廣東省部分校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省部分校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一3月月考語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：寄情山水、托物言志，是中國文學(xué)獨特的表現(xiàn)手法。歷代文人對山川形勝、日月光華、喧鳥鳴禽、殘紅飛絮的吟詠歌唱，重在表露內(nèi)心的“志”和“道”。無論是盛世時的豪放、激昂、雄壯與飄逸，還是亂世時的低沉、蒼涼、孤獨與悲愴，都充分表現(xiàn)出濃郁深厚的家國情懷。文以載道，在對天地萬物的行吟中寄托家國情懷，是古典文學(xué)中華美學(xué)精神的突出表現(xiàn)。傳遞經(jīng)世治國的思想，始終貫穿著中國文學(xué)的發(fā)展歷程?！对娊?jīng)》的編纂目的，是試圖在“禮崩樂壞”的時代“洞明治理”，重建社會道德倫理秩序，進而形成詩教的傳統(tǒng)。曹丕《典論·論文》“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，將“文章”視為“經(jīng)國”大業(yè)，倡導(dǎo)文學(xué)擺脫經(jīng)學(xué)的羈絆，賦予文學(xué)以獨立而崇高的地位。荀子、揚雄、劉勰一脈相承的“明道、征圣、宗經(jīng)”的文學(xué)觀，成為文章需要遵循的三要素。韓愈和柳宗元發(fā)起古文運動，主張“文道合一”“以文明道”，對后世文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。唐宋八大家雖風(fēng)格各異，但都以“明道”為旨歸。韓愈在因反對佞佛而被貶的路上，仍不忘表明“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的報國心跡；柳宗元被重新任用后準備返京大展宏圖時，激蕩著“為報春風(fēng)汨羅道，莫將波浪枉明時”的昂揚斗志；王安石在主持變法時，滿懷“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的美好期待。宋明理學(xué)更是在“文以載道”的基礎(chǔ)上完成了“文”與“道”的體系建構(gòu)。文學(xué)書寫時代，也反映時代的精神?！对娊?jīng)》的“興觀群怨”即是反映社會變化、抒寫個人情懷、采擷民風(fēng)民情、怨刺上政世道。《樂府》的“采風(fēng)”，采集的也是政風(fēng)、時風(fēng)和民風(fēng)，讓當(dāng)政者反躬自省?！敖ò诧L(fēng)骨”的慷慨悲涼、雄健深沉，“魏晉風(fēng)度”的率直任誕、清俊通脫，“盛唐氣象”的筆力雄壯、氣象渾厚，反映的都是不同歷史時期的時代精神?！霸自婓w”對現(xiàn)實的關(guān)懷和對社會的“美刺”，都體現(xiàn)了“文以載道”的美學(xué)精神。李煜的“亡國之音”跳出了“花間詞”的香軟秾艷，被王國維認為“眼界始大，感慨遂深”，以哀婉之音，發(fā)亡國之悲。蘇軾突破“詞為艷科”的藩籬，從“煙雨迷離”的婉約閨怨轉(zhuǎn)向“鐵馬金戈”的恢弘雄放。即便柳永“凡有井水飲處，即能歌”的俗詞，有“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”表露出懷才不遇、報國無門的失落惆悵，也有“關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”展現(xiàn)出漂泊江湖、仕途失意的悲慨愁思，猶見詞人內(nèi)心揮之不去的家國情懷。范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，心系百姓疾苦和國家安危，成為家國情懷的集中體現(xiàn)。（摘編自周根紅《天地與我并生萬物與我為一》）材料二：“志道”“明道”是唐代古文運動的理論基石，也是號召作者的一面大旗。到了宋朝，人們把它發(fā)展為“文以載道”的口號，比起原來的“志道”“明道”更鮮明概括了。韓愈早就說過，他做古文，不單單是為了和“今文”（駢文）在形式上不同的緣故，而且是為了有志于古道?！坝疄楣盼?，豈獨取其句讀不類于今者耶？思古人而不得見，學(xué)古道則欲兼通其辭，通其辭者，本志乎古道者也”。（《題歐陽生哀辭后》）又說“愈之所志于古者，不唯其辭之好，好其道焉耳”。（《答李秀才書》）那么他所說的“古道”，指的是什么呢？他在《原道》里做了解釋：“吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。荀與揚也，擇焉而不精，語焉而不詳?！笨梢娝麚P的“道”，就是古圣賢之“道”，最主要的就是孔孟的仁義學(xué)說思想。他還明確提出，要用儒家的仁義之“道”來反對“虛位”的道家、佛家的“道”，要求古文作家擺脫佛教的糾纏，堅持儒家的立場。同樣，柳宗元也大力宣揚“道”在文章中的作用。他說“圣人之言，期以明道”（《報崔黯秀才論為文書》），又說“文者以明道”（《答韋中立論師道書》），指出做文章就是為了講明圣人之道。但是，和韓愈不同的是，柳宗元“統(tǒng)合儒釋”，用古文寫出了一些宣揚佛教的作品，因而遭到了韓愈的批判。古文運動中韓柳并稱，但在創(chuàng)作成就和影響力上，柳不及韓，其中一個重要原因，是韓愈比柳宗元更為徹底鮮明地提倡用古文弘揚儒家之“道”。當(dāng)然，他們所說的“道”還有另一方面的重要意義，那就是與形式相對應(yīng)的內(nèi)容，與藝術(shù)性相對的思想性，以及它們間的主次關(guān)系。韓愈論文，主張重道，也就是重視作品的思想內(nèi)容，但是他也不忽視“文”的重要性。