2026年高考語文復(fù)習(xí)作文-思路與范文-專題15 道德境界

2026年高考語文復(fù)習(xí)作文——思路整理與范文——道德境界首先，明確道德境界類作文的內(nèi)涵。這類作文通常要求考生圍繞道德、倫理、價值觀等主題展開論述，展現(xiàn)個人的道德認(rèn)知和價值取向。其次，選準(zhǔn)角度，確立中心。在寫作前，要仔細(xì)審題，確定文章的中心論點，選擇一個或幾個與道德境界相關(guān)的角度進(jìn)行深入挖掘。再次，合理布局，條理清晰。文章結(jié)構(gòu)要合理，通常包括引言、正文和結(jié)尾三部分。引言部分要簡潔明了地提出論點，正文部分要分段論述，每一段落都要有明確的小論點，并用恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)支撐，結(jié)尾部分要總結(jié)全文，強(qiáng)化中心論點。然后，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法?？梢圆捎门e例論證、對比論證、引用名人名言等多種論證方法，使文章更具說服力。最后，注意語言表達(dá)。語言要規(guī)范、準(zhǔn)確、生動，適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。同時，要注意文章的文采和情感色彩，使文章既有深度又有溫度。定義道德境界：首先明確什么是道德境界，可以從個人修養(yǎng)、社會責(zé)任、倫理道德等方面進(jìn)行闡述。道德境界的重要性：分析道德境界對于個人成長、社會和諧以及國家發(fā)展的重要性。道德境界的層次：描述道德境界的不同層次，如基本的道德規(guī)范遵守、道德情感的培養(yǎng)、道德理性的運(yùn)用等。現(xiàn)實生活中的道德境界：舉例說明在現(xiàn)實生活中，人們?nèi)绾误w現(xiàn)不同的道德境界，包括正面例子和反面例子。提升道德境界的途徑：探討如何通過教育、文化熏陶、社會實踐等方式提升個人的道德境界。個人經(jīng)歷與道德境界：結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)勗诿鎸Φ赖戮駬駮r的思考和成長。結(jié)論：總結(jié)道德境界對于個人和社會的意義，并呼吁大家共同努力，提升整體的道德水平。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。錢鍾書曾說：“大抵學(xué)問是荒江老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)?！痹谛畔⒒瘯r代，對此你有怎樣的認(rèn)識與思考？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式材料作文題。材料引用錢鍾書先生的話，他認(rèn)為學(xué)問是在荒江老屋中由素心人共同商量培養(yǎng)的，意在強(qiáng)調(diào)具備“素心”，即一種超越世俗利益，全心全意投入到學(xué)問中的精神狀態(tài)。只有這樣，才能在知識的海洋中探索出真正的智慧。由此看出，學(xué)問的研究需要有一個相對冷僻、單純的環(huán)境，學(xué)者應(yīng)當(dāng)是“素心人”，與凡世俗塵保持一定的距離。這絕非自狂自大，恰恰是學(xué)者對學(xué)問的崇敬和執(zhí)迷的自然流露。情操如澗中清泉，冷靜如松間明月，遠(yuǎn)離浮華與喧囂。這正是真正學(xué)者面對俗世的大家風(fēng)范?？忌部梢晁伎?，大千世界行行業(yè)業(yè)，都需要我們有“不為繁華易素心”的堅持，坦誠處世，純樸做人。素心之人，心無旁騖，淡泊名利，遠(yuǎn)離喧囂塵世，無意聲色犬馬，專心致志，堅持不懈，終會成功。寫作時，首先由材料引出觀點“以純潔心地，做世間素心之人”，然后可用對比論證法展開論述，秉持純潔心地者以赤子之心待人接物，面對誘惑與挑戰(zhàn)，堅守原則，不為外物所動，如同山間清泉，清澈而純凈。因名利所累者，內(nèi)心紛擾不斷，難以覓得寧靜與純粹。通過對比分析純潔心地的可貴與重要。在對比過程中，可穿插具體事例或寓言故事，以增強(qiáng)論述的說服力和感染力。