廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（A卷）（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（A卷）考試時(shí)間:（75）分鐘一、選擇題（每小題3分，共48分）1.新石器時(shí)代晚期，黃河中游的彩陶風(fēng)格影響了山東、江漢平原等地；江浙地區(qū)風(fēng)格的陶器廣泛出現(xiàn)在山東和湖北；長江中游風(fēng)格的陶器出現(xiàn)在嶺南地區(qū)。這些現(xiàn)象反映出（）A.陶器是最主要的生產(chǎn)工具B.中華文化在多元交匯中發(fā)展C.統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立D.黃河流域是中華文明的中心【答案】B【解析】材料“黃河中游的彩陶風(fēng)格影響了山東、江漢平原等地；江浙地區(qū)風(fēng)格的陶器廣泛出現(xiàn)在山東和湖北；長江中游風(fēng)格的陶器出現(xiàn)在嶺南地區(qū)”體現(xiàn)了中華文化在多元交匯中發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)陶器是最主要的生產(chǎn)工具，排除A項(xiàng)；秦朝建立了統(tǒng)一多民族國家，排除C項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)黃河流域是中華文明的中心，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命；儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想（）A.重視天人關(guān)系的研究 B.與墨家思想可以互補(bǔ)C.有較強(qiáng)道義和責(zé)任感 D.蘊(yùn)含了早期民本思想【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國）。據(jù)材料“儒家則講人道”“儒家有為而無求”可知，儒家從社會實(shí)際出發(fā)，以入世的態(tài)度積極尋求解決社會現(xiàn)實(shí)問題的辦法，具有較強(qiáng)的道義和社會責(zé)任感，C項(xiàng)正確；材料信息沒有講述儒家對天人關(guān)系的研究，排除A項(xiàng)；墨家信鬼神，儒家不信鬼神，可見二者思想不能互補(bǔ)，排除B項(xiàng)；材料并沒有講述以人為本的思想主張，無法得出蘊(yùn)含了早期民本思想的論斷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.20世紀(jì)70年代初期，湯因比在與日本學(xué)者池田大作對話時(shí)就曾說：“就中國人來說，幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)?！睖虮仍诖藦?qiáng)調(diào)了中華文化的（）A.起源的本土性 B.很強(qiáng)的包容性C.持久的連續(xù)性 D.強(qiáng)大的凝聚性【答案】D【解析】根據(jù)材料“幾千年來，比世界上任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一本領(lǐng)，”，可見，材料強(qiáng)調(diào)了中華文化有團(tuán)結(jié)民眾，凝聚人心的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料中未涉及中華文化的起源問題，排除A項(xiàng)；材料中未涉及中華文化對外來文化的接受包容，排除B項(xiàng)；材料中未涉及中華文化發(fā)展階段的連續(xù)特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.據(jù)考證，肯尼亞沿海地區(qū)的遺址中曾出土了公元9世紀(jì)的長沙窯瓷器、公元9到10世紀(jì)的越窯瓷器、廣東的青瓷器和部分北方地區(qū)的白瓷。這反映了公元9到10世紀(jì)（）A.中國朝貢貿(mào)易的方式 B.中非直接貿(mào)易已建立C.中國海外貿(mào)易的特點(diǎn) D.中國經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移【答案】C【解析】根據(jù)材料“肯尼亞沿海地區(qū)的遺址中曾出土了公元9世紀(jì)的長沙窯瓷器、公元9到10世紀(jì)的越窯瓷器、廣東的青瓷器和部分北方地區(qū)的白瓷”結(jié)合所學(xué)知識可知，唐宋時(shí)期的瓷器隨著海外貿(mào)易到了非洲地區(qū)，C項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易此時(shí)尚未形成，排除A項(xiàng)；材料反映的是非洲出土了中國瓷器，并不能說明中非有著直接貿(mào)易，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說法不符合史實(shí)，且材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.