在《答陳生書》中，他說：“愈之志古道，又甚好其辭?！边@樣就比較好地解決了“文”和“道”的關(guān)系，這對齊梁以來特別注重形式美而相對忽視內(nèi)容的駢文來說，是一個很大的沖擊。（摘編自北大講義《唐代古文運動與韓柳散文》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.盛世和亂世中的詩人在作品中表現(xiàn)出的濃郁深厚的家國情懷，不會因他們作品風(fēng)格的不同而受影響。B.《詩經(jīng)》出現(xiàn)在“禮崩樂壞”的時代，編纂《詩經(jīng)》是為了重建社會道德倫理秩序，進而形成詩教的傳統(tǒng)。C.韓愈說他做古文的目的是“有志于古道”，即宣揚古圣賢之“道”，而不是讓它和駢文在形式上表現(xiàn)不同。D.在提倡用古文弘揚儒家之“道”方面，韓愈比柳宗元態(tài)度更徹底鮮明，這是他創(chuàng)作成就、影響力大于柳的原因之一。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.由周朝到宋朝，文學(xué)在其間歷朝歷代的發(fā)展歷程中始終伴隨著經(jīng)世治國的思想。B.李煜、王國維、蘇軾、柳永等的創(chuàng)作事例可論證文學(xué)書寫時代并反映時代精神。C.“文以載道”的口號形成于宋朝，它是由唐代古文運動的“志道”“明道”發(fā)展而來。D.韓愈重“道”并不輕“文”，他解決了“文”和“道”的關(guān)系，大大沖擊了駢文。3.下列詩句不符合材料一中“在對天地萬物的行吟中寄托家國情懷”的一項是（）A.感時花濺淚，恨別鳥驚心?！鸥Α洞和稡.我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城?！拙右住杜眯校ú⑿颍稢.西北望長安，可憐無數(shù)山。——辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》D.夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》4.材料二多處使用了引用，請簡要分析其在文中的作用。5.材料一中所論述的“道”和材料二中韓愈提倡的“明道”的“道”分別指什么？【答案】1.C2.B3.B4.①增加文章的可信度。引用韓、柳等人作品中的原話可以為文章的觀點和看法提供有力的支持，增強說服力。②豐富文章內(nèi)容。引用相關(guān)古代典籍可以使文章內(nèi)容更加充實，增加深度和廣度，有助于讀者更好地理解和接受論點。5.①材料一中的“道”指傳遞經(jīng)世治國的思想和不同歷史時期的時代精神。②材料二中韓愈提倡的“明道”的“道”是古圣賢之“道”，側(cè)重于古文運動中提倡的儒家思想和道德倫理，主要是指孔孟的仁義學(xué)說思想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞中國文學(xué)“文以載道”傳統(tǒng)展開論述。材料一縱向梳理了從《詩經(jīng)》到宋明理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，突出文學(xué)在不同歷史時期承載家國情懷、反映時代精神的特點，強調(diào)“道”的多元內(nèi)涵；材料二則聚焦唐代古文運動，通過韓柳對比深入分析“明道”主張，特別闡釋韓愈以儒家仁義為核心的“古道”觀。兩文形成互補：前者展現(xiàn)文學(xué)傳統(tǒng)的廣度，后者體現(xiàn)思想主張的深度，共同揭示了中國文學(xué)“道器并重”的美學(xué)特質(zhì)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。C.“而不是”錯，材料中是“不單單是為了”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。B.“王國維”錯誤。材料一中提到李煜的“亡國之音”以哀婉之音發(fā)亡國之悲，蘇軾突破“詞為艷科”的藩籬轉(zhuǎn)向恢弘雄放，柳永的俗詞也體現(xiàn)出懷才不遇、仕途失意等情感，這些事例確實能論證文學(xué)書寫時代并反映時代精神。但文中提及王國維是評價李煜的詞“眼界始大，感慨遂深”，王國維本人并非作為文學(xué)反映時代精神的創(chuàng)作事例出現(xiàn)，不能將他與李煜、蘇軾、柳永等相提并論來論證該觀點。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.杜甫通過對花鳥的描寫，將自己對國家命運的擔(dān)憂和對親人的思念之情融入其中?！案袝r”“恨別”直接體現(xiàn)了詩人對國家動蕩、戰(zhàn)亂的感慨，以景襯情，在對自然景物的描繪中寄托了深厚的家國情懷。B.白居易只是在敘述自己從京城被貶到潯陽城，以及自己臥病在床的經(jīng)歷，主要是個人遭遇的陳述，沒有明顯地在對天地萬物的行吟中寄托家國情懷，更多的是抒發(fā)個人的失意和苦悶。C.辛棄疾借“西北望長安”表達了對淪陷區(qū)的思念以及對國家命運的關(guān)切，“無數(shù)山”則象征著南宋朝廷與淪陷區(qū)之間的重重障礙，在對地理空間和自然景物的描述中，蘊含著強烈的家國之思。D.陸游在風(fēng)雨交加的夜晚，聽到風(fēng)吹雨打的聲音，聯(lián)想到戰(zhàn)場上的鐵馬冰河，通過對風(fēng)雨夜的描寫，表達了自己雖年老體衰，但仍渴望為國效力、收復(fù)失地的愛國情懷，是在對自然現(xiàn)象的感受中寄托了家國情懷。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本中引用的論證作用的能力。