藝術(shù)概論學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

藝術(shù)概論學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年什么是藝術(shù)作品中的“典型”情境？請結(jié)合具體的藝術(shù)形象，論述藝術(shù)典型的審美特征。

答案:（1）藝術(shù)作品中的“典型”情境典型，又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。廣義的解釋，認為典型應(yīng)當(dāng)包括典型人物、典型事件、典型環(huán)境等。但不管怎樣，如今大多數(shù)人都認同：典型的核心是在特定的情境中塑造鮮明生動的人物形象。在藝術(shù)活動中，情境是指一種審美化的情景與境界，同時存在于藝術(shù)作品和藝術(shù)接受之中。鮮活的藝術(shù)形象需要在與恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)情境相互配合、融為一體的過程中才能實現(xiàn)完整的審美體驗。在具體的藝術(shù)作品中，典型是與藝術(shù)形象相結(jié)合的理想的情境范疇。（2）藝術(shù)典型的審美特征①典型人物形象是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個顯著特征。如《水滸傳》中勇猛魯莽、見義勇為的魯智深，秉性剛烈、性格倔強的武松，脾氣暴躁、心地善良的李逵；《三國演義》中足智多謀、料事如神的諸葛亮，狡猾奸詐、欺世盜名的曹操，粗豪威猛、急躁暴烈的張飛等。這些有血有肉、個性鮮明的人物形象，使得這些優(yōu)秀作品長期受到人們的喜愛，廣為流傳，影響深遠，具有巨大的藝術(shù)感染力和永久的藝術(shù)生命力。②藝術(shù)典型是普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一，又是必然性與偶然性的有機統(tǒng)一。任何藝術(shù)典型，都是在鮮明生動的個性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，在獨一無二的個別形象中體現(xiàn)出具有普遍性的某些規(guī)律。藝術(shù)典型的個性，指作品中人物形象非常獨特，不僅有獨特的外表、獨特的行為、獨特的生活習(xí)慣，而且有獨特的性格、獨特的感情、獨特的內(nèi)心世界，也就是說，這個人物形象應(yīng)當(dāng)是獨一無二，不可重復(fù)的。例如，奧勃洛摩夫這個人物，他的主要性格特征就是懶惰，他還年輕，又頗有教養(yǎng)，卻整天穿著睡衣，把一生大好時光都消磨在睡眠上，甚至在做夢時也夢見睡覺。這個年輕的貴族完全喪失了常人生活的意志和興趣，盡管朋友和女友用盡種種辦法想使他振作起來，但仍然無濟于事，友誼和愛情在奧勃洛摩夫看來都只不過是麻煩而已。他仍然又回到寄生蟲式的生活中，最后躺在床上默默地死去。這個人物是俄國19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義作家們所塑造的“多余人”形象的一個典型，“奧勃洛摩夫性格”實際上是那個時代的標(biāo)志，象征著舊俄國腐朽寄生的生活方式必將滅亡，從這種意義上講，這個獨一無二的個性又體現(xiàn)出某種時代和階級的共性。③藝術(shù)典型不僅在個性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，而且也在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)，在偶然中體現(xiàn)出必然來。這就是說，在具有個性的典型人物形象的塑造中，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出具有一定社會內(nèi)容和社會意義的必然規(guī)律。藝術(shù)創(chuàng)作的基本環(huán)節(jié)是什么?

答案:(1)動因萌發(fā):動因是指動機與原因。而藝術(shù)創(chuàng)作的動因,則是指藝術(shù)家的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力。它是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段,也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。創(chuàng)作動因的萌發(fā)是指藝術(shù)家的創(chuàng)作激情忽然涌動、創(chuàng)作欲望突然升騰的一種心理狀態(tài)。(2)構(gòu)思謀劃:藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。是藝術(shù)家在藝術(shù)體驗的基礎(chǔ)上,在特定創(chuàng)作動機的引導(dǎo)下,通過藝術(shù)思維,對生活素材進行概括、提煉、加工、虛構(gòu),在頭腦中孕育成主客體融合的藝術(shù)胎兒——完整的藝術(shù)意象的過程。(3)物化傳達:物化是指藝術(shù)家通過已選定的物質(zhì)材料、藝術(shù)媒介,運用一系列藝術(shù)技巧和創(chuàng)作手法將構(gòu)思謀劃階段所形成的審美意象、藝術(shù)構(gòu)想物態(tài)化的過程,從而形成可供欣賞的藝術(shù)品。藝術(shù)的主要功能有哪些?

