江蘇省南京三校2025屆高三下學期5月第四次模擬考試語文試題及參考答案

江蘇省南京三校2025屆高三下學期5月第四次模擬考試語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們身處在一個媒介融合與文化融合的時代，現(xiàn)代以來分化為各個具體學科的內(nèi)容正在迎來新一輪的調(diào)配與整合。這種變革由科技的日常生活化啟動，波及到文學的方方面面：主體上的全民參與，創(chuàng)作上的即時交互，傳播上的移動普及，閱讀上的視頻轉(zhuǎn)向。一個新大眾文藝時代已經(jīng)降臨。當TikTok用戶用15秒短視頻重構(gòu)《紅樓夢》的人物關系，ChatGPT以每秒五千字的速度生成網(wǎng)絡小說，《三體》動畫在B站引發(fā)百萬條的彈幕互動……媒介技術(shù)對原先文學場的“解域化”進程已勢不可擋。這場變革的本質(zhì)是媒介物質(zhì)性對文學生產(chǎn)關系的重塑，其沖擊波正在顛覆自古登堡革命以來建立的整個文學認知體系。媒介融合推動了文學作品從單一的文字形式向文字、聲音、圖像、視頻等多模態(tài)的轉(zhuǎn)變，讓影音圖文的“泛文學”成為時代文藝的主流。這一切看似新穎，實則早已有跡可循，媒介考古學顯示了一條從身體展演到算法生成的演進路徑。在川滇彝族的“克智”口頭論辯傳統(tǒng)中，詩歌即興創(chuàng)作，伴隨著酒器傳遞、肢體韻律與火塘煙霧，共同構(gòu)成了意義的場域；敦煌中的變文寫本，殘留著從講唱到書寫的過渡痕跡，插圖與韻文交織的形態(tài)，暗示了歷史長河中因應技術(shù)條件變化而層出不窮的跨媒介實踐……它們共同印證了麥克盧漢“媒介即信息”的論斷——文學從未局限于純文字形態(tài)，其本質(zhì)是特定媒介環(huán)境中采用不同媒介工具的意義編織術(shù)。數(shù)字時代的特殊性在于：算法不僅改變了創(chuàng)作工具（如AI輔助寫作軟件“彩云小夢”），更重構(gòu)了文學生產(chǎn)機制。閱文集團開發(fā)的“黃金三章”寫作模板，通過大數(shù)據(jù)分析網(wǎng)文爆款結(jié)構(gòu)，將敘事節(jié)奏精確到每500字就有一個情緒刺激點；晉江文學城的熱門標簽推薦系統(tǒng)，本質(zhì)上是用機器學習解構(gòu)人類情感模式。當寫作從心靈獨白轉(zhuǎn)為數(shù)據(jù)喂養(yǎng)，文學正在經(jīng)歷本雅明所說的“靈韻”消逝后的又一次祛魅。跨媒介寫作帶來了多模態(tài)敘事的范式革命。騰訊動漫出品的《一人之下》IP開發(fā)路徑，典型展現(xiàn)了跨媒介敘事的商業(yè)邏輯：漫畫原作→動畫番劇→手游→虛擬偶像演唱會→線下主題餐飲，每個端口都承載著差異化的敘事碎片。這種“新宇宙化”敘事不再追求經(jīng)典文學的封閉結(jié)構(gòu)，而是通過用戶在不同媒介間的游走來建構(gòu)意義拼圖。更具顛覆性的是交互式影視，《黑鏡：潘達斯奈基》讓觀眾通過選擇按鈕決定劇情走向，中國互動劇《隱形守護者》則融合真人拍攝與游戲化分支敘事。當“讀者”進化為“玩家”，羅蘭·巴特“作者之死”的預言獲得了技術(shù)加持的終極實現(xiàn)形式，并且實現(xiàn)了它們彼此之間合體的重生——創(chuàng)作、傳播、消費聯(lián)結(jié)為了一種共時性的實踐。但是，令人文知識分子憂心忡忡的是算法牢籠。今日頭條的推薦算法曾創(chuàng)造人均日刷127分鐘的內(nèi)容沉迷奇跡。就我個人而言，每日花在抖音和小紅書上的時間也超過3個小時，這必然導致“信息繭房”的效應。