山西省2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：經(jīng)過百年的探索傳承，中國新詩寫作歷經(jīng)了語言的解放、詩意的嬗變和體系的確立，逐漸顯現(xiàn)出欣欣向榮的景象。很多新詩寫作者，以非常優(yōu)秀的作品彰顯了新詩寫作的諸多可能。例如詩人昌耀的《河床》，激情、凝重、壯美，有著飽經(jīng)滄桑的情懷，有著蒼茫雄渾的西部人文背景。又如穆旦的《不幸的人們》，具有濃郁的象征意味，詩歌語言也獨具一格。再如馮至的《十四行詩》，抒情意味十足，又充滿哲理。詩人要在“現(xiàn)實”中發(fā)現(xiàn)詩意，并建構(gòu)現(xiàn)實與詩歌之間的關(guān)系。詩歌來源于現(xiàn)實，但同時又超越現(xiàn)實。新時代的詩人需要不斷創(chuàng)新、綜合，既走向社會、走向現(xiàn)實，也走向內(nèi)心、走向人性，將充滿詩意而又泥沙俱下的現(xiàn)實、波瀾不驚而又溝壑縱橫的內(nèi)心、復(fù)雜多變而又矛盾百出的人性充分結(jié)合起來。對于詩人而言，詩歌寫作不能同質(zhì)化。那些精致的、唯美的詩歌是好的，那些粗糲的、充滿煙火味的詩歌也應(yīng)該是好的?，F(xiàn)實是生機(jī)勃勃的，充滿差異性的，詩歌創(chuàng)作亦應(yīng)如此。每一個詩人都要尋找到自己的詩歌道路，探索對世界和自我的詩意表達(dá)。一個詩人在自己的寫作中，往往都有自己的顯在或隱在的“寫作譜系”，立足于自己的“現(xiàn)實”，不茍同，不附和，才能凸顯個人的寫作理想與寫作標(biāo)準(zhǔn)。另外，詩歌理論批評對于詩歌創(chuàng)作也有著良好的助推作用。新時代的詩歌寫作實踐中，“但愿我們真正成為我們?nèi)嗣竦牧夹摹保ㄈ柼兀Ｔ娙藨?yīng)該深深扎根人民。好的詩歌在于突破，在于創(chuàng)造，在于能夠觸動人心，能夠被讀者喜愛，能夠流傳下去。在現(xiàn)實土壤的孕育下，詩人應(yīng)拿出好的作品來為這個時代作證，展現(xiàn)“現(xiàn)實”中真實的“愛”。（摘編自馬占祥《詩歌與現(xiàn)實》）材料二：在百年新詩的發(fā)展歷程中，現(xiàn)實主義詩歌無疑占有重要地位。自胡適提出“作詩如作文”的觀念以來，新詩在語言和形式上發(fā)生了顯著的變化。這種變化不僅體現(xiàn)在表達(dá)方式上，更表現(xiàn)在內(nèi)容層面上，使得新詩能夠容納更豐富的現(xiàn)實經(jīng)驗。在整個新詩的發(fā)展版圖中，盡管存在著多種不同樣態(tài)的詩歌，但是現(xiàn)實主義詩歌絕對是其中重要一脈。新世紀(jì)以來，對現(xiàn)實主義詩歌的呼聲愈來愈高。值得注意的是，現(xiàn)實主義詩歌“裝置”中一直存在著“現(xiàn)實”與“詩歌”之間的復(fù)雜張力。那么，對于現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作來說，“現(xiàn)實”如何才能真正轉(zhuǎn)化為“詩歌”呢？詩歌是一種“精致”的文體形式，重在展現(xiàn)出精粹凝練的藝術(shù)美，如西川所言，“詩歌是飛翔的動物”。從本質(zhì)上來說，詩歌創(chuàng)造的是一種虛化的世界，追求的是超驗性和超拔性?，F(xiàn)實主義詩歌所營造出的藝術(shù)世界和客觀世界不是一種簡單對應(yīng)的關(guān)系。它所涵容的抽象性不是對具體事物的簡單取“象”，而是超越了個體事物的有限性，指向了象征意義的普遍性。詩歌的這種抽象性，在于對人類社會關(guān)系和社會實踐的集中概括，在于對情感的淬煉和意義的提純，在于用簡短、韻致的語言表現(xiàn)出生命的多姿多彩。黑格爾認(rèn)為：“抒情詩的原則是收斂和濃縮，在敘述方面不能遠(yuǎn)走高飛，而是首先要達(dá)到表現(xiàn)的深刻。”即強(qiáng)調(diào)詩歌的關(guān)鍵在于“收斂和濃縮”。言有盡而意無窮，這是詩歌的審美特點?，F(xiàn)實主義詩歌的重要特征在于真實性。席勒提出的“素樸的詩”即指向現(xiàn)實性；別林斯基認(rèn)為“現(xiàn)實性的詩歌”的“顯著特點在于對現(xiàn)實的忠實”；契訶夫強(qiáng)調(diào)的是“按照生活的本來面目描寫生活，它的任務(wù)是無條件的、直率的真實”。由此可以看出，現(xiàn)實主義詩歌之于現(xiàn)實而言，最重要的就在于對現(xiàn)實生活進(jìn)行客觀、真實的描寫。實際上，客觀真實包含著兩層含義：一方面對現(xiàn)實生活要致力于準(zhǔn)確、客觀的藝術(shù)表達(dá)，另一方面藝術(shù)所體現(xiàn)的真實要能反映出社會發(fā)展的本質(zhì)真實。恩格斯強(qiáng)調(diào)，“除了細(xì)節(jié)的真實外，還要強(qiáng)調(diào)典型環(huán)境中的典型人物”，這句經(jīng)典名言既強(qiáng)調(diào)了典型的重要意義，也強(qiáng)調(diào)了細(xì)節(jié)的重要作用。對于現(xiàn)實主義詩歌來說，不能像小說那樣不厭其煩地專注于細(xì)節(jié)描寫，但是細(xì)節(jié)在表現(xiàn)真實性方面卻起到畫龍『點石成金』的作用?？偠灾?，現(xiàn)實主義詩歌既要兼顧現(xiàn)實主義的一般的原則，又要兼顧詩歌的文體特征；既要表現(xiàn)出現(xiàn)實性，又要展現(xiàn)出飛翔感。正如阿垅所言，詩歌要表現(xiàn)出“力的排列和美的排列”。但是，在處理現(xiàn)實和詩歌的關(guān)系時，我們往往存在著顧此失彼的問題。比如，單方面強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實主義詩歌要關(guān)涉現(xiàn)實，于是簡單粗暴地認(rèn)為現(xiàn)實主義詩歌的訴求就是要在詩歌中表現(xiàn)出現(xiàn)實意象的繁復(fù)、現(xiàn)實題材的占有等，其結(jié)果自然是詩歌中所蘊含的現(xiàn)實過于沉重。比如一些時事詩，盡管未“辜負(fù)”現(xiàn)實的真實性和客觀性訴求，但是卻缺乏詩歌的美感以及必要的飛翔感。