意境深遠(yuǎn)。第二篇則記錄了徐霞客在云南坡的行程，通過細(xì)膩的筆觸描繪了山路的險(xiǎn)峻和天氣的變化，展現(xiàn)了旅途的艱辛與自然的壯美。兩篇文章都體現(xiàn)了作者對自然的熱愛和對旅途的執(zhí)著追求?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：最初的二里路稍微平緩些，又行一里半非常陡峻，越過一條山脊往西行，再上登山坳?！俺醵锷砸摹睘橐粋€單句，省略主語“路”，補(bǔ)充完整為“初二里（路）稍夷”，“初二里”為修飾主語的定語，故中間不斷開，“稍夷”為謂語，其后B處斷開；“又一里半甚峻”句式結(jié)構(gòu)和“初二里稍夷”相似，故中間不斷開，其后E處斷開；“過一脊而西”省略主語“余”，“過”為謂語，“一脊”為賓語，“過”和“一脊”之間不應(yīng)斷開，“西”也是謂語，與“過一脊”為兩個連續(xù)動作；“復(fù)上坳”省略主語“余”，“復(fù)”為狀語，“上”為謂語，“坳”為賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，“復(fù)”前G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。都是指示代詞，前者指代“乾隆三十九年十二月”/后者指代“初九日”。句意：這個月的丁未日。/這天早上。B.正確。句意：道路都是石板砌成的石階。/都不怎么高不怎么深。C.正確。D.正確。句意：片刻之間就變成了五光十色的彩霞。/卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因天氣原因，姚鼐未能欣賞到天門溪水的風(fēng)光”錯誤。原文只說“東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也”，可見是沒有選擇那條路線登山，作者并未說由于天氣原因，未能欣賞到天門溪水的風(fēng)光。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“及”，等到；“負(fù)”，背，覆蓋著；“燭”，照亮。（2）“飯”，吃飯；“肆”，飯店；“南向”，向南?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由材料一中“自京師乘風(fēng)雪”“道中迷霧冰滑”和材料二中的“云氣秾郁”“大雨淋漓”“雨復(fù)大至”可知，天氣惡劣；②由材料一“道皆砌石為磴，其級七千有余”“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”和材料二中的“升降在嶺頭，盤折皆西南”“升降大峰之西”等可知，山高路險(xiǎn)；③由材料一“四十五里”和材料二“南五里”“五里”“又五里”等可知，旅程遙遠(yuǎn)。參考譯文：材料一：我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河、長清，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這個月的丁未日，我和泰安知府朱孝純子潁從南邊的山腳登山。攀行四十五里，道路都是石板砌成的石階，那些臺階有七千多級。泰山正南面有三個山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去，路不到一半，翻過中嶺，再順著西邊的山谷走，就到了泰山的山頂。古時候登泰山，順著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣擋在路上的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫，冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著城郭，汶水、徂徠山就像圖畫一般，半山腰處停留的云霧就像是一條飄帶。戊申日月底這一天，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。太陽升起，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩承托著它，有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。材料二：初九日黎明，把行李交付給馬夫，告別金重甫后便動身了。這天早上，云氣濃郁。從普安城北門外溪流上的第一座橋的北邊，沿著西面的峽谷進(jìn)去，路過稅司門前，漸漸轉(zhuǎn)向西南，都是在小溪西岸逆流前行。西山高高隆起，小瀑布屢屢從山頂懸空下瀉。向南走五里，開始往西南登坡，這是云南坡。最初的二里路稍微平緩些，又行一里半非常陡峻，越過一條山脊往西行，再上登山坳，共一里，是馬鞍嶺。翻越到馬鞍嶺西面，于是沿著馬鞍嶺的西面向西南走，從這里起在嶺頭上上下下，盤繞曲折地都是往西南行，都不怎么高不怎么深。行五里，慢慢下降到山塢中，是坳子哨。又往南越過一個山坳，大雨滂沱，仍然往前走。在一座大山峰的西面上上下下，冒雨又行十五里后來到海子鋪。有座小城在水塘南邊，這是中火鋪。我便進(jìn)了城，在飯店中吃飯。又走出南門，向南登山。行五里，遇到馬幫正在山坡上放牧，大雨再次來臨，我便先走了。又行五里是大河鋪，道路順著水流向南走。天氣隨后大晴，忽然間云層破開，山峰露了出來，看見西南方有座山非常高，被云氣籠罩著，此時露出一小塊，筆直上聳與天一般高。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初①秦觀湘天風(fēng)雨破寒初，深沉庭院虛。麗譙②吹罷小單于③，迢迢清夜徂。鄉(xiāng)夢斷，旅魂孤，崢嶸歲又除。衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無?！紓渥ⅰ舰龠@首詞系秦觀貶謫郴州時的感慨之作。②麗譙：華麗的高樓。③小單于：唐代曲名，其音嗚咽悲涼。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“湘天風(fēng)雨破寒初”一句寫滿天風(fēng)雨沖破了南方的嚴(yán)寒，似乎呼喚著春天的到來，表明了詞人枯寂的心也燃起了希望。B.詞人用詞極為精審準(zhǔn)確，“迢迢清夜徂”中的“迢迢”二字極言歲之長；“清”字則突出了夜之靜謐，心之凄涼。C.“崢嶸歲又除”交代了詞人年復(fù)一年流徙在外的處境，在闔家團(tuán)圓的除夕，痛楚之情溢于言表。D.尾句“衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無”兩句運(yùn)用對比和典故，含蓄委婉地表達(dá)了詞人的哀苦之情。16.本詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》均為人生失意之作，試比較二者在營造意境和情感表達(dá)上有何不同?！敬鸢浮?5.A16.①秦詞借助湘天風(fēng)雨、庭院、麗譙、小單于、清夜、雁等意象，營造出凄清寂寥的意境。