在文學領域，番茄小說的“智能分章”系統(tǒng)通過閱讀速度、暫停頻率等數(shù)據(jù)實時調(diào)整章節(jié)斷點，這種“神經(jīng)敘事學”將讀者生理反應納入創(chuàng)作閉環(huán)。值得警惕的是，當某網(wǎng)絡機構(gòu)引入AI審核系統(tǒng)自動屏蔽敏感詞時，技術(shù)正在成為新型文學規(guī)訓工具。不過，Z世代創(chuàng)作者也在開發(fā)反算法策略：豆瓣小組“糊弄學寫作指南”傳授如何在AI審查中植入隱喻，B站UP主用“鬼畜”視頻解構(gòu)經(jīng)典文本，這些實踐印證了德勒茲“逃逸線”理論在數(shù)字時代的適用性。新時代跨媒介融合讓文學重新成為一種“雜文學”“大文學”與“泛文學”，帶來了從主題到風格、從技術(shù)到審美的全面革命，其內(nèi)在底質(zhì)隱含著新人文的趨向，預示著人文主義的根本性轉(zhuǎn)型已經(jīng)到來。這是一種新的大眾的文藝，讓文學回歸了與生活之間的密切關聯(lián)，即它不再是個體化的、精英化的、形式具有嚴格規(guī)定性的“純文學”，而走向了或者更恰切地說回到了原初那種同生活情境、質(zhì)感經(jīng)驗和真切感受緊密相關的自然表達。（節(jié)選自劉大先《跨媒介寫作與新人文趨向》）材料二：與“新大眾文藝”相輔相成的另一個觀念是，作為讀者，大眾同時對于自己的故事高度關注。他們的雙手正在創(chuàng)造歷史，這種自信是將目光轉(zhuǎn)移到自己身上的理由。大眾可能快樂豪邁，可能痛苦悲傷，但是，他們不再卑微渺小以至于可以忽略不計——甚至自己也忽略不計。許多時候，大眾遺忘自己的存在從而對那些異己的“遠方”表現(xiàn)出超常的興趣，例如帝王將相、宮闈秘事，或者武俠神魔、玄幻穿越。二十世紀三十年代討論“大眾文藝”的時候，許多左翼批評家已經(jīng)尖銳地指出這一點。生活在別處，大眾將拯救苦難的希望寄托在“遠方”的救世主身上，從未意識到自己身上隱藏的力量。迄今為止，這些廉價的安慰性想象仍然匯聚在各種“通俗”的類型文學領域，占有很大的市場?！靶麓蟊娢乃嚒迸c各種類型文學分道揚鑣，大眾的覺醒是不可或缺的前提。帝王將相的文治武功，武俠神魔的驚險奇幻，這些情節(jié)帶有多數(shù)人無法涉足的傳奇性——傳奇制造誘惑乃至迷醉；相對地說，“新大眾文藝”充滿煙火氣息，甚至瑣碎絮叨、家長里短，但是，這時的大眾不再是英雄背后無名的平均數(shù)，他們的面容、經(jīng)歷、獨特的悲歡浮現(xiàn)出來，跨出抽象的背景進入舞臺中心。打開閘門，喧嘩的日常生活景象一擁而入，堂而皇之地占用“新”的名義?！靶麓蟊娢乃嚒敝靶隆眮碜詺v史聚焦的轉(zhuǎn)移。（節(jié)選自南帆《“新大眾文藝”：從命名到命題》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.媒介融合的本質(zhì)是文學認知體系的徹底顛覆，古登堡革命以來的文學傳統(tǒng)已被完全取代。B.敦煌變文寫本中插圖與韻文交織的形態(tài)，可以證明文學始終依賴純文字形式傳遞意義。C.算法推薦系統(tǒng)（如今日頭條）通過數(shù)據(jù)喂養(yǎng)創(chuàng)作內(nèi)容，屬于跨媒介敘事的積極實踐。D.二十世紀左翼批評家認為，大眾對“遠方救世主”的超常興趣阻礙了自我意識的覺醒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.彝族“克智”傳統(tǒng)中的肢體韻律與火塘煙霧，是早期媒介參與意義建構(gòu)的體現(xiàn)。B.“黃金三章”模板通過數(shù)據(jù)分析控制敘事節(jié)奏，體現(xiàn)了算法對創(chuàng)作機制的改造。C.