（摘編自邱志武《“現(xiàn)實”如何轉(zhuǎn)化為“詩歌”》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.歷經(jīng)語言的解放、詩意的嬗變和體系的確立，現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作逐漸走向繁榮，出現(xiàn)許多優(yōu)秀作品，如昌耀的《河床》等。B.為了凸顯自己的寫作理想與寫作標(biāo)準(zhǔn)，詩人應(yīng)在寫作時構(gòu)建自己的顯在或隱在的“寫作譜系”，立足于自己的“現(xiàn)實”。C.胡適“作詩如作文”的觀念對中國新詩的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，它使得新詩在表達(dá)形式和內(nèi)容層面上發(fā)生了顯著的變化。D.作為一種“精致”的文體形式，詩歌重在展現(xiàn)出一種精粹凝練的藝術(shù)美，其所描寫的事物具有一定的象征意義。2.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料一第三段將詩歌創(chuàng)作與現(xiàn)實進(jìn)行了比較，論述了“詩歌寫作不能同質(zhì)化”這一觀點，便于讀者理解。B.材料一和材料二都圍繞詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系展開論述，但兩則材料論述的重點和方向并不相同。C.材料二多處運用了引用論證，如“詩歌是飛翔的動物”“顯著特點在于對現(xiàn)實的忠實”等，增強(qiáng)了說服力。D.材料二針對人們在處理現(xiàn)實和詩歌的關(guān)系時存在的顧此失彼的問題，提出了解決方案，具有一定的現(xiàn)實意義。3.下列選項中，最適合作為論據(jù)支撐材料二第三段的觀點的一項是（）A.黑格爾：（詩歌）藝術(shù)美高于自然，因為藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美。B.梁實秋：新詩應(yīng)該是就原有的傳統(tǒng)而探詢新的表現(xiàn)方法與形式。C.艾青：我們的詩是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。D.王家新：一個詩人要堅持一種寫作的難度，堅持按照自己的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來寫作。4.請簡要梳理材料二的論述思路。5.新時代，現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作者應(yīng)如何從“現(xiàn)實”中發(fā)現(xiàn)“詩意”，創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩歌？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶?。【答案?.D2.D3.C4.①首先，由中國新詩的發(fā)展引出現(xiàn)實主義詩歌，并提出問題：“現(xiàn)實”如何才能真正轉(zhuǎn)化為“詩歌”。②然后，從現(xiàn)實主義詩歌的抽象性、真實性兩個方面具體分析將“現(xiàn)實”轉(zhuǎn)化為“詩歌”的方法。③最后，進(jìn)行總結(jié)，并指出人們在處理現(xiàn)實和詩歌的關(guān)系時存在的一些問題。5.①不斷進(jìn)行創(chuàng)新、綜合，將現(xiàn)實、內(nèi)心與人性充分結(jié)合起來。②立足于自己的“現(xiàn)實”，尋找到自己的詩歌道路，探索對世界和自我的詩意表達(dá)。③扎根人民，使作品能夠觸動人心，能夠被讀者喜愛，展現(xiàn)“現(xiàn)實”中真實的“愛”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文探討了中國新詩的發(fā)展和現(xiàn)實主義詩歌的創(chuàng)作。材料一強(qiáng)調(diào)詩人應(yīng)立足現(xiàn)實，突破同質(zhì)化，展現(xiàn)個性，以真實的作品觸動讀者心靈。材料二聚焦現(xiàn)實主義詩歌的真實性與藝術(shù)美，提出詩歌需在真實的基礎(chǔ)上提煉美感與飛翔感，避免沉重和缺乏詩意。同時，引用多位詩人與評論家的觀點，增強(qiáng)論述的權(quán)威性和說服力?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“歷經(jīng)語言的解放、詩意的嬗變和體系的確立，現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作逐漸走向繁榮”錯誤?！皻v經(jīng)語言的解放、詩意的嬗變和體系的確立”的是中國新詩，不是“現(xiàn)實主義詩歌”，且“以非常優(yōu)秀的作品彰顯了新詩寫作的諸多可能。例如詩人昌耀的《河床》”，可知并未指出昌耀的《河床》是現(xiàn)實主義詩歌。B.“為了凸顯自己的寫作理想與寫作標(biāo)準(zhǔn)，詩人應(yīng)在寫作時構(gòu)建自己的顯在或隱在的‘寫作譜系’”錯誤。材料一原文是“一個詩人在自己的寫作中，往往都有自己的顯在或隱在的‘寫作譜系’，立足于自己的‘現(xiàn)實’，不茍同，不附和，才能凸顯個人的寫作理想與寫作標(biāo)準(zhǔn)”，不是為了凸顯寫作理想與標(biāo)準(zhǔn)才構(gòu)建“寫作譜系”，而是基于“寫作譜系”且立足“現(xiàn)實”，不茍同附和，才凸顯寫作理想與標(biāo)準(zhǔn)。C.“它使得新詩在表達(dá)形式和內(nèi)容層面上發(fā)生了顯著的變化”錯誤。材料二說“自胡適提出‘作詩如作文’的觀念以來，新詩在語言和形式上發(fā)生了顯著的變化。這種變化不僅體現(xiàn)在表達(dá)方式上，更表現(xiàn)在內(nèi)容層面上”，是語言和形式上發(fā)生了變化，這種變化體現(xiàn)在“表達(dá)方式和內(nèi)容層面”，并非直接使表達(dá)形式和內(nèi)容層面發(fā)生變化。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“提出了解決方案”錯誤。