①由“韓愈說‘愈之為古文……本志乎古道者也’‘愈之所志于古者……好其道焉耳’，柳宗元說‘圣人之言，期以明道’‘文者以明道’”可知，引用韓、柳原話，為“‘志道’‘明道’是唐代古文運動理論基石”等觀點提供有力支撐，增強文章說服力，提升可信度。②從“韓愈在《原道》里解釋‘吾所謂道也……’，在《答陳生書》中說‘愈之志古道，又甚好其辭’”等引用可知，這些內(nèi)容詳細闡述了韓愈“道”的內(nèi)涵及“文”“道”關(guān)系，充實文章內(nèi)容，加深讀者對唐代古文運動中“道”相關(guān)知識的理解，豐富文章深度與廣度?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。①材料一中的“道”：由“傳遞經(jīng)世治國思想貫穿文學(xué)發(fā)展，如《詩經(jīng)》‘洞明治理’……宋明理學(xué)建構(gòu)‘文’與‘道’體系”“文學(xué)反映時代精神，像‘建安風(fēng)骨’‘魏晉風(fēng)度’‘盛唐氣象’等”可知，材料一中的“道”指經(jīng)世治國思想及不同歷史時期的時代精神。②材料二中韓愈提倡的“明道”的“道”：從“韓愈在《原道》里說‘吾所謂道也……’，可見其宣揚的‘道’是古圣賢之‘道’，主要是孔孟仁義學(xué)說思想，且要以儒家‘道’反對佛、道，讓古文作家堅持儒家立場”可知，材料二中韓愈提倡的“明道”的“道”是古圣賢之“道”，側(cè)重古文運動中的儒家思想與道德倫理，核心為孔孟仁義學(xué)說。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：抬頭看見一叢荊條梁衡這是一個干部大院。我每天散步時要經(jīng)過一個小坡。坡頂上長滿了凌霄、迎春、連翹、櫻花、牡丹、玉蘭，都是些富貴之木。一年一年，秋有紅葉春有花，一團錦繡無盡時。有一天，我突然發(fā)現(xiàn)坡頂上還有一叢荊條樹。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。①葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或者手指般粗細，它卻有一握之粗，十分強壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯?？上e了地方，這個院里幾乎沒有人認識它。荊條是一種最普通的野生灌木。八歲以前我生長在農(nóng)村，放學(xué)后的一項任務(wù)就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長的“荊條把”，曬干備用。它枝細葉干，木堅而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。這時，裊裊炊煙起，飯菜滿院香，是農(nóng)家最享受的時刻。當(dāng)然它還有其他用途，即制作生產(chǎn)工具和生活用品。大到屯糧的糧倉、蓋房的籬笆、擔(dān)土送肥的籮筐，小至孩子們的背簍、灶臺上插筷子用的插兜。還有一個特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭。它挺直細長，無論是敲著黑板認字還是敲哪個頑皮學(xué)生的腦殼，都很應(yīng)手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個性。后來，在書里讀到了“負荊請罪”這個成語，對荊條又有了新的認識。廉頗恃功自傲，與藺相如爭名斗氣。而藺相如則以國事為重，處處屈身相讓。一日，廉頗突然覺悟，便背著一把荊條去向藺相如請罪，本是準備讓對方用荊條抽身來解氣的，但這荊條并沒有派上用場。相如連忙將廉頗扶起，寬容大度地唱了一出將相和。荊條雖沒有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬人的心上，在史書上留下了深深的一痕。從此，“負荊請罪”成了謙誠自責(zé)、光明磊落的象征。我每天還是照舊走過這個斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，②每過其下，總有一種上懸一把“達摩克利斯之劍”的味道，會仰頭向它行一個注目禮，有時還要發(fā)一會兒呆。散步的人們?nèi)允菄切┤A貴的牡丹、玉蘭拍照留念，少有人注意到這叢卑微的荊條，也叫不出它的名字。然而它勁枝挺立，紫花低垂，靜靜立于華木之中，不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方。我獨愛這荊條出瘠貧而益增其堅，入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長干如鞭，威嚴自重。它來自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長的古風(fēng)。（有刪改）文本二：文章五訣——好文章的五種調(diào)料梁衡文章三層美是從宏觀的角度討論文章的意境，即一篇文章整體的美感。具體到文章的構(gòu)成要素，我把它概括為文章五訣：形、事、情、理、典。③這就像中國哲學(xué)有五行——金木水火土；人體有五臟——心肝脾肺腎；平常做飯的時候調(diào)料有五味——酸甜苦辣咸。文章五訣可以說是文章的基本要素，也是寫作的基本技巧。文章三層美和文章五訣合起來就構(gòu)成了文章作法的核心內(nèi)容。第一個：形，是指我們要訴諸形象，讓人感到如臨其境。第二個：事，是要讓人感到如經(jīng)其事，能夠跟著作者去跟蹤事情的全過程。第三個：情，是指作者寫文章要發(fā)自內(nèi)心，讓讀者與你有強烈的共鳴。第四個：理，是指作者能在文章中揭示出共性的道理，讓讀者心服口服。