蘇詞則借大江、亂石、驚濤、巨浪等營造出雄偉壯闊的意境。②秦詞抒發(fā)了羈旅思鄉(xiāng)之情和被貶后的孤獨(dú)哀傷；蘇詞抒發(fā)了早生華發(fā)、壯志難酬的傷感，但表現(xiàn)出積極進(jìn)取、豪邁曠達(dá)的心境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初》中，秦觀以景襯情，風(fēng)雨、庭院等營造孤寂氛圍，用衡陽郴陽雁的對比，凸顯貶謫之苦與思鄉(xiāng)之切，情景交融，語言簡潔，盡顯其細(xì)膩情感與高超詞藝?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“詞人枯寂的心也燃起了希望”錯誤，滿天風(fēng)雨沖破了南方的嚴(yán)寒，似乎呼喚著春天的到來。然而詞人枯寂的心房，卻毫無復(fù)蘇的希望。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意境和情感的能力。①秦詞起首二句，以簡練的筆觸勾勒了一個寂靜幽深的環(huán)境。滿天風(fēng)雨沖破了南方的嚴(yán)寒，似乎呼喚著春天的到來。環(huán)顧所居庭院的四周，深沉而又空虛，人世間除舊歲、迎新年的氣象一點(diǎn)也看不到?！胞愖S”二句是寫詞人數(shù)盡更籌，等待著天明。此刻的詞人深居孤館，耳中聽到的只是風(fēng)聲、雨聲，以及凄楚的從城門樓上傳來的畫角聲。借助湘天風(fēng)雨、庭院、麗譙、小單于、清夜、雁等意象，營造出凄清寂寥的意境。蘇詞“大江東去”四字，概括出洶涌澎湃的萬里長江向東流去的特點(diǎn)?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪?！钡谝痪鋵懯瑢⒍盖蛵槑V的石壁直插云天的險(xiǎn)峻，形象貼切地描繪了出來。蘇詞借大江、亂石、驚濤、巨浪等營造出雄偉壯闊的意境。②秦詞上片寫寒夜夢醒，只感覺庭院深深，聽到城樓門頭傳來陣陣邊地樂曲，漫長的清夜又過去了。反映了羈居貶所的凄涼困境。下片就夢斷寫異鄉(xiāng)飄泊的孤獨(dú)幽怨。詞尾真實(shí)地寫出作者身在貶所，舉目無親，孤寂難耐的況味。抒發(fā)了羈旅思鄉(xiāng)之情和被貶后的孤獨(dú)哀傷。蘇詞通過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰(zhàn)場的憑吊和對風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大無成的憂憤之情，表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心?！肮蕠裼?，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”抒發(fā)了早生華發(fā)、壯志難酬的傷感；但詞人傾慕三國時能夠建功立業(yè)的周瑜，寫景也很壯闊豪邁，表現(xiàn)出積極進(jìn)取、豪邁曠達(dá)的心境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“______，______”兩句以山、海為喻表達(dá)了詩人對人才的渴求。（2）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾以“______，______”兩句描寫廟宇下的熱鬧景象，意在指出人們早已忘卻亡國的恥辱。（3）白居易的《琵琶行》和蘇軾的《赤壁賦》都善于用側(cè)面烘托之法表現(xiàn)音樂演奏的技藝，其中你最喜歡的兩句是“______，______”?！敬鸢浮浚?）山不厭高海不厭深（2）佛貍祠下一片神鴉社鼓（3）東船西舫悄無言唯見江心秋月白(舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦）第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）三、語盲文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《鄉(xiāng)土中國》所謂的“鄉(xiāng)土”是指進(jìn)行小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的廣大農(nóng)村，那里居住的農(nóng)民依附土地，自耕自食，自織自穿，日出而作，日落而息，年復(fù)一年地就地生產(chǎn)，就地消費(fèi)，緩慢的生產(chǎn)節(jié)奏，養(yǎng)成松懈而穩(wěn)定的生活方式。農(nóng)民在這里按照自發(fā)形成的生產(chǎn)和生活習(xí)慣，不離鄉(xiāng)土，安身立命，人與人之間，非親即故，彼此都是熟悉的鄉(xiāng)親，費(fèi)孝通稱此為“熟人社會”。農(nóng)村的基層組織，依靠代代相沿的習(xí)俗進(jìn)行社會管理，這種管理并非對所有成員的一視同仁，而是有輕重厚薄的分別。這種“差序”形成既定的“格局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人們在社會和家庭中的地位與等級進(jìn)行序列管理，即“禮治秩序”。這是以君臣父子為核心的社會關(guān)系網(wǎng)，一層馭一層、層層相隸屬，幾千年來中國農(nóng)民就在這樣的社會秩序中生息，無論是改朝換代或是戰(zhàn)爭離亂，風(fēng)雨不驚，即使打散了，很快又復(fù)原如初。所以，①中國能成為文化傳統(tǒng)沒有中斷的世界上唯一一個文明古國，②在世界文化史上才被公認(rèn)為傳承力最強(qiáng)的文化。③“禮治秩序”這種社會管理秩序使得中國社會具有超強(qiáng)的穩(wěn)定性，④所以說，《鄉(xiāng)土中國》提出的這個概念，⑤高度包括了廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)，⑥這就是我們生于斯、長于斯的鄉(xiāng)土，⑦不了解這樣的鄉(xiāng)土社會，就不了解中國。⑧中國農(nóng)村的現(xiàn)代化必須正視和克服這一點(diǎn)。18.下列句子中引號用法，與畫波浪線句子中引號的用法相同的一項(xiàng)是（）A.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說一口漂亮的北京話。也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。B.挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最“標(biāo)準(zhǔn)”的形象。C.“滿招損，謙受益”這句格言，流傳至今天已經(jīng)有2000多年了。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。19.