亞里士多德在哲學(xué)上主張人要追求盡善盡美的境界，但并不主張放棄現(xiàn)實(shí)的幸福；在生物學(xué)領(lǐng)域，至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究；在《物理學(xué)》一書中，他指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的……這表明亞里士多德科學(xué)研究的主要特點(diǎn)是（）A.注意各個(gè)研究領(lǐng)域的聯(lián)系性B.注重客觀實(shí)際，研究領(lǐng)域?qū)拸VC.具有濃厚的人文主義精神D.家學(xué)深厚，遺傳影響比較大【答案】B【解析】題干中關(guān)于亞里士多德研究的領(lǐng)域涉及到了哲學(xué)、生物學(xué)和物理學(xué)等，說明其研究領(lǐng)域?qū)拸V；在各個(gè)研究領(lǐng)域里分別涉及到了“不主張放棄現(xiàn)實(shí)的幸?！?、“至少對五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究”、“具體事物是由形式和質(zhì)料組成的”等，可以看出他研究過程中非常注重客觀實(shí)際，故選B。6.明清之際，通過對中國國情和儒家學(xué)說的深入調(diào)查研究，耶穌會傳教士重新認(rèn)識了中國文化，承認(rèn)孔孟學(xué)說的精辟通達(dá)，從而改變舊有的羅馬式傳教方式，采用了獨(dú)特的傳教方式——“利瑪竇規(guī)矩”，即尊重中國風(fēng)俗，將天主教教義與中國經(jīng)典相附會。這一變化（）A.加速了儒家經(jīng)典的外傳步伐 B.增強(qiáng)了天主教在華傳播的效果C.消除了中西文化交流的障礙 D.受到了中國士階層的普遍歡迎【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，“利瑪竇規(guī)矩”是傳教士基于中西文化差異、中國政教關(guān)系及儒家文化特點(diǎn)等考慮，力圖在中國發(fā)展天主教的必然選擇，因此材料所述變化有利于天主教在中國的傳播，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)天主教在中國的傳播，與儒家經(jīng)典的外傳無關(guān)，排除A項(xiàng)；“消除了”說法過于絕對，也不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料未涉及中國士階層的態(tài)度，且“普遍歡迎”也不符合史實(shí)，并且“西學(xué)東漸”只是被少數(shù)開明士大夫接受，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.拜占庭帝國的文化從其產(chǎn)生的那一刻起就帶有明顯的東方色彩。但是在許多方面，特別是在政治、法律體系及官僚統(tǒng)治體系方面，拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架。這表明拜占庭文化（）A.西方化趨勢日益嚴(yán)重 B.具有包容性和開放性C.側(cè)重于政治制度創(chuàng)新 D.拋棄了自身固有傳統(tǒng)【答案】B【解析】根據(jù)材料“拜占庭帝國的文化從其產(chǎn)生的那一刻起就帶有明顯的東方色彩”“拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架”并結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)拜占庭文化西方化的趨勢，排除A項(xiàng)；“側(cè)重于政治制度創(chuàng)新”與材料“拜占庭幾乎全面繼承了羅馬帝國的傳統(tǒng)，使之成為中世紀(jì)拜占庭政治制度的骨架”不符，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)拜占庭文化拋棄了自身固有傳統(tǒng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.13世紀(jì)時(shí)，越南創(chuàng)造了自己的文字——喃字，它是將兩個(gè)漢字結(jié)合在一起而形成的一個(gè)新字。越南民間口語文學(xué)廣泛使用喃字，但文人、貴族大多都輕視喃字。由此可見，當(dāng)時(shí)越南（）A.文化呈現(xiàn)分層特點(diǎn) B.民族文化發(fā)展迅速C.民間抵制中華文化 D.實(shí)行民族歧視政策【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“越南民間口語文學(xué)廣泛使用喃字，但文人、貴族大多都輕視喃字?！笨芍?