第五個：典，是看作者的學(xué)識儲備如何，是否能夠把過去積累的知識運用到文章當(dāng)中。如果你認真觀察生活中的例子，就會發(fā)現(xiàn)形、事、情、理、典這五個要素?zé)o處不在，它們本來就是從人們?nèi)粘５慕煌捅磉_中提煉出來的基本要素。我們來舉一個例子，比如你在街上碰到一起交通事故。④你首先看到的是兩個車相撞，這是一個具體的形象，這就是我們說的“形”。你再看到警察趕過來處理事故，把傷員送往醫(yī)院，這是事件的過程，就是我們說的“事”。你又看到有人受傷流血，心里很吃驚、難受、害怕、同情，這種發(fā)自內(nèi)心的情緒，就是“情”。你接著再一想，為什么會在這兒出事呢？你一觀察，原來這里是一個彎道，視線不開闊，是一定的原因，這個思考過程就是“理”。再一細看，旁邊還有一塊提示牌，上面寫著“交通事故多發(fā)地段”，過去已經(jīng)出過不少的事故，這是什么呢？有先例，這就是“典”。你看這么一個小小的交通事故，里面形、事、情、理、典都有了。你如果給別人講這個事故的時候，很自然地就會按照這個順序來講，只是我們平時已經(jīng)習(xí)以為常了，沒有注意到這五個要素。大家注意，并不是每一篇文章都要同時把這五個訣全部用上，我們平常寫作的時候，經(jīng)常用一個、兩個，或者三個、四個，五個都用的時候并不是很多。王安石的名篇《傷仲永》就是先給讀者講了一個早慧兒童的故事，在文尾指出方仲永天生聰慧，但因為后天的教育沒有跟上，最后成了普通人。那么普通人如果再不接受教育，就連做一個普通人也很難做到了。從而說出了一個簡單的道理，一個人再聰明也必須努力學(xué)習(xí)。這篇文章主要是運用了“事”字訣和“理”字訣，先把一個故事講完，最后歸納出一個道理，我們平常寫作文的時候都會遇到這個情況，這是最常見的兩訣。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一開頭營造繁花似錦環(huán)境氛圍，是為了烘云托月，自然引出下文的荊條樹，使其有了特定的背景依托。B.文本一作者憶及兒時在農(nóng)村放學(xué)后割荊條等事，介紹荊條廣泛的用途，來表現(xiàn)其柔韌、剛勁、能屈能伸的特性。C.文本一后兩段敘事與抒情結(jié)合，語言質(zhì)樸又不失典雅，在樸素的描述中蘊含著情感；句式長短句交錯，富有節(jié)奏感。D.文本二逐一介紹“文章五訣”內(nèi)涵，與《反對黨八股》列舉黨八股罪狀寫法相似，這種列舉方式使層次特別清晰。7.下列對文本畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①通過描寫荊條葉、花的形態(tài)，與華木榮花進行對比，突出其平凡普通，為后文寫作者對荊條的獨特感悟做鋪墊。B.句子②作者用“達摩克利斯之劍”一詞形象地展現(xiàn)荊條帶給自己的觸動，“注目禮”體現(xiàn)他對荊條的關(guān)注，回扣標題。C.句子③句式整齊，“五形”“五臟”“五味”并列呈現(xiàn)，暗示了文章五訣與哲學(xué)、人體、烹飪間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。D.句子④中人稱有變化，以“你”進行代入，增強與讀者的互動感；用“我們”則擴大范圍，增強了親和力。8.文本一與聞一多的《紅燭》在抒情方式上有何相似之處？請簡要分析。9.請結(jié)合文本二，簡要分析文本一主要運用了哪幾個“字訣”?！敬鸢浮?.A7.C8.都賦予事物象征意義并托物言志。①文本一荊條象征著堅韌不拔、謙誠自責(zé)等品質(zhì)，表達了對其代表的品質(zhì)的贊美與向往；②紅燭被作者賦予了自我犧牲、無私奉獻等精神內(nèi)涵，抒發(fā)了自己愿意像紅燭一樣為國家奉獻自我的決心和壯志。9.①“形”字訣：作者對荊條的外形進行了細致描寫，讓讀者對荊條的形象有了直觀的感受，仿佛親眼見到這叢荊條。②“事”字訣：作者八歲前在農(nóng)村生活時，有與荊條相關(guān)的個人經(jīng)歷，讓讀者隨著作者的記敘，了解荊條在作者生活中的重要意義。③“情”字訣：作者在文中抒發(fā)了對荊條的獨特情感，表達了對荊條的喜愛之情，能引發(fā)讀者的共鳴。④“理”字訣：作者通過對荊條特性的描述和對其象征意義的闡釋，揭示了荊條所代表的雖出身平凡卻能在富貴環(huán)境中保持本色的精神品質(zhì)。⑤“典”字訣：作者引入了“負荊請罪”這一典故并闡述了其背后的意義，豐富了文章內(nèi)容，展示了作者的學(xué)識儲備，使文章更有文化底蘊。【解析】【導(dǎo)語】這兩則文本展現(xiàn)了梁衡散文創(chuàng)作的典型風(fēng)格與理論思考。文本一以荊條為意象，通過細膩的物象描寫（形）、童年敘事（事）、歷史典故（典）層層遞進，最終升華為對堅韌品格的禮贊（情）和人生哲理的揭示（理），完美實踐了其“文章五訣”理論。文本二則系統(tǒng)闡釋創(chuàng)作方法論，以生活化案例佐證理論，體現(xiàn)作者對寫作規(guī)律的深刻把握。兩文互為表里，既呈現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)魅力，又揭示了其內(nèi)在肌理，彰顯了作者“形神兼?zhèn)洹钡纳⑽拿缹W(xué)追求?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“烘云托月，自然引出下文的荊條樹”錯誤。開頭描寫繁花似錦，是為了與后文的荊條樹形成鮮明對比，突出荊條樹在富貴花木間的獨特與不被重視。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。C.