材料二只是指出在處理現(xiàn)實和詩歌關(guān)系時存在顧此失彼問題，如“在處理現(xiàn)實和詩歌的關(guān)系時，我們往往存在著顧此失彼的問題。比如……”，但并沒有提出解決問題的方案。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第三段主要論述了現(xiàn)實主義詩歌要具有真實性。A.強(qiáng)調(diào)新詩的藝術(shù)美。B.強(qiáng)調(diào)新詩要探尋新的表現(xiàn)方法與形式。C.強(qiáng)調(diào)詩歌要反映現(xiàn)實生活，可以支撐材料二第三段觀點。D.強(qiáng)調(diào)詩人要有自己的寫作標(biāo)準(zhǔn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，開篇點明在百年新詩發(fā)展歷程中現(xiàn)實主義詩歌占據(jù)重要地位，自胡適提出相關(guān)觀念后新詩在語言、形式及內(nèi)容層面發(fā)生變化，新世紀(jì)以來對其呼聲漸高，在此基礎(chǔ)上，順勢提出核心問題“‘現(xiàn)實’如何才能真正轉(zhuǎn)化為‘詩歌’”。②然后，從現(xiàn)實主義詩歌的抽象性、真實性兩個方面具體分析將“現(xiàn)實”轉(zhuǎn)化為“詩歌”的方法。從詩歌的本質(zhì)特征角度，論述詩歌追求超驗性和超拔性，營造的藝術(shù)世界與客觀世界并非簡單對應(yīng)，其抽象性體現(xiàn)在對人類社會關(guān)系、情感及意義的提煉，強(qiáng)調(diào)詩歌要“收斂和濃縮”，突出言有盡而意無窮的審美特點，說明“現(xiàn)實”轉(zhuǎn)化為“詩歌”需遵循這種藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，實現(xiàn)從現(xiàn)實到具有抽象美感的詩歌的轉(zhuǎn)變；接著闡述現(xiàn)實主義詩歌的重要特征在于真實性，包括對現(xiàn)實生活準(zhǔn)確客觀的藝術(shù)表達(dá)和反映社會發(fā)展的本質(zhì)真實，且細(xì)節(jié)對表現(xiàn)真實性也有重要作用，說明“現(xiàn)實”轉(zhuǎn)化為“詩歌”要注重對現(xiàn)實的真實呈現(xiàn)。③最后，從整體上對如何將“現(xiàn)實”轉(zhuǎn)化為“詩歌”進(jìn)行總結(jié)并指出實踐中存在的問題。先總結(jié)現(xiàn)實主義詩歌要兼顧現(xiàn)實主義原則和詩歌文體特征，要展現(xiàn)現(xiàn)實性與飛翔感；同時指出在處理現(xiàn)實和詩歌關(guān)系時存在顧此失彼問題，如部分時事詩雖體現(xiàn)現(xiàn)實真實性卻缺乏美感與飛翔感，強(qiáng)調(diào)正確處理二者關(guān)系的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息，探究問題并提出見解的能力。①創(chuàng)新綜合，結(jié)合多元因素：新時代的詩人需要不斷創(chuàng)新、綜合，既走向社會、走向現(xiàn)實，也走向內(nèi)心、走向人性，將充滿詩意而又泥沙俱下的現(xiàn)實、波瀾不驚而又溝壑縱橫的內(nèi)心、復(fù)雜多變而又矛盾百出的人性充分結(jié)合起來。②避免同質(zhì)化，探索個人道路：詩歌寫作不能同質(zhì)化，每一個詩人都要尋找到自己的詩歌道路，探索對世界和自我的詩意表達(dá)，立足于自己的“現(xiàn)實”，不茍同，不附和，凸顯個人的寫作理想與寫作標(biāo)準(zhǔn)。③扎根人民，展現(xiàn)真實情感：詩人應(yīng)該深深扎根人民，拿出好的作品來為這個時代作證，展現(xiàn)“現(xiàn)實”中真實的“愛”，創(chuàng)作出能夠突破、創(chuàng)造，觸動人心，被讀者喜愛且能流傳下去的詩歌。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。不朽的釣臺干亞群我從船上下來，雨絲鉆進(jìn)脖子，有點冷。腋下有傘，可撐，也可不撐。索性，不撐吧。踏上石徑，我想起了郁達(dá)夫。因他的《釣臺的春晝》，我來了桐廬，去了桐君山，到了嚴(yán)子陵釣臺。也是在晚上，只不過，他是渡船過去，我走的是橋。隔了七八十年，山上依然跟他文中描寫得差不多，也有一輪微月，寂寞，冷清。郁達(dá)夫在《釣臺的春晝》中寫道，怕遇見絲瓜筋似的嚴(yán)子陵。讀到此處，我不由得笑了。吟誦釣臺的碑林位于山腳下，一塊塊石碑上鐫刻著一首首詩，也像一個個文人的替身。他們從歷史光陰的冊頁上走來，聚集在這里舉行文學(xué)沙龍。來客中皆是大咖，如楊萬里、孟浩然、杜牧、蘇東坡……他們帶著各自斑斕的經(jīng)歷，在釣臺會一會嚴(yán)子陵，抒一抒內(nèi)心的失意，對自己的境況發(fā)一發(fā)感嘆，然后繼續(xù)各自的日常：參加科舉的，還得皓首窮經(jīng)；被貶被流放的，還要跪地三叩，感謝皇恩浩蕩。①嚴(yán)子陵是他們的星空，他們齊齊仰望著，在累了、困了時，借子陵先生的星光點亮內(nèi)心的黯淡，讓自己得以喘息。當(dāng)初，劉秀做了皇帝，新政起步，需要有得力的人才輔助自己，便想起舊時同窗嚴(yán)子陵來。結(jié)果，嚴(yán)子陵躲了起來，不愿意入朝。于是，后人妥妥地把高風(fēng)亮節(jié)與嚴(yán)子陵緊密地聯(lián)系起來，一想到嚴(yán)子陵便是不侍王侯、心性高潔，于是，嚴(yán)子陵在史書有時以隱士相見，有時以高士相稱。劉秀自然不甘心，于是來了個全國總動員，把他的畫像發(fā)到各處，令當(dāng)?shù)乜h衙不遺余力地尋找。終于，有人發(fā)現(xiàn)一個披著羊裘在垂釣的人跟畫像上的人很像，當(dāng)即向朝廷稟報。于是，嚴(yán)子陵不得不收起釣竿，去洛陽會一會老同學(xué)。赴洛陽路上，嚴(yán)子陵做了些什么，史書上沒有解析。以我個人的猜測，嚴(yán)子陵絕對不會錯過行萬里路、識萬種人的機(jī)會。關(guān)心世事，憂牽黎民，這是讀書人骨子里的基因。②跟歷史上所有的朝代一樣，東漢初創(chuàng)之時，民生凋敝，百廢待興是繞不過去的彎。