，雖然越南創(chuàng)造了自己的文字一喃字，但該文字僅在民間受到廣泛使用，文人、貴族大多輕視喃字，這在一定程度上體現(xiàn)了文化分層的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；“民族文化發(fā)展迅速”的說法與材料信息不符，排除B項(xiàng)；民間使用自己民族的文字，不意味著就抵制中華文化，排除C項(xiàng)；民族歧視政策是指按照民族成分劃分人們的社會地位和法律地位，限制和侵犯民族的基本權(quán)力的現(xiàn)象，材料體現(xiàn)不出民族歧視，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.上古時(shí)期，游牧民族改良了馬的品種，把馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)傳入農(nóng)業(yè)文明地區(qū)，使戰(zhàn)爭的形式發(fā)生根本性的變化，也促進(jìn)了生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。后來的騎射戰(zhàn)術(shù)，也是始于游牧民族，且后農(nóng)業(yè)文明諸地區(qū)同樣是向他們學(xué)習(xí)的。這說明（）A.民族大遷徙對文明造成破壞 B.文明在不斷傳播中得以發(fā)展C.民族遷徙促進(jìn)農(nóng)耕文明發(fā)展 D.游牧文明比農(nóng)耕文明更優(yōu)越【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，游牧民族的馬拉戰(zhàn)車技術(shù)傳入農(nóng)業(yè)文明，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)文明戰(zhàn)爭形式的變化、生產(chǎn)和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展和騎射戰(zhàn)術(shù)的演變，說明文明再不斷傳播中得以發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料只提到游牧民族的馬拉戰(zhàn)車技術(shù)傳入農(nóng)業(yè)文明，并未涉及傳入方式，因此無法說明民族遷徙的影響，排除AC項(xiàng)；游牧文明與農(nóng)耕文明無優(yōu)劣之分，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.美洲的瑪雅人、阿茲特克人和印加人創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文明，與歐亞大陸的其他文明一樣，他們都曾經(jīng)建立起自己的國家，而且還擁有自己的宗教信仰。對此解釋合理的是（）A.美洲各文明之間存在著密切的聯(lián)系 B.人類文明的起源具有相似性C.美洲文明深受歐亞大陸文明的影響 D.人類文明的發(fā)展具有共通性【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（世界）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：美洲文明獨(dú)立發(fā)展，但美洲文明"但與歐亞大陸的其他文明一樣，他們都曾經(jīng)建立起自己的國家，而且還擁有自己的宗教信仰，與歐亞大陸的文明存在著共同的特點(diǎn)，這體現(xiàn)了人類文明發(fā)展具有共同的特點(diǎn)，即共通性，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人類明的發(fā)展具有共通性，而不是美洲各文明之間存在著密切的聯(lián)系，排除A項(xiàng)；材料反映的是文明發(fā)展的相似性，而非人類文明起源的相似性，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，新航路開辟之前，美洲文明獨(dú)立發(fā)展，沒有深受亞洲大陸文明影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下圖所示是清朝乾隆時(shí)期內(nèi)務(wù)府承制的紫檀嵌琺瑯重檐樓閣更鐘。它把我國傳統(tǒng)夜間計(jì)時(shí)的“更”與西方計(jì)時(shí)的“時(shí)”“分”有機(jī)結(jié)合起來。該更鐘體現(xiàn)了（）A.一定的時(shí)代性和民族性B.西學(xué)東漸改變了國人儒學(xué)觀念C.“向西方學(xué)習(xí)”的流行D.