“暗示了文章五訣與哲學(xué)、人體、烹飪間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系”錯誤。屬于過度引申解讀，這里只是在作類比，強調(diào)“文章五訣可以說是文章的基本要素，也是寫作的基本技巧”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品的表達方式的能力。①他們都賦予事物象征意義并托物言志。根據(jù)文本一第三段“這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個性”，根據(jù)最后一段“我獨愛這荊條出瘠貧而益增其堅，入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長干如鞭，威嚴自重。它來自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長的古風(fēng)”可知，文本一中采用的是象征的手法，荊條象征著堅韌不拔、謙誠自責(zé)等品質(zhì)，表達了作者對其代表的品質(zhì)的贊美與向往。②聞一多的《紅燭》的主旨體現(xiàn)在詩人的奉獻精神和赤誠之心。詩中通過“紅燭”這一形象，展現(xiàn)了詩人對祖國前途的執(zhí)著追求和獻身于祖國的偉大抱負?！凹t燭”的燃燒象征著詩人愿意犧牲個人利益，去燒破世人的迷夢，搗毀禁錮人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出慰藉的花和快樂的果?？芍?，紅燭被作者賦予了自我犧牲、無私奉獻等精神內(nèi)涵，抒發(fā)了自己愿意像紅燭一樣為國家奉獻自我的決心和壯志。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)文本一第二段內(nèi)容“按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或者手指般粗細，它卻有一握之粗，十分強壯”可知，作者對荊條的外形進行了細致描寫，給人以直觀的感受，讓人感到如臨其境，仿佛親眼見到這叢荊條，“符合“形”字訣；②根據(jù)文本一第三段“八歲以前我生長在農(nóng)村，放學(xué)后的一項任務(wù)就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長的“荊條把”，曬干備用……還有一個特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭……”可知，作者的八歲前在農(nóng)村生活與荊條相關(guān)的個人經(jīng)歷，讓讀者隨著作者的記敘，了解荊條在作者生活中的重要意義，符合“事”字訣；③根據(jù)文本一最后一段“我獨愛這荊條出瘠貧而益增其堅，入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長干如鞭，威嚴自重……”可知，作者表達了對荊條的喜愛之情，他對荊條的發(fā)自內(nèi)心的贊美，讓讀者有了強烈的共鳴，符合“情”字訣；④根據(jù)文本一最后一段“入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長干如鞭，威嚴自重”可知，作者通過對荊條特性的描述和對其象征意義的闡釋，揭示了荊條所代表的雖出身平凡卻能在富貴環(huán)境中保持本色的精神品質(zhì)，讓讀者心服口服，符合“理”字訣。⑤根據(jù)文本一第四段作者引入了“負荊請罪”這一典故并闡述了其背后的意義，即“荊條”成了謙誠自責(zé)、光明磊落的象征，豐富了文章內(nèi)容，展示了作者的學(xué)識儲備，作者能將積累的知識運用到文章當(dāng)中，恰如其分、融會貫通，使文章更有文化底蘊，符合“典”字訣。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。嗚呼！此廣陵宗臣子相①之詩若文。武昌吳國倫傳之，而吳郡王世貞為之序，曰：昔在建安，二曹龍奮，公干角立②。爰至潘、陸、太沖③，江左擅美。下逮李、杜，降及元、白④，世之操觚⑤者，往往謂詩盡此矣。非是，則必為疲茶者之囈語，此豈盡然哉？蓋詩興于《風(fēng)》《雅》，而漢氏之五言，猶風(fēng)之遺也。魏晉之降，雖即數(shù)變，其旨要于言情。情者，動乎遇者也。幽歷之遇，變風(fēng)、變雅作矣；曹、劉之遇，建安之作盛矣；李、杜之遇，天寶之什具矣；元、白之遇，元和之章存矣。夫境遇之變無窮，而詩之所出亦無窮。今之操觚者，日曉曉焉，竊元和、長慶之余似，而祖述之，氣則漓矣，意則纖矣，象則假矣，音則淫矣，此何異疲茶者之囈語哉？子相為人，伉俠自喜，不事貴顯。常欲奮身請劍馳中原斬樓蘭以舒其志。會有小警，輒從諸將，身當(dāng)矢石，數(shù)奇，僅得補一校，不得大用。用亦不盡其才，而以死。子相之詩，其為漢魏者，酷得風(fēng)骨；其為三唐者，不失風(fēng)調(diào)。然其為漢魏，以氣骨勝者也；其為三唐，以才情勝者也。其文，跌宕縱橫，有先秦、兩漢之遺風(fēng)。夫以子相之才，使遇明時，得以展其所蘊，其為功業(yè)，豈在古人下哉？奈何數(shù)奇，不獲終其用，而僅以詩若文傳也。雖然，詩若文，亦足以傳矣。吾嘗謂天下有操觚之士，有操觚之豪杰。操觚之士，工于語言文字之間者也；操觚之豪杰，兼才與識，能以其才與識，開一代之風(fēng)氣，而振起一世之人心者也。子相，殆所謂操觚之豪杰者乎？吾與子相，相知最深，其生平，其志意，其文章，吾皆能道之。子相既沒，而其集尚存，世之能讀子相之集者，亦庶幾能知子相也。嗚呼！子相之詩若文，其必有傳于后無疑也。世貞既序其集，而為之銘曰：才高遇蹇，志屈身亡。文章在天，光焰不亡。千秋萬歲，有識者藏。