最后得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)在紛擾塵世中無論是做學(xué)問還是做事做人，都要堅守一份簡樸，擁有一顆素心，鍛造出自己脫俗的風(fēng)骨，保持不染塵埃、質(zhì)樸無華的心靈。立意：1.不為繁華易素心。2.交友須帶三分俠氣，作人要存一點素心。3.繁華雖好，素心不易。4.以純潔心地，做世間素心之人。例文：世事風(fēng)云只過眼，不以繁華易素心錢鍾書先生曾說，學(xué)問是荒江老屋中二三素心人全心全意投入所做之事，而當(dāng)代青年身處信息化時代，萬頭攢動人聲鼎沸中，信息紛亂冗雜，我們的視野不要被蒙蔽，應(yīng)該以“素”悟理，只有素心如磐，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。世事風(fēng)云只過眼，不以繁華易素心。一份素心，保持純潔真樸。友誼之花綻放于素心的土壤，葳蕤成畫。鮑叔牙對管仲友情之真摯，讓管仲得千古名相的美名，傳管鮑之交的佳話；伯牙對鐘子期友情之純樸，成“子期不在為誰彈，千古知音何處覓”之美談；“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。”魯迅對瞿秋白友情之無瑕，讓人景仰；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！彼匦娜缟彛鲇俨蝗?。它啟示我們，為人處世，當(dāng)持素心，如是，生命常存溫情，靈魂一生豐盈。一點素心，執(zhí)著追求夢想。北京冬奧會上，31歲的徐夢桃面對外國選手剛剛刷新的世界紀(jì)錄，面對帶著鋼釘?shù)碾p腿，面對四戰(zhàn)奧運(yùn)沒有登頂?shù)倪z憾，毅然前行。夢未圓，何言棄？對夢想的執(zhí)著追求讓她沉著冷靜，頂住壓力，完美一跳，奪得冠軍。夢想無時休，追夢終有成。這一點素心，讓徐夢桃完美逆襲，成功登項。佛經(jīng)有言：“不忘初心，方得始終，初心易得，始終難守?！鄙頌閷W(xué)子，征途漫漫，學(xué)海茫茫，夢想與使命齊飛，初心共挑戰(zhàn)一色。渺小的心在黑暗中泅渡，這時多么需要不經(jīng)意點亮的漁火或者一根意外漂來的木頭來為我們擺渡，這漁火，這木頭，就是素心，學(xué)業(yè)如海，素心如舟，泛舟于海，方知海之廣闊。一顆素心，彰顯品德的光輝。君不見，直播一姐、頭號主播薇婭因偷逃7億巨額稅款，被國家處以13.41億的罰款，全網(wǎng)封殺。君不見，北大神童胡士泰讓國家損失7000億，獲刑十年；君不見，清華學(xué)霸高杏欣破解北斗導(dǎo)航機(jī)密交給美國受國人唾棄，導(dǎo)彈專家郭萬均出賣軍事機(jī)密被判死刑。若迷失于繁華，守不住素心，人生便如一列開往地獄的列車，必永墜黑暗。當(dāng)代青年，當(dāng)永葆“仁義禮智信”之素心，長守望“忠孝廉恥勇”之人格，當(dāng)具備“溫良恭儉讓”品德，當(dāng)具有追求真善美摒棄假惡丑之行為。世事霧迷，素心如光，照我前行，渡遠(yuǎn)行山，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。世事風(fēng)云只過眼，不以繁華易素心。愿我們素心相伴，素心如磐，盡享內(nèi)心繁華。1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：敘拉古城（阿基米德的家鄉(xiāng)）被攻破之后，一位羅馬士兵闖進(jìn)阿基米德的居室。當(dāng)時，他正在沙堆上研究一個幾何問題。殺紅了眼的士兵高聲喝問，沒有得到答復(fù)便拔刀相向，沉思中的阿基米德只叫了一聲“不要踩壞了我的圓”，便死在羅馬士兵的屠刀之下。材料二：孔子被圍困在陳蔡兩國之間，糧食供應(yīng)斷絕了，跟隨孔子的弟子很多都餓得直不起身。此時的孔子仍然講禮誦詩，琴聲不斷。子路向孔子抱怨說：“君子也有走投無路的時候嗎？”孔子說：“君子安于走投無路的困境小人面對此種困境就會胡作非為?！币陨喜牧弦l(fā)了你什么樣的思考？請據(jù)此寫一篇作文，表達(dá)自己認(rèn)知和感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：執(zhí)信念明燈，揚(yáng)帆起航在生命的最后時刻，阿基米德關(guān)心的不是自己的安危，而是幾何圖形是否完整，數(shù)學(xué)的真理是否被玷污。彈盡糧絕的危急時刻，孔子依然堅守禮樂理想，用琴聲傳遞內(nèi)心的堅定信念。斯人已逝，先賢之精神卻永垂不朽。