清文化產(chǎn)業(yè)逐步融入世界市場【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，該更鐘把我國傳統(tǒng)夜間計(jì)時(shí)的“更”與西方計(jì)時(shí)的“時(shí)”“分”有機(jī)結(jié)合起來，體現(xiàn)了中西文化的結(jié)合，反映了當(dāng)時(shí)“西學(xué)東漸”的時(shí)代特征，“重檐樓閣”樣式極具中華文化特征，A項(xiàng)正確；乾隆時(shí)期，中國人的儒學(xué)觀念仍然和深厚，并沒有因?yàn)槲鲗W(xué)東漸而得到改變，排除B項(xiàng)；“向西方學(xué)習(xí)”的流行是晚清時(shí)期的階段特征，與乾隆時(shí)期的情況不符，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)中西文化結(jié)合，而不是清文化產(chǎn)業(yè)逐步融入世界市場，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.《一千零-夜》描述的人物，“從商人到金匠，從理發(fā)師到漁夫，從平民到國王，幾乎人人都是物質(zhì)派”，“懸詩”之所以能在阿拉伯半島產(chǎn)生，也是因?yàn)榘雿u上集市的繁榮。這反映了（）A.地理環(huán)境對阿拉伯商業(yè)發(fā)展的影響 B.阿拉伯成為東西文化交流的橋梁C.阿拉伯文化具有開放包容的品質(zhì) D.重商傾向?qū)Π⒗膶W(xué)的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，《一千零-夜》描述的人物都是“物質(zhì)派”，“懸詩”的產(chǎn)生也受到半島繁榮集市的影響，體現(xiàn)了重商傾向?qū)Π⒗膶W(xué)的影響，D項(xiàng)正確；材料反映了重商傾向?qū)Π⒗膶W(xué)的影響，并沒有體現(xiàn)阿拉伯的地理環(huán)境，排除A項(xiàng)；材料反映了重商傾向?qū)Π⒗膶W(xué)的影響，并沒有體現(xiàn)阿拉伯帝國溝通東西文化，排除B項(xiàng)；材料反映了重商傾向?qū)Π⒗膶W(xué)的影響，并未體現(xiàn)阿拉伯文化對外來文化的開放包容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.下面為2010年美國人口普查中不同人種占總?cè)丝诘谋壤闆r。這種人口結(jié)構(gòu)（）人種占總?cè)丝诒壤兹耍ê靼嘌酪岷屠∫幔?2.4%美國印第安人0.9%夏威夷及其他太平洋島嶼原住民0.2%亞洲人4.8%黑人12.6%混血及其他人種9.1%A.促進(jìn)了美國多元文化的發(fā)展 B.是民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果C.反映了美國種族歧視的消逝 D.體現(xiàn)了美國的制度優(yōu)勢【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，美國是一個(gè)典型的移民國家，人口結(jié)構(gòu)的多樣性直接反映了不同文化背景群體的共存，這種多樣性必然促進(jìn)語言、宗教、習(xí)俗、藝術(shù)等領(lǐng)域的多元文化交流與融合，A項(xiàng)正確；民權(quán)運(yùn)動(dòng)是美國黑人反對種族歧視和種族壓迫、爭取政治經(jīng)濟(jì)和社會平等權(quán)利的斗爭，并不會改變美國人口結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；美國依然存在種族歧視，排除C項(xiàng)；美國人口結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人口遷移和族群混合，不能體現(xiàn)美國制度的優(yōu)勢，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.據(jù)統(tǒng)計(jì),在16-20世紀(jì)間,6000多萬歐洲移民在美洲、澳大利亞等地建立了殖民地。1820-1980年間,3700萬歐洲移民后裔在美國建立了家園。16-19世紀(jì)間,奴隸貿(mào)易將1200萬非洲人運(yùn)到了美洲。材料說明的主要問題是()A.人口在各大洲間進(jìn)行大規(guī)模流動(dòng)B.世界人口流動(dòng)導(dǎo)致了新的國家的產(chǎn)生C.國際移民改變了人口遷入地的人種組成D.人口在世界范圍內(nèi)的流動(dòng)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】C【解析】通過材料可知“歐洲移民后裔在美國建立了家園”“非洲人運(yùn)到了美洲”，歐洲、美洲、非洲人種組成了最終的美洲，所以移民最終改變了美洲的人種組成，C正確；材料反映的是歐洲、非洲人流入美洲，無法體現(xiàn)世界各大洲彼此之間形成了人口大規(guī)模的遷移，排除A；B、D與材料無關(guān)，排除。