（節(jié)選自王世貞《〈宗子相集〉序》）〖備注〗①宗臣子相，即宗臣，字子相，明代文學(xué)家。②二曹，建安文學(xué)的代表人物曹操與其子曹植；公干，“建安七子”之一劉楨。③潘、陸，西晉文學(xué)家潘岳和陸機；太沖，西晉文學(xué)家左思。④元、白，元稹和白居易。⑤操觚，指執(zhí)筆作文。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。常欲奮A身B請C劍D馳E中原F斬G樓蘭H以舒其志。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.《風(fēng)》《雅》，代指《詩經(jīng)》，它是我國第一部詩歌總集，存詩305篇。B.假，虛假，與《勸學(xué)》中“假輿馬者”的“假”意思不相同。C.會，適逢，與《陳涉世家》中“會天大雨”的“會”意思相同。D.殆，危險，與《論語》中“思而不學(xué)則殆”的“殆”意思相同。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王世貞在為宗子相詩文集寫的序言中，按時間順序列舉了從建安時期到唐朝的著名詩人，他對有人認為詩歌的發(fā)展到唐朝就已窮盡的說法持否定態(tài)度。B.宗子相為人豪爽仗義，志向高遠，他在跟隨將領(lǐng)出戰(zhàn)時，勇于面對箭石，但他命運不好，僅僅補任校尉，最終沒有得到重用。C.宗子相詩文俱佳，他效法漢魏風(fēng)格的詩歌，以氣骨取勝；效法三唐風(fēng)格的詩歌，以才情取勝。他的文章，跌宕起伏，縱橫捭闔，有先秦兩代遺風(fēng)。D.王世貞對宗子相的生平、志向、詩文等都有所了解，他為其詩文集作序，并為其寫了銘文，希望借此讓宗子相的詩歌和文章得以流傳后世。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使遇明時，得以展其所蘊，其為功業(yè)，豈在古人下哉？（2）子相既沒，而其集尚存，世之能讀子相之集者，亦庶幾能知子相也。14.作者認為宗子相是“操觚之豪杰”，為什么？結(jié)合文本簡要概括?！敬鸢浮?0.DFH11.D12.D13.（1）假使遇到清明的時代，能夠施展他所蘊藏的才能，他所建立的功業(yè)，難道會在古人之下嗎？（2）子相已經(jīng)去世，而他的文集還存在，世上能夠讀到子相文集的人，也差不多能夠了解子相了。14.因為宗子相兼具才華與見識。他擅長寫詩作文，作品能開創(chuàng)一個時代的社會風(fēng)尚和風(fēng)氣，并能振奮整個時代的人心?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇序文展現(xiàn)了王世貞對宗子相詩文的高度評價與深切惋惜。文章以詩史為引，強調(diào)詩歌隨時代變遷而發(fā)展，批評當(dāng)時文壇的模仿之風(fēng)。主體部分通過宗子相的豪俠性格、壯志未酬的遭遇，凸顯其詩文“氣骨”與“才情”并重的特點。最后以“操觚之豪杰”作結(jié)，既肯定其開一代風(fēng)氣的文學(xué)成就，又暗含對其命運多舛的慨嘆。全文情感真摯，評述精當(dāng)，既是一篇文論，更是一曲才士悲歌?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：常常想要挺身而出，請求賜予寶劍，馳騁中原，斬殺樓蘭（之人）來舒展自己的志向?！俺Ｓ麏^身請劍”表達“常常想要挺身而出，請求賜予寶劍”，是一個完整的動作意向表述，所以應(yīng)在“劍”后斷開，即D處；“馳”是謂語，“中原”是賓語，中間應(yīng)斷開，所以應(yīng)在“原”后斷開，即F處；“斬樓蘭”，獨立的動賓結(jié)構(gòu)，“斬”是謂語，“樓蘭”是賓語，所以應(yīng)在“蘭”后斷開，即H處。故選DFH。【11題解析】本題考查學(xué)生識記古代文化常識、理解文言實詞在文中的用法及意義和一詞多義的能力。A.正確。B.正確。虛假/借助、利用。句意：意象已經(jīng)虛假了。/借助車馬的人。C.正確。適逢。句意：恰逢有小規(guī)模的戰(zhàn)事警報。/恰逢天下起了大雨。D.“危險”“意思相同”錯誤。大概、恐怕/疑惑。句意：子相，大概就是所說的寫作的豪杰吧？/只是思考卻不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生概述文言文內(nèi)容的能力。D.“希望借此讓宗子相的詩歌和文章得以流傳后世”錯誤。王世貞為宗子相詩文集作序并寫銘文，是因為他認為宗子相的詩文必然會流傳后世，而不是希望借此讓其詩文流傳后世。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“明時”，清明的時代；“展”，施展；“蘊”，蘊藏（的才能）；“豈……哉”，難道……嗎。（2）“既”，已經(jīng)；“沒”，通“歿”，去世；“庶幾”，差不多。【14題解析】本題考查學(xué)生分析理解文言文內(nèi)容，概括、分析人物形象的能力。文中提到“操觚之豪杰，兼才與識，能以其才與識，開一代之風(fēng)氣，而振起一世之人心者也。子相，殆所謂操觚之豪杰者乎？”，這表明作者認為宗子相是“操觚之豪杰”，原因在于宗子相兼具才華與見識。從他的詩文成就來看，其詩效法漢魏、三唐皆有突出表現(xiàn)，文章也有獨特風(fēng)格，說明他擅長寫詩作文；而他的作品能夠開創(chuàng)時代風(fēng)尚，振奮人心，這正是“操觚之豪杰”的特質(zhì)體現(xiàn)。參考譯文：唉！這是廣陵人宗臣字子相的詩歌和文章。武昌人吳國倫為他作傳，而吳郡人王世貞為他的文集作序，說：從前在建安年間，曹操、曹植父子像蛟龍一樣奮起，劉楨（公干）卓然特立。到了潘岳、陸機、左思（太沖）的時候，在江東一帶享有盛譽。