他們身上展現(xiàn)出的對真理的堅持、對理想信念的堅定，如同星辰璀璨，永遠(yuǎn)照亮后人前行之路。尋理想信念，持指路明燈，縱長路漫漫，我輩弘毅以行。有人說，人生中最怕的就是沒有目標(biāo)，如無頭蒼蠅一般亂撞。而那些找到了人生理想信念者，往往能撥開迷霧浮云，找到屬于自己的道路。有些人或許能很快找到理想信念：正是因為心中有著對黨的忠誠和對人民的深情厚誼，有著一份讓家鄉(xiāng)人民過上好生活的堅定不移的理想信念，黃文秀在研究生畢業(yè)后，毅然放棄了大城市的工作機(jī)會，選擇回到家鄉(xiāng)，投身到脫貧攻堅的第一線。也有些人在不斷摸索中柳暗花明：從選美小姐到支教老師，從年薪百萬的企業(yè)白領(lǐng)到名校博士，再到毅然選擇參軍入伍，中國海軍首位女性驅(qū)逐艦艦長韋慧曉用十年時間回應(yīng)質(zhì)疑證明自己。理想之路雖然蜿蜒曲折，但韋慧曉的每一步都堅定而果敢。而今我輩青春少年，或許早已心有所屬，或許仍在上下求索，但我們都不能做“佛系”之輩，成“無為”之人。去追尋遠(yuǎn)方吧，這世上總有一盞燈為你而亮！執(zhí)堅定信念，塑金剛之身，去劈波斬浪，雖千萬人吾往矣。前行于莽莽紅塵者，有人或許是為利益，有人或許是為理想，也有人隨波逐流……而一旦遭遇挫折與挑戰(zhàn)時，往往是那些擁有堅定理想信念的人，能夠攻堅克難，勇往直前。近期熱播的影視劇《她在叢中笑》，就為我們展示了蒸不爛、捶不扁、響珰珰一粒銅豌豆似的張桂梅校長的頑強(qiáng)精神。在創(chuàng)辦女校的過程中，張桂梅校長始終心懷讓女孩擁有同等受教育權(quán)利、用教育阻斷貧困代際傳遞的堅定信仰，一路過關(guān)斬將，克服了經(jīng)費短缺、生源不足、理念不合等等困難，為一個個貧困山區(qū)的女孩子打開了豐富的人生之門，也讓自己立成了一座高山。人生之路充滿未知，一帆風(fēng)順者少之又少，風(fēng)急浪涌才是常態(tài)。而我們想要到達(dá)夢想之彼岸，也同樣需要胸懷堅定信念，幫助我們攻堅克難，愈戰(zhàn)愈勇。胸懷信念、堅守初心、矢志不渝，是先賢遺訓(xùn)，亦是我輩青春誓言。無論遇到什么困難和挫折，都不能輕易放棄；無論面對什么誘惑和挑戰(zhàn)，都要保持清醒和堅定。唯有如此，我們才能夠暢游人生海海，揚(yáng)帆夢想彼岸！【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。本題通過兩段材料，分別講述了阿基米德在生命最后一刻仍專注于學(xué)術(shù)研究，以及孔子在困境中依然堅持講禮誦詩的故事，從而展現(xiàn)了人物在極端情況下對內(nèi)心信念和追求的堅守。材料一中，當(dāng)羅馬士兵的屠刀舉起時，阿基米德并未選擇逃避或求饒，而是沉浸在自己的學(xué)術(shù)世界中，直到生命的最后一刻。他的堅守，是對知識的熱愛，對真理的追求，更是對科學(xué)精神的最高致敬。在那個動蕩不安的年代，阿基米德用自己的生命詮釋了何為“為真理而生，為真理而死”。材料二中，在陳蔡之間被困的日子里，面對饑餓與困境，孔子沒有放棄自己的信仰和追求，依然堅持講禮誦詩，用琴聲撫慰弟子們的心靈。他的堅守，是對禮樂的執(zhí)著，對道德的追求，更是對人性光輝的堅守?？鬃佑米约旱男袆痈嬖V我們，無論身處何種環(huán)境，都不能放棄內(nèi)心的修養(yǎng)和對美好世界的向往。而材料中這兩位先賢的故事的意義正在于：在當(dāng)今這個物欲橫流、快節(jié)奏的社會中，我們或許會因為生活的壓力、工作的繁忙而忽略內(nèi)心的聲音，忘記了自己最初的夢想和追求。然而，正是這些堅守內(nèi)心的人，用他們的生命軌跡為我們指明了方向，激勵我們不斷前行。對此，寫作時，可以先概述材料引出主題，說明阿基米德在生命的最后一刻仍在研究幾何圖形，只為不讓士兵踩壞他的圓；孔子在陳蔡之間斷糧七日，仍講禮誦詩，琴聲悠揚(yáng)。兩者雖處于不同的時空，卻共同堅守著心中的圣地，展現(xiàn)出一種超越生死、超越物質(zhì)的精神追求。然后，再結(jié)合自己的所見所聞或當(dāng)下現(xiàn)實，闡述堅守內(nèi)心信念的重要意義。比如，可結(jié)合教材中所學(xué)論述袁隆平、屠呦呦等科學(xué)家們堅守信念，奮斗終生，理想從未改變。然后反思自己，是否能夠像他們一樣，遇到艱難險阻也不輕言放棄。最后再次明確中心觀點：堅定立場，堅守信念，努力奮斗。立意：1.不忘初心，堅守信念。2.有信念人生才有價值。