2025年高考語(yǔ)文備考之模擬作文題目及審題立意分析示

一、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，人群里有人感慨，這個(gè)世界是屬于那些敢于大膽想象的人。而環(huán)顧當(dāng)下，也有人發(fā)出感嘆——成長(zhǎng)最大的悲哀，是失去了想象力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料共由兩句話構(gòu)成，第一句關(guān)聯(lián)的是本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ的材料。材料通過(guò)講述父親的故事，引出感慨——“這個(gè)世界是屬于那些敢于大膽想象的人”，對(duì)于這句話我們可以借助文章《漂浮于萬(wàn)有引力中的房屋》獲得更深入的理解。這篇文章雖帶有一定奇幻色彩，但對(duì)“想象力”意義闡釋清晰具體：盡管父親充滿想象力的設(shè)計(jì)曾被現(xiàn)實(shí)否定，盡管他對(duì)理想的追求不被世俗理解，甚至家庭因此出現(xiàn)裂痕，但他始終未曾放棄對(duì)想象力的堅(jiān)持。在文章的最后，作者通過(guò)旁人之口，最終證實(shí)了父親的“想象”是可實(shí)現(xiàn)的，是有前瞻性的，是極富創(chuàng)造力的。由此可知，作文題目的第一句話實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)想象力的重要性，在肯定想象力的價(jià)值，明確指出“這個(gè)世界是屬于那些敢于大膽想象的人”。換言之，敢于大膽想象，才能擁抱這個(gè)世界，贏得這個(gè)世界，乃至改變這個(gè)世界，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的世界。敢于大膽想象，才能不拘于現(xiàn)實(shí)世界的約束、羈絆，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的更多表達(dá)，探尋這個(gè)世界的更多未知，創(chuàng)造這個(gè)世界的更多可能，所以說(shuō)“這個(gè)世界是屬于那些敢于大膽想象的人”。如果說(shuō)題目的第一句話是從故事中來(lái)，那么第二句話則直指當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)困境——“成長(zhǎng)最大的悲哀，是失去了想象力”。這句話在表達(dá)邏輯上隱含著一層意思，即我們本來(lái)是擁有想象力的，甚至可以說(shuō)，對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，想象力是與生俱來(lái)的，因?yàn)橹挥袚碛羞^(guò)，才能謂之“失去”。考生如能意識(shí)到材料表達(dá)上的邏輯特點(diǎn)，并在寫(xiě)作中有所觸及、關(guān)注、表達(dá)，某種程度也是思維品質(zhì)的體現(xiàn)。基于上述認(rèn)識(shí)，考生可形成對(duì)“成長(zhǎng)最大的悲哀，是失去了想象力”的準(zhǔn)確理解，那就是：人類(lèi)本來(lái)是擁有想象力的，是具備想象的能力的，但在成長(zhǎng)的過(guò)程中，慢慢失去了想象力，這是令人深感悲哀的，乃至是最大的悲哀。但我們的認(rèn)識(shí)不能僅僅停留于此，而是需要在“命題”材料提供的現(xiàn)實(shí)困境的基礎(chǔ)上再度思考：為什么成長(zhǎng)的過(guò)程，恰恰是失去想象力的過(guò)程？或者說(shuō)，究竟是哪些因素導(dǎo)致了人在成長(zhǎng)過(guò)程中失去了想象力？結(jié)合前面的現(xiàn)代文材料，可以對(duì)當(dāng)下的教育模式以及一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。比如文中美術(shù)教師說(shuō)畫(huà)畫(huà)要講究實(shí)際，其實(shí)就是在用既定的知識(shí)和框架來(lái)約束學(xué)生。答案標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)方式、千篇一律的題海戰(zhàn)術(shù)，讓學(xué)生逐漸慣于遵循固定的思維模式，阻礙了新想法、獨(dú)特想法的產(chǎn)生。此外，學(xué)校教育經(jīng)常陷入對(duì)升學(xué)率等數(shù)據(jù)指標(biāo)的盲目追逐中，在“教育功利化”的驅(qū)使下，不惜削減、取消美術(shù)課音樂(lè)課等，學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力得不到發(fā)展，慢慢淪為只會(huì)機(jī)械化思考的考試機(jī)器，孩童自有的個(gè)性被抹殺，多元思想的亮光日益黯淡。隨著年齡增長(zhǎng)步入社會(huì)，又日益被循規(guī)蹈矩、從眾心理束縛住手腳，變得小心翼翼，向社會(huì)普遍認(rèn)可所謂的“規(guī)則”和“秩序”靠攏，再難像孩童時(shí)期那樣自由自在，無(wú)拘無(wú)束。