這一路上，想必嚴(yán)子陵心里裝了很多東西。到了洛陽，他的老相識侯霸捎書信于他，說是礙于朝廷的規(guī)制，劉秀只能晚上去見他。對嚴(yán)子陵來說，這種繁文縟節(jié)是很不適的，書信歸還，口授于送信人，讓他把話傳給侯霸。史書上記載是“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”。話說得很直白，也很重，絲毫不給老相識顏面。于是，侯霸便把口信說與劉秀聽。③劉秀一聽，一邊哈哈大笑，一邊說“狂奴”，闊別多年，嚴(yán)子陵耿介的個性仍是如此。那個晚上，兩人見面了，君臣禮節(jié)過后剩下的便是同窗。一個問，一個答，問答之間有機(jī)智，也有情誼。我想，這問答當(dāng)中嚴(yán)子陵一定把路上的想法融入了談話當(dāng)中，甚至悄悄試探皇帝同學(xué)對治理天下的謀略。當(dāng)晚，倆人同寢于一榻，嚴(yán)子陵一腳擱在了皇帝同學(xué)身上。這一腳，堪稱經(jīng)典一腳，出現(xiàn)了“客星犯帝座”一說。這給了嚴(yán)子陵一個辭別洛陽的好理由。嚴(yán)子陵離開洛陽，隱居于富春江，繼續(xù)持起手中的魚竿，在波光粼粼中留給后人一個背影。他不羨慕三公，而只想做一個順從于自己內(nèi)心的人。多少詩人感嘆這個背影，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著，卻怎么也靠不近。那些蕪雜的念想，只能側(cè)身于詩詞之外。一生浪漫而孤傲的李白，對嚴(yán)子陵也充滿敬意?！八砂乇竟轮保y為桃李顏。昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間。身將客星隱，心與浮云閑。長揖萬乘君，還歸富春山?！保ā豆棚L(fēng)五十九首·其十二》）寫這首詩的時候，李白的名氣非常大，但他的心思還是“濟(jì)蒼生安社稷”，心心念念等待皇帝的召見與重用。④李白一輩子在進(jìn)與退之間徘徊、彷徨，既熱愛自由，不愿被束縛，可又放不下入仕的熱情與渴望。焦慮不安時，他便躲進(jìn)詩詞，在那里縱橫一下情緒。過桐廬時，看到嚴(yán)子陵釣臺，這位詩仙自然也難免心有感慨。盡管自己可能做不到心與浮云閑，可不妨礙他對嚴(yán)子陵垂釣滄波間的敬仰，于是留詩一首。有次，我與一個朋友聊天，一張桌，一口茶，一句閑話。茶過半壺，我們說到了嚴(yán)子陵。作為古代文人，奉儒守官應(yīng)是人生的主導(dǎo)價值。嚴(yán)子陵之所以不愿意替皇帝做事，我認(rèn)為，他也有著自己的考慮。嚴(yán)子陵與劉秀是同窗，他們之間可以說是知根知底。劉秀說他“狂奴”，只有最熟悉的人才會說出這個詞。那么，嚴(yán)子陵自然也了解劉秀，哪怕這個同窗做了皇帝，有一頂大帽子罩著他，也不會輕易改變自己的想法。劉秀給他的官職是諫議大夫，他深知這個官職的分量：諫議大夫的崇高使命是死諫，就像武官戰(zhàn)死沙場。問題自然就來了，死諫成就了諫議大夫，卻會讓皇帝失去顏面。獨享死諫的榮譽，而不顧同學(xué)的威望，這也不符合嚴(yán)子陵的為人之道。于是，嚴(yán)子陵辭別洛陽，堅決不出任劉秀所給的官職。他這一退，不能為君臣，倒保存了同窗之誼。一個高士，一個明君，他們彼此交相輝映，為東漢留下一段佳話。嚴(yán)子陵選擇山水之間，生動詮釋了儒家“仁者樂山，智者樂水”。在洛陽，他便規(guī)勸皇帝要施仁政，可見他并不是逃避世事，而是對社稷安危、百姓安樂有著很深的關(guān)注；在釣臺，嚴(yán)子陵是一心一意隱居的，就像中國畫中的釣魚翁，以一動也不動的方式，讓釣臺一寸寸地長起來。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章采用了夾敘夾議的方式，在平靜的敘述中加入了“我”對嚴(yán)子陵及釣臺的理解，豐富了文章的內(nèi)涵。B.劉秀做了皇帝后想讓嚴(yán)子陵入朝輔助自己，但遭到了嚴(yán)子陵的直言拒絕，后人因此贊嘆嚴(yán)子陵心性高潔。C.李白路過桐廬時，寫下了《古風(fēng)五十九首·其十二》這首詩，以表達(dá)自己對嚴(yán)子陵垂釣滄波間敬仰之情。D.在出仕為官與隱居山水之間，嚴(yán)子陵選擇了后者，他的行為是對儒家“仁者樂山，智者樂水”的生動詮釋。7.關(guān)于文中畫橫線的句子，下列說法不正確的一項是（）A.①句運用了比喻的修辭手法，將嚴(yán)子陵比作星空，突出了嚴(yán)子陵在古代文人心目中的重要地位。B.②句介紹了東漢初年民生凋敝的社會現(xiàn)實，暗含“我”對于嚴(yán)子陵不愿為官造福一方的行為的不滿。C.③句寫劉秀聽到嚴(yán)子陵的話后不但不生氣，反而“哈哈大笑”，可見劉秀對嚴(yán)子陵充滿了寬容之心。D.④句寫李白既想入仕卻又不愿被束縛的矛盾心理，讓他對嚴(yán)子陵垂釣滄波間而不求入仕心生感慨。8.作者認(rèn)為，嚴(yán)子陵拒絕擔(dān)任諫議大夫的原因有哪些？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。9.有人認(rèn)為，干亞群的散文“具有一種詩意美”。請結(jié)合文章開頭兩段，從語言、意境兩個角度簡要分析本文的“詩意美”?！敬鸢浮?.B7.B8.①嚴(yán)子陵淡泊名利。嚴(yán)子陵不羨慕三公，只想做一個順從于自己內(nèi)心的人，因此他不愿做官。②嚴(yán)子陵深刻了解劉秀。嚴(yán)子陵與劉秀是同窗，他深知劉秀不會因為勸諫就輕易改變自己的想法。③嚴(yán)子陵不愿損害皇帝的聲望。嚴(yán)子陵擔(dān)任諫議大夫后如果對劉秀進(jìn)行死諫，會損害劉秀的威望，這不符合嚴(yán)子陵的為人之道。9.①語言美：開頭兩段運用了排比的修辭手法，如“來了桐廬，去了桐君山，到了嚴(yán)子陵釣臺”等，長短句結(jié)合，且多用短句，句式錯落有致，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和節(jié)奏感，具有詩意美。②意境美：開頭兩段寫“我”雨中到桐廬的情景，“雨絲鉆進(jìn)脖子，有點冷”“山上依然跟他文中描寫得差不多，也有一輪微月，寂寞，冷清”等，營造出一種靜謐、清冷的意境，充滿了詩的韻味。