《隱形守護者》讓觀眾選擇劇情走向，說明技術(shù)已徹底消解了作者的主體地位。D.“新大眾文藝”強調(diào)普通人的日常生活，是對傳統(tǒng)類型文學傳奇性的主動反叛。3.下列選項中，最能體現(xiàn)材料二“歷史聚焦的轉(zhuǎn)移”內(nèi)涵的一項是（3分）A.民謠歌手以敦煌壁畫人物故事為靈感，用悠揚旋律譜寫絲路文化的動人歌曲。B.短視頻博主用方言來演繹《平凡的世界》，獲得百萬農(nóng)民工群體的情感共鳴。C.網(wǎng)絡小說《大江東去》以時代浪潮為畫卷，描繪民營企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)沉浮歷程。D.舞者以《孔雀東南飛》故事為藍本，用翩躚舞姿演繹封建禮教下的生死訣別。4.材料一和材料二都提到了大眾在文藝創(chuàng)作中的角色變化，請比較側(cè)重點的不同。（4分）5.某網(wǎng)絡文學平臺計劃引入AI審核系統(tǒng)和智能分章技術(shù)，你認為可能帶來哪些影響？你對創(chuàng)作者有何建議？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：養(yǎng)一缸荷，養(yǎng)一缸菱許冬林從前，在院子前養(yǎng)了一缸荷花。春三月，荷錢出水，亭亭舉起一個個卷軸，慢慢在風日里攤開，成了小小的荷葉。早早晚晚，我就喜歡在那缸新荷邊轉(zhuǎn)悠，忽一日，覺得應該給這一缸荷移來一個鄰居呀，不然太孤單了。一直覺得，在植物的世界里，水生植物是最有仙氣的，如菱，如荷，如蘆葦，如菖蒲……就想到了養(yǎng)一缸菱角。生活在水鄉(xiāng)，尋菱不難，春末夏初，菱角秧浮出水面來，密了，會被農(nóng)家扯上來，扎成一把，拎到菜市場賣，那菱角秧的根下常常還懸著一個牽腸掛肚的黑色老菱角。我就買了一把菱角秧，又輾轉(zhuǎn)尋來一口大陶缸，填了土，灌滿水，種上菱角，讓它陪在荷缸旁邊，讓荷與菱從此在對望中生長。初夏的陽光肥碩遼闊，特別能喂養(yǎng)植物。荷缸里，荷葉一桿桿挺上來，仕女游春一般，風起時，翠色羅裙飄揚。菱缸里，菱角的葉子漸漸就要鋪滿水面，它的葉子表面仿佛滾了一層蠟，明晃晃地閃耀著光亮。這是一對相宜的鄰居，仿佛兩個氣息相近的女子，彼此皆不寂寞。下雨的時候，雨水打在荷葉上，點點滴滴，潑潑灑灑，我仿佛聽到荷葉們在講一個悠悠遠遠的故事，講給菱角聽。不起風也不下雨的時候，荷與菱就各自靜靜生長著，有時候，小蜻蜓從荷葉盤上飛起，又飛進了菱缸里，落在翹起的菱角葉上，仿佛殷勤的信使。夏末秋初，荷花凋零，荷葉叢中一只只閣樓似的小蓮蓬躲躲閃閃。摘蓮蓬，剝蓮子，給小兒吃，自己也吃。蓮子清甜細嫩，仿佛初心。菱缸里，碎碎小小的白色菱花開過，粉紅紫紅的大菱角也隱身不得了。原來，荷與菱，都不曾虛度光陰，都捧得出自己的果實。既是風景，也有實用，兩缸植物，在彼此的相伴里，讓各自的生命呈現(xiàn)出最大的張力。就這樣，兩口最樸拙的大陶缸之間，我的光陰，就像詩句里的江南，是蓮也多，菱也多，水也多……小心思也多。常常會恍惚，是一缸菱陪了一缸荷，還是一缸荷陪了一缸菱？是我陪著這兩缸仙氣裊繞的水生植物，還是這兩缸水生植物陪著我度過了寂寂光陰？我在看荷賞菱的時候，內(nèi)心是飽滿的，不覺得自己遙遠，不覺得自己卑微，只覺得生之無限美好，是靜靜的歡悅，是不憂不懼地生長。生命，許多時候需要一種對望，就像荷與菱，就像我與兩缸水生植物。我們并不總是孑然，我們需要有一個氣息相近的生命，不遠不近，與自己默然對望，無需多言。在這樣的對望中，我們深深感受到自己正獨一無二地存在著，感受到時間的流動里充盈著芳香和深遠的情意。有一年冬天，是深夜，我開車三個多小時，穿過覆蓋了深雪的柏油路，無限感動地回家。