再往下到了李白、杜甫，接著又到了元稹、白居易，世上那些從事寫作的人，常常認為詩歌的發(fā)展到這里就已經(jīng)窮盡了。如果不是這樣，就一定是精神萎靡之人的胡言亂語，難道真的完全是這樣嗎？大概詩歌起源于《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》《雅》，而漢代的五言詩，還是《風(fēng)》的遺風(fēng)。從魏晉以來，雖然多次變化，但其主旨關(guān)鍵在于抒發(fā)情感。情感，是由遭遇觸動而產(chǎn)生的。周幽王、周厲王時的遭遇，于是就有了《變風(fēng)》《變雅》的創(chuàng)作；曹操、劉楨等人的遭遇，建安時期的作品就繁盛起來；李白、杜甫的遭遇，天寶年間的詩篇得以完備；元稹、白居易的遭遇，元和年間的篇章得以留存。那境遇的變化是無窮無盡的，而詩歌的產(chǎn)生也同樣是無窮無盡的。如今那些從事寫作的人，每天嘰嘰喳喳，抄襲元稹、白居易元和、長慶年間詩歌的一點相似之處，并且加以模仿，氣勢已經(jīng)淡薄了，意境已經(jīng)纖弱了，意象已經(jīng)虛假了，音韻已經(jīng)淫靡了，這和精神萎靡之人的胡言亂語有什么不同呢？子相為人，性情豪爽俠義，自我欣賞，不攀附權(quán)貴顯要之人。常常想要挺身而出，請求賜予寶劍，馳騁中原，斬殺樓蘭（之人）來舒展自己的志向。恰逢有小規(guī)模的戰(zhàn)事警報，就跟隨各位將領(lǐng)，親自面對箭和石塊（指作戰(zhàn)），命運不好，僅僅得以補任一個校尉的官職，沒有得到重用。即使被任用也不能完全發(fā)揮他的才能，最終因此而死。子相的詩歌，那些模仿漢魏風(fēng)格的，非常具有風(fēng)骨；那些模仿三唐風(fēng)格的，也沒有失去風(fēng)調(diào)。然而他模仿漢魏風(fēng)格的詩，是以氣骨取勝的；他模仿三唐風(fēng)格的詩，是以才情取勝的。他的文章，跌宕起伏，縱橫捭闔，有先秦、兩漢時期的遺風(fēng)。憑子相的才華，假使遇到清明的時代，能夠施展他所蘊藏的才能，他所建立的功業(yè)，難道會在古人之下嗎？無奈命運不好，不能最終發(fā)揮他的作用，而僅僅憑借詩歌和文章流傳于世。即使這樣，他的詩歌和文章，也足夠流傳后世了。我曾經(jīng)說天下有從事寫作的一般文人，有從事寫作的豪杰。一般的文人，是在語言文字方面擅長的人；寫作的豪杰，兼具才華和見識，能夠憑借他的才華和見識，開創(chuàng)一個時代的風(fēng)氣，并且振奮整個時代的人心。子相，大概就是所說的寫作的豪杰吧？我和子相，相互了解最為深刻，他的生平經(jīng)歷，他的志向意愿，他的文章，我都能夠講述。子相已經(jīng)去世，而他的文集還存在，世上能夠讀到子相文集的人，也差不多能夠了解子相了。唉！子相的詩歌和文章，它們一定會在后世流傳是毫無疑問的。我已經(jīng)為他的文集作了序，并且為他寫了銘文說：才華高超卻遭遇不順，志向委屈卻身已亡故。文章留存于天地之間，光芒不會消亡。千秋萬代之后，有見識的人會將它珍藏。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。守歲①蘇軾欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾②。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。〖備注〗①作此詩時，蘇軾一人在鳳翔簽判任上，除夕之夜，他寫此詩寄給弟弟蘇轍。②撾，擊，敲打，此處指更鼓聲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開頭運用比擬的手法，把即將過去的一年寫成游向幽壑的長蛇，鱗片已一半沒入壑中，離去的勢頭無法阻擋。B.“兒童強不睡”中一個“強”字寫兒童想睡又強撐著歡鬧的情形，這或是詩人對故鄉(xiāng)除夕守歲風(fēng)俗的回味。C.“晨雞”二句將守歲時不想天明的心理寫得細膩入微，“坐久”二句描繪了詩人起身看北斗星已橫斜的情景。D.最后四句詩人直抒胸臆，表達內(nèi)心的擔(dān)憂與期望；結(jié)尾又卒章顯志，使整首詩的主題得到升華，畫龍『點石成金』。16.請簡要概括這首詩抒發(fā)的情感?！敬鸢浮?5.A16.①對時光易逝、歲月難留的感慨與無奈。②對自己蹉跎歲月、一事無成的擔(dān)心。③對自己和蘇轍勤奮向上、奮發(fā)有為的勉勵。【解析】【導(dǎo)語】這首《守歲》以蛇喻歲，意象奇崛，道盡時光流逝之無奈。蘇軾在除夕獨坐，既有對童真守歲的溫情追憶，又暗含宦游思親之愁。"努力盡今夕"之語，將惜時奮進的哲思與佳節(jié)悵惘交織，展現(xiàn)了詩人豁達中見深沉的特有詩風(fēng)。【15題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“開頭運用比擬的手法”錯誤，“有似赴壑蛇”應(yīng)是運用比喻的手法。故選A。【16題解析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①對時光易逝的感慨與無奈：開篇以“赴壑蛇”比喻年末時光，用“修鱗半已沒，去意誰能遮”“況欲系其尾，雖勤知奈何”等句，生動展現(xiàn)歲月如奔蛇入海，即便努力挽留也無力回天，直接表達了對時光流逝的無奈與慨嘆。②對人生蹉跎的擔(dān)憂：“明年豈無年，心事恐蹉跎”一句，以反問引出內(nèi)心憂慮，擔(dān)心自己虛度年華、壯志未酬，隱含對當(dāng)下處境（只身在外任官，未展抱負）的自我反思。③對勤勉奮進的自我勉勵：結(jié)尾“努力盡今夕，少年猶可夸”直抒胸臆，雖感慨時光緊迫，但仍激勵自己與弟弟蘇轍珍惜當(dāng)下，在少年時奮發(fā)有為，展現(xiàn)出積極進取的人生態(tài)度。