3.有高遠(yuǎn)志向，守堅定信念，擁家國情懷。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：君子疾沒世而名不稱焉?！鬃硬牧隙河袑嵄卮?，實變，名宜應(yīng)之變?！右陨喜牧弦l(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝松?dāng)追求名副其實的境界自古以來，名與實的關(guān)系一直是人們關(guān)注的焦點?？鬃釉裕骸熬蛹矝]世而名不稱焉”，表達(dá)了其對名實的關(guān)注與思考。而墨子則進(jìn)一步指出：“有實必待之名也，實變，名宜應(yīng)之變”，揭示了名實之間的相互影響與變化。在我看來，名與實之間的關(guān)系是辯證的，我們既要有追求名的勇氣，也要有務(wù)實的態(tài)度，才能達(dá)到名副其實的人生境界。名，乃聲譽(yù)、名望，是他人對一個人的評價與認(rèn)知。實，則為實實在在的成就、品德與才能。君子追求名聲，并非為了虛榮，而是渴望以良好的名聲激勵自己不斷進(jìn)步，成為他人的榜樣，為社會做出更大的貢獻(xiàn)?？鬃右簧铝τ谕菩腥实拢m歷經(jīng)坎坷，卻名垂千古，正是因為他以高尚的品德和偉大的理想，贏得了后人的敬仰。追求名聲，是人之常情，也是自我實現(xiàn)的一種方式。一個美好的名聲可以讓人得到社會的認(rèn)可和尊重，為個人的發(fā)展提供更多的機(jī)會和空間。正如孔子所言：“名不正則言不順，言不順則事不成?！币粋€有著良好名聲的人，往往能夠得到更多的信任和支持，更容易取得成功。因此，追求名聲并非壞事，關(guān)鍵在于是否名副其實。然而，名需以實為基。沒有實的支撐，名不過是空中樓閣，轉(zhuǎn)瞬即逝。墨子強(qiáng)調(diào)實變則名應(yīng)之變，意味著名聲應(yīng)與實際成就相匹配。若名不副實，只會遭人唾棄。古往今來，多少沽名釣譽(yù)之徒，雖一時風(fēng)光，最終卻落得個身敗名裂的下場。正如趙括，空有紙上談兵之名，卻無真正的軍事才能之實，導(dǎo)致長平之戰(zhàn)大敗，不僅自己丟了性命，還使趙國元氣大傷。所以，只有腳踏實地，通過不懈的努力積累實力，才能贏得真正的名聲。因此，在追求名聲的過程中，我們必須要堅持務(wù)實原則，追求名副其實的人生境界。君不見，袁隆平先生，一生致力于雜交水稻研究，以實實在在的科研成果解決了無數(shù)人的溫飽問題，時代的楷模的稱號，他當(dāng)之無愧；鐘南山，在疫情肆虐之際，以其精湛的醫(yī)術(shù)和無畏的擔(dān)當(dāng)，成為了人們心中的英雄，白衣天使的美譽(yù)，他受之無愧。一個真正優(yōu)秀的人，不僅在外在成就上表現(xiàn)出色，更在內(nèi)在品質(zhì)上有所建樹。我們要時刻關(guān)注自己的言行舉止，不斷完善自己的品德和修養(yǎng)，以成為一個真正優(yōu)秀的人。在追求名聲的同時，不忘提升自己的實力。以實求名，以名促實，讓自己的人生在名與實的和諧統(tǒng)一中綻放光彩。只有這樣，我們才能成為真正的君子，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料共兩則，孔子的話的意思是君子擔(dān)憂的是一生默默無聞，到死都沒有留下名聲。在孔子看來，真正的君子擔(dān)憂的不是生前的榮譽(yù)和地位，而是自己的名字在死后是否能得到人們的認(rèn)可和贊譽(yù)。這種擔(dān)憂并非出于個人的虛榮心，而是源于對道德和仁義的追求?？鬃诱J(rèn)為，一個人的名聲應(yīng)當(dāng)與其品德和行為相稱。如果一個人沒有達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，那么他的名聲就不應(yīng)得到過高的贊譽(yù)。這種名實相符的觀點，無疑是對道德和人性的深刻洞察。與孔子不同，墨子則從另一個角度探討了名實關(guān)系?！坝袑嵄卮?，實變，名宜應(yīng)之變?！边@句話揭示了墨子對于名實關(guān)系的獨特見解。在墨子看來，名與實之間并非靜態(tài)的對應(yīng)關(guān)系，而是動態(tài)的互動關(guān)系。隨著實際情況的變化，名分也應(yīng)該相應(yīng)地調(diào)整。對于多則材料的作文題，考生在立意的時候要注意求同存異的原則，找到兩則材料的關(guān)聯(lián)點來立意。