那一天，我和幾個朋友在一起，是氣息相近的朋友，窗外雪下了，窗外雪大了，路上雪深了，我都不急。我愿意大雪封路，把我困守在一壺水汽騰騰的茶前。在時間無涯的水泊之上，我和我的朋友，我們是菱，是荷，是蘆葦，是菖蒲……我們默然對望，彼此珍重。我們珍惜一次偶然的小聚，即使大雪壓境，也不愿輕易言散。我大約是個兩棲動物，水生陸生都好。有時候，我熱愛我純粹的孤獨，不愿意被人打擾；有時候，我希望自己是一缸婆娑蔥翠的荷葉，身邊有一缸默默無言的菱在陪著。在最熱鬧的場合，我是一座最寂寞的島嶼，獨自懷擁萬千孤獨，只與頭頂?shù)男枪庀嗤?。在最孤獨的光陰里，我努力長成一缸茂盛的荷葉，靜靜地，靜靜地，等待著，相信著……文本二：重返散文創(chuàng)作的純粹性陳振華讀許冬林的散文，那種久違的純粹的散文回來了。許冬林的散文純粹性表現(xiàn)在諸多方面，一是創(chuàng)作主體心靈的純粹。在日益喧囂、功利、粗鄙、世俗化的時代，如何保持靈魂的“寧靜”“孤獨”，保持心靈的非功利的審美狀態(tài)，純粹狀態(tài)，我覺得是一個散文家應有的修養(yǎng)?，F(xiàn)實中，能夠擁有這樣的“素心”“真心”的散文家越來越少了，而冬林在這一點上就非常難能可貴。許冬林能夠以一顆純粹的“素心”去面對“存在”的蕪雜和當下社會生活的浮躁，始終以個我的生命觀保持真淳的自我。因此她的散文世界是一個經(jīng)過創(chuàng)作主體的情思過濾的“存在”。二是文體的純粹。近年來，散文的文體越來越斑駁，尤其和小說的邊界很難厘清，和非虛構(gòu)敘事也攪合在一起，和許多跨界、跨文體的實驗性文本糾纏，散文的文體不再純粹。很多名為散文的文本面世，總讓人心存疑惑。許冬林的散文在我看來是純粹的散文文本。閱讀《忽有斯人可想》《養(yǎng)一缸荷，養(yǎng)一缸菱》，能夠回到中國抒情散文的傳統(tǒng)，唯美的文字、古典的情懷、深邃的意境、詩意的氛圍在文本中逐一呈現(xiàn)。昆德拉曾說過，小說追求的是一種復雜性精神，這是小說創(chuàng)作的共識。昆德拉沒有提及散文，言下之意，散文不需要那么斑駁，散文更需要一種純粹。盡管我們倡導散文形散而神不散，但這個神應該是純粹的、確定的、有形的。許冬林的散文篇幅就總體而言不長，類似于明清時期的小品文。這種文體不是以氣勢見長，而是以語言的純粹、意境的純粹、情感的純真構(gòu)成文體的純粹，它屬于散文家族中的“小詩體”，空靈、蘊藉又直抵人心。（節(jié)選自《許冬林散文印象：從形容詞到名詞的審美追求》）6.下列對兩篇文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.文本一中，夏末秋初，荷花凋零結(jié)出蓮蓬，菱角開花后也長出果實，作者認為它們都沒有虛度光陰，各自呈現(xiàn)出生命的張力。B.文本一中，作者說自己是“兩棲動物”，意在表明自己既熱愛孤獨又渴望熱鬧，在兩種生活狀態(tài)之間難以抉擇。C.文本二認為許冬林散文創(chuàng)作主體心靈純粹，她能以非功利的審美狀態(tài)面對生活，其散文世界是經(jīng)過情思過濾的“存在”。D.文本二認為許冬林的散文總體而言屬于“小詩體”，篇幅短小，語言、意境和情感純粹，類似于明清時期的小品文。7.下列對《養(yǎng)一缸荷，養(yǎng)一缸菱》劃線句子的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.“荷錢出水，亭亭舉起一個個卷軸”，運用比喻和擬人的手法，生動形象地寫出了初春荷葉剛露出水面時的形態(tài)，充滿生機與情趣。B.“小蜻蜓從荷葉盤上飛起，又飛進了菱缸里，落在翹起的菱角葉上”，通過對小蜻蜓的描寫，以動襯靜，烘托出荷與菱相處的靜謐美好。C.