傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)293

端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五.據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載,因仲夏登高,順陽在上,五月是仲夏,它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日,故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”.節(jié)日起源TitleTextHere民間習(xí)俗TitleTextHere神話傳說TitleTextHere著名詩詞TitleTextHere目錄壹肆貳叁

感謝您下載模板網(wǎng)提供的PPT模板.請(qǐng)勿復(fù)制、傳播、銷售,否則將承擔(dān)法律責(zé)任!節(jié)日起源您的內(nèi)容打在這里,或者通過復(fù)制您的文本后,在此框中選擇粘貼,并選擇只保留文字.您的內(nèi)容打在這里,或者通過復(fù)制您的文本后,在此框中選擇粘貼壹端午節(jié)起源于中國,最初為古代百越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日,百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗.后因戰(zhàn)國時(shí)期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡,統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法.自二零零八年起,端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日.二零零六年五月,國務(wù)院將其列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；二零零九年九月,聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日.章一節(jié)日起源WriteTitleTextHere端午龍舟競渡的習(xí)俗,早在屈原之前已經(jīng)存在.吳越之地于春秋之前就有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗.即使在屈原本人的詩作中,也可以反映出當(dāng)時(shí)競渡的風(fēng)俗來,如《楚辭˙涉江》中就有:“乘舲船余上沅兮,齊吳榜以擊汰.船容與而不進(jìn)兮,淹回水而凝滯.朝發(fā)枉渚兮,夕宿辰陽.”屈原所乘的這種狹長而輕小的舲船實(shí)質(zhì)上也就是當(dāng)時(shí)一種競度所用的船章一節(jié)日起源WriteTitleTextHere民間習(xí)俗您的內(nèi)容打在這里,或者通過復(fù)制您的文本后,在此框中選擇粘貼,并選擇只保留文字.您的內(nèi)容打在這里,或者通過復(fù)制您的文本后,在此框中選擇粘貼貳章二劃龍舟WriteTitleTextHere“龍舟”一詞,最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五:“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼.”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征,邅吾道兮洞庭”,“石瀨淺淺,飛龍兮翩翩”,學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為廣東堿水粽.據(jù)記載,早在春秋時(shí)期,用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀,稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”.章二端午食粽WriteTitleTextHere掛艾草與菖蒲端午是入夏后第一個(gè)節(jié)日,氣溫上升,正是疾病多發(fā)的時(shí)期,所以在很多年前人們往往會(huì)在家門口掛幾株艾草,由于艾草特殊的香味,人們用它來驅(qū)病、防蚊、辟邪.民諺說:“清明插柳,端午插艾”.在端午節(jié),人們把插艾草和菖蒲作為重要內(nèi)容之一.“艾”,又名家艾、艾蒿.章二掛艾草與菖蒲WriteTitleTextHere神話傳說您的內(nèi)容打在這里,或者通過復(fù)制您的文本后,在此框中選擇粘貼,并選擇只保留文字.您的內(nèi)容打在這里,或者通過復(fù)制您的文本后,在此框中選擇粘貼叁漢代人認(rèn)為,五月五日為惡月、惡日,且有“不舉五月子”之俗,即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人.一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母.甚至出現(xiàn)了“五月到官,至免不遷”,“五月蓋屋,令人頭禿”等說法.這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行,迄至漢代盛行不衰.此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中,多有記載.五月五日是惡月惡日,以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥,因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng),形成了頗有特色的端午節(jié).著名詩詞您的內(nèi)容打在這里,或者通過復(fù)制您的文本后,在此框中選擇粘貼,并選擇只保留文字.您的內(nèi)容打在這里,或者通過復(fù)制您的文本后,在此框中選擇粘貼肆濃情端午節(jié)五月初五端午節(jié)活動(dòng)策劃方案目錄第一部分活動(dòng)概況第二部分活動(dòng)籌備第三部分活動(dòng)實(shí)施第四部分后期工作

感謝您下載模板網(wǎng)提供的PPT模板.請(qǐng)勿復(fù)制、傳播、銷售,否則將承擔(dān)法律責(zé)任!壹活動(dòng)概況第一章活動(dòng)背景端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五.據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載,因仲夏登高,順陽在上,五月是仲夏,它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日,故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”.此外端午節(jié)還稱“午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等.端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日第二章活動(dòng)目的端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗通過本次活動(dòng)使學(xué)生們進(jìn)一步了解端午節(jié)第三章活動(dòng)主旨自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng).自二零零八年起,端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日.二零零六年五月,國務(wù)院將其列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；二零零九年九月,聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日.端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五.它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日,故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”.第四章活動(dòng)主題情濃端午節(jié)第五章活動(dòng)時(shí)間二零一七年五月三零日一七:三零-二零:三零第六章活動(dòng)地點(diǎn)逸夫國際三號(hào)報(bào)告廳端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五.據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載,因仲夏登高,順陽在上,五月是仲夏,它的第一個(gè)午日正是登高順陽好天氣之日,故五月初五亦稱為“端陽節(jié)”.第七章活動(dòng)模式點(diǎn)擊添加活動(dòng)模式古人紀(jì)年通用天干地支,按地支順序推算,農(nóng)歷的正月開始為寅月,按地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥順序推算,第五個(gè)月正是午月,而午時(shí)又為陽辰,所以端午也叫端陽.點(diǎn)擊添加活動(dòng)模式古人紀(jì)年通用天干地支,按地支順序推算,農(nóng)歷的正月開始為寅月,按地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥順序推算,第五個(gè)月正是午月,而午時(shí)又為陽辰,所以端午也叫端陽.點(diǎn)擊添加活動(dòng)模式古人紀(jì)年通用天干地支,按地支順序推算,農(nóng)歷的正月開始為寅月,按地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥順序推算,第五個(gè)月正是午月,而午時(shí)又為陽辰,所以端午也叫端陽.點(diǎn)擊添加活動(dòng)模式古人紀(jì)年通用天干地支,按地支順序推算,農(nóng)歷的正月開始為寅月,按地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥順序推算,第五個(gè)月正是午月,而午時(shí)又為陽辰,所以端午也叫端陽.第八章組織機(jī)構(gòu)主辦單位:中國航天大學(xué)承辦單位:文化傳播有限公司第九章活動(dòng)特點(diǎn)零一端午節(jié)起源于中國,最初為古代百越地區(qū)（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節(jié)日,百越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗.后因戰(zhàn)國時(shí)期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡,統(tǒng)治者為樹立忠君愛國標(biāo)簽將端午作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說法.第九章活動(dòng)特點(diǎn)零二自古以來端午節(jié)便有劃龍舟及食粽等節(jié)日活動(dòng)

自二零零八年起,端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日第九章活動(dòng)特點(diǎn)零三二零零六年五月,國務(wù)院將其列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；二零零九年九月,聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為中國首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日.貳活動(dòng)籌備第一章活動(dòng)形式添加小標(biāo)題:古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗.《大戴禮記?夏小正》“五月……煮梅為豆實(shí)也蓄蘭為沐浴也.”屈原《九歌?云中君》“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英.”南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》云“五月五日謂之浴蘭節(jié).”此俗流傳至唐宋時(shí)代又稱端午為浴蘭之月.添加小標(biāo)題:菖蒲節(jié)端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是祛病防疫的節(jié)日.古人認(rèn)為重午是犯禁忌的日子,此時(shí)五毒盡出,因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒,如在門上懸掛菖蒲、艾葉等,故端午節(jié)也稱菖蒲節(jié).添加小標(biāo)題:菖蒲節(jié)端午節(jié)除是古代圖騰祭祀節(jié)外亦是祛病防疫的節(jié)日.古人認(rèn)為重午是犯禁忌的日子,此時(shí)五毒盡出,因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邪避毒,如在門上懸掛菖蒲、艾葉等,故端午節(jié)也稱菖蒲節(jié).第二章活動(dòng)內(nèi)容零一點(diǎn)擊此處添加小標(biāo)題漢代人認(rèn)為五月五日為惡月、惡日且有不舉五月子之俗即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人.一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母.甚至出現(xiàn)了“五月到官至免不遷五月蓋屋令人頭禿等說法.這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行迄至漢代盛行不衰.此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭風(fēng)俗通以及《后漢書》中多有記載.第二章活動(dòng)內(nèi)容零二點(diǎn)擊此處添加小標(biāo)題《論衡》的作者王充也記述“諱舉正月、五月子以正月、五月子殺父與母不得舉也.”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”.宋徽宗趙佶五月初五生從小寄養(yǎng)在宮外.可見古代以五月初五為惡日是普遍現(xiàn)象.可見從先秦以后此日均為不吉之日.這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事.并且人們還避“端五”忌諱稱之為“端午”.第二章活動(dòng)內(nèi)容零三點(diǎn)擊此處添加小標(biāo)題據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣.他倡導(dǎo)舉賢授能,富國強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域.他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)（因而,端午節(jié)也稱詩人節(jié)）.第三章創(chuàng)意闡述零一點(diǎn)擊添加小標(biāo)題公元前二七八年,秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章.零二點(diǎn)擊添加小標(biāo)題公元前二七八年,秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章.零三點(diǎn)擊添加小標(biāo)題公元前二七八年,秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章.壹第三章創(chuàng)意闡述貳添加小標(biāo)題:傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身.添加小標(biāo)題:傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身.添加小標(biāo)題:傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身.添加小標(biāo)題:傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身.一二三四第三章創(chuàng)意闡述有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)雞蛋等食物,撲通撲通地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了.人們見后紛紛仿效.有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)雞蛋等食物,撲通撲通地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了.人們見后紛紛仿效.傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原.漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身.有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了.人們見后紛紛仿效.一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫.后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子.零一零二零三叁第三章創(chuàng)意闡述肆端午節(jié)的第二個(gè)傳說,在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前七七零-前四七六年）的伍子胥.伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城.當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇.吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之.子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國,夫差不聽,吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死.第三章創(chuàng)意闡述伍子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死.一子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死.二子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死.三子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死.四子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死.五子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說:“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,以看越國軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死.六第三章創(chuàng)意闡述陸點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死.點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死.點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死.點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死.第三章創(chuàng)意闡述柒點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死.零一點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死.零二點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死.零三點(diǎn)擊添加小標(biāo)題秦軍攻破楚國京都屈原眼看自己的祖國被侵略心如刀割但是始終不忍舍棄自己的祖國于五月五日在寫下了絕筆作懷沙之后,抱石投汨羅江身死.零四第三章創(chuàng)意闡述捌添加小標(biāo)題:龍船競渡前,先要請(qǐng)龍祭神.如廣東龍舟,在端午前要從水下起出,祭過在南海神廟中的南海神后,安上龍頭、龍尾,再準(zhǔn)備競渡.添加小標(biāo)題:而湖南汨羅縣,競渡前必先往屈子祠朝廟,將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競渡,既拜龍神,又紀(jì)念屈原.添加小標(biāo)題:將龍頭供在詞中神翁祭拜,披紅布于龍頭上,再安龍頭于船上競渡,既拜龍神,又紀(jì)念屈原.添加小標(biāo)題:并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上,認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng)）.閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜.零一零二零三零四第三章創(chuàng)意闡述玖如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見,但在過去,人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅,多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意,也保佑劃船平安.在正式競渡開始時(shí),氣氛十分熱烈.近代的龍舟比賽也大抵相同,不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些.近年來,國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽,吸引了各國健兒.