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，“實(shí)用主義”逐漸替代“理想主義”，人們?cè)絹?lái)越多地將注意力放在物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)上，而忽略了內(nèi)心世界的豐富和發(fā)展，當(dāng)看見(jiàn)的世界越大，貪求的東西越多，內(nèi)心越發(fā)荒蕪，想象力也就在被動(dòng)、主動(dòng)中慢慢失去了。由此，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，人類(lèi)原本擁有的想象力，或在外部因素的壓力、阻礙下，或在內(nèi)部主體的屈服、從眾、趨同心理影響下，慢慢失去了。不但丟掉了最初對(duì)世界那份純粹的好奇與熱忱，失去了擁抱天馬行空、搭建奇思妙想、創(chuàng)造嶄新世界的能力和勇氣，甚至可能會(huì)反過(guò)來(lái)去否定和嘲笑那些永葆“想象力”的人，將其視為荒誕無(wú)稽或幼稚可笑。這是一種悲哀！作文題目圍繞著“想象（想象力）”這一核心概念，對(duì)比呈現(xiàn)了“想象力創(chuàng)造世界”與“成長(zhǎng)中想象力的失去”之間的矛盾沖突，引導(dǎo)考生去思考“想象力的價(jià)值”，去探討、揭示、反思“成長(zhǎng)”與“想象力失去”之間的某種關(guān)系?？忌荒軐㈩}目簡(jiǎn)單理解為“想象力”的話題作文，脫離“成長(zhǎng)”來(lái)談，也不應(yīng)否定“想象力的價(jià)值”，單純從人類(lèi)是否需要想象力來(lái)談?？山Y(jié)合成長(zhǎng)過(guò)程中的種種現(xiàn)實(shí)困境，深入剖析想象力被抑制背后的復(fù)雜成因，圍繞“為何成長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致想象力的失去”的思考展開(kāi)論述。題目的思辨性不止于此?！俺砷L(zhǎng)”與“想象力”的關(guān)系就一定是“此消彼長(zhǎng)”嗎？并不見(jiàn)得。題目本身就表述得很清楚——“環(huán)顧當(dāng)下，也有人發(fā)出感嘆”，說(shuō)明這句話只是部分人的看法，是一種現(xiàn)存的觀點(diǎn)，雖然題目拋出這個(gè)說(shuō)法，但不見(jiàn)得考生就要將之視作定論，當(dāng)作不可動(dòng)搖的真理。因?yàn)楫?dāng)我們以更加客觀全面的發(fā)展眼光去審視這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)：成長(zhǎng)未必就會(huì)失去想象力，或者說(shuō)，想象力未必隨著年齡增長(zhǎng)而衰減，它可能以新的形式在思維中沉淀與升華。縱觀人類(lèi)歷史，在各行各業(yè)各個(gè)領(lǐng)域，都不乏長(zhǎng)大后依舊保持想象力，用想象力去突破自我認(rèn)知界限的人。比如16歲想象“追光實(shí)驗(yàn)”，26歲將之轉(zhuǎn)化為狹義相對(duì)論的愛(ài)因斯坦，用一生踐行自己的名言：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！北热缤挻笸踵崪Y潔，其作品充滿豐富的想象力，一寫(xiě)就是40余年；科幻小說(shuō)家劉慈欣，代表作品《三體》等皆是中年之后的創(chuàng)作；畫(huà)家黃永玉，始終秉持著童心未泯的創(chuàng)作態(tài)度；還有建筑師貝聿銘、服裝設(shè)計(jì)師王薇薇等，都終身保持著無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力。還有其他可能是，隨著成長(zhǎng)，想象力不一定是被剝奪，而是發(fā)生了轉(zhuǎn)化，從孩童時(shí)“不切實(shí)際”的幻想，轉(zhuǎn)化為“基于現(xiàn)實(shí)可能的突破性創(chuàng)造”，比如飛機(jī)火箭等的發(fā)明誕生，比如對(duì)火星月球的探索，比如無(wú)人駕駛的實(shí)現(xiàn)，比如AI技術(shù)的應(yīng)用，這些無(wú)一不在證明，成長(zhǎng)不一定是對(duì)想象力的扼殺，也可以是對(duì)想象力的成熟深化?？忌魪倪@個(gè)角度立意，對(duì)“成長(zhǎng)最大的悲哀，是失去了想象力”這一感嘆提出不同的理解，乃至質(zhì)疑，表達(dá)對(duì)“成長(zhǎng)”與“想象力”關(guān)系的獨(dú)特理解，這也是極有思維品質(zhì)的寫(xiě)作思考。