孔子和墨子的觀點雖然有所不同，但都強(qiáng)調(diào)了名實關(guān)系的重要性。名，乃聲譽(yù)、名望，是他人對一個人的評價與認(rèn)知。實，則為實實在在的成就、品德與才能。君子追求名聲，并非為了虛榮，而是渴望以良好的名聲激勵自己不斷進(jìn)步，成為他人的榜樣，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。孔子注重的是名實相符的道德原則，而墨子則強(qiáng)調(diào)了名分應(yīng)隨實際變化而變化的適應(yīng)性。這兩種觀點并非相互矛盾，而是相互補(bǔ)充。在現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)該追求名副其實，既要有實際的品德和行為，也要有與之相稱的名聲。同時，我們也要有隨實際變化而調(diào)整名分的智慧和勇氣。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，名實相契，方為君子之徑。接著，結(jié)合材料，分析孔子和話和墨子的話的內(nèi)涵，指出在現(xiàn)實生活，我們要追求名副其實，既要有實際的品德和行為，也要有與之相稱的名聲。然后，辯證指出名實之間的關(guān)系。名需以實為基，沒有實的支撐，名不過是空中樓閣，轉(zhuǎn)瞬即逝。墨子強(qiáng)調(diào)實變則名應(yīng)之變，意味著名聲應(yīng)與實際成就相匹配。若名不副實，只會遭人唾棄。最后，指出名實相契，方為君子之徑。我們應(yīng)當(dāng)以孔子和墨子的智慧為指引，在追求名聲的同時，不忘提升自己的實力。以實求名，以名促實，讓自己的人生在名與實的和諧統(tǒng)一中綻放光彩。只有這樣，我們才能成為真正的君子，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。立意：1.名副其實，君子之本。2.名實相契，方為君子之徑。3.人生當(dāng)追求名副其實的境界。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，道德底線低的人有時比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做的出來，所以他們總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅持“高線”，守住“底線”；只有守住“底線”，才能守住了為人的根本。請以“底線”為話題寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：堅守底線底線，是足球、籃球、羽毛球等運(yùn)動場地兩端的界線。在比賽中，運(yùn)動員只有堅守底線才能展現(xiàn)其高超的球技；同樣，人的一生只有堅守人性的底線，方可盡顯其英雄的本色。堅守底線，堅守善良。人之初，性本善。擁有一顆善良、純真的心，是我們做人的底線。摘下我的翅膀，送給你飛翔。在千鈞一發(fā)之際，二十九歲的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為學(xué)生們守住了生命之門，唱響了善良的樂章，感動了你我，感動了中國，感動了世界！而還有一些人，竟拋棄了身后的學(xué)生，拋棄了善良，拋棄了做人的底線，選擇了獨善其身！我們可以說，他們是幸運(yùn)的，因為他們茍且活了下來；但他們又是不幸的，因為沒有善良的軀殼，失去底線的人生，與行尸走肉又有何區(qū)別呢？堅守底線，堅守誠信。人而無信，不知其可。以誠信為本，誠信待人，誠信做事，應(yīng)該是我們?nèi)诵缘牡拙€。尾生與女子有約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生為的是什么？還不是一個誠信。誠信是做人的底線，既然許下了諾言，既然做好了約定，即使失去了生命也要去踐約。翻開中華文明史，為了要守住誠信這條底線而用生命去踐約的例子又何止尾生一個。正因為有了一諾千金的豪情，才有了易水悲壯之歌，誠信，中國俠客永恒的旋律；正因為有了海誓山盟的執(zhí)著，才有了化蝶共舞之美，誠信，中國情人纏綿的絕唱；正因為有了為天地立命，為百姓謀福的諾言，才彈奏了一曲清官之歌，誠信，中國文人不朽的篇章。而假設(shè)一個人失去了誠信呢？那么，最后終將會和放羊的小孩一樣，羊成了惡狼的腹中物，徒留自己一個人哭泣，無人問津！