“是我陪著這兩缸仙氣裊繞的水生植物，還是這兩缸水生植物陪著我度過了寂寂光陰？”采用選擇疑問句，表達了作者的疑惑不解。D.結(jié)尾“在最孤獨的光陰里，我努力長成一缸茂盛的荷葉，靜靜地，靜靜地，等待著，相信著……”，給讀者留下想象空間，余韻悠長。8.散文以“養(yǎng)一缸荷，養(yǎng)一缸菱”為標題，有什么妙處？請簡要分析。（4分）9.文本二中評價道“許冬林的散文純粹性表現(xiàn)在諸多方面”。請結(jié)合文本一，闡釋《養(yǎng)一缸荷，養(yǎng)一缸菱》這篇散文“純粹性”的具體表現(xiàn)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。上問李泌曰：“今敵強如此，何時可定？”對曰：“臣觀賊所獲子女金帛，皆輸之范陽，此豈有雄據(jù)四海之志邪！今獨虜將或為之用，中國之人惟高尚等數(shù)人，自余皆脅從耳。以臣料之，不過二年，天下無寇矣?！鄙显唬骸昂喂?？”對曰：“賊之驍將，不過史思明、安守忠、田乾真、張忠志、阿史那承慶等數(shù)人而已。今若令李光弼自太原出井陘，郭子儀自馮翊入河東，則思明、忠志不敢離范陽、常山，守忠、乾真不敢離長安，是以兩軍縶其四將也，從祿山者，獨承慶耳。愿敕子儀勿取華陰使兩京之道常通陛下以所征之兵軍于扶風與子儀光弼互出擊之，彼救首則擊其尾，救尾則擊其首，使賊往來數(shù)千里，疲于奔命，我常以逸待勞，賊至則避其鋒，去則乘其弊，不攻城，不遏路。來春復命建寧為范陽節(jié)度大使，并塞北出，與光弼南北掎角以取范陽，覆其巢穴。賊退則無所歸，留則不獲安，然后大軍四合而攻之，必成擒矣?！鄙蠍?。上至鳳翔旬日，隴右、河西、安西、西域之兵皆會，江、淮庸調(diào)亦至。長安人聞車駕至，從賊中自拔而來者日夜不絕。李泌請遣安西及西域之眾，如前策并塞東北，南取范陽。上曰：“今大眾已集，庸調(diào)亦至，當乘兵鋒搗其腹心，而更引兵東北數(shù)千里，先取范陽，不亦迂乎？”對曰：“今以此眾直取兩京，必得之。然賊必再強，我必又困，非久安之策?！鄙显唬骸昂我玻俊睂υ唬骸敖袼颜撸晕鞅笔厝爸T胡之兵，性耐寒而畏暑，若乘其新至之銳，攻祿山已老之師，其勢必克。兩京春氣已深，賊遁巢穴，關東地熱，官軍必困而思歸，不可留也。賊休兵秣馬，伺官軍之去，必復南來，然則征戰(zhàn)之勢未有涯也。不若先用之于寒鄉(xiāng)，除其巢穴，則賊無所歸，根本永絕矣?！鄙显唬骸半耷杏诔炕柚畱?，不能待此決矣?！保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀三十五》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）愿敕子儀A勿取B華陰C使兩京之道D常通E陛下F以所征之兵G軍于扶風H與子儀光弼互出擊之11.下列對材料中加點的詞句的解說，不正確的一項是（3分）A.縶，本指拴、捆，可引申為拘禁、束縛的意思，在文中則應理解為牽制。B.并，同時，與《陳涉世家》“陳勝佐之，并殺兩尉”的“并”含義相同。C.庸調(diào)，租庸調(diào)的簡稱，指人丁稅和實物稅，文中是說稅收人力已經(jīng)齊備。D.“性耐寒而畏暑”與“必困而思歸”的“而”都是連詞，但是用法不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.叛軍都把劫掠的俘虜和財物送到范陽，李泌據(jù)此判斷出敵人并沒有平定天下的大志。B.李泌認為即使攻下兩京，也不能遏制叛軍勢力，我軍依然會被圍困，不是久安之策。C.李泌先取范陽的作戰(zhàn)策略，是基于對將士構(gòu)成、氣候差異、季節(jié)更替等因素的考量。D.