【解析】【導(dǎo)語】這篇散文通過親身體驗與歷史敘述交融，描繪了嚴(yán)子陵的高潔品行和隱逸生活，展現(xiàn)了歷史名士對他忠誠廉潔的敬仰。文章采用夾敘夾議的方式，在平靜敘述中融入作者的見解，豐富了內(nèi)容層次。開篇描寫細(xì)膩，營造出冷清寂寞的意境，詩意濃郁，引人入勝。語言優(yōu)美，思想深刻，表現(xiàn)了對古代文人心境的深刻理解?？傮w來看，文章既有歷史厚度，又具文藝美感。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“嚴(yán)子陵的直言拒絕”錯誤。由“于是，后人妥妥地把高風(fēng)亮節(jié)與嚴(yán)子陵緊密地聯(lián)系起來，一想到嚴(yán)子陵便是不侍王侯、心性高潔，于是，嚴(yán)子陵在史書有時以隱士相見，有時以高士相稱”可知，嚴(yán)子陵是躲起來不愿意入朝，并非直言拒絕，且“后人因此贊嘆”于文無據(jù)，原文是“后人妥妥地把高風(fēng)亮節(jié)與嚴(yán)子陵緊密地聯(lián)系起來”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的能力。B.“暗含‘我’對于嚴(yán)子陵不愿為官造福一方的行為的不滿”錯誤，由“跟歷史上所有的朝代一樣，東漢初創(chuàng)之時，民生凋敝，百廢待興是繞不過去的彎。這一路上，想必嚴(yán)子陵心里裝了很多東西”可知，嚴(yán)子陵關(guān)心世事、憂牽黎民，所以作者認(rèn)為嚴(yán)子陵心里裝著很多東西，而不是對嚴(yán)子陵不愿為官造福一方的行為的不滿。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①由“他不羨慕三公，而只想做一個順從于自己內(nèi)心的人”可知，嚴(yán)子陵淡泊名利。嚴(yán)子陵不羨慕權(quán)勢和名利，而是追求內(nèi)心的滿足和自由，因此他堅決拒絕擔(dān)任諫議大夫這一官職，不愿被官場的繁文縟節(jié)和權(quán)力束縛所困。②由“嚴(yán)子陵與劉秀是同窗，他們之間可以說是知根知底……嚴(yán)子陵自然也了解劉秀，哪怕這個同窗做了皇帝，有一頂大帽子罩著他，也不會輕易改變自己的想法”可知，嚴(yán)子陵深刻了解劉秀的性格和為人。他知道劉秀即使成為皇帝，也不會輕易因為自己的勸諫而改變決策，因此他不愿擔(dān)任諫議大夫，以免陷入進(jìn)退兩難的境地。③由“諫議大夫的崇高使命是死諫，就像武官戰(zhàn)死沙場。問題自然就來了，死諫成就了諫議大夫，卻會讓皇帝失去顏面。獨享死諫的榮譽，而不顧同學(xué)的威望，這也不符合嚴(yán)子陵的為人之道”可知，嚴(yán)子陵非常重視與劉秀的同窗之誼，他不愿因死諫而損害劉秀作為皇帝的威望和尊嚴(yán)。在他看來，這種做法既違背了自己的原則，也不符合他的為人之道，因此他堅決拒絕了這一職位?！?題解析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①語言美：開頭兩段運用了排比的修辭手法，如“來了桐廬，去了桐君山，到了嚴(yán)子陵釣臺”，這幾個句子結(jié)構(gòu)相似、語氣一致，構(gòu)成了排比句式。長短句結(jié)合，且多用短句，如“我從船上下來，雨絲鉆進(jìn)脖子，有點冷。腋下有傘，可撐，也可不撐。索性，不撐吧”，句式錯落有致，這種語言形式不僅使表達(dá)更加生動有力，而且增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和節(jié)奏感，讀起來朗朗上口，給人一種韻律和諧的美感，具有詩意美。②意境美：開頭兩段描繪了作者在雨中抵達(dá)桐廬情景，“雨絲鉆進(jìn)脖子，有點冷”，通過細(xì)膩的感官描寫，讓讀者仿佛能感受到那絲絲涼意?！吧缴弦廊桓闹忻鑼懙貌畈欢啵灿幸惠單⒃?，寂寞，冷清”，這樣的描寫營造出一種靜謐、清冷的意境。雨中的石徑、微弱的月光以及寂寞冷清的氛圍，共同構(gòu)建了一個充滿詩意和遐想的空間，充滿了詩的韻味，讓讀者在閱讀之初就被深深吸引，沉浸在這種獨特的意境之中。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士，補(bǔ)校書郎。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災(zāi)沴①。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠。憲宗頗采納。盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請亟捕賊，宰相嫌其出位，不悅。俄有言：“居易母墮井死，而居易賦《新井篇》，言浮華，無實行，不可用。”出為州刺史。中書舍人王涯上言不宜治郡，追貶江州司馬。既失志，能順適所遇，托浮屠②生死說，若忘形骸者。贊曰：居易與元稹俱有名，最長于詩，多至數(shù)千篇，唐以來所未有。其自敘言：關(guān)美刺者，謂之諷諭；詠性情者，謂之閑適；觸事而發(fā)，謂之感傷。又譏“世人所愛惟雜律詩，彼所重，我所輕”。今視其文，信然。觀居易在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。嗚呼，居易其賢哉！（節(jié)選自《新唐書·白居易傳》）〖備注〗①災(zāi)沴（lì）：自然災(zāi)害。②浮屠：指佛教。材料二：白樂天與元稹、牛僧孺相厚善，而不黨于元稹、僧孺，為裴晉公所愛重，而不因晉公以進(jìn)，李文饒素不樂，而不為文饒所深害者，處世如是人亦足矣。推其所由得，惟不汲汲于進(jìn)，而志在于退，是以能安于去就。自刑部侍郎以病求分司時，年才五十八，自是蓋不復(fù)出，中間一為河南尹，期年輒去。再除同州刺史，不拜，雍容無事，順適其意而滿足其欲者十有六年。方太和、會昌之間，天下變故，所更不一，元稹以廢黜死，李文饒以讒嫉死，雖裴晉公猶懷疑畏，而牛僧孺亦不免萬里之行，其冰炭低昂未嘗有虛日顧樂天所得豈不多哉？然吾猶有微恨，似未能全忘聲色杯酒之類，賞物太深。（節(jié)選自葉夢得《避暑錄話》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其A冰炭B低昂C未嘗D有虛日E顧樂天F所得G豈不H多哉？