答案:(1)審美認識功能,人們通過藝術(shù)活動可以獨特而又影響至深地認識人、社會、自然與歷史。(2)審美教育功能,指接受者通過藝術(shù)作品的欣賞,領(lǐng)略其中展示的真善美,從而省潛移默化地接近、認同甚至激賞這種真善美所匯成的價值與力量,進而得到人生觀世界觀和人文精神的提升和躍遷。(3)審美娛樂功能,藝術(shù)與娛樂有著非常重要的聯(lián)系。藝術(shù)給予人的娛樂感常常與人的幸福感水乳交融。(4)審美體驗功能,情感及其體驗在藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞過程中舉足輕重,藝術(shù)的諸多功能的實現(xiàn)始終是離不開審美的體驗過程的。藝術(shù)的審美特性表現(xiàn)在哪些方面?

答案:(1)藝術(shù)審美是人類審美經(jīng)驗的集中體現(xiàn)。(2)情感性是藝術(shù)審美特性的根本。(3)形象與形式是藝術(shù)審美特性的來源。(4)超越的精神內(nèi)涵是藝術(shù)審美的最高價值。期待視野

答案:“期待視野”由德國學(xué)者堯斯提出。在藝術(shù)鑒賞活動中，審美期待的深度、廣度和水平的高低，是由鑒賞者的綜合素質(zhì)或者說是“前理解”所決定的，其結(jié)果是形成了期待視野。藝術(shù)構(gòu)思

答案:藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在創(chuàng)作動因的驅(qū)動下，依據(jù)自我秉承的創(chuàng)作觀念，運用不同藝術(shù)類別各自擁有的創(chuàng)作方法、技法、營造審美意象，醞釀、謀劃新作品的思維過程。藝術(shù)創(chuàng)作個性

答案:藝術(shù)創(chuàng)作個性，是藝術(shù)家在創(chuàng)作實踐中形成并在藝術(shù)作品中顯現(xiàn)的相對穩(wěn)定的性格特征。畢加索是印象派的代表人物。()

答案:錯文藝復(fù)興畫壇三杰是達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。()

答案:對裝置藝術(shù)《泉》是塞尚的代表作品。()

答案:錯雕塑作品《巴爾扎克》的創(chuàng)作者是羅丹。()

答案:對《洛神賦圖》是東晉顧愷之創(chuàng)作的。()

答案:對藝術(shù)創(chuàng)作的特性不包括()。

答案:依附性()是儒家的藝術(shù)觀念。

答案:禮樂合一西方藝術(shù)觀念“模仿說”的代表人物是()。

答案:亞里士多德藝術(shù)最重要最核心的功能是是()。

答案:審美體驗功能藝術(shù)學(xué)之父是()。

答案:費德勒“二為”方向是指

答案:為人民服務(wù);為社會主義服務(wù)“揚州畫派”的例子體現(xiàn)了藝術(shù)是一種社會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。

答案:對藝術(shù)生產(chǎn)理論是馬克思主義藝術(shù)理論的重要內(nèi)容

答案:對毛澤東的文藝思想包括

答案:主張文藝為大眾服務(wù);主張中國文藝創(chuàng)造自己的“民族形式”;提出“百花齊放，百家爭鳴”的藝術(shù)繁榮方針;強調(diào)文藝作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的統(tǒng)一“六藝”中哪一個是代表藝術(shù)的？