除了比賽速度外,劃龍舟還有其他一些活動(dòng).比如龍舟游鄉(xiāng),是在龍舟競渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì).有時(shí)龍舟還有各種花樣的劃法,具有表演的含義.也有的是游船式競渡.第三章創(chuàng)意闡述拾零一另外,還應(yīng)說一下女龍船.在過去,許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加,認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利.零二另外,還應(yīng)說一下女龍船.在過去,許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加,認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利.零三另外,還應(yīng)說一下女龍船.在過去,許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加,認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利.零四另外,還應(yīng)說一下女龍船.在過去,許多地方的龍舟競渡均不許婦女參加,認(rèn)為婦女接觸龍舟很不吉利.叁活動(dòng)實(shí)施第一章活動(dòng)流程開始一七:三零與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.一七:三五一七:五零一八:零零與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.第一章活動(dòng)流程繼續(xù)一八:一零與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.一八:三零一九:零零一九:二零與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.第一章活動(dòng)流程結(jié)束一九:三零與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.一九:四五二零:一五二零:三零與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.第二章活動(dòng)組織機(jī)構(gòu)活動(dòng)策劃人賬目管理后勤保障組節(jié)目組保安禮儀組宣傳組第三章任務(wù)組工作安排活動(dòng)策劃人賬目管理后勤保障組節(jié)目組宣傳組保安禮儀組與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.零一與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.零二與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.鳳舟的來源如上述,是源于遠(yuǎn)古的鳥舟、鷁舟.與春節(jié)有舞龍也有舞鳳一樣,端午有龍舟也有鳳舟.零三第三章任務(wù)組工作安排活動(dòng)策劃人賬目管理后勤保障組節(jié)目組宣傳組保安禮儀組古代宮廷中有鳳阿(如《天府廣記》中記明代宮廷便有),民間有鳳船競渡.《粵囊》載:“龍舟以吊大夫,鳳船以奉天后,皆與五日為勝會(huì).庚午之夏,番禺石橋村入聚萬金,制鳳船,長十丈,闊丈三,首尾高舉,兩舷重翼為舒斂,背負(fù)殿宇,以奉天后,游各水鄉(xiāng).”一九六四年后香港又出現(xiàn)了風(fēng)艇賽.這種風(fēng)艇艇身稍短,可坐一六名隊(duì)員,飾有鳳頭、鳳尾,由女隊(duì)員競渡.的確是一種很好的比賽形式,合龍鳳呈樣之意.第三章任務(wù)組工作安排活動(dòng)策劃人賬目管理后勤保障組節(jié)目組宣傳組保安禮儀組添加小標(biāo)題:湖南汨羅縣的龍舟,前裝龍頭,后置鳳尾,鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾,如矩尾一般,也可稱為龍鳳船.似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡.添加小標(biāo)題:湖南汨羅縣的龍舟,前裝龍頭,后置鳳尾,鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾,如矩尾一般,也可稱為龍鳳船.似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡.添加小標(biāo)題:湖南汨羅縣的龍舟,前裝龍頭,后置鳳尾,鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾,如矩尾一般,也可稱為龍鳳船.似乎是龍船與鳥船相融合后留下的痕跡.添加小標(biāo)題:湖南汨羅縣的龍舟,前裝龍頭后置鳳尾鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾如矩尾一般,也可稱為龍鳳船.添加小標(biāo)題:湖南汨羅縣的龍舟,前裝龍頭后置鳳尾鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾如矩尾一般,也可稱為龍鳳船.添加小標(biāo)題:湖南汨羅縣的龍舟,前裝龍頭后置鳳尾鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾如矩尾一般,也可稱為龍鳳船.添加小標(biāo)題:湖南汨羅縣的龍舟,前裝龍頭后置鳳尾鳳尾是用包有紅紙的竹篾成扇形插于船尾如矩尾一般,也可稱為龍鳳船.一三二四五六七第三章任務(wù)組工作安排活動(dòng)策劃人賬目管理后勤保障組節(jié)目組宣傳組保安禮儀組點(diǎn)擊添加標(biāo)題:艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”.南北朝時(shí),端午又稱為“沐蘭節(jié)”,荊楚一帶有采艾的習(xí)俗.采艾要在雞未鳴以前就出發(fā),挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上,有的還將艾草扎成虎形,再粘貼艾葉於其上.點(diǎn)擊添加標(biāo)題:艾與菖蒲中含有芳香油,它們和蒜一樣都有殺菌作用.端午期間,時(shí)近夏至,正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí),從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意.寶山縣有諺語道:“未吃端午粽,寒衣不可送；吃了端午粽,還要凍三凍.零二零一第三章任務(wù)組工作安排活動(dòng)策劃人賬目管理后勤保障組節(jié)目組宣傳組保安禮儀組古時(shí),人們?nèi)狈茖W(xué)觀念,誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至,于是,端午節(jié)這天,人們以菖蒲作寶劍,以艾作鞭子,以蒜頭作錘子,又稱為“三種武器”,認(rèn)為可以退蛇、蟲、病菌,斬除妖魔.除了用艾、菖蒲和蒜這“端午三友”驅(qū)鬼外,還有一種重要的驅(qū)鬼方法,是在室內(nèi)掛避邪驅(qū)鬼的符咒.掛驅(qū)鬼符還有一些嚴(yán)格的儀式.如有的要求必須在端午日出或正午時(shí)書寫,書寫材料用生朱,硯內(nèi)、書寫人口中必須放上硝石等.第三章任務(wù)組工作安排活動(dòng)策劃人賬目管