堅守底線，堅守忠貞。效忠貞之節(jié)，繼之以死乎？諸葛亮的話告訴我們，忠誠堅貞應(yīng)該是我們做人處世的底線。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈夫子一聲長嘆，縱身投入汨羅江，以死明志，以身殉國。國家有難，匹夫有責(zé)。岳飛背上刻下精忠報國的理想，調(diào)兵遣將，勢如破竹，不受利誘，屢遭誣陷，屈死于風(fēng)波亭上。寧可餓死，也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，朱自清一身傲骨，雖忍受饑餓的煎熬，卻維護(hù)了整個中華民族的尊嚴(yán)。屈原、岳飛、朱自清等人因為忠貞祖國，早已流芳百世，載入史冊。而像秦檜這樣折節(jié)叛國的無恥小人和像劉阿斗那樣胸?zé)o大志，屈膝投降的懦弱之輩呢？他們也早已遭世人唾罵，遺臭萬年！善良，感動你我；誠信，奏響壯歌；忠貞，書寫尊嚴(yán)。堅守這些底線，盡顯人性本色?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則道話題作文題。材料由兩句話構(gòu)成。第一句話中，有人將道德底線低的人和道德底線高的人進(jìn)行對比，指出道德底線低的人占優(yōu)勢，總能如魚得水，因為他做得出你做不出的事。第二句話是師長對我們的告誡：堅持“高線”，只有守住“底線”，才能守住做人的根本?！暗弊肿尣牧系膬删湓捫纬赊D(zhuǎn)折關(guān)系，可見材料的話題是“底線”，主旨是守住底線，堅持“高線”?！暗拙€”，即最低界線?！暗拙€”的內(nèi)涵應(yīng)該包括思想、道德、法律等方面。思想的底線，即健康、向上；道德的底線，即誠實、善良；法律的底線，即奉公、守法。生存是生命的“底線”，誠信是處世的“底線”，忠誠是愛情的“底線”，尊嚴(yán)是人格的“底線”，而不分裂祖國，是國家對臺灣當(dāng)局的“底線”?！暗拙€”就像一道坎，守住底線，就可以確保自己的言行在道德和法律的范圍內(nèi)進(jìn)行。反之，越出底線，思想就會蛻變，道德就會淪喪，甚至走上違法或犯罪的道路。其實“底線”不僅涵蓋了人與人、人與社會，而且還涵蓋了人與自然、社會與自然等各個領(lǐng)域。就做人處世的底線而言，應(yīng)該是對社會堅持正義、是非分明、富有愛心，對工作兢兢業(yè)業(yè)、盡忠職守、保持操行。就從商的底線而言，應(yīng)該是遵紀(jì)守法、誠信經(jīng)營、童叟無欺；就從醫(yī)的底線而言，應(yīng)該是救死扶傷，治病救人，為人民的生命健康負(fù)責(zé)；就為官的底線而言，應(yīng)該是廉潔奉公、淡泊名利，嚴(yán)格自律，不在大是大非面前失向，不在常識問題上失態(tài)，不在金錢問題面前墮落。文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，寫人敘事中要凸顯出人物對“底線”的堅守，可以運(yùn)用對比手法，以突破“底線”的行為來襯托堅守“底線”的意義。若寫議論文，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，循序漸進(jìn)地闡述什么是“底線”，堅守“底線”的意義和價值，如何堅守“底線”。也可以運(yùn)用發(fā)散性思維，運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，列舉若干種人應(yīng)該堅守的底線，并進(jìn)行分析論證。論證時力求綜合運(yùn)用多種論證手法，要做到觀點鮮明，論證有力。立意：1.心存敬畏，守住底線。2.堅持高線，守住底線3.堅守心靈的底線。4.底線是最后的陣地，必須堅守。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。——《禮記·大學(xué)》他生活了一個時期，忽然覺得內(nèi)心生活遲鈍，甚至完全停滯。他就著手把靈魂里堆積的污垢清除出去，因為這種污垢是內(nèi)心生活停滯的原因?！蟹颉ね袪査固┙?jīng)過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，確保黨永不變質(zhì)、不變色、不變味?！?xí)近平二十大報告以上材料，引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請據(jù)此寫一篇不少于800字的文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息?！