答案:樂下列哪個不是儒家的藝術(shù)觀念

答案:無為的本質(zhì)即自由藝術(shù)的特性中最重要的特性是指

答案:審美性藝術(shù)概論的歷時性是指古今縱向的發(fā)展性質(zhì)。

答案:對藝術(shù)概論的學(xué)習(xí)意義是

答案:指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作;指導(dǎo)藝術(shù)批評;構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)的學(xué)科體系;繁榮與發(fā)展社會主義文化藝術(shù)概論的主要研究內(nèi)容包括

答案:藝術(shù)總論;藝術(shù)種類;藝術(shù)系統(tǒng)藝術(shù)概論與其它學(xué)科之間的關(guān)系是什么？

答案:一般與特殊、普遍與個別之間的關(guān)系。尼采認為日神精神與酒神精神根植于人的深層本能，下列選項中哪些與酒神精神相關(guān)？

答案:痛苦狂喜，極度情緒放縱;主觀意志客觀化;音樂舞蹈關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的幾種看法，持客觀精神說的是？

答案:黑格爾“絕對精神”;柏拉圖“理念”人生的真相是荒謬，重要的不是治愈，而是帶著病痛活下去。“荒誕這種狀態(tài)，重要的是生活在其中?！边@種說法來自于？

答案:加繆關(guān)于西方現(xiàn)代主義藝術(shù)，下列說法正確的是？

答案:反應(yīng)人的異化，對人生的絕望;唯心、非理性、悲觀的色彩;反應(yīng)深刻的社會危機和精神危機;形式上標(biāo)新立異，擯棄傳統(tǒng)下列選項中，與基督教藝術(shù)相關(guān)的有？

答案:米開朗琪羅《最后的審判》;圣索菲亞大教堂;格里高利圣詠;巴黎圣母院下列哪些說法，與基督教精神相關(guān)？

答案:謙卑，一切榮譽歸于上帝;現(xiàn)實悲觀主義與來世樂觀主義;否定現(xiàn)實生活，謀求靈魂救贖下列選項中，哪些屬于中國畫的特點？

答案:強調(diào)“立意”“傳神”;采用散點透視法;要求“形神兼?zhèn)洹薄皻忭嵣鷦印毕铝心男┧囆g(shù)家屬于文藝復(fù)興時期？

答案:波提切利;提香;喬托;拉斐爾關(guān)于古希臘的悲劇，相關(guān)的描述有？

答案:索福克勒斯《俄狄浦斯王》;命運與人的相對立;題材多用神話傳說與英雄史詩下列哪些選項與表現(xiàn)主義音樂相關(guān)？

答案:表現(xiàn)緊張、恐懼、絕望;勛伯格《月迷彼埃羅》;尖銳的不協(xié)和和弦;零碎的、急劇跳動的旋律/star3/origin/2409bc7d3dd293ca37c929583b51e235.png

答案:種樹艾布拉姆斯“藝術(shù)四要素”中藝術(shù)包含了哪四個要素？

答案:世界；作品；藝術(shù)家；欣賞者藝術(shù)的獨立經(jīng)歷了美學(xué)從哲學(xué)分離，藝術(shù)與美學(xué)分離兩個階段。

答案:對/star3/origin/b31cde14d16616d45f509fb8a2534f8d.png

答案:實用;巫術(shù);勞動;摹仿;表現(xiàn);游戲/star3/origin/b14e3fa91bf6bfc8023f63013a021910.png

答案:巫術(shù)/star3/origin/b29ad5e17cbeb515d4253413e4a6e8b5.png

答案:游戲關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響最大的主要是________、_________、________、_________、_________五種。

答案:摹仿說；游戲說；表現(xiàn)說；巫術(shù)說；勞動說關(guān)于“八大山人”的錯誤說法是（

）。

答案:八位畫家的統(tǒng)稱明末清初畫家朱耷常以象征寓意書法憤世之情，他的別號是（

）？

答案:八大山人原始藝術(shù)與勞動生產(chǎn)的緊密聯(lián)系表現(xiàn)在它所描寫的內(nèi)容上，世界各地原始洞穴壁畫都有一個共同的常見的題材是（