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“今視其文，信然”與“半山居霧若帶然”（《登泰山記》）兩句中的“然”意思相同。B.“晚益不衰”與“是故圣益圣”（《師說》）兩句中的“益”意思相同。C.“是以能安于去就”與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）兩句中的“就”意思不同。D.“所更不一”與“洗盞更酌”（《赤壁賦》）兩句中的“更”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.朝廷下詔書寬免租賦來賑濟(jì)民眾，白居易見詔書細(xì)節(jié)不夠詳盡，于是向朝廷建議免除江淮兩地的賦稅。B.白居易與元稹齊名，善于寫詩，但仕途卻非常坎坷，他先是被貶為州刺史，后來又被追貶為江州司馬。C.在葉夢得看來，元稹因廢黜而死，李文饒因讒言嫉妒而死，牛僧孺也被貶至萬里之外，他們的命運跌宕起伏。D.白居易在五十八歲之后便開始順從自己的心意而不再出來任職，即使朝廷讓他擔(dān)任同州刺史，他也不接受任命。13.將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居易首上疏，請亟捕賊，宰相嫌其出位，不悅。（2）李文饒素不樂，而不為文饒所深害者，處世如是人亦足矣。14.對白居易的評價，材料一和材料二的觀點有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.D13.（1）白居易第一個向皇帝進(jìn)呈奏章，請求趕緊捕捉兇犯，宰相嫌他超越職權(quán)，不高興。（2）李文饒一向不喜歡他，但（他）也沒有被李文饒深深地加害，像這個人一樣處世也就足夠了。14.①材料一認(rèn)為，白居易文章成就高；關(guān)心民生疾苦，并敢于直諫；雖中道被貶，但不改初心，是個賢達(dá)的人。②材料二在肯定白居易不追求名利富貴，安于平淡的同時；指出其流連聲色酒樂之物，未能完全超脫世俗享樂?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文主要寫唐代著名詩人白居易的生平和功績。材料一講述了白居易在政治上的作為與遭遇，贊揚了他的才華和忠誠，同時也提及了他遭受的不公正待遇。材料二則描述了白居易不追名逐利、順應(yīng)自然的處世態(tài)度以及他在亂世中較為平穩(wěn)的生活軌跡?？傮w上對白居易的評價較為客觀，既肯定了他的才華和人品，也指出了他性格中的缺憾?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他們的人生命運如冰火一般高低起伏，沒有一天空閑的日子，再看白居易從中所得到的，難道不是很多嗎?“其冰炭低昂”，形容其他人的命運，主謂結(jié)構(gòu)完整，故在C處斷開；“未嘗有虛日”，承前主語“其”，動賓結(jié)構(gòu)完整，故在E處斷開；“豈不多哉”是一個完整的反問句，中間不能斷開，在其前G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。這樣；/……的樣子。句意：現(xiàn)在讀他的詩文，的確這樣。/停留在半山腰處的云霧像是飄帶。B.正確。都是“更加、越發(fā)”的意思。句意：晚年更加堅定不衰。/因此圣人更加圣明。C.正確。擔(dān)任；/接近、靠近。句意：因此能夠安然對待去職、就任。/金屬制的刀劍在磨刀石上磨過就鋒利了。D.正確。經(jīng)歷；/再。句意：經(jīng)歷的變故不止一次。/把酒杯洗干凈再次斟酒。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“白居易在五十八歲之后便開始順從自己的心意而不再出來任職”錯誤。材料二“自刑部侍郎以病求分司時，年才五十八，自是蓋不復(fù)出，中間一為河南尹，期年輒去”，說明白居易五十八歲后并非完全不再出來任職，中間還擔(dān)任過河南尹一年。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“首”，第一個；“亟”，趕緊；“出”，超越、超出。（2）“素”，一向；“樂”，喜歡；“不為文饒所深害者”，被動句，“為……所”表被動；“是”，這個?！?4題解析】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①材料一“居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況見其文，自失曰：‘吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！’”通過顧況對白居易文章的驚嘆，肯定了白居易的文章成就；“居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠”“居易在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰”表明白居易在朝廷上為民生疾苦，國家安危積極進(jìn)諫，希望立功，即使被貶斥，晚年熱情也不減退，所以材料一高度贊揚他的賢能。②材料二“白樂天與元稹、牛僧孺相厚善，而不黨于元稹、僧孺，為裴晉公所愛重，而不因晉公以進(jìn)，李文饒素不樂，而不為文饒所深害者，處世如是人亦足矣”“惟不汲汲于進(jìn)，而志在于退，是以能安于去就”體現(xiàn)白居易不攀附權(quán)貴，不追求名利，能安于進(jìn)退，順適其意，這是對他的肯定；“然吾猶有微恨，似未能全忘聲色杯酒之類，賞物太深”，指出白居易未能完全忘懷聲色杯酒等物質(zhì)享受，不能超脫世俗享樂，對他這一點有不滿。參考譯文：材料一：白居易聰明超出一般人，擅長寫文章。未成年時，拜見顧況。顧況見到白居易的文章，禁不住說：“我認(rèn)為有才華的人已經(jīng)絕跡了，現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)了一個您！”貞元年間，考中進(jìn)士，被授職校書郎。(元和)四年，天子因早災(zāi)嚴(yán)重，下詔對租賦有所寬免，以賑濟(jì)民眾。白居易見詔書細(xì)節(jié)不夠詳盡，就建議請求全部免除江淮兩地的賦稅，來賑救逃荒的饑民。憲宗有所采納。