15.1571年，西班牙人在菲律賓建造了馬尼拉城，其初衷只想建立一個(gè)獲取香料的基地，但它很快發(fā)展成了一個(gè)亞洲與美洲之間的聯(lián)絡(luò)點(diǎn)?，F(xiàn)在，貨物無須先經(jīng)過歐洲，而是直接跨越太平洋運(yùn)達(dá)，用來支付的白銀也同樣不需要繞道。馬尼拉成了可以買到各種商品的貿(mào)易中心。據(jù)此可知，這一時(shí)期（）A.商業(yè)革命引發(fā)了價(jià)格革命 B.西班牙成為世界殖民霸主C.全球貿(mào)易的格局發(fā)生變化 D.世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到亞洲【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)，可知哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，西班牙把南美洲變?yōu)橹趁竦?，大量掠奪黃金和白銀，同時(shí)西班牙人開展了以菲律賓的馬尼拉為殖民地?fù)?jù)點(diǎn)的太平洋貿(mào)易圈。除傳統(tǒng)的地中海航路，大西洋貿(mào)易路線、太平洋貿(mào)易路線興起繁榮，因此全球貿(mào)易的格局發(fā)生變化，C項(xiàng)正確；材料未涉及西歐發(fā)生的商業(yè)革命，排除A項(xiàng)；材料未涉及西班牙的殖民霸主地位，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到西歐，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.大約從公元前4千紀(jì)起，青金石受到了地中海沿岸國家和兩河流域人們追捧，逐漸形成了一條幾乎覆蓋了地中海沿岸到帕米爾西麓的“青金石之路”。而帕米爾東麓再向東，就是古代中國的“玉石之路”，兩者相連，正是后來的絲綢之路。這表明當(dāng)時(shí)（）A.跨區(qū)域文明交流加強(qiáng) B.世界文明逐漸連為整體C.西亞北非文化同宗同源 D.絲綢之路溝通東西交往【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：4公元前千紀(jì)起（世界）。從題干可知，“青金石之路”與“玉石之路”溝通了地中海沿岸和亞洲，是跨區(qū)域文明交流加強(qiáng)的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；新航路開辟后，世界逐漸連為整體，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)西亞北非文化同宗同源，排除C項(xiàng)；絲綢之路開通時(shí)間較晚，不符合題干，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題（17題12分，18題14分，19題14分，20題12分，共52分）17.自古以來，人類在不斷的遷移中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來了不同文化的交融。閱讀材料，回答問題。材料一亞歐大陸游牧世界和農(nóng)耕世界的矛盾，爆發(fā)為暴力的形式。自古代起，直到公元十三、十四世紀(jì)，我認(rèn)為，可以總括為游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的浪潮?！诙螞_擊后約四、五個(gè)世紀(jì)，到了十三世紀(jì)，又爆發(fā)了第三次游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊。這是最后一次、也是范圍最廣的沖擊。發(fā)動(dòng)這次沖擊的主要是蒙古人，投入沖擊成為主力的還有大量的突厥人。沖擊的范圍包括東亞、中亞、南亞、西亞、東歐和中歐。在第一、第二次沖擊中作為主力的印歐人和閃人已經(jīng)變成了受沖擊的客體，成為農(nóng)耕世界的防御者?！文潦澜鐚r(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響?！幾詤怯阝邸妒澜鐨v史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》材料二移民到美國的華人對當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。中央太平洋鐵路公司的四大股東之一利蘭·斯坦福在1865年10月10日給約翰遜總統(tǒng)的一份報(bào)告中說：“（華工）一個(gè)階層，他們安詳、平和、耐心、勤勞、節(jié)儉，他們（比白人勞工）更謹(jǐn)慎和節(jié)儉，因而工資少點(diǎn)也毫無怨言……如果沒有華人，要在《國會法案》規(guī)定的時(shí)間內(nèi)建成這個(gè)宏大的全國性工程的西段，是完全不可能的?！薄幾栽S國林《近代美國華人移民的職業(yè)變化》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，概括指出古代游牧部族向農(nóng)耕世界三次沖擊的史實(shí)。以游牧世界第二次沖擊為例，結(jié)合所學(xué)，扼要說明其“為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響”。