文中第二段標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并寫出修改后的句子，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.B19.①，修改后的句子：中國能成為世界上唯一一個文化傳統(tǒng)沒有中斷的文明古國；②，修改后的句子：中國文化在世界文化史上才被公認(rèn)為傳承力最強(qiáng)的文化；⑤，修改后的句子：高度概括了廣大農(nóng)民的生存和生活狀態(tài)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。畫波浪線句子中引號是表示強(qiáng)調(diào)。A.表示特定稱謂；B.表示強(qiáng)調(diào)；C.表示引用；D.表示反語。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①語序不當(dāng)，“文化傳統(tǒng)沒有中斷的世界上唯一一個”多項(xiàng)定語語序排列不當(dāng)，應(yīng)改為“世界上唯一一個文化傳統(tǒng)沒有中斷的”。②成分殘缺，“在世界文化史上才被公認(rèn)為傳承力最強(qiáng)的文化”，陳述的主語是“中國文化”而不是前一句話的主語“中國”，應(yīng)改為“中國文化在世界文化史上……的文化?！雹荽钆洳划?dāng)，“高度包括了……生存和生活狀態(tài)”動賓不搭配，“包括”改為“概括”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。成語和一般詞語有相同的地方，也有不同的地方。它們都是造句的單位，在句子當(dāng)中充當(dāng)一定的成分。這是二者相同的地方。但是，詞是概念的語言表達(dá)形式，而一般的短語（詞組）是詞和詞臨時性的組合。成語不同，它的意義不是各個詞的詞義的簡單相加，而是由各個詞所融合成的一個含意豐富深刻的整體。成語的整個結(jié)構(gòu)是定型凝固的，一般不能任意變動詞的位置，更換或增減其中的成分。這是成語和一般詞語不同的地方。所以，成語的修辭作用和一般詞語既有一致之處，又不完全一致。概括來說，主要有：一是意蘊(yùn)深厚。如前所說，成語是一個含意豐富深刻的整體，許多又來自神話寓言、歷史故事、詩文語句以及表現(xiàn)了人民群眾實(shí)踐智慧結(jié)晶的俗語，所以文化含量高，意蘊(yùn)深厚。A。一般詞組常常包含許多多音詞，尤其是雙音詞；而成語則多由單音詞構(gòu)成，而且很少運(yùn)用表示結(jié)構(gòu)關(guān)系的虛詞，因而顯得十分精練。由于成語言簡意賅，所以新聞標(biāo)題也經(jīng)常引用。三是生動具體。B，往往依賴于特定語境的配合；成語不盡相同，它是由幾個詞組成的一個整體，帶有描寫性，自身能給人以生動具體的感受。四是風(fēng)趣詼諧。有的成語不僅文字精練，而且風(fēng)趣詼諧。例如：他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：“讀書！”于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。這一成語形容孩子們在老師嚴(yán)厲督促下“放開喉嚨”的讀書聲，帶有夸張意味，語言幽默。五是新鮮別致。成語當(dāng)中有許多其意義不是字面的語意，而是一種比喻義。但是人們在運(yùn)用時，有時不取其比喻義而取其字面意義，因而顯得新鮮別致，引人入勝。20.下面兩個句子選自文中第一段，其中都有“一般”，請說說二者在用法與表意上的不同。①成語和一般詞語有相同的地方，也有不同的地方。②成語的整個結(jié)構(gòu)是定型凝固的，一般不能任意變動詞的位置，更換或增減其中的成分。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。22.成語當(dāng)中有許多其意義不是字面的語意而是比喻義的現(xiàn)象，下列選項(xiàng)不符合該特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.落葉歸根 B.風(fēng)雨同舟 C.引狼人室 D.嘩眾取寵【答案】20.①句中的“一般”作定語，用來修飾“詞語”，是“普通”的意思。②句中的“一般”作狀語，用來修飾“不能任意變動詞的位置，更換或增減其中的成分”，是“通?！钡囊馑?，強(qiáng)調(diào)了成語的固定性。21.[示例]A二是文字精練B一個單獨(dú)的詞顯得生動22.D【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生分析同詞異境的意義和用法的能力。①句中的“一般”作定語，“普通”的意思：這里的“一般”用來修飾“詞語”，表示普通的、常見的詞語，與“成語”進(jìn)行區(qū)分。②句中的“一般”作狀語，“通常”的意思：這里的“一般”用來修飾動詞短語“不能任意變動詞的位置，更換或增減其中的成分”，表示通常情況下不能這樣做，強(qiáng)調(diào)了成語的固定性。【21題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A處，橫線前后的內(nèi)容提到了成語的“意蘊(yùn)深厚”和“生動具體”，因此這里應(yīng)該是對成語特點(diǎn)的進(jìn)一步描述。結(jié)合后文“成語則多由單音詞構(gòu)成，而且很少運(yùn)用表示結(jié)構(gòu)關(guān)系的虛詞，因而顯得十分精練”，可以推斷出這里應(yīng)該填“二是文字精練”。B處，橫線前后的內(nèi)容提到了成語的“生動具體”與一般詞組的對比，因此這里應(yīng)該是對一般詞組特點(diǎn)的描述。結(jié)合后文“成語不盡相同，它是由幾個詞組成的一個整體，帶有描寫性，自身能給人以生動具體的感受”，可以推斷出這里應(yīng)該與“幾個詞組成的一個整體”相對，即單獨(dú)的詞；與“自身能給人以生動具體的感受”相對，即這一個詞要顯得生動，可填“一個單獨(dú)的詞顯得生動”。【22題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.落葉歸根：比喻事物總有一定歸宿，多指客居他鄉(xiāng)的人最終要回到故鄉(xiāng)。B.風(fēng)雨同舟：比喻共同經(jīng)歷患難。C.引狼入室：比喻自己把壞人或敵人招引進(jìn)來，結(jié)果給自己帶來了不可想象的麻煩。D.嘩眾取寵：指用浮夸的言行迎合眾人，以博取眾人的好感或擁護(hù)。這個成語的意義是直接的，不是比喻義。故選D。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。以上這則材料出自的講話，以生動形象的語言說出了普遍的道理。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引用類材料作文題。材料引用的話，用“釘釘子”的比喻形象說明做事情，要一步一個腳印，腳踏實(shí)地做好，多做打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的事?！