皇帝急于迎回太上皇，以盡孝道，因此沒有采納李泌的策略，而是決定先收復兩京。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）長安人聞車駕至，從賊中自拔而來者日夜不絕。（2）若乘其新至之銳，攻祿山已老之師，其勢必克。14.結(jié)合文本，簡要分析李泌以攻打范陽為核心的平叛策略步驟。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。過金山[注]用人韻[金]耶律楚材雪壓山峰八月寒，羊腸樵路曲盤盤。千巖競秀清人思，萬壑爭流壯我觀。山腹云開嵐色潤，松巔風起雨聲干。光風滿貯詩囊去，一度思山一度看。[注]金山，指新疆的阿爾泰山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩歌標題交代了題材內(nèi)容及用韻特點。雖是步韻，作品卻構(gòu)思精巧，章法自然。B.首聯(lián)開門見山，先從遠處著墨，粗筆勾勒全景，再從近處入筆，細寫山路曲折。C.“潤”“干”分別從視覺與聽覺角度，寫出雨后山中潤澤的色彩與蕭疏的風聲。D.詩人將阿爾泰山無限風光化作詩情，寫成詩句，裝入詩囊，以便日后追思回味。16.詩歌頷聯(lián)寫景頗具特色，請結(jié)合詩句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）根據(jù)考古研究，阿房宮遺址并無火燒痕跡，可見杜牧所說的“，”并非歷史真相。（2）古城舉辦宋韻文化節(jié)，街道上到處都是穿戴宋制服飾，笑容滿面的游客，正像《青玉案·元夕》“，”所描繪的景象。（3）古人在詩詞中常以自然景物無人欣賞的畫面，表達孤寂冷落之感，如“，”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。說話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語無倫次。寫文章肯用心的人就不太多，（①）。寫文章講究A，起筆最要緊，要來得挺拔而凸兀，或是非常爽朗，總之要引人入勝，不同凡響。談話亦然。開口便談天氣好壞，當然亦不失為一種寒喧之道，究竟缺乏風趣。常見有客來訪，賓主落座，客人徐徐開言：“您沒有出門啊？”主人除了重伸“我沒有出門”這一事實之外沒有法子再作其他的答話。談公事，講生意，只求其明白清楚，沒有什么可說的。一般的談話往往是屬于“無題”“偶成”之類，沒有固定的題材，B，自有情致。情人們喁喁私語，總是有說不完的話題，談到無可再談，則“此時無聲勝有聲”了。老朋友剪燭西窗，班荊道故，上下古今無不可談，其間并無定則，只要對方不打哈欠。禪師們在談吐間好逞機鋒，不落跡象，那又是一種境界，不是我們凡夫俗子所能企望得到的。善談和健談不同，健談者能使四座生春，但多少有點霸道，善談者盡管舌燦蓮花，但總還要給別人留些說話的機會。在技巧上，談話也有些個禁忌?！埃á冢?，只是勸人慎言，卻有人認真施行，真?zhèn)€地只說半句，其余半句要由你去揣摩，好像文法習題中的造句，半句話要由你去填充。有時候是光說前半句，要你猜后半句；有時候是光說后半句，要你想前半句。一段談話中若是破碎的句子太多，在聽的方面不加整理是難以理解的。費時費事，莫此為甚。我看在談話時最好還是注意文法，多用完整的句子為宜。另一極端是，唯恐聽者印象不深，每一句話重復一遍，這辦法對于聽者的忍耐力實在要求過奢。談話的嗓音與腔調(diào)因人而異，有的如破鑼，有的如公雞，有的行腔使氣有板有眼，有的回腸蕩氣如怨如訴，有的于每一句尾加上一串咯咯的笑，有的于說完一段話之后像鯨魚一般噴一口大氣，這一切都無關宏旨，要緊的是說話的聲音之大小需要一點控制。18.下列各句中的“究竟”與文中加點的“究竟”，意義和用法相同的一項是（3分）A.