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“__________，__________”兩句，能夠使人聯(lián)想到屈原《九歌?湘夫人》中的詩句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。（2）劉裕曾在京口起兵北伐，辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》贊嘆劉裕在北伐中取得赫赫戰(zhàn)功的兩句是：“__________，__________?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子在讓弟子言志之前，先用“__________，__________”兩句打消弟子顧慮，為他們營造了一個輕松、親切的交流環(huán)境。【答案】（1）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（2）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（3）以吾一日長乎爾毋吾以也二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①猜謎是人民群眾A的一種智力游戲。我國遠在三千多年前的夏朝，就有了這種活動。有些謎語很文雅，例如有一個謎說：“南面而坐，北面而朝，像憂亦憂，像喜亦喜?！敝i底是鏡子。這個謎語既符合鏡子的實際，又很有文采，非常形象。②猜謎不簡單，出謎也不容易。猜謎的本領(lǐng)因人而異：即使同一個人，他可能猜某一類謎很內(nèi)行，但猜另一類卻無能。這種本領(lǐng)，主要來緣于廣泛的知識和豐富的想像，一個從未照過鏡子的人，怎能猜出上面那個謎呢？制謎的人大都先有了謎底，然后從中抽出某些特點，或者打一些比方，必要時再轉(zhuǎn)一點灣，便制成一個謎。例如有一謎是“挑燈閑看牡丹亭”，打一名句。謎底是王勃《滕王閣序》中的“光照臨川之筆”。這應(yīng)是讀這句話時，聯(lián)想起《牡丹亭》的作者湯顯祖是江西臨川人，才制出這樣文雅的謎來，可見，制謎和猜謎的思維程序恰是B的。③大自然更是一部巨大的“謎書”，人類為了讀它，已經(jīng)花了五千多年。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些謎是永遠猜不完的。科學(xué)家的任務(wù)，第一是要發(fā)現(xiàn)自然之謎（相當(dāng)于制謎），第二是要猜出自然之謎。④至少從古希臘的德謨克利特起，人類就在猜想一切物質(zhì)是否都由原子組成，等到這個問題有了眉目，又出現(xiàn)了新謎：原子是怎樣構(gòu)造的？猜出這個謎的是盧瑟福。1910年他和同事們提出了原子結(jié)構(gòu)的行星系模型。接著，人們又猜想原子中蘊藏著巨大能量，從而提出了如何釋放原子能問題。18.下列詞語與文中加點的“謎底”，構(gòu)詞方式最接近的一項是（）A.朋友 B.耳鳴 C.山巔 D.雪白19.文中第二段畫波浪線的句子有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.下列各項中的括號和文中第三段“相當(dāng)于制謎”的括號，作用相同的一項是（）A.該建筑公司負責(zé)的建設(shè)工程全部達到優(yōu)良工程（的標準）。B.中國四大名著（《紅樓夢》《西游記》《水滸傳》《三國演義》）世界文學(xué)史上占有重要地位。C.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保斞浮蹲猿啊罚?，體現(xiàn)了魯迅先生的高尚品格。D.本次活動流程如下：（1）開場致辭；（2）主題演講；（3）互動環(huán)節(jié)；（4）閉幕總結(jié)。22.請根據(jù)文本第四段內(nèi)容概括人類關(guān)于原子的科學(xué)探索歷程，要求信息準確、語言流暢，不超過80字?！敬鸢浮?8.C19.“來緣”的“緣”改為“源”，“想像”的“像”改為“象”，“轉(zhuǎn)一點灣”的“灣”改為“彎”。20.A.喜聞樂見B.截然相反/截然不同21.B22.德謨克利特提出物質(zhì)是由原子組成的猜想，該問題搞清后又出現(xiàn)了原子構(gòu)造謎題，盧瑟福解謎后又提出原子結(jié)構(gòu)的行星系模型，接著人們提出如何釋放原子能的問題?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生對詞語構(gòu)詞方式的理解與辨析能力?！爸i底”是偏正結(jié)構(gòu)，前偏后正，“謎”修飾“底”。A.“朋友”是并列結(jié)構(gòu)，“朋”和“友”意義相近，地位平等；B.“耳鳴”是主謂結(jié)構(gòu)，“耳”是陳述的對象，作主語，“鳴”表示“耳的狀態(tài)，作謂語；C.“山巔”偏正結(jié)構(gòu)，“山”修飾“巔”，與“謎底”構(gòu)詞方式一致；D.“雪白”也是偏正結(jié)構(gòu)，但為前正后偏，與“謎底”的偏正關(guān)系側(cè)重點不同。故選C?！?9題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“來緣”的“緣”應(yīng)為“源”；“想像”的“像”應(yīng)為“象”；“轉(zhuǎn)一點灣”的“灣”應(yīng)為“彎”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（成語）的能力。A處，分析語境，猜謎是人民群眾喜愛且樂于參與的活動。此處需要表達出猜謎在人民群眾中的