盜賊殺害宰相武元衡，使京都震動。白居易第一個向皇帝進(jìn)呈奏章，請求趕緊捕捉兇犯，宰相嫌他超越職權(quán)，不高興。不久有傳言：“白居易的母親是墜井死的，但他卻寫了《新井篇》，言辭浮華，沒有德行，不能在朝中任職?！庇谑浅鼍榻荽淌?。中書舍人王涯上書說白居易不適合治理郡縣，于是追詔再貶為江州司馬。(白居易)失志以后，順應(yīng)這種遭遇，寄托心志于佛道生死之說，好像無所顧忌。評論說：白居易與元稹都很有名氣，最擅長寫詩，詩多至幾千篇，是唐以來沒有過的。白居易自敘說：有關(guān)歌頌或諷刺的，稱為諷喻詩；歌詠性情的，稱為閑適詩；碰到事情有感而發(fā)的，稱為感傷詩。又譏諷“世人所鐘愛的只是雜律詩，他們看重的，正是我所輕視的?！爆F(xiàn)在讀他的詩文，的確如此。審視白居易在天子面前為政局的安危錚諫，希望以此立功，雖然中道被斥貶，但晚年更為堅定不衰。哎，白居易是個賢達(dá)的人哪！材料二：白居易與元稹、牛僧孺交情深厚友好，但不與元稹、牛僧孺結(jié)黨，被裴晉公喜愛看重，卻不依靠裴晉公晉升，李文饒一向不喜歡他，但(他)也沒有被李文饒深深地加害，像這個人一樣處世也就足夠了。推究他這樣處世的原因，只是因為他不急于進(jìn)取，而志在退隱，所以能夠安然對待去留。從刑部侍郎因病請求擔(dān)任分司職務(wù)時，(白居易)才五十八歲，從此大概不再出來任職，中間一度擔(dān)任河南尹，一年就離職了。再次被任命為同州刺史，不接受任命，悠閑從容沒有事情，順?biāo)煨囊鉂M足自己的欲望長達(dá)十六年。在太和、會昌年間，天下發(fā)生了許多變化，所經(jīng)歷的變故不止一次，元稹因為廢黜而死，李文饒因為讒言嫉妒而死，就算是裴晉公尚且心存疑慮畏懼，而牛僧孺也免不了(被貶至)萬里之外，他們的人生命運如冰火一般高低起伏，沒有一天空閑的日子，再看白居易從中所得到的，難道不是很多嗎?然而我還是有一點遺憾，似乎(他)不能完全忘卻聲色酒樂之類，對物品的欣賞太過。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。憶昔①陸游憶昔西游②變姓名，獵圍屠肆狎③豪英。淋漓縱酒滄溟窄，慷慨狂歌華岳④傾。壯士有心悲老大⑤，窮人無路共功名。生涯自笑惟詩在，旋種芭蕉聽雨聲?！紓渥ⅰ舰俅嗽姙殛懹渭磳㈦x開建安時所寫。陸游54歲時任福建建安通判，半年后改任只有虛職的閑官。②西游：指陸游數(shù)年前曾前往陜西、四川為幕僚，深入軍旅生活，輔佐抗金事業(yè)，然其北伐抗金計劃屢遭朝廷否決。③狎：同“壓”。④滄溟、華岳：滄溟即大海，華岳即華山。⑤老大：這里指年紀(jì)大。15.下列對這首詩的理解賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)照應(yīng)了詩題，描寫詩人回憶自己西行游歷過程中變更姓名，與豪杰、英雄在獵場和屠宰場中交往的場景。B.頷聯(lián)描寫詩人酣暢飲酒，讓大海顯得狹窄，慷慨高歌，讓華山為之傾倒，凸顯了詩人內(nèi)心的豪邁之氣。C.頸聯(lián)將“壯士”心有壯志卻年華已逝與“窮人”只懂得追求功名進(jìn)行對比，表達(dá)了詩人對只追求功名利祿之人的諷刺之情。D.這首詩融記敘、議論、抒情等為一體，既呈現(xiàn)了詩人往日快意的生活，又融入了詩人深沉的人生思考。16.尾聯(lián)蘊含了詩人哪些情感？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①對詩文熱愛：詩人認(rèn)為一生中只有詩文陪伴自己，表達(dá)對詩文的熱愛。②對政治失意（壯志難酬）的無奈：詩人滿腔壯志難以實現(xiàn)，卻以“自笑”安慰自己，種蕉聽雨，可見詩人內(nèi)心之無奈、悲涼。③對寧靜生活的追求：詩人壯志難酬，轉(zhuǎn)而種蕉聽雨，表達(dá)了詩人內(nèi)心對安寧悠閑生活的向往?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陸游的《憶昔》通過回憶西行歲月，描寫了自己與豪杰交游、縱酒狂歌的快意生活，表達(dá)了壯志難酬的悲涼和對功名利祿的淡泊。尾聯(lián)通過自嘲的語氣，展現(xiàn)了他在失意中的曠達(dá)、退隱情懷與寄情山水的閑適之情?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“將‘壯士’心有壯志卻年華已逝與‘窮人’只懂得追求功名進(jìn)行對比”與“表達(dá)了詩人對只追求功名利祿之人的諷刺之情”錯誤。頸聯(lián)中“壯士”指詩人自己，有報國之心卻因年紀(jì)大而悲傷，“窮人”并非指只追求功名之人，而是說自己處于困境，沒有途徑實現(xiàn)功名，“壯士”與“窮人”實為同一主體，通過“有心悲老大”與“無路共功名”的并列，強(qiáng)化了詩人壯志難酬的雙重悲哀——既悲年華老去，又悲報國無門，而非對比及諷刺，因此該選項錯誤。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句，評價詩歌中作者的思想情感的能力。①對詩文的熱愛。根據(jù)詩歌的背景，此時作者在官場經(jīng)歷打擊后改任閑職，尾聯(lián)的“惟”字強(qiáng)調(diào)詩人在政治理想破滅后，文學(xué)成為唯一精神寄托，表達(dá)了作者對詩文深深的熱愛，無論境遇怎么改變，依然不忘詩文。②對政治失意（壯志難酬）的無奈。“生涯自笑惟詩在”，這是詩人對自己人生寫照的自嘲。他一生渴望北伐抗金，實現(xiàn)報國之志，卻屢遭朝廷否決，只能以詩為伴，因此禁不住“自笑”，這種自嘲來源于壯志未酬的無奈；而雨打芭蕉在中國詩詞傳統(tǒng)中常象征愁緒連綿，此處暗喻詩人壯志未酬的郁結(jié)心緒如雨聲不絕，將作者內(nèi)心的無奈與悲涼之情推向頂峰。③對寧靜生活的追求。正因作者政治生涯失意，因此“旋種芭蕉聽雨聲”，選擇與自然相伴，種蕉聽雨，感受自然的美好；在困境中，詩人通過這種方式來尋求內(nèi)心的寧靜，以自然之景慰藉自己失落的心靈，在一定程度上體現(xiàn)出一種自我慰藉的情感，表達(dá)了作者在經(jīng)歷了復(fù)雜的政治生涯后，更渴求安寧與悠閑的生活。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明在美術(shù)展覽館看到了一幅關(guān)于“鹿”的中國畫，這不禁讓他想起了許多與“鹿”有關(guān)的詩句，如“______”“______”等。