例如：成長(zhǎng)未必就會(huì)失去想象力，當(dāng)一個(gè)人的成長(zhǎng)是在一個(gè)開(kāi)放、包容的環(huán)境中的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，能基于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察、思考，在整合已有知識(shí)、揭示矛盾、把握發(fā)展規(guī)律的前提下，突破時(shí)間、空間的限制，超越已有認(rèn)知的局限，以前瞻的眼光、敏銳的洞察，富有遠(yuǎn)見(jiàn)的創(chuàng)意，揭示事物變化的規(guī)律，引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展的方向，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，這樣的成長(zhǎng)，是想象力深度發(fā)展的成長(zhǎng)。從古至今，想象力都是人類(lèi)探索未知、創(chuàng)造新事物的核心驅(qū)動(dòng)力，在當(dāng)下人工智能蓬勃發(fā)展的時(shí)代，想象力更是人類(lèi)不可替代的競(jìng)爭(zhēng)力之一。沒(méi)有“無(wú)中生有”的想象，就難有“另起一行”的創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“要在教育‘雙減’中做好科學(xué)教育加法”，“激發(fā)青少年好奇心、想象力、探求欲”。本次作文題目，恰恰引領(lǐng)考生重新正視想象力的價(jià)值，思索成長(zhǎng)與想象力的復(fù)雜關(guān)系，探尋在功利化浪潮中保持、守護(hù)乃至重燃想象力的可行路徑。其意義不僅在于喚起個(gè)體對(duì)想象力的珍視，更倡導(dǎo)以探索世界奧秘的孩童本能和天性去屏蔽外界干擾，鼓勵(lì)學(xué)生在成長(zhǎng)道路上自由探索，讓想象力的火花在思維碰撞中持續(xù)閃耀，為個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步注入源源不斷的活力。這既是對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)的叩問(wèn)，也是對(duì)社會(huì)創(chuàng)新能力的深層關(guān)切。綜上所述，題目為考生的審題立意、思維延展提供了廣闊空間。選取了具有思辨性的關(guān)鍵詞（想象力、成長(zhǎng)、世界）以及與關(guān)鍵詞相關(guān)的當(dāng)下困境——成長(zhǎng)最大的悲哀，是失去了想象力——進(jìn)而引導(dǎo)考生思考：為何成長(zhǎng)會(huì)導(dǎo)致想象力的失去？成長(zhǎng)是否必然會(huì)導(dǎo)致想象力的失去？今天，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)想象力的的意義與價(jià)值，讓想象力激活人的思維、跳出已有的成見(jiàn)、突破固有的路徑，讓“成長(zhǎng)”不僅僅是年齡上的增長(zhǎng)，而是真正意義上的成長(zhǎng)，是認(rèn)知、思維、思想上的成長(zhǎng)）。乃至跳出“人”的局限，由人及物、事、理，把上述思考追問(wèn)延伸至科學(xué)發(fā)明、社會(huì)改革、社會(huì)進(jìn)步、制度創(chuàng)新、路徑選擇等等，也是適宜的?？忌鷮?xiě)作既可立足個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷、社會(huì)現(xiàn)象實(shí)例、人類(lèi)發(fā)展歷史等多元維度展開(kāi)論述，亦可小中見(jiàn)大，將成長(zhǎng)與想象力的碰撞融入敘事之中，以生動(dòng)筆觸將抽象思辨具象化。只要邏輯清晰、論證充分，能夠展現(xiàn)對(duì)問(wèn)題的深刻洞察與獨(dú)到見(jiàn)解，都可予以充分肯定。例文1：成長(zhǎng)不停，想象不息那個(gè)無(wú)邊的黑夜里，一位建筑師“為什么要老老實(shí)實(shí)呢？”的詰問(wèn)刺破成長(zhǎng)的黑暗——我們不斷成長(zhǎng)，卻愈發(fā)失去了想象力。事實(shí)上，這世界確實(shí)屬于大膽想象的人，這也提醒我們：成長(zhǎng)之途中務(wù)必要葆有鮮活躍動(dòng)的想象力。世界屬于敢于大膽想象的人，是因?yàn)橄胂竽艽蛩榕f世界，建造一個(gè)新世界。想象具有的非邏輯制約的特點(diǎn)，使人可以跳脫開(kāi)現(xiàn)有的圈子，破除事物之間巨大的因果律來(lái)暢想新事物。頭腦中那躍動(dòng)的神經(jīng)元是一團(tuán)火焰：燃燒著眼下這舊世界的不合理之處，煅造著嶄新的未來(lái)新世界。宏大的人類(lèi)發(fā)展史已然證實(shí)其合理性。愛(ài)因斯坦年少時(shí)想象自己以光速飛行會(huì)看到的場(chǎng)景，于是有了撼動(dòng)科學(xué)殿堂的“狹義相對(duì)論”；導(dǎo)演餃子棄醫(yī)從影后未停止對(duì)神話故事的想象加工，于是有了贏得滿堂彩的《哪吒》。大膽想象的人能在打碎的舊世界的基礎(chǔ)上建造一個(gè)新世界，世界從不完美，因此說(shuō)他們打碎舊世界、建造新世界也不為過(guò)。然而，成長(zhǎng)的悲哀，最大也莫過(guò)于失去了想象力，這是個(gè)體的悲哀，也是人類(lèi)的悲哀。