安皇且诲N子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲”說明，釘釘子，如果只釘一兩下，釘子就容易掉下來；再釘三四下，看似釘緊了，不久就會松動。抓落實(shí)也是一樣道理，只部署就相當(dāng)于“釘一兩下”，偶爾的推動就相當(dāng)于“釘了三四下”，只有始終盯緊目標(biāo)、不斷推進(jìn)，這顆“釘子”才能釘牢固。釘釘子精神，意味著各項(xiàng)工作抓落實(shí)，應(yīng)該腳踏實(shí)地、找準(zhǔn)目標(biāo)、堅(jiān)持到底，既強(qiáng)調(diào)謀定而后動，也強(qiáng)調(diào)篤行以致遠(yuǎn)。于工作事業(yè)來講，體現(xiàn)的是對工作作風(fēng)和工作方法的追求；于個人成長而言，體現(xiàn)的則是對意志品格的磨煉和考驗(yàn)等。行文構(gòu)思上，先概況材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：以釘釘子精神，助力人生成功。接下來從怎么辦的角度展開論述，一、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，需要不懈努力，久久為功。任何事物的發(fā)展都有一個從量變到質(zhì)變的過程，就如同起高樓，地基部分深藏地下、不顯山露水，但作用大、必不可少。二、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，需要迎難而上，艱苦奮斗。在機(jī)遇面前主動出擊，不猶豫、不觀望；在困難面前迎難而上，不推諉、不逃避；在風(fēng)險(xiǎn)面前積極應(yīng)對，不畏縮、不躲閃。三、發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，需要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。只有緊跟形勢變化，不斷在方式方法上革故鼎新、推陳出新，才能更好地實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。立意：1.年輕人要有釘釘子精神。2.以釘釘子精神抓落實(shí)。3.發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，恪守自身職責(zé)。陜西省咸陽市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：蘇軾是中國文化史上罕見的通才、全才。無論詩詞文賦，還是書法繪畫，蘇軾都造詣極高。他的成就與他勤于讀書、善于讀書有很大關(guān)系，他所倡導(dǎo)的“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”“論古今治亂，不為空言”的治學(xué)理念，對于今天讀書治學(xué)仍然具有重要的借鑒意義。有感于當(dāng)時士大夫中滋長的急功近利和淺薄輕率的風(fēng)氣，蘇軾在《稼說送張琥》中巧用莊稼要等到成熟才能收割的道理來闡述治學(xué)之道?！安┯^而約取，厚積而薄發(fā)”，即在博覽群書時要汲取書中的要領(lǐng)和精髓，從大量的知識或材料積累中提煉出精華部分再著書立說。所謂“厚積”“博觀”，是指廣博地獲取知識，豐厚地積累學(xué)養(yǎng)。所謂“約取”，就是慎取、精取，是在博觀的基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。所謂“薄發(fā)”，是在“厚積”的基礎(chǔ)上，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)闡釋。在《與張嘉父七首》其七中，蘇軾以富人之筑大第須儲材充足為喻，對“博觀而約取”進(jìn)行詳細(xì)闡釋，指出只有廣博地積累學(xué)養(yǎng)，才能著成“不容有所悔”的“一家之言”。蘇軾主張?jiān)谥螌W(xué)過程中要熟讀深思，對事理或?qū)W習(xí)對象進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)，即“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。他一生治學(xué)遵循此法，具體做法可以概括為三點(diǎn)，即“一生日課”“一書數(shù)過”“一意求之”?！耙簧照n”是指每日必定完成抄書這項(xiàng)必修課，以每天抄書為讀書治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子。跟隨蘇軾貶謫儋州的蘇過，以父為師，將一部《唐書》抄完，而且接著又抄《漢書》。蘇軾視之為“窮兒暴富”，認(rèn)為兒子通過抄書必將迅速地增長學(xué)識、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)?！耙粫鴶?shù)過”是指讀書要堅(jiān)持反復(fù)閱讀和揣摩，不能淺嘗輒止。在治學(xué)實(shí)踐中，蘇軾也是這樣做的?！稘h書》他就讀過很多遍，而且樂于將這種方法與人分享，蘇軾對于《周易》也是反復(fù)研讀，長期認(rèn)真反復(fù)咀嚼，最終寫就《東坡易傳》?！耙灰馇笾笔侵钢螌W(xué)要有針對性，讀書貴在專與精。蘇軾認(rèn)為，治學(xué)時要針對一個主題做研究性閱讀，學(xué)懂弄通之后，再換另一個主題進(jìn)行研讀，這樣讀書可以做到既博又精，是夯實(shí)治學(xué)基本功的重要方法。蘇軾治學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。他以著書立說為武器，針砭時弊、奉獻(xiàn)社稷，主張治學(xué)要有益于世，反對脫離實(shí)際的空談。蘇軾的詩文著述鮮明地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如蘇軾初任鳳翔府判官，為改衙前弊政，給宰相韓琦寫《鳳翔到任謝執(zhí)政啟》，后又作《鳳鳴驛記》，建議改善官驛投宿問題。他在《奏為法外刺配罪人待罪狀》中表達(dá)了自己對變法的看法，主張變法要循序漸進(jìn)，不能操之過急，急功近利。（摘編自趙紀(jì)萍（“其學(xué)必始于觀書”——蘇軾的治學(xué)之道》）材料二：延安時期，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中嚴(yán)肅批評了一種不良學(xué)習(xí)現(xiàn)象，他說：“世上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已?！薄爸R里手”雖然學(xué)了不少、看似諳熟，但實(shí)則“夾生”，沒有真正學(xué)懂弄通、融會貫通，難以回答和解決實(shí)際問題，是十足的知識“搬運(yùn)工”、典型的“死讀書”，最終也必然成為“書呆子”、變成“客里空”?！