（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，簡析華人移民對美國文化作出重要貢獻(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，分析華人移民美國的原因。【答案】（1）史實(shí)：印歐人的遷移；亞歐游牧民族大遷移：蒙古西征。影響：改變了亞歐大陸的政治格局，一批新的國家先后崛起區(qū)域文化；各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化，各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。（2）貢獻(xiàn)：傳播中華文化；促進(jìn)了美國文化的發(fā)展。原因：清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工；殖民者往往迫使華工簽署契約；中國窮苦百姓或因?yàn)樯钏?，或是被誘騙綁架?！窘馕觥俊拘?】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是古代（世界）。史實(shí)：根據(jù)材料“在第一、第二次沖擊中作為主力的印歐人和閃人已經(jīng)變成了受沖擊的客體，成為農(nóng)耕世界的防御者”可知印歐人的遷移；根據(jù)材料“第三次游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊”可知，亞歐游牧民族大遷移；根據(jù)材料“發(fā)動(dòng)這次沖擊的主要是蒙古人”可知蒙古西征。影響：根據(jù)材料一“沖擊的范圍包括東亞、中亞、南亞、西亞、東歐和中歐”并結(jié)合古代文明交流相關(guān)知識可知改變了亞歐大陸的政治格局，一批新的國家先后崛起區(qū)域文化；根據(jù)材料“游牧世界對農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來了不少的影響”可知，各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化，各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展?！拘?】本題是影響類、背景類材料分析題。時(shí)空是近代（美國、中國）。貢獻(xiàn)：結(jié)合所學(xué)，可從對中國文化和美國文化的作用等兩方面分析，可得出傳播中華文化；促進(jìn)了美國文化的發(fā)展。原因：本題可從清政府、殖民者、中國百姓三方角度分析。結(jié)合近代史史實(shí)可知，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工：結(jié)合所學(xué)可知，殖民者往往迫使華工簽署契約：結(jié)合所學(xué)可知，中國窮苦百姓或因?yàn)樯钏?，或是被誘騙綁架。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一：東南亞沿線是漢代海上絲綢之路上的重要路段，在其沿海及一些島嶼上發(fā)現(xiàn)大量與當(dāng)時(shí)海上交通及貿(mào)易有關(guān)的考古遺存，其中就有不少來自中國漢朝的文物。目前，在東南亞的越南、泰國、印度尼西亞、柬埔寨等地共20余處遺址出土了漢朝文物，這些漢朝文物的出土，再現(xiàn)了漢代中國人和漢文化沿海上絲綢之路走出國門、邁向世界的歷史圖景，是研究漢代海上絲綢之路及中外交流不可或缺的珍貴資料。西漢時(shí)的海上絲綢之路主要是環(huán)繞中南半島，即“大陸東南亞”航行，并溝通印度的。到了東漢，其走向變得復(fù)雜起來，在原來的基礎(chǔ)上增加了通向東南亞島嶼地區(qū)的一些線路?！幾灾袊侣劸W(wǎng)《專古專家解讀：漢代中國人和漢文化如何沿海上絲路走向世界》材料二：明朝永樂年間，海內(nèi)升平日久，國運(yùn)昌隆，明帝國成為當(dāng)時(shí)亞洲乃至世界強(qiáng)國。明成祖更傾心于追溯歷代盛世中帝王的治績，向往在海外樹立威望。于是明成祖決定，令龐大的中國船隊(duì)駛出國門，活躍在東南亞、南亞乃至阿拉伯和非洲東岸的廣大海域，向世界顯示中國作為航海大國的強(qiáng)大實(shí)力。下西洋前期，鄭和使團(tuán)的活動(dòng)范圍在東南亞各國之間，主要解決中國在東南亞和南亞所面臨的一系列問題，樹立起中國在東南亞和南亞各國中的威信，為“重振已墜之國威”而進(jìn)行廣泛的外交活動(dòng)。后期航海的主要任務(wù)是向南亞以西繼續(xù)航行，到達(dá)波斯灣以及更遠(yuǎn)地方，通過開辟新的航路，讓從來沒到達(dá)過中國的海外遠(yuǎn)國，“賓服”中國。在后期航海中，鄭和船隊(duì)經(jīng)過南洋群島，橫渡印度洋，取道波斯灣，穿越紅海，沿東非之濱南下，最遠(yuǎn)到達(dá)赤道以南的非洲東部沿岸諸國及馬達(dá)加斯加島一帶?！