劉勰說(shuō)：“沿波討源，雖幽必顯。”究其本因，是自身不夠堅(jiān)定與社會(huì)缺乏支持的雙重因素。從自身講，我們生來(lái)便具有想象力，而成長(zhǎng)后的失去是否因我們無(wú)形中放棄了想象力的運(yùn)用？長(zhǎng)大后的我們面臨著社會(huì)評(píng)價(jià)的多重指標(biāo)：學(xué)業(yè)、工作……每一項(xiàng)指標(biāo)都以實(shí)質(zhì)、實(shí)用的結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)，于是我們便于無(wú)形之中陷入實(shí)用主義之漩渦，想象力之豐富不能即時(shí)轉(zhuǎn)化為我們可知可感的收益，因此我們便拒之門(mén)外。而從社會(huì)角度講，生存困境與績(jī)效主義無(wú)疑給個(gè)體編織了巨大認(rèn)知鐵網(wǎng)，將想象力與人隔絕千里。由此，想象力漸離我們而去。失掉想象力的個(gè)體即使成長(zhǎng)卻飽受痛苦，失掉想象力的人只?？仗搯握{(diào)、非黑即白的軀體。若社會(huì)上充斥著無(wú)數(shù)的行尸走肉，人類(lèi)文明還何以汲取從想象中生發(fā)的智慧？成長(zhǎng)的我們，不必哀嘆失去了想象力，其實(shí)它一直埋藏在我們心底，只待我們?nèi)ネ诰?。畢加索說(shuō)，我傾其一生去學(xué)習(xí)如何像孩子那樣作畫(huà)。當(dāng)今的我們，還面臨著新技術(shù)的千年之變：算法機(jī)制成了固化認(rèn)識(shí)和想象的裝置，人們躲在信息繭房里偏食……當(dāng)AI也能作畫(huà)寫(xiě)詩(shī)，這無(wú)疑是我們豐富想象力路上需跨越的又一巨峰。我們不妨找回兒童時(shí)想象的純粹，用富有奇趣的視角看待周?chē)挛?，盡力破除單向信息強(qiáng)化的繭房，跳出原有的認(rèn)知體系，去拓展視野，用更多元、新鮮的外界事物刺激我們的想象力，永遠(yuǎn)不做柏拉圖洞穴中的囚徒。其實(shí)成長(zhǎng)并不伴隨著想象力的缺失，若我們充分發(fā)揮能動(dòng)性，便可葆有想象力。那位建筑師故事的后續(xù)我們不得而知，但我們卻可以切實(shí)地發(fā)掘想象力，不讓成長(zhǎng)異化為侵蝕想象力的魔鬼。成長(zhǎng)不停，想象不止，讓我們葆有赤子般純粹的想象力。簡(jiǎn)評(píng)：58分。本文圍繞“成長(zhǎng)與想象力”的主題展開(kāi)論述，文章緊扣題目要求，提出“成長(zhǎng)之途中務(wù)必葆有鮮活躍動(dòng)的想象力”的核心觀點(diǎn)，并結(jié)合愛(ài)因斯坦、畢加索等事例和社會(huì)現(xiàn)實(shí)（如績(jī)效主義、信息繭房等），論證了想象力對(duì)個(gè)人和人類(lèi)文明的重要性。全文分為三個(gè)部分，先肯定想象力的價(jià)值，再分析成長(zhǎng)中想象力流失的原因，最后呼吁找回想象力。運(yùn)用比喻（如“想象力是一團(tuán)火焰”）、引用（如劉毅、畢加索的名言）等手法，語(yǔ)言富有感染力，體現(xiàn)了較高的文學(xué)素養(yǎng)。

例文2：勿讓想象力夭折于成長(zhǎng)之路想象力是人思維的產(chǎn)物，乃人區(qū)別于動(dòng)物的一大特征，它于人的作用正如那句“世界是屬于那些大膽想象的人”所言。然而，當(dāng)下，不少人于成長(zhǎng)路上失去了想象力。我認(rèn)為，勿讓想象力夭折于成長(zhǎng)之路。曾幾何時(shí)，年少的我們也如《漂浮于萬(wàn)有引力的房屋》中的孩童面對(duì)藍(lán)天想象著一個(gè)倒立的世界，亦或是如《在輪下》中主人公于森林深處想象著秘境仙界。年少的想象力，源于我們對(duì)未知世界的憧憬，對(duì)已知事物認(rèn)識(shí)的不滿足、再演繹。思維之翼，展于想象的藍(lán)天，映射著年少的我們對(duì)這個(gè)世界獨(dú)到的見(jiàn)解。然而當(dāng)下，不少人的想象力于成長(zhǎng)路上漫漶流失，或是信息時(shí)代下，成長(zhǎng)過(guò)程認(rèn)知不斷增加甚至過(guò)載，帶來(lái)的求知惰性、思考慣性；或是當(dāng)前應(yīng)試教育背景下，標(biāo)準(zhǔn)化答案、模式化教學(xué)對(duì)“旁逸斜出”的想法的扼殺；或是步入社會(huì)后，功利主義導(dǎo)向之下的單一評(píng)價(jià)體系對(duì)于標(biāo)新立異的答案的否定。成長(zhǎng)路上，我們一個(gè)個(gè)富有想象力的想法或是被“想當(dāng)然”抑制，或是于標(biāo)準(zhǔn)答案“碰壁”，我們漸漸收起了想象的翅膀。想象力的喪失，實(shí)乃成長(zhǎng)路上最大的悲哀。它“最大”甚于成長(zhǎng)過(guò)程中人們童心的消減，甚于成長(zhǎng)路上利已心理的滋生，因?yàn)橄胂罅Φ娜毕∈箓€(gè)人在世界舞臺(tái)上的缺席。大膽想象的人，世界就是屬于他們的舞臺(tái)。