敬鸢浮坷模簢?yán)于剖析自己古人云：“吾日三省吾身?！庇纱丝梢姡覀円獙W(xué)會自我剖析，修身正己，不斷反省、檢查自己的思想和言行，對自己進(jìn)行客觀的實事求是的評價?！敖馃o足赤，人無完人”，“人非圣賢，孰能無過”。許多人雖然在理論上也這樣認(rèn)為，但實際上卻往往很難正確評價自己。犯錯誤、有缺點并不可怕，可怕的是對自身的缺點常?？床坏?，看不透，看不全，甚至把蛹蛆當(dāng)佳肴，把贅瘤當(dāng)寶貝，抱殘守缺，結(jié)果小恙釀成痼疾，小錯鑄成大錯。英雄模范人物之所以能夠成為道德高尚的人，并非他們一生中從來沒有什么缺點，而在于他們能夠嚴(yán)于剖析自己，能夠自覺認(rèn)識并及時克服自己的缺點。進(jìn)行思想道德修養(yǎng)是一個“洗心革面”的改造過程，只有經(jīng)常反省剖析自己，勇于自責(zé)，及時清除思想上的灰塵，才能在防微杜漸中逐步提高思想道德水平。正如人天天要洗臉、房屋天天要打掃一樣，自我解剖是我們進(jìn)行思想道德修養(yǎng)、提高思想道德水平必不可少的一個重要途徑。自我剖析，貴在嚴(yán)格無情。用老一輩革命家謝覺哉的話講，就是自己要經(jīng)?！案约捍蚬偎尽?，自己當(dāng)“原告”，自己當(dāng)“被告”，自己當(dāng)“法官”。這里的“原告”，就是自己頭腦中的良好的思想道德和正確的思想認(rèn)識；“被告”則是不符合道德的思想和言行；而“法官”則是大家公認(rèn)的道德規(guī)范。作為集“原告”“被告”“法官”于一身的修養(yǎng)者，如果不能嚴(yán)格無情地“執(zhí)法”，如果不能對自己的錯誤思想和行為鐵面無私地予以“裁決”，“被告”就會“逍遙法外”，“官司”就打不贏，矛盾就不能向著有利于思想道德要求的方面轉(zhuǎn)化。因此，只有警鐘常鳴，嚴(yán)于解剖，不斷給自己提出更高的思想道德修養(yǎng)目標(biāo)，才能逐步完善自我，才能不斷提高自身的思想境界和道德情操。自我剖析，貴在堅持不懈。思想道德修養(yǎng)不是一日之功、一時之功，而是一生之功，必須長期堅持；思想品德上的自我完善又并非是一件輕松愉快、一帆風(fēng)順的事，它需要修養(yǎng)者以堅強(qiáng)的意志和持之以恒的毅力來“苦其心志，勞其筋骨”，進(jìn)行堅持不懈的自我解剖、自我磨煉。因此，修養(yǎng)者只有把嚴(yán)格的自我解剖貫穿于自己工作和生活的全過程，言必信，行必果，思想道德修養(yǎng)才能真正收到實效。自我剖析，是時代的要求。我們正處在一個高度信息化的時代，人們被信息的海洋淹沒，又由于社會的浮躁，想要獨立思考變成了一件很困難的事。身處網(wǎng)絡(luò)旋渦中的我們，經(jīng)常被各種信息包圍，我們常常陷入對別人評頭論足、指手畫腳的自我娛樂之中，反而忽視了對自我的剖析和反省。如果只被這些信息裹挾著不斷前行，我們就很難靜下心來思考未來，剖析自我。而實際上，人要想成長，必須要不斷反思、不斷總結(jié)盯著別人，只會讓自己受制于人；剖析自我，才能成為更好的自己。因此，嚴(yán)于剖析自己，應(yīng)當(dāng)成為我們每個新時代青年進(jìn)行思想道德修養(yǎng)的座右銘?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料第一則引用了《禮記·大學(xué)》中的經(jīng)典語句，意思是想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。此言道出了修身養(yǎng)性的根本——正心誠意。而第二句列夫·托爾斯泰的話，則描述了一種內(nèi)心生活的停滯，并指出其原因是靈魂里堆積的污垢，需清除方能恢復(fù)活力。這里強(qiáng)調(diào)的是對自我思想的反思與凈化。而第三句習(xí)近平總書記在二十大報告中提到的“自我革命”，這是黨找到的跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，確保黨永不變質(zhì)、不變色、不變味。這三者之間，其實有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，那就是——正心誠意，自我革新。