耙詴鵀榈?，相隔萬里也?！敝飨赋?，我們看領(lǐng)導(dǎo)干部水平高不高，不是單純地看他讀書多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識解決實(shí)際問題的能力強(qiáng)不強(qiáng)。這一重要論述，告誡我們要追求真才實(shí)學(xué)，不能做“知識里手”。讀書學(xué)習(xí)，目的是為了啟智增慧、提高本領(lǐng)、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲存更多的書本知識，當(dāng)所謂的“知識里手”。堅(jiān)持學(xué)用相長，在干中學(xué)、學(xué)中干，是年輕干部成長成才的必由之路。要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，運(yùn)用好知和行“兩只翅膀”，駕馭好學(xué)和用“兩個輪子”，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，讓自己的知識水平和能力素質(zhì)“水漲船高”，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。（摘編自華金良（獎做“知識里平”））1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾在詩詞文賦、書法繪畫等方面均取得很高的成就，這與他所倡導(dǎo)的治學(xué)理念有密切關(guān)系。B.受到自己父親的影響，蘇過也曾經(jīng)把抄書作為必修課，因而迅速地增長了學(xué)識，積淀了深厚的學(xué)養(yǎng)。C.蘇軾認(rèn)為用“一意求之”的方法治學(xué)，既能做到精細(xì)化，又能從多方面吸收營養(yǎng)，可以夯實(shí)治學(xué)基本功。D.成長道路上，我們要學(xué)好書本知識，也要“讀”好社會實(shí)踐這本“無字之書”，處理好學(xué)與用的辯證關(guān)系。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅《拿來主義》中的“占有”“挑選”與材料一中的“博觀而約取”有相似之處。B.蘇軾善用形象的比喻來說理，不僅在材料一中有體現(xiàn)，還體現(xiàn)在課文《赤壁賦》中。C.只要把知識真正學(xué)懂弄通、融會貫通，在工作中就具備解決實(shí)際問題的能力。D.“紙上談兵”典故中的趙括熟讀兵書，卻不能活用，是“知識里手”的典型代表。3.下列選項(xiàng)不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.李白詩云：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。同以經(jīng)濟(jì)策，花如墜煙霧。”B.毛澤東提出：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”C.明代詩人林鴻（飲酒）：“一語不能踐，萬卷徒空虛?！盌.荀子《勸學(xué)》：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?.材料一和材料二都論及了“學(xué)”和“用”的關(guān)系，二者論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請簡要概括。5.某同學(xué)在班級學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會上介紹自己的經(jīng)驗(yàn)時說：“我的成功經(jīng)驗(yàn)就是多明題，學(xué)不會練會！”對此，你如何評價(jià)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①材料一論述蘇軾從儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。②材料二引用兩位偉人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在干中學(xué)、學(xué)中干，要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長。5.①此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了不斷重復(fù)、強(qiáng)化對學(xué)習(xí)的重要性，這一點(diǎn)和蘇軾的“一生日課”強(qiáng)調(diào)筑牢根基的重要性有相通之處，因此有一定的合理性。②但此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)片面強(qiáng)調(diào)重復(fù)訓(xùn)練，割裂了學(xué)和用的關(guān)系，很容易培養(yǎng)出只會做題的“知識里手”，對所學(xué)難以融會貫通，更難做到學(xué)以致用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過兩則材料，分別從蘇軾的治學(xué)理念和毛澤東、的學(xué)習(xí)觀出發(fā)，探討了讀書與治學(xué)的方法及其現(xiàn)實(shí)意義。材料一詳細(xì)闡述了蘇軾的治學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)博觀約取、厚積薄發(fā)，注重實(shí)踐與積累；材料二則批評了“知識里手”的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、知行合一。兩則材料共同強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐的結(jié)合，既有歷史深度，又有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，為讀者提供了關(guān)于如何有效學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識的深刻啟示?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。B.“因而迅速地增長了學(xué)識，積淀了深厚的學(xué)養(yǎng)”錯誤。材料一中說蘇軾“認(rèn)為兒子通過抄書必將迅速地增長學(xué)識、深厚地積淀學(xué)養(yǎng)”，這是蘇軾的主觀看法，而非既定事實(shí)。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“只要……就”，選項(xiàng)說法過于絕對。原文為“沒有真正學(xué)懂弄通、融會貫通，難以回答和解決實(shí)際問題，是十足的知識‘搬運(yùn)工’、典型的‘死讀書’”，原文是必要條件，選項(xiàng)變成了充分條件。