）。

答案:動物提出藝術(shù)起源的“多元決定論”的是（

）。

答案:阿爾都塞以動物為表現(xiàn)題材的原始壁畫，產(chǎn)生的根源是（

）。

答案:人們的狩獵生活/star3/origin/c43e6c978fce2beae4854a2ee663beef.png

答案:“表現(xiàn)發(fā)生”說主張藝術(shù)起源于摹仿的古希臘哲學(xué)家是（

）。

答案:德謨克利特、亞里士多德有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的的理論是（

）。

答案:摹仿說神是指事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律性。中國古代文論稱之為【填空1】,西方文論中把事物內(nèi)在的神稱為【填空2】。傳神在藝術(shù)中主要指通過事物的【填空3】表現(xiàn)其【填空4】,把對象的【填空5】與藝術(shù)家的【填空6】融為一體。

答案:第1空:以形傳神第2空:意蘊第3空:外部特征第4空:內(nèi)在精神第5空:本質(zhì)特征第6空:思想情感藝術(shù)不僅具有生活現(xiàn)象的真實,而且包含歷史本質(zhì)的真實,既體現(xiàn)著具體感性的客觀真實性,又體現(xiàn)著歷史運動的客觀真理性。

答案:對生活真實就是藝術(shù)真實,藝術(shù)真實始終以生活真實為基礎(chǔ)和源泉。

答案:錯傳神是藝術(shù)能動反映生活最突出的表現(xiàn)

答案:錯藝術(shù)作品中藝術(shù)家表現(xiàn)出來的自我包括藝術(shù)家的()、()、()等。

答案:思想情感;心智修為;藝術(shù)家性格學(xué)養(yǎng)拉伯雷筆下《巨人傳》在藝術(shù)上最大的特點是運用什么手法

答案:夸張維倫多夫的維納斯屬于哪種藝術(shù)能動表現(xiàn)生活?