是對(duì)于未來(lái)科技的想象，讓儒勒在世界科幻文學(xué)界大展拳腳，《海底兩萬(wàn)里》便是他思想的跑馬場(chǎng)；是基于對(duì)資本主義之上的社會(huì)結(jié)構(gòu)的想象，讓馬克思在革命世界中大獲成功，蘇俄革命、巴黎公社便是他偉大構(gòu)想的實(shí)踐；是對(duì)“禾下乘涼夢(mèng)”的想象，讓袁老在農(nóng)科世界享譽(yù)天下，“兩系法”便是他猜想的結(jié)晶。而今，科技革命，無(wú)數(shù)對(duì)AI模型的想象讓各種類(lèi)型的大模型，凝結(jié)AI工作者的想法問(wèn)世。想象力給予了一個(gè)人創(chuàng)造未知、改變世界的方向，讓自己獨(dú)特的想法在世界被“看見(jiàn)”、實(shí)踐。因此，想象力對(duì)人發(fā)展的作用于此凸顯。青年人作為改變世界、發(fā)展世界的重要力量，避免在成長(zhǎng)過(guò)程中喪失想象力至關(guān)重要。教育機(jī)關(guān)如學(xué)校不應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)答案為限而應(yīng)設(shè)計(jì)多元課堂活動(dòng)，多鼓勵(lì)、激發(fā)學(xué)生的想象力；社會(huì)也不應(yīng)窄化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)青年將新奇想法付之一試。當(dāng)然，作為想象主體的青年，我們更應(yīng)永葆內(nèi)心的思想活力，抵御外界對(duì)想象力的桎梏，讓成長(zhǎng)路上想象力得到發(fā)展，而不是扼殺；讓成長(zhǎng)環(huán)境助力想象力生長(zhǎng)，我們便不會(huì)成為《在輪下》于成長(zhǎng)阻力中喪失想象力、失去活力的希本拉特，然后能夠在世界舞臺(tái)中大展身手。簡(jiǎn)評(píng)：得分：56分。本文緊扣“成長(zhǎng)與想象力”核心，開(kāi)篇呼應(yīng)題干材料中“世界屬于大膽想象者”的論斷；其次巧妙引用《漂浮于萬(wàn)有引力的房屋》《在輪下》等文學(xué)意象，生動(dòng)詮釋了年少想象力的鮮活；然后又從信息過(guò)載、應(yīng)試教育桎梏、功利主義評(píng)價(jià)等三方面剖析想象力流失的深層原因；接著以儒勒·凡爾納、馬克思、袁隆平等跨領(lǐng)域典型例證，揭示想象力“創(chuàng)造未知、改變世界”的價(jià)值，彰顯想象力在不同維度的普世意義，同時(shí)也回應(yīng)、詮釋了題干材料中“成長(zhǎng)最大的悲哀，是失去了想象力”的觀點(diǎn)；最后從教育革新、社會(huì)包容、個(gè)體堅(jiān)守三層面提出解決路徑，與前文內(nèi)容相照應(yīng)。全文立意高遠(yuǎn)，例證豐贍，論證扎實(shí)，邏輯縝密，是一篇兼具思想深度與現(xiàn)實(shí)啟示的考場(chǎng)佳作。不足之處及建議：文章結(jié)尾段布局需要優(yōu)化，結(jié)尾的收束提升需要加強(qiáng)。二、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）在心理學(xué)史上，有一個(gè)著名的“看不見(jiàn)的大猩猩”實(shí)驗(yàn)：受試者被要求觀看一段人群傳球的視頻，并數(shù)出傳球次數(shù)。視頻中，一個(gè)穿著大猩猩服裝的人緩緩走過(guò)畫(huà)面中心，停留數(shù)秒并捶打胸口。令人驚訝的是，約一半的受試者完全沒(méi)有注意到這只“大猩猩”。這個(gè)實(shí)驗(yàn)顛覆了人們“眼見(jiàn)為實(shí)”的常識(shí)，揭示了人類(lèi)認(rèn)知的局限性———我們往往只能看到自己關(guān)注的事物，而對(duì)顯而易見(jiàn)的現(xiàn)象視而不見(jiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，談?wù)勀銓?duì)“常識(shí)與認(rèn)知盲區(qū)”的認(rèn)識(shí)和思考。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍；④不得套作，不得抄襲。審題：材料以心理學(xué)史上經(jīng)典的“看不見(jiàn)的大猩猩”實(shí)驗(yàn)為切入點(diǎn)，看似簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)背后，蘊(yùn)含著深刻的認(rèn)知規(guī)律。實(shí)驗(yàn)中，受試者全神貫注于數(shù)傳球次數(shù)這一任務(wù)，約半數(shù)人對(duì)畫(huà)面中穿著醒目大猩猩服裝、走過(guò)畫(huà)面中心并捶打胸口的“大猩猩”毫無(wú)察覺(jué)。這一結(jié)果不僅顛覆了“眼見(jiàn)為實(shí)”的傳統(tǒng)常識(shí)，更揭示出人類(lèi)認(rèn)知存在的“選擇性注意”機(jī)制——大腦會(huì)根據(jù)預(yù)設(shè)目標(biāo)篩選信息，自動(dòng)過(guò)濾掉被判定為無(wú)關(guān)的內(nèi)容，從而形成認(rèn)知盲區(qū)。