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是堅(jiān)持學(xué)用相長，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。D.荀子的話強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)要注重積累，沒有涉及到運(yùn)用的問題，不能用來作為論據(jù)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①結(jié)合材料一最后一段“蘇軾服膺儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。他以著書立說為武器，針砭時弊、奉獻(xiàn)社稷，主張治學(xué)要有益于世，反對脫離實(shí)際的空談”可知材料一強(qiáng)調(diào)的是蘇軾從儒家經(jīng)世濟(jì)民的治學(xué)理想出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)用結(jié)合，把治學(xué)和社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。②結(jié)合材料二第一段“世上最可笑的是那些‘知識里手’，有了道聽途說的一知半解，便自封為‘天下第一’，適足見其不自量而已”第二段“以書為道，相隔萬里也”第三段“要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，運(yùn)用好知和行‘兩只翅膀’，駕馭好學(xué)和用‘兩個輪子’，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長，讓自己的知識水平和能力素質(zhì)‘水漲船高’，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材”可知材料二引用兩位偉人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在干中學(xué)、學(xué)中干，要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合材料一第四段“蘇軾主張?jiān)谥螌W(xué)過程中要熟讀深思，對事理或?qū)W習(xí)對象進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)……他一生治學(xué)遵循此法，具體做法可以概括為三點(diǎn)，即‘一生日課’‘一書數(shù)過’‘一意求之’”第五段“‘一生日課’是指每日必定完成抄書這項(xiàng)必修課，以每天抄書為讀書治學(xué)筑牢根基。宋人陳鵠講過蘇軾抄《漢書》時采用不同的方式，連抄三遍，直至全部背誦，無一字差錯。蘇軾直到晚年，仍樂于此法，用以教子”可知此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)了不斷重復(fù)、強(qiáng)化對學(xué)習(xí)的重要性，這一點(diǎn)和蘇軾的“一生日課”強(qiáng)調(diào)筑牢根基的重要性有相通之處，因此有一定的合理性。②結(jié)合材料二第二段“讀書學(xué)習(xí)，目的是為了啟智增慧、提高本領(lǐng)、涵養(yǎng)情操，而不是單純?yōu)榱俗非笞x更多的書、儲存更多的書本知識，當(dāng)所謂的‘知識里手’。……要處理好學(xué)與干的辯證關(guān)系，既善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)……做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長”可知此學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)片面強(qiáng)調(diào)重復(fù)訓(xùn)練，割裂了學(xué)和用的關(guān)系，很容易培養(yǎng)出只會做題的“知識里手”，對所學(xué)難以融會貫通，更難做到學(xué)以致用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。圓世界李新文①照實(shí)說，團(tuán)湖〖備注〗還不能叫湖。我的感覺里，湖很大，不光擁有蛙鼓和浩蕩的水聲，還漂著一葉葉風(fēng)帆，甚或用水和帆的語言，與天空、云影、時間等等，形成不可知的呼應(yīng)。而這里的湖被大批量的荷葉、荷花覆蓋。儼然魅力無窮的生命場。還別說，進(jìn)入視野的荷太多了，多得無法用數(shù)字計(jì)算。放眼望去，仿佛除了陽光，便是夢幻叢生的景致。當(dāng)然，還有一湖好聞的氣息。②比翠綠還綠的荷，在天空下交集著，鋪排著，涌動著，宛若另一種河流呈現(xiàn)人間。這么說吧，不管你愿不愿意，荷葉準(zhǔn)會把形如波浪的綠色送給你，從上至下，從左到右，涂滿荷的色彩、光芒和質(zhì)地。隨后，鉆進(jìn)你的腦子和每一根神經(jīng)，好讓你與整個場域一同呼吸、脈動，成為湖的一部分。這樣的荷看久了，再看什么都是綠的了。那就閉上眼吧?？裳垡婚]，驟然聽見大地在律動，陽光有降落，荷花在悄悄開放，好比展開一個隱秘的妙趣橫生的世界。此時此刻，你感到荷的影子無所不在，把她們的光與影、聲與色、美與潔、夢與幻，以及生命里的寧靜與超脫等，都推向極致。不一會兒，又變成連通天地廣宇的大象。迷幻中，感覺自己也像一根植物在陽光里生長，拔節(jié)，開花，結(jié)果。至少，這些過程在你的體內(nèi)悄然發(fā)生。便想，一個在紫陌紅塵中行走的人，能與這片荷色相遇或聽一聽荷的聲音，真是福氣。③有鳥在叫。唧喲，唧喲，唧喲。簡約明快得充滿不可理喻的彈性與張力，像在呼喚什么，又像略帶傷感的內(nèi)心獨(dú)白。睜眼一瞅，是翠衣鳥，與荷一個顏色。起先，它在柳樹上叫了幾聲。一會兒，從樹丫間躥下來，棲在一片荷葉上，扭一下頭，抖一下翅膀?？吹贸?，這鳥飛了不短的路程，來到這里很累了，少不得小憩一會兒或休整一番，再出發(fā)。④我也倦了。⑤面對不俗的荷花，我想起一個人——屈原。對了，還真是屈原。那個身心憂悒的人被楚懷王拋棄后，只好風(fēng)一程、雨一程，在江南的山水間流轉(zhuǎn)，再次作生命的出發(fā)。起初，我滿以為流放不過是古代很輕松的刑罰，大可獲得精神上的自由。然而我錯了，到如今總算明白，流放絕不是什么放任自流，更不是讓你游山玩水、隨心所欲，而是比任何一種酷刑都?xì)埧岬膽土P--終日艱難跋涉，作苦苦的精神泅渡，甚至看不到生命的彼岸。然而，屈原遭遇的偏偏是流放。毫無疑問，團(tuán)湖是一脈水，汨羅江也是一脈水，縱使從團(tuán)湖到汨羅江得繞一個大彎，也僅僅數(shù)十里水路。可恰恰就是這曲折的生命線，勾勒出了一個人的精神圖景。