答案:突出生活真實就是藝術(shù)真實，藝術(shù)真實始終以生活真實為基礎(chǔ)和源泉。

答案:錯傳神是藝術(shù)能動反映生活最突出的表現(xiàn)。

答案:錯下列作品中是莫奈繪畫的有（

）。

答案:睡蓮;撐洋傘的女人;日出印象;干草垛藝術(shù)作品中藝術(shù)家表現(xiàn)出來的自我包括藝術(shù)家的（

）、（

）、（

）等。

答案:思想情感;心智修為;性格學(xué)養(yǎng)以下屬于粘合的變形方式是（

）。

答案:美人魚;獅身人面像;人頭馬“變形”通常有如下幾種方式

答案:粘和;夸張;突出;幻象/star3/origin/77340dbbe17c461d4bb8e10b8190a7e3.png

答案:拉斐爾美學(xué)名篇《大希庇阿斯篇》的作者是（

）。

答案:柏拉圖/star3/origin/20e9e87f46222d826babaa5bd3b3fb22.png

答案:莫奈/star3/origin/7c8b17299e29a439fd743512db2d7fe1.png

答案:畢加索印象派畫家在描繪物體時所追求的是（

）。

答案:光色變化印象派這一名稱，來源于（

）的同名作品。

答案:莫奈現(xiàn)實美指的是現(xiàn)實中美的事物的美，它包括自然美與（

）兩類。

答案:社會美/star3/origin/7f5627e8cc153a35d17d5864925b1523.png

答案:羅丹獅身人面像是哪種變形方式？

答案:粘和/star3/origin/4aa1cd4c68e7b038535d30c0a1b36c29.png

答案:突出骨法用筆是中國畫的筆墨觀。

答案:對老莊道家是中國哲學(xué)中最睿智的思想，中國畫的發(fā)展中雖然有佛教思想、世俗文化等等多種影響，但道家學(xué)說無疑是影響最深的。

答案:錯中國畫的審美特征包括：

答案:線條精粹;構(gòu)造意境美;虛實變化我國歷史上有兩位畫馬大家，一位是唐代畫家_______,一位是現(xiàn)代畫家________。

答案:韓干;徐悲鴻中國傳統(tǒng)繪畫按題材分可以分為(

)、(

)、(

)。

答案:山水畫;花鳥畫;人物畫在長期的發(fā)展過程中，中國畫不斷融入中國傳統(tǒng)藝術(shù)和哲學(xué)思想，與(

)等等許多因素結(jié)合，形成了包容量極其浩瀚的藝術(shù)形式。

答案:文學(xué);書法;宗教;詩歌/star3/origin/8efcef3643a167ba92412bf72026c7dd.png

答案:此畫屬于年畫;畫面沒畫背景，構(gòu)圖不完整。宋代風(fēng)俗畫最突出的代表性作品是（）

答案:張擇端《清明上河圖》

/star3/origin/ddc5bc5d36b84a64310ca57e571542d3.png

答案:顧愷之中國古代把繪畫稱作什么

答案:丹青《清明上河圖》中描述的城市是(

)

答案:汴京在中國古代繪畫史上，被尊為畫圣的是(

)。

答案:吳道子《清明上河圖》表現(xiàn)了(

)京城一片繁榮的景象。

答案:宋代中國現(xiàn)代繪畫中融合中西繪畫之長的中國畫家徐悲鴻，將中國畫傳統(tǒng)筆墨技巧與西方繪畫的寫實畫法結(jié)合起來，創(chuàng)造了中國畫新的藝術(shù)境界。下列作品不屬于徐悲鴻的作品是(

)

答案:《狼牙山五壯士》國畫根據(jù)表現(xiàn)的題材分為人物、山水、花鳥三大畫科。以下作品屬于花鳥類的是(

)①徐悲鴻《群馬圖》②齊白石《蝦》③鄭板橋《叢竹圖》④佚名《出水芙蓉圖》

答案:①②③④/star3/origin/bc302801852601c46940879267417114.png

答案:②③④唐代畫家吳道子的人物畫特征是(

)。

答案:衣褶飄舉，線條遒勁，人稱吳帶當(dāng)風(fēng)中國畫最強調(diào)用(

)造型。

答案:線條中國水墨畫注重什么?

答案:意境/star3/origin/75ca8131b6b67ee1a46ef5ca3f5fee47.png

答案:王希孟《擲鐵餅者》和《斷臂的維納斯》是希臘古典時期的作品。(

)

答案:對以下雕塑作品中是羅丹的作品的是(

)。

答案:思想者;吻;巴爾扎克/star3/origin/a3f2f02005b7685a35d9d8e2f6bcc799.png

答案:米開朗琪羅;哀悼基督音樂家對現(xiàn)實中的音響非常敏感，雕塑家則對什么非常敏感:()

答案:體積和空間秦漢時期，最能反映中國封建社會上升時期，統(tǒng)一多民族國家的精神面貌的藝術(shù)，被譽為世界第八大奇跡的是(

)

答案:秦兵馬俑藝術(shù)/star3/origin/19e4cadc934ffef6e9161648ab10e229.png

答案:壁畫下列美術(shù)作品不是以宗教為題材的是(

)