從心理學(xué)角度來(lái)看，這種現(xiàn)象源于人類(lèi)大腦的“認(rèn)知吝嗇”特性。為避免信息過(guò)載，大腦會(huì)主動(dòng)簡(jiǎn)化處理過(guò)程，優(yōu)先關(guān)注與目標(biāo)相關(guān)的信息。就像在嘈雜的聚會(huì)中，人們能自動(dòng)屏蔽周?chē)胍?，?zhuān)注于與對(duì)話對(duì)象的交流。然而，這種機(jī)制一旦過(guò)度依賴(lài)，就可能導(dǎo)致“一葉障目”的后果。這一現(xiàn)象都印證了實(shí)驗(yàn)所揭示的道理：常識(shí)雖為我們認(rèn)識(shí)世界提供了便捷路徑，但也可能成為禁錮思維的枷鎖。我們習(xí)以為常的“眼見(jiàn)為實(shí)”，實(shí)則是經(jīng)過(guò)大腦篩選和加工的“局部真實(shí)”，而那些被忽視的“大猩猩”，往往隱藏著事物的關(guān)鍵真相。只有深刻理解這一點(diǎn)，才能在寫(xiě)作中精準(zhǔn)把握材料內(nèi)核，深入探討常識(shí)與認(rèn)知盲區(qū)的關(guān)系。題目明確要求談?wù)剬?duì)“常識(shí)與認(rèn)知盲區(qū)”的認(rèn)識(shí)和思考，因此寫(xiě)作時(shí)必須圍繞“常識(shí)”與“認(rèn)知盲區(qū)”這兩個(gè)核心關(guān)鍵詞展開(kāi)。要清晰闡述二者之間的關(guān)系，避免脫離主題。一方面，“眼見(jiàn)為實(shí)”作為一種常識(shí)，在日常生活中為我們提供了認(rèn)知世界的基本方式；另一方面，實(shí)驗(yàn)揭示出這種常識(shí)存在局限性，會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知盲區(qū)。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)辯證分析常識(shí)的價(jià)值與不足，以及認(rèn)知盲區(qū)產(chǎn)生的原因和影響。題目要求結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，因此文章不能僅僅停留在對(duì)實(shí)驗(yàn)的分析上，要將視角延伸到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如科技發(fā)展、文化交流、社會(huì)治理等，通過(guò)具體事例說(shuō)明“常識(shí)與認(rèn)知盲區(qū)”在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)，體現(xiàn)文章的現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性。立意方向：（1）打破認(rèn)知盲區(qū)：強(qiáng)調(diào)要突破固有常識(shí)的局限，拓寬認(rèn)知視野，主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)被忽視的信息和現(xiàn)象，從而更全面、客觀地認(rèn)識(shí)世界。（2）正確對(duì)待常識(shí)：既要肯定常識(shí)在認(rèn)知中的基礎(chǔ)作用，又要警惕常識(shí)帶來(lái)的思維定式，保持開(kāi)放、質(zhì)疑的態(tài)度，不斷更新和完善自己的認(rèn)知。（3）認(rèn)知的動(dòng)態(tài)發(fā)展：說(shuō)明認(rèn)知是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，隨著知識(shí)的積累和經(jīng)驗(yàn)的豐富，我們要不斷修正因常識(shí)形成的認(rèn)知盲區(qū)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的進(jìn)步與提升。例文：打破認(rèn)知盲區(qū)，超越常識(shí)局限我們常以為“眼見(jiàn)為實(shí)”，然而“看不見(jiàn)的大猩猩”實(shí)驗(yàn)卻讓我們驚覺(jué)：原來(lái)，我們的眼睛也會(huì)欺騙我們，我們往往只能看到自己關(guān)注的事物，而對(duì)那些顯而易見(jiàn)的現(xiàn)象視而不見(jiàn)。這一實(shí)驗(yàn)深刻地揭示了人類(lèi)認(rèn)知的局限性，也促使我們對(duì)“常識(shí)與認(rèn)知盲區(qū)”進(jìn)行深入的思考。常識(shí)，是我們基于日常生活經(jīng)驗(yàn)和大眾認(rèn)知所形成的一種普遍性的知識(shí)和判斷。它猶如一座燈塔，在我們的生活中為我們指引方向。例如，我們知道太陽(yáng)從東方升起，西方落下；知道水在零攝氏度會(huì)結(jié)冰，一百攝氏度會(huì)沸騰。這些常識(shí)幫助我們快速地適應(yīng)環(huán)境，做出基本的判斷。然而，常識(shí)也是一把雙刃劍，它有時(shí)會(huì)成為我們認(rèn)知的枷鎖，限制我們的視野。