似乎，他的腳跟丈量的不是水路，而是某種精神性的距離--完成一個冥冥中設(shè)下的生命大圓，仿佛水就是他生命的起點(diǎn)與終點(diǎn)。此刻，站在團(tuán)湖邊，我不知哪一朵荷花屬于屈原，哪片花瓣上還殘留著他的體溫。只覺得，滿湖的荷聲，像是從兩千多年前的陽光下傳過來的，那么縹緲而又真實(shí)。走近這片荷，心里的許多事情仿佛一下全消散了。⑥吁口長氣，細(xì)細(xì)想來，人世間還真像由一個個這樣那樣的圓組成的。就我來說，這么些年從鄉(xiāng)下出發(fā)，以謀食為圓心、為半徑，繞著圈跑了很多地方，現(xiàn)如今渾然不覺轉(zhuǎn)到綠意濃郁的團(tuán)湖尋求心靈的凈化。想想，這不是個圓，又是什么呢？⑦傍晚時分，夕陽照紅一湖蓮花，蓮花在風(fēng)里搖曳，融成絕美的景致。不多久，村莊的瓦屋上，白色炊煙裊裊升起，增添了不少靜謐。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一群農(nóng)人牽著耕牛歸來，一只只牛蹄敲打著土地，清脆、悅耳，夾雜著幾分濕漉，間或一聲長哞，搖動一湖荷色。⑧月兒上來了，掛在柳樹的枝丫間。雇一條木船，在湖里慢慢蕩開來。這滋味，與漢樂府里采蓮的情形有得一比。月光并不太皎潔，從樹丫的縫隙里鉆出來，落在大片的荷葉上，如蒙著一層薄霧。不遠(yuǎn)處站著一座涼亭，高聳突兀的樣子，像一個人在沉思，又像在觀望一個個日子。透過月光，我恍惚看見成群結(jié)隊(duì)的月光分子以及荷的香氣分子一個勁地涌向木亭，繼而進(jìn)入亭子的內(nèi)心，而此時的木亭，似乎已經(jīng)成為夜色里的一個精神性象征了。⑨船在荷叢中穿行，如同浮在夢里。月下看荷，一片墨綠，顯出只可意會的風(fēng)味。而蓮花在月色里睡去，流露著難以言說的美，似乎把一湖心事掩藏起來。我躺在船頭，順手摘一片荷葉把臉遮著，然后大口呼吸，口鼻一張一翕間，不單感受到荷的清香，還有天地宇宙的靜謐與闊大，像與喧鬧的世界隔著很遠(yuǎn)的距離。倏忽間，只剩一個由天空、月色、荷花以及湖泊組成的大圓。我在這樣的“圓”里，什么也不再想，讓荷的香氣和月光的味道一遍遍滲入身心……（有刪改）〖備注〗團(tuán)湖又稱蓮湖。位于今湖南省岳陽市廣興鎮(zhèn)、原是洞庭湖的一部分，后經(jīng)長期的淤積圍墾治理形成“湖中湖”，人們因其形狀而習(xí)慣稱它為團(tuán)湖。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第②段末句作者覺得“真是福氣”，是因?yàn)槿伺c團(tuán)湖的那片荷完美契合，在視覺和聽覺上都能獲得極好的體驗(yàn)。B.因?yàn)閳F(tuán)湖距汨羅江不遠(yuǎn)，加上自己與屈原心境相似，作者自然而然想到屈原，及其流放的路線所勾勒出的精神圖景。C.當(dāng)感受到團(tuán)湖荷花與屈原的關(guān)聯(lián)，作者聯(lián)想到屈原苦苦的精神泅渡，覺得自己人生中所遇到的精神困擾也無足輕重了。D.本文第⑧段中的木亭融入了作者的主觀色彩，與當(dāng)時的氛圍融為一體，成為寧謐、深邃的存在。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文第③段中寫小鳥“像略帶傷感的內(nèi)心獨(dú)白”“很累了”，暗示作者心緒不佳，渴望得到慰藉。B.作者為謀生跑了很多地方，可謂身心俱疲，呼應(yīng)前文“我也倦了”，引出下文凈化心靈之說。C.本文結(jié)尾部分中的“什么也不再想”與《荷塘月色》中的“什么都可以不想”意思相近，都表達(dá)出作者對當(dāng)時氛圍的喜愛和享受。D.本文語言優(yōu)美雅致，熟練運(yùn)用多種修辭手法，如比喻、擬人、通感、設(shè)問等，極富文采。8.文章第⑦段用優(yōu)美的語言描繪出一幅美好的畫面，請從意象、詞語運(yùn)用兩個角度簡要分析。9.文章以“圓世界”為題有哪些內(nèi)涵？請結(jié)合全文簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①精選意象。夕陽、荷花、炊煙等和歸家的農(nóng)人共同組成了一幅極美的團(tuán)湖夕照晚歸圖，充滿了靜謐恬淡的田園氣息，表達(dá)了作者對遠(yuǎn)離塵囂的團(tuán)湖風(fēng)景的喜愛之情。②用詞講究，夕陽“照紅”蓮花，化靜態(tài)陽光為動態(tài)，突出“照”的作用；動詞“照紅”“搖曳”“敲打”“搖動”等描摹出畫面感；運(yùn)用了疊詞，如“裊裊”寫出白色炊煙的動態(tài)之美，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”寫出農(nóng)人牽牛歸來的悠閑之態(tài)，形成一種勻稱和諧的音韻美。9.①指眼前的團(tuán)湖。團(tuán)湖因其形狀而得名，作者與團(tuán)湖邂逅，周游在這個圓形的世界里。②屈原畢生求索的生命“大圓”。屈原被楚懷王拋棄，遭受流放，跋涉泅渡的曲折生命線彎彎繞繞，終于勾勒出了屈原的精神圖景，完成了生命的大圓。③人世間的種種“人生之圓”。比如作者從淳樸自然的鄉(xiāng)下走出來，為謀生不停奔波，輾轉(zhuǎn)多地，生出傷感疲倦，又重回自然洗滌塵俗的心，實(shí)現(xiàn)了心靈的凈化。④由團(tuán)湖擴(kuò)展開的一個“大圓”。作者在團(tuán)湖里感受荷的清香，天地宇宙的靜謐與闊大，遠(yuǎn)離世界的喧鬧，在由天空、月色、荷花以及湖泊組成的大圓里享受那份美好。【解析】【導(dǎo)語】文章描繪團(tuán)湖荷景，荷葉荷花交織成獨(dú)特生命場。作者由荷聯(lián)想到屈原流放，感悟生命軌跡如圓。傍晚與月夜，村莊、農(nóng)人、月色融入，展現(xiàn)出靜謐之美。作者在荷叢中體驗(yàn)到天地闊大，于“圓”中感受心靈凈化，表達(dá)對自然與生命的思索。【6題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“自己與屈原心境相似”理解錯誤，本文是寫作者遠(yuǎn)離喧囂的世界，享受團(tuán)湖的寧靜氛圍，在這種寧靜中休憩、凈化心靈。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.本文沒有使用設(shè)問手法?！跋胂?，這不是個圓，又是什么呢？”是反問，不是設(shè)問。其他三種修辭，以文章最后一段為例，比喻有“在荷叢中穿行，如同浮在夢里”，擬人有“而蓮花在月色里睡去，流露著難以言說的美，似乎把一湖心事掩藏起來”，通感有“讓荷的香氣和月光的味道一遍遍滲入身心”。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①精選意象。此段中選取了夕陽、蓮花、村莊的瓦屋、白色炊煙、農(nóng)人、耕牛等豐富的意象。夕陽照紅蓮花，村莊瓦屋上炊煙裊裊升起，農(nóng)人牽著耕牛歸來，這些意象共同構(gòu)建出一幅充滿詩意的鄉(xiāng)村傍晚圖景。