小孩子天性好奇，遇到什么事都想問個究竟。B.比賽結(jié)果究竟怎么樣，裁判組還需進一步確認。C.她究竟是受過高等教育的人，講話很有禮貌。D.學者花費數(shù)年時間究竟古代文獻中的未解之謎。19.(1)文中第一段有三處錯別字，請指出并加以改正。（3分）_____改為__________改為__________改為_____(2)請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）A:_________B:__________20.請在括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）①________________________②________________________21.“對舉”是指在表達中將兩個相對或相關的概念、事物并列呈現(xiàn)，通過對比或映襯強化語義。請根據(jù)文中第一段劃波浪線的句子，以“健談者”和“善談者”為主語，用對舉手法概括兩者的特點，形成一對結(jié)構(gòu)對稱的句子。（4分）22.文中第二段劃波浪線的句子表達極具畫面感，請分析是如何營造出這一效果的？（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀II中，許冬林寫道：“生命，許多時候需要一種對望，就像荷與菱，就像我與兩缸水生植物?！碑斀裆鐣?，人們傾向于享受獨處的自在，但由“對望”產(chǎn)生的共鳴更顯珍貴。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文答案1.D（A項“已被完全取代”曲解文意，原文為“沖擊波正在顛覆”；B項“依賴純文字”錯誤，材料一強調(diào)文學從未局限于純文字；C項算法推薦導致“信息繭房”，屬于消極影響，與跨媒介敘事的積極實踐無關）。2.C（“已徹底消解”表述絕對，原文為“作者之死的預言獲得技術(shù)加持”）3.B（聚焦普通人生活，體現(xiàn)大眾主體性覺醒，符合材料二核心觀點）4.材料一：強調(diào)大眾在跨媒介寫作中的參與，如全民參與創(chuàng)作、從“讀者”進化為“玩家”等，突出媒介融合背景下大眾參與創(chuàng)作的形式變化。（2分）材料二：側(cè)重大眾在文藝創(chuàng)作中的自我意識覺醒，跨出抽象背景進入舞臺中心，強調(diào)大眾在文藝創(chuàng)作中主體地位的凸顯。（2分）前者突出技術(shù)賦權(quán)，后者強調(diào)主體覺醒。5.積極影響：①提升內(nèi)容審核效率，規(guī)范創(chuàng)作邊界；②通過智能分章優(yōu)化閱讀體驗，增強用戶粘性。（2分）消極影響：①技術(shù)可能成為新型規(guī)訓工具，限制創(chuàng)作自由度；②將讀者生理反應納入創(chuàng)作閉環(huán)，削弱文學的主體性與藝術(shù)性（導致文學“祛魅”）；③可能強化“算法牢籠”，使“信息繭房”效應更嚴重。（2分）建議：創(chuàng)作者可借鑒“逃逸線”理論，通過隱喻、解構(gòu)等方式突破技術(shù)限制，保持文學的人文內(nèi)核。（2分）6.B。作者說自己是“兩棲動物”，并非表明難以抉擇，而是說明自己在不同情境下有不同的情感需求，有時享受孤獨，有時渴望有氣息相近的生命陪伴，體現(xiàn)的是對不同生活狀態(tài)的適應和感悟。7.C。這句雖然用了選擇疑問句，這段也說“常常會恍惚”，但結(jié)合全文和關鍵詞“對望”來解讀，作者想表達的是：既是我陪著這兩缸仙氣裊繞的水生植物，也是這兩缸水生植物陪著我度過了寂寂光陰”，進入了一種物我相