認(rèn)知盲區(qū)，就是我們未能察覺(jué)到的認(rèn)知范圍之外的區(qū)域。在“看不見(jiàn)的大猩猩”實(shí)驗(yàn)中，受試者們因?yàn)閷?zhuān)注于數(shù)傳球次數(shù)，從而忽略了畫(huà)面中的大猩猩。這種專(zhuān)注導(dǎo)致了對(duì)其他重要信息的忽視，形成了認(rèn)知盲區(qū)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的認(rèn)知盲區(qū)無(wú)處不在。比如，在人際交往中，我們常常因?yàn)榈谝挥∠蠖鴮?duì)他人形成固定的看法，卻忽略了他們可能具有的其他優(yōu)秀品質(zhì)；在科學(xué)研究中，科學(xué)家們可能會(huì)因?yàn)楣逃械睦碚摽蚣芏雎砸恍┬碌默F(xiàn)象或者數(shù)據(jù)，從而阻礙了科學(xué)的進(jìn)步。為什么我們會(huì)存在認(rèn)知盲區(qū)呢？一方面，這與我們的注意力有關(guān)。人的注意力是有限的，當(dāng)我們過(guò)度集中于某一事物時(shí)，就容易忽略其他事物。另一方面，這與我們的思維定式有關(guān)。長(zhǎng)期形成的思維習(xí)慣和觀念會(huì)使我們按照既定的模式去思考問(wèn)題，難以跳出這個(gè)框架去看待新的情況。要打破認(rèn)知盲區(qū)，超越常識(shí)局限，我們需要采取一系列的措施。首先，我們要保持好奇心和求知欲。好奇心能夠驅(qū)使我們?nèi)ヌ剿魑粗念I(lǐng)域，而不滿足于現(xiàn)有的常識(shí)。例如，哥白尼不滿足于地心說(shuō)的傳統(tǒng)觀念，通過(guò)長(zhǎng)期的觀測(cè)和研究提出了日心說(shuō)，從而推動(dòng)了天文學(xué)的巨大進(jìn)步。其次，我們要學(xué)會(huì)換位思考。從不同的角度去看待問(wèn)題，有助于我們發(fā)現(xiàn)被忽視的信息。比如，在企業(yè)管理中，管理者如果能站在員工的角度思考問(wèn)題，就能更好地理解員工的需求，制定出更合理的政策。此外，我們還要不斷地學(xué)習(xí)和積累知識(shí)。知識(shí)的擴(kuò)充能夠拓寬我們的視野，使我們能夠更全面地認(rèn)識(shí)事物。在當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)展日新月異，新的現(xiàn)象和問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。如果我們僅僅依賴(lài)常識(shí)，困于認(rèn)知盲區(qū)，就難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。只有不斷地打破認(rèn)知盲區(qū)，超越常識(shí)局限，我們才能在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的世界中更好地生存和發(fā)展。讓我們以開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)世界，勇于探索未知，不斷突破自己的認(rèn)知邊界，這樣才能看到更廣闊的天地，收獲更多的智慧和成長(zhǎng)。三、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）開(kāi)源與閉源是人工智能開(kāi)發(fā)的兩種模式。開(kāi)源指源代碼公開(kāi)，允許任何人查看、修改和重新開(kāi)發(fā)，Deepseek走的是開(kāi)源之路；閉源指源代碼不公開(kāi)，只有所有者能修改，ChatGPT走的是閉源之路。開(kāi)源強(qiáng)調(diào)共享協(xié)作，可以吸引更多的人參與開(kāi)發(fā)；閉源則強(qiáng)調(diào)技術(shù)專(zhuān)有，可以保護(hù)獨(dú)創(chuàng)動(dòng)力。你認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該走哪條路？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的聯(lián)想與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：題目引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“開(kāi)源”和“閉源”的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值進(jìn)行思辨的材料作文題。材料先點(diǎn)出開(kāi)源與閉源是人工智能開(kāi)發(fā)的兩種模式，明確了材料背景。接著進(jìn)行概念比較，突出了開(kāi)源和閉源各自的特征。然后進(jìn)行價(jià)值比較，強(qiáng)調(diào)開(kāi)源共同開(kāi)發(fā)、閉源保護(hù)獨(dú)創(chuàng)動(dòng)力的價(jià)值。