蓮花、炊煙等營造出寧靜祥和的氛圍，而農(nóng)人和耕牛的出現(xiàn)則增添了生活氣息，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與美好，表達(dá)了作者對這樣寧靜鄉(xiāng)村生活的向往和喜愛之情。②用詞講究。從動詞運(yùn)用來看，“照紅”形象地寫出了夕陽余暉下蓮花顏色的變化，使靜態(tài)的蓮花有了動態(tài)的美感；“搖曳”生動地描繪出蓮花在風(fēng)中輕輕擺動的姿態(tài)，富有畫面感；“敲打著”“搖動”等動詞，賦予牛蹄和荷色以動態(tài)，讓整個畫面鮮活起來。從疊詞運(yùn)用來看，“裊裊”一詞生動地寫出了炊煙緩緩升起、輕柔飄動的形態(tài)，給人以柔和、舒緩的感覺；“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”則強(qiáng)調(diào)了農(nóng)人歸家時距離之遠(yuǎn)，營造出一種悠然的氛圍，同時也增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和韻律美，讀起來朗朗上口?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①團(tuán)湖之圓：團(tuán)湖從外形上看是圓形，作者身處其中，以其為中心展開對周圍景致的觀察與感受，它是作者眼中實(shí)實(shí)在在的“圓世界”，是眼前所見的具體空間。②屈原生命之圓：屈原流放的經(jīng)歷曲折，以汨羅江等為背景，其一生的精神探索與苦難歷程形成了一個精神意義上的“圓”，象征著他對理想的執(zhí)著與生命的軌跡，體現(xiàn)了生命的完整性和精神的歸宿。③作者人生之圓：作者以鄉(xiāng)下為起點(diǎn)，以謀食為半徑四處奔波，最終在團(tuán)湖尋求到心靈凈化，回到精神的原點(diǎn)，這是作者人生經(jīng)歷與心靈變化構(gòu)成的“圓”，體現(xiàn)了人生的循環(huán)與回歸。④自然與心靈之圓：由團(tuán)湖擴(kuò)展，天空、月色、荷花、湖泊共同構(gòu)成一個宏大的“圓”，是自然與心靈融合的象征，代表著作者在自然中擺脫喧囂，達(dá)到心靈與自然和諧統(tǒng)一的美好境界。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）材料二：初九日平明，以行李付騎，別金重甫乃行。是早，云氣濃郁。從普安北門外第一溪橋北，循西峽入、過稅司前，漸轉(zhuǎn)西南，皆溯小溪西岸行。西山崇隆，小瀑屢屢從山巔懸注。南五里，始西南登坡，是為云南坡。初二里稍夷又一里半甚峻過一脊而西復(fù)上坳，共一里，為馬鞍嶺。越而西，遂循嶺西向西南行，于是升降在嶺頭，盤折皆西南，俱不甚高深。五里，稍降塢中，為坳子哨。又南越一坳，大雨淋漓，仍前。升降大峰之西，冒雨又十五里而至海子鋪。有小城在其南，是為中火鋪。余乃入城，飯于肆。復(fù)出南門，南向登山。五里，遇駝馬方牧于山坡，雨復(fù)大至，余乃先行。又五里為大河鋪，路隨之而南。天乃大霽，忽云破峰露，見西南有山甚高，云氣籠罩，時露一班，直上與天齊。（選自《徐霞客游記》，有刪改）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。初二A里稍夷B又一里C半甚D峻E過F一脊而西G復(fù)H上坳11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“是”為指示代詞，而材料二中的“是”為判斷動詞，兩個“是”用法不同。B.材料一中的“皆”，本義指全都?xì)w零，引申為副詞“都”，與材料二中的“俱”意思相同。C.五鼓，指五更。古時把夜晚分成五個時間段，首尾及三個節(jié)點(diǎn)用鼓打更報(bào)時。D.須臾，指片刻，時間短，與“不如須臾之所學(xué)也”（《勸學(xué)》）中的“須臾”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一第一段中寫由山麓到山頂?shù)牡巧竭^程，以精簡的文字詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級、經(jīng)由的路線。B.材料一中，因天氣原因，姚鼐未能欣賞到天門溪水的風(fēng)光，后在泰山山頂飽覽了汶水和徂徠如畫的美景。C.材料二中徐霞客初九從普安出發(fā)，沿途經(jīng)過云南坡、馬鞍嶺、坳子哨、海子鋪、中火鋪，到達(dá)大河鋪。D.材料二中，徐霞客看到一座很高的山峰，但因云氣籠罩，只能時隱時現(xiàn)地看到山的一部分。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（2）余乃入城，飯于肆。復(fù)出南門，南向登山。14.閱讀材料一和材料二，說說兩位作者在旅途中都遭遇了哪些不利條件，請簡要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.B13.（1）等到登上山頂之后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。（2）我就進(jìn)了城，在飯店中吃飯。又走出南門，向南登山。14.①天氣惡劣②山高路險(xiǎn)。③旅程遙遠(yuǎn)。【解析】【導(dǎo)語】這兩篇游記分別描繪了泰山和云南坡的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了作者對山川景色的細(xì)膩觀察和深厚情感。第一篇通過登泰山的經(jīng)歷，描繪了雪后泰山的壯麗景色，特別是日出時的絢爛景象，語言凝練，意境深遠(yuǎn)。第二篇則記錄了徐霞客在云南坡的行程，通過細(xì)膩的筆觸描繪了山路的險(xiǎn)峻和天氣的變化，展現(xiàn)了旅途的艱辛與自然的壯美。兩篇文章都體現(xiàn)了作者對自然的熱愛和對旅途的執(zhí)著追求?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：最初的二里路稍微平緩些，又行一里半非常陡峻，越過一條山脊往西行，再上登山坳?！俺醵锷砸摹睘橐粋€單句，省略主語“路”，補(bǔ)充完整為“初二里（路）稍夷”，“初二里”為修飾主語的定語，故中間不斷開，“稍夷”為謂語，其后B處斷開；“又一里半甚峻”句式結(jié)構(gòu)和“初二里稍夷”相似，故中間不斷開，其后E處斷開；“過一脊而西”省略主語“余”，“過”為謂語，“一脊”為賓語，“過”和“一脊”之間不應(yīng)斷開，“西”也是謂語，與“過一脊”為兩個連續(xù)動作；“復(fù)上坳”省略主語“余”，“復(fù)”為狀語，“上”為謂語，“坳”為賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，“復(fù)”前G處斷開。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯誤。都是指示代詞，前者指代“乾隆三十九年十二月”/后者指代“初九日”。句意：這個月的丁未日。/這天早上。B.正確。句意：道路都是石板砌成的石階。/都不怎么高不怎么深。C.正確。D.正確。句意：