寫作時，就應(yīng)當(dāng)抓住“自我”這一根本，從自我修養(yǎng)教育、自我反思革新等角度去展開論證。對此，可以先指出外在教育、約束的一些積極作用，然后再進(jìn)一步對比說明，一個人進(jìn)步的本源還在于對自己修身。對此，可以結(jié)合古代修養(yǎng)身心的名言，先分析什么是自我剖析；再分析自我剖析的意義，可正反對比論證；還可結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時代外界信息良莠不齊的現(xiàn)狀，說明我們要想更好地成長，更應(yīng)該多向“內(nèi)”看，多反思自我，解剖自我，不斷提升自己的道德修養(yǎng)，這樣才更有利于我們的成長。立意：1.剖析自我，修養(yǎng)自身，走好人生路。2.修身律己是時代的要求。3.堅持自我革命，做更優(yōu)秀的青年。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。——《哈姆雷特》生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印啡松谑?，難免會陷入兩難之境。但兩難之境中隱藏著改變?nèi)说木薮罅α?，學(xué)會選擇，勇敢突破，才能在兩難之境中找出一條出路。上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合你的感悟和思考，寫一篇文章。要求：選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簝呻y萬殊，心有所守人生如一場漫長的旅程，途中難免會陷入兩難之境。正如哈姆雷特的那句“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”，又如孟子所言“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”。在這些兩難的抉擇中，我們常常感到困惑與掙扎，但也正是這些困境，賦予了我們成長與改變的力量。兩難之境，是生活對我們的考驗。電影《獨行月球》中的維修人員獨孤月經(jīng)歷了兩次兩難選擇。一次，他選擇了救助陪伴自己的大袋鼠，而舍棄了趕回月球基地的機(jī)會。一次，他選擇了駕駛返回艙撞小行星以拯救地球，而舍棄了留在月球保全自己的機(jī)會。面對兩難選擇，獨孤月選擇了利他，而舍棄了利己。王羲之有言：“趣舍萬殊，靜躁不同?！泵總€人在兩難選擇中，取舍都不一樣，有精致的利己主義者，也有舍身為國的中國脊梁。面對毫無生氣的鐵屋，魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，以筆墨為旗鼓，叫醒昏昏欲睡的民眾；面對寥廓蒼茫的大地，毛潤之“指點江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，以過人的文韜武略，帶領(lǐng)中華民族走向獨立；面對來勢洶洶的洪水，陳陸“最先出發(fā)，最快抵達(dá)”，以自己的生命，兌現(xiàn)對祖國人民的承諾；面對突如其來的火災(zāi)，重慶青年“有一分熱，發(fā)一分光”，以自己的行動，匯聚成消滅火災(zāi)的磅礴力量。試想，若他們在面對兩難選擇時，糾結(jié)，猶豫，延宕，又怎會有如今的國泰民安，河清海晏？孟子曾言：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！焙螢椤傲x”，“義”即“宜”，合適的事、應(yīng)該的事。在面臨生命和道義的兩難選擇時，生命也可舍棄。揆諸當(dāng)下，仍有人為自己的蠅頭小利沾沾自喜，而罔顧他人的權(quán)益；仍有企業(yè)為了自己的利潤層層盤剝，罔顧員工的生命健康；仍有國家為了自己的霸權(quán)挑起爭端，罔顧世界命運(yùn)共同體的深入人心。這是在是短視之舉，就如獨孤月救助大袋鼠，最終依靠大袋鼠回到月球基地一樣，互惠共利方能長久。在人生的兩難之境中，我們或許會感到痛苦和迷茫，但正是這些困境，讓我們不斷成長，綻放出屬于自己的光芒。人生一世，俯仰之間。世間從無雙全法，取舍之間見人心。在兩難選擇中，我們要心有所守，取利他，舍利己。讓我們學(xué)會選擇，勇敢突破，在兩難之境中找到那條屬于自己的出路，書寫出精彩的人生篇章?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的