（2）經(jīng)過一段時間努力后，小紅發(fā)現(xiàn)自己成績依然沒有提升，想要放棄學(xué)習(xí)，王老師引用了《勸學(xué)》中的“______，______”兩句，以金石為喻，鼓勵她學(xué)習(xí)要堅持不懈。（3）玉，自古便是高貴和純潔的象征，頻繁出現(xiàn)在古代詩文中，如李煜《虞美人》中的“______”和秦觀《鵲橋仙》中的“______”?！敬鸢浮浚?）呦呦鹿鳴且放白鹿青崖間（2）鍥而不舍金石可鏤（3）雕欄玉砌應(yīng)猶在金風(fēng)玉露一相逢二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。①傳說盤古氏倒下的時候，②頭顱變成了泰山，③于是泰山成為古華夏東部最高。④泰山地處華北平原上，⑤其相對高度超過一千多米，⑥給人拔地通天的一種感覺。司馬遷《史記》中記載，在秦始皇正式封禪泰山之前，已有七十二位賢君來泰山封禪。從虛無縹緲的傳說，（甲），這座山從未缺席過任何一個瞬間。每一座山都有自己獨一無二的標(biāo)簽，這源自人類對大山的原始崇拜，源自人們對未知世界的恐懼，以及對美好生活的渴求。（乙），那么綿綿不絕的青翠之色，就是描述泰山的首選。青色是東方的標(biāo)準(zhǔn)色，主生發(fā)與成長。遙望泰山，峰巒疊障，蒼翠欲滴。山間云霧瞭繞，陽光透過云層，灑在山石草木之上，映照出萬道金光。站在山頂，俯瞰山下，一切都在腳下，人的心胸便會豁然開郎。這青翠的山巒，不僅是大自然的饋贈，更是心靈的寄托。公元736年，年僅24歲的杜甫從東都洛陽風(fēng)塵仆仆地趕往齊魯大地，此時的他剛參加完進(jìn)士考試。雖然杜甫這次名落孫山，但是對于一個志向遠(yuǎn)大、十幾歲便名揚文壇的詩人來說，暫時的失敗不算什么，他對未來依然信心滿滿。他要放飛自我，到孔圣人的齊魯大地游學(xué)。最終，他來到了泰山的腳下。面對泰山，杜甫寫下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句詩，不僅描繪了泰山的高峻和壯麗，更表達(dá)了詩人對勇攀高峰的渴望。18.下列選項中，與文中加點的“綿綿不絕”結(jié)構(gòu)類型相同的一項是（）A.肅然起敬 B.平分秋色 C.聲名狼藉 D.甜言蜜語19.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并進(jìn)行修改。20.請在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21.文章第一段中標(biāo)序號部分有三處表述不當(dāng)，請指出序號并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語，不得改變原意。22.仿照文中畫波浪線的句子，另選景物和人物進(jìn)行仿寫。要求語意連貫，形象生動，句式基本一致?！敬鸢浮?8.A19.①“障”改為“嶂”；②“瞭”改為“繚”；③“郎”改為“朗”20.甲：到有據(jù)可查的歷史乙：如果要用一種顏色來概括泰山21.句③，修改為：于是泰山成為古華夏東部最高的山峰句⑤，修改為：其相對高度超過一千米句⑥，修改為：給人一種拔地通天的感覺22.示例一：游覽赤壁，蘇軾寫下了“江山如畫，一時多少豪杰”兩句詞，不僅贊頌了赤壁的雄奇與壯闊，更表達(dá)了詞人對歷史英雄人物的歌頌。示例二：遠(yuǎn)望廬山瀑布，李白寫出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”兩句詩，不僅描繪了廬山瀑布的美麗與壯觀，更表達(dá)了詩人對祖國大好河山的贊美。示例三：走進(jìn)山西村，陸游寫下了“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”兩句詩，不僅表現(xiàn)了農(nóng)家的熱情好客，更表達(dá)了詩人對田園生活的喜愛?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生分析短語結(jié)構(gòu)的能力?！熬d綿不絕”是偏正結(jié)構(gòu)，“綿綿”修飾“不絕”。A.“肅然起敬”中“肅然”修飾“起敬”，是偏正結(jié)構(gòu)。B.“平分秋色”是動賓結(jié)構(gòu)，“平分”是動詞，“秋色”是賓語。C.“聲名狼藉”是主謂結(jié)構(gòu)，“聲名”是主語，“狼藉”是謂語。D.“甜言蜜語”是并列結(jié)構(gòu)，“甜言”和“蜜語”是并列關(guān)系。故選A?！?9題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“峰巒疊障”中的“障”，應(yīng)寫作“嶂”；②“云霧瞭繞”中的“瞭”，應(yīng)寫作“繚”；③“豁然開郎”中的“郎”，應(yīng)寫作“朗”。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文第一段提到盤古傳說，第二段寫到《史記》記載；上句是“從虛無縹緲的傳說”，此處要過渡到歷史記載，故可填：到有據(jù)可查的歷史。乙處：后文提到“那么綿綿不絕的青翠之色，就是描述泰山的首選”，“那么”一詞表明前文需要有一個假設(shè)的前提，可知此處是關(guān)于用顏色形容泰山的假設(shè)，故可填：如果要用一種顏色來概括泰山?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一段中標(biāo)序號部分有三處語?。壕洧?，成分殘缺，“泰山成為古華夏東部最高”中，“成為”后缺少對應(yīng)的賓語，可改為“泰山成為古華夏東部最高的山峰”。句⑤，成分贅余，“超過一千多米”中，“超過”后面應(yīng)是確數(shù)，刪除“多”，改為“超過一千米”。句⑥，語序不當(dāng)，“給人拔地通天的一種感覺”中定語順序不當(dāng)，“一種”表數(shù)量，“拔地通天”是形容詞性短語，表數(shù)量的在形容詞前面，改為“給人一種拔地通天的感覺”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語