幾晕浔蟆多嵑拖挛餮蟆罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括漢代海上絲綢之路的發(fā)展?fàn)顩r。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出鄭和下西洋的條件。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古代海上絲路發(fā)展產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）狀況：以東南亞沿線為重要路段；西漢時(shí)，從東南沿海出發(fā)，經(jīng)中南半島和馬六甲進(jìn)入印度洋，最終到達(dá)印度；東漢時(shí)，又增加了通向東南亞島嶼地區(qū)的一些線路。(答出兩點(diǎn)即可)（2）條件：明朝是當(dāng)時(shí)亞洲乃至世界強(qiáng)國；造船業(yè)發(fā)達(dá)；航海技術(shù)進(jìn)步；統(tǒng)治者支持。(答出三點(diǎn)即可)（3）影響：促進(jìn)了古代中國對外貿(mào)易發(fā)展；促進(jìn)了沿線各國傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展；影響了古代中國政府財(cái)政收入；促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；傳播了中華文化，增強(qiáng)了中華文明的影響力。(答出三點(diǎn)即可)【解析】【小問1】本題為特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空為漢朝時(shí)期的中國。狀況：由材料一中“東南亞沿線是漢代海上絲綢之路上的重要路段”可知，以東南亞沿線為重要路段；由“西漢時(shí)的海上絲綢之路主要是環(huán)繞中南半島，即‘大陸東南亞’航行，并溝通印度的”及所學(xué)可知，西漢時(shí)，從東南沿海出發(fā)，經(jīng)中南半島和馬六甲進(jìn)入印度洋，最終到達(dá)印度；由“到了東漢，其走向變得復(fù)雜起來，在原來的基礎(chǔ)上增加了通向東南亞島嶼地區(qū)的一些線路”可知，東漢時(shí)，又增加了通向東南亞島嶼地區(qū)的一些線路?！拘?】本題為背景類材料分析題。時(shí)空為明朝時(shí)期的中國。條件：由材料二中“明朝永樂年間，海內(nèi)升平日久，國運(yùn)昌隆，明帝國成為當(dāng)時(shí)亞洲乃至世界強(qiáng)國”可知，明朝是當(dāng)時(shí)亞洲乃至世界強(qiáng)國；由“于是明成祖決定，令龐大的中國船隊(duì)駛出國門”可知，統(tǒng)治者支持；結(jié)合所學(xué)，鄭和下西洋的條件還有造船業(yè)發(fā)達(dá)和航海技術(shù)進(jìn)步。【小問3】本題為影響類材料分析題。時(shí)空為古代中國。影響：根據(jù)所學(xué)可知，絲綢之路是一條“貿(mào)易之路”，也是一條“文化之路”，即經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)了古代中國對外貿(mào)易發(fā)展；促進(jìn)了沿線各國傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展；影響了古代中國政府財(cái)政收入；促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)交流；文化上，促進(jìn)了中外文化交流，傳播了中華文化，增強(qiáng)了中華文明的影響力。19.閱讀材料，完成下列要求.材料一中國是茶的發(fā)源地，相傳上古時(shí)代的神農(nóng)氏首先發(fā)現(xiàn)茶葉的飲用價(jià)值。把茶作為一種文化現(xiàn)象而不僅僅作為一種生活需要，是從唐朝陸羽開始的。他的《茶經(jīng)》影響至今，根據(jù)《茶經(jīng)》的記載，茶起源于巴蜀之地，之后茶葉朝東南西北各方向傳播.朝東，日本、高麗有不少僧人和使者來到大唐學(xué)習(xí)，并攜帶茶種回國種植；往西，作為商品沿著絲綢之路傳到中亞和西亞；往南，到越南、緬甸、印度，大約始于9世紀(jì)開始飲用茶；至于北，則是五代和北宋時(shí)越過河套地區(qū)傳到北方游牧民族區(qū)域。古代的中央政府利用茶來掌控和協(xié)調(diào)與少數(shù)民族的關(guān)系，因而就出現(xiàn)了“茶馬互市”。來自中國的茶與世界各地的民俗民風(fēng)融合，形成了多姿多彩的世界茶文化和飲茶習(xí)俗。——摘編自余鋒《從茶與咖啡的普及歷程看中西方文化及傳播差異》材料二16世紀(jì)開始，大航海時(shí)代的來臨，推動(dòng)了東西方貿(mào)易的發(fā)展，歐洲商人、旅行家以及傳教士紛紛來華，他們關(guān)于中國茶葉的介紹，推動(dòng)了歐洲的飲茶熱潮以及茶葉貿(mào)易。在巨大的利潤驅(qū)使下，茶葉成為英國東印度公司的主要商品。到18世紀(jì)，倫敦的咖啡館實(shí)際上成了茶館，茶葉成為美國全民共飲的大眾飲料.