答案:蒙娜麗莎/star3/origin/987847343d8e401c8598d0ca1e7113de.png

答案:米開朗琪羅/star3/origin/b0fd9c7e586583803695295771d9296b.png

答案:巴爾扎克/star3/origin/08138d5cf15a5fb8a3fa791b7b4e475c.png

答案:羅丹藝術(shù)創(chuàng)作的主體應(yīng)該具備哪些基本素質(zhì)？

答案:在藝術(shù)學(xué)理論的話語體系中，藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)這一特殊生產(chǎn)的人，是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，在整個藝術(shù)活動中具有重要地位。離開了藝術(shù)家，就沒有了藝術(shù)創(chuàng)作，也就沒有了藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞和整個藝術(shù)活動。藝術(shù)家應(yīng)該具備以下基本素質(zhì)：（1）從社會角色理論的角度：①藝術(shù)家應(yīng)是優(yōu)秀作品的創(chuàng)造者。任何一個藝術(shù)家都是在一定的家庭、一定的社會制度和社會生活、一定的民族文化以及一定的世界潮流與時代精神等因素的影響與熏陶下逐漸成長起來的，藝術(shù)家憑借其藝術(shù)才華，通過創(chuàng)造性的勞動，可以創(chuàng)作、生產(chǎn)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，從而滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求與審美需要。這不僅是藝術(shù)家的天職，也是社會“藝術(shù)家”這一特定社會角色的期待與定位。②藝術(shù)家應(yīng)是人類靈魂的工程師。優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有強烈的社會責(zé)任感、為社會和人類的進步而獻身的精神，樹立起為推動社會進步、提高國民精神素質(zhì)和審美素質(zhì)而奮斗的偉大抱負。既然藝術(shù)家選擇的是運用審美的藝術(shù)形式去影響和推動社會進步與發(fā)展的事業(yè)，就更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮藝術(shù)教育的重要作用，通過藝術(shù)作品潛移默化、寓教于樂地對人們的思想意識產(chǎn)生影響，從而提高國民的精神素質(zhì)，為社會培養(yǎng)和造就懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾。這是藝術(shù)家應(yīng)有的神圣的社會職責(zé)。③藝術(shù)家應(yīng)是先進文化的傳承者、開創(chuàng)者。藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作主體，應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)，應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起做精神家園的守望者、時代精神的傳播者的職責(zé)，傳承先進文化和藝術(shù)經(jīng)典，同時也不斷求新、求變、求突破、求發(fā)展。（2）從人文修養(yǎng)的角度：人文知識、人文精神和人文情懷是藝術(shù)家人文修養(yǎng)的內(nèi)涵與核心。①作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家應(yīng)有廣博的人文知識，這是人文修養(yǎng)的基礎(chǔ)。②人文精神，狹義上是指文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的一種思潮，主張關(guān)心人、關(guān)注人，重視人的價值，愛理性、愛智慧，立足塵世生活，倡導(dǎo)身心和諧；廣義上是指人類各民族普遍堅持的以人為本的文化傳統(tǒng)，其重要內(nèi)容是高度關(guān)注人的尊嚴(yán)、價值、命運和追求，珍視人類歷史上的文化遺產(chǎn)，重視人與自然、他人、內(nèi)心的和諧，反對專制、獨裁等。人文精神是人文修養(yǎng)的核心，只有把握了人文精神，才能堅守、營造和傳播正能量，才能創(chuàng)造出無愧于時代與民族的精品力作。③人文修養(yǎng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具體表現(xiàn)為人文情懷。藝術(shù)創(chuàng)作離不開情感、情懷。藝術(shù)家創(chuàng)作時將注意力集中在作品表面的同時，還要將其所要展現(xiàn)的思想內(nèi)涵融入作品內(nèi)在中去，使其所創(chuàng)作的藝術(shù)品成為一種強有力的語言，使觀者在思想上所感受的內(nèi)容要遠遠超過視覺上的感受。偉大的藝術(shù)家常常也是思想家。真正的藝術(shù)家執(zhí)著于藝術(shù)創(chuàng)作，緣于其對藝術(shù)執(zhí)著的愛，根源于其強烈的社會責(zé)任感和為藝術(shù)而獻身的精神。古今中外杰出的藝術(shù)家，在其世界觀與人生觀中總是包含著明顯的進步因素。著名畫家齊白石在日本法西斯占領(lǐng)北京時，宅門上貼著“畫不賣與官家”的字條；著名戲劇家梅蘭芳在抗戰(zhàn)時期的淪陷區(qū)“蓄須拒演”。像這樣的藝術(shù)家的事例真是舉不勝舉。人文知識內(nèi)化為素質(zhì)后形成的特殊情感與胸懷便是人文情懷，人文情懷也是對人文精神的固守與堅持。（3）從心理機制的角度：藝術(shù)創(chuàng)作的心理機制，既復(fù)雜又特殊，這集中體現(xiàn)在三種思維方式（形象思維、抽象思維和靈感思維）、多種心理機制（分析、歸納、整合、感知、聯(lián)想、想象、頓悟、直覺、默會等）的交替使用、互為補充、綜合運用上。（4）從創(chuàng)作個性角度：創(chuàng)作個性是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中形成并展示出的相對穩(wěn)定的性格特征，它是藝術(shù)作品具有獨創(chuàng)性的內(nèi)在依據(jù)，也是藝術(shù)風(fēng)格得以形成發(fā)展的必要條件。①創(chuàng)作個性的形成藝術(shù)家自我意識的覺醒以及個性的充分發(fā)展是創(chuàng)作個性形成的前提。藝術(shù)家在創(chuàng)作的過程中應(yīng)有獨立的思想，不能人云亦云。社會也應(yīng)給藝術(shù)家提供自由、開闊、有助于形成創(chuàng)作個性的空間。②創(chuàng)作個性與作品藝術(shù)家的創(chuàng)作個性必然會體現(xiàn)在其藝術(shù)作品中，甚至對其藝術(shù)作品的風(fēng)格、風(fēng)貌產(chǎn)生影響。藝術(shù)需要百花齊放，需要有不同風(fēng)格的作品各美其美。因此不僅應(yīng)當(dāng)保護藝術(shù)家的創(chuàng)作個性，還應(yīng)鼓勵藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)展、張揚個性。③創(chuàng)作個性與社會責(zé)任藝術(shù)家在擁有創(chuàng)作個性的同時，也必須承擔(dān)應(yīng)盡的社會責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在二者之間尋求平衡點。藝術(shù)家具有張揚的個性，具有標(biāo)新立異的想法，但這并不意味著可以嘩眾取寵，而應(yīng)當(dāng)借助優(yōu)秀的藝術(shù)思維創(chuàng)作出更加精彩的藝術(shù)作品，以此來滿足社會對精神文化產(chǎn)品日益增長的需求。馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的基本觀念是什么？