最后提出“你認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該走哪條路？”的問(wèn)題，明確了寫(xiě)作的核心任務(wù)。完成本題寫(xiě)作任務(wù)，關(guān)鍵在于全面理解開(kāi)源與閉源這兩種模式的特點(diǎn)和創(chuàng)新價(jià)值，從不同層面進(jìn)行比較，辨析怎樣選擇路徑有利于技術(shù)創(chuàng)新。我們可從創(chuàng)新速度、技術(shù)質(zhì)量、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)影響等多個(gè)層面進(jìn)行聯(lián)想與思考。在創(chuàng)新速度上，開(kāi)源模式因匯聚全球開(kāi)發(fā)者的智慧，能快速迭代產(chǎn)品；閉源模式則憑借集中的資源與規(guī)劃，對(duì)創(chuàng)新過(guò)程進(jìn)行精細(xì)管控。在技術(shù)質(zhì)量方面，開(kāi)源模式下代碼接受公眾監(jiān)督，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并修復(fù)漏洞；閉源模式企業(yè)為維護(hù)自身聲譽(yù)，會(huì)投入大量資源保障技術(shù)的穩(wěn)定性和安全性。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，開(kāi)源模式降低了創(chuàng)業(yè)門(mén)檻，促進(jìn)了市場(chǎng)的多元競(jìng)爭(zhēng)；閉源模式則通過(guò)技術(shù)壟斷，為企業(yè)贏得市場(chǎng)先機(jī)。從社會(huì)影響來(lái)看，開(kāi)源模式推動(dòng)知識(shí)共享，促進(jìn)技術(shù)普惠；閉源模式可能導(dǎo)致技術(shù)壁壘，加劇數(shù)字鴻溝。在立意方向上，既可以鮮明地支持開(kāi)源模式，論述其在激發(fā)群體智慧、推動(dòng)技術(shù)民主化方面的優(yōu)勢(shì)；也可以力挺閉源模式，強(qiáng)調(diào)其對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)、對(duì)企業(yè)創(chuàng)新動(dòng)力的激勵(lì)。還能辯證看待二者，提出根據(jù)不同的技術(shù)領(lǐng)域、市場(chǎng)環(huán)境和發(fā)展階段，靈活選擇或結(jié)合使用兩種模式。寫(xiě)作時(shí)，要抓住“技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該走哪條路”這一核心問(wèn)題，正面回應(yīng)，對(duì)模式選擇做出清晰表述。同時(shí)，注重思辨，深入分析其背后的機(jī)制與影響，避免使用二元對(duì)立思維，將開(kāi)源與閉源簡(jiǎn)單化為“正確與錯(cuò)誤”。另外，要緊扣技術(shù)特性，結(jié)合科技發(fā)展展開(kāi)思考，避免泛談“開(kāi)放與封閉”，或過(guò)度引申，導(dǎo)致脫離材料含義范圍。參考立意：代碼無(wú)藩籬，開(kāi)源譜新篇；打破技術(shù)壁壘，讓開(kāi)源為創(chuàng)新續(xù)航；守護(hù)閉源屏障，驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新引擎；緊握閉源權(quán)杖，穩(wěn)立創(chuàng)新潮頭；融開(kāi)源閉源之智，譜科技發(fā)展新篇；取開(kāi)源閉源之長(zhǎng)，繪數(shù)字時(shí)代藍(lán)圖；開(kāi)源閉源巧融合，賦能AI新飛躍。例文：開(kāi)源與閉源是技術(shù)創(chuàng)新的雙翼在人工智能的浩渺星空中，開(kāi)源與閉源如同兩顆熠熠生輝的星辰，各自閃耀著獨(dú)特的光芒。它們代表了技術(shù)創(chuàng)新的兩種不同路徑，各有千秋，又相互補(bǔ)充。開(kāi)源如春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)著廣袤的創(chuàng)新土壤；閉源則如磐石之固，守護(hù)著技術(shù)的核心秘密。開(kāi)源，以其開(kāi)放性和共享性，成為技術(shù)創(chuàng)新的加速器。Deepseek等開(kāi)源平臺(tái)的成功，充分證明了這一點(diǎn)。在開(kāi)源的世界里，源代碼如同透明的水晶，任何人都可以一覽無(wú)余，查看、修改、甚至重新開(kāi)發(fā)。這種透明性不僅降低了技術(shù)門(mén)檻，使得更多人能夠參與到技術(shù)創(chuàng)新中來(lái)，還促進(jìn)了知識(shí)的傳播與交流。正如古人所言：“三人行，必有我?guī)熝??！遍_(kāi)源的力量，正在于匯聚眾人的智慧，共同推動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步。開(kāi)源還孕育了創(chuàng)新的多樣性。在開(kāi)源的平臺(tái)上，不同的開(kāi)發(fā)