很長的時(shí)期里，在英國形成了一種“中國熱”，用中國瓷器飲用中國茶無疑起到了重大的推動(dòng)作用。茶葉帶給英國國庫的稅收曾經(jīng)達(dá)到每年330萬鎊，占國庫總收入的十分之一左右?！幾浴督鷼W洲的茶葉貿(mào)易與中國茶文化的西傳》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代茶業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代茶葉貿(mào)易興盛的原因及對英國社會的影響?！敬鸢浮浚?）源遠(yuǎn)流長；文化屬性不斷增強(qiáng)；影響范圍不斷拓展；成為中外交往與民族交融的載體。（2）原因：新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張；世界市場開始形成，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展；西方來華人員的宣傳，擴(kuò)大了西方人對茶葉的需求；巨大貿(mào)易利潤的刺激，推動(dòng)了茶葉貿(mào)易的發(fā)展。影響：茶葉的輸入，改變了英國人的生活方式；推動(dòng)了“中國熱”，傳播了中華文化；茶葉貿(mào)易的利潤，為工業(yè)革命和資本主義發(fā)展提供了資本原始積累；增加了英國的財(cái)政收入?！窘馕觥俊拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代的中國。特點(diǎn)：根據(jù)材料“相傳上古時(shí)代的神農(nóng)氏首先發(fā)現(xiàn)茶葉的飲用價(jià)值”可知源遠(yuǎn)流長；根據(jù)材料“把茶作為一種文化現(xiàn)象而不僅僅作為一種生活需要，是從唐朝陸羽開始的”可知文化屬性不斷增強(qiáng)；根據(jù)材料“茶起源于巴蜀之地，之后茶葉朝東南西北各方向傳播.”可知影響范圍不斷拓展；根據(jù)材料“來自中國的茶與世界各地的民俗民風(fēng)融合，形成了多姿多彩的世界茶文化和飲茶習(xí)俗”可知成為中外交往與民族交融的載體。【小問2】本題是原因類、影響類材料分析題。時(shí)空是近代世界。原因：根據(jù)材料“16世紀(jì)開始大航海時(shí)代的來臨，推動(dòng)了東西方貿(mào)易的發(fā)展”得出新航路開辟和世界市場開始形成，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展；根據(jù)材料“歐洲商人旅行家以及傳教士紛紛來華，他們關(guān)于中國茶葉的介紹”，得出西方來華人員的宣傳，擴(kuò)大了西方人對茶葉的需求；根據(jù)材料“在巨大的利潤驅(qū)使下，茶葉成為英國東印度公司的主要商品”，得出巨大貿(mào)易利潤的刺激，推動(dòng)了茶葉貿(mào)易的發(fā)展。影響：根據(jù)材料“倫敦的咖啡館實(shí)際上成了茶館，茶葉成為英國全民共飲的大眾飲料”得出茶葉的輸入，改變了英國人的生活方式；根據(jù)材料“中國熱”得出推動(dòng)了“中國熱”，傳播了中華文化；根據(jù)材料“這些前所未有的財(cái)富為近代英國的工業(yè)革命和資本主義發(fā)展奠定了最初的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”得出茶葉貿(mào)易的利潤，為工業(yè)革命和資本主義發(fā)展提供了資本原始積累；根據(jù)材料“茶葉帶給英國國庫的稅收曾經(jīng)達(dá)到每年330萬鎊”得出增加了英國的財(cái)政收入。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中華文明是世界文明史上唯一連續(xù)性的文明。五千年文明的連續(xù)發(fā)展是中華文明的重要特征。中華文明的這種連續(xù)性之所以可能，中華民族自覺的傳承意識和傳承實(shí)踐是一個(gè)重要原因。自覺地繼承、傳承是中國古代文化的一項(xiàng)重要特征，也是中國文化連續(xù)性發(fā)展的根本條件?？鬃幼⒅亍笆龆蛔鳌薄Ｊ鍪菑?fù)述，也是傳承，述是早期古代文化積累發(fā)展的主要方式。沒有“述”，文化的成果就不能保留和傳承，孔子以后，儒家對六經(jīng)的不斷解釋和自覺傳承對中華文化的久遠(yuǎn)傳承發(fā)揮了根本性的示范作用。唐代的韓愈曾寫下著名的《原道》原道的道就是指中華文明的核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)面對外來文化的沖擊要堅(jiān)持對中華文化的傳承和發(fā)展。宋代以后，“學(xué)絕道喪”成為儒學(xué)的根本優(yōu)患，主張要把文化和價(jià)值的傳承作為第一要?jiǎng)?wù)。這些不同時(shí)代、不同王朝、不同政治實(shí)體、不同族屬的國家統(tǒng)治者、管理者，堅(jiān)守著相同的國家文化理念，這就是我們所說的國家認(rèn)同。這種基于國家認(rèn)同的國家文