答案:答：馬克思主義關(guān)于藝術(shù)的基本觀念屬于其“剩余價值學(xué)說”的一個組成部分，亦即從屬于“經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)—主觀形式”的三聯(lián)結(jié)構(gòu)式，因而其藝術(shù)觀念也隨之表現(xiàn)為“經(jīng)濟學(xué)—哲學(xué)—藝術(shù)”三聯(lián)式。前后兩者之三聯(lián)式是一種理論框架，而人的“主觀形式”則是其藝術(shù)觀念的聚焦點和理論前提，只有在此前提下，才能產(chǎn)生人的“審美/藝術(shù)意識”，即“審美/藝術(shù)之主觀形式”。馬克思主義關(guān)于藝術(shù)是社會意識形態(tài)、是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑的學(xué)說，是關(guān)于藝術(shù)基本性質(zhì)的真正科學(xué)的論斷，在美學(xué)與文藝?yán)碚摪l(fā)展史上開辟了一個新的時代。它不僅糾正了各種唯心主義藝術(shù)本質(zhì)論的根本錯誤，而且糾正了舊唯物主義關(guān)于藝術(shù)的許多不正確的解釋，從而進一步探討藝術(shù)的本質(zhì)，有了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和正確的方法與方向?？偟膩碚f，馬克思關(guān)于藝術(shù)的基本觀念有：（1）應(yīng)從人的本質(zhì)問題出發(fā)來思考藝術(shù)與美的問題。馬克思明確提出，人的本質(zhì)是在現(xiàn)實性基礎(chǔ)上的一切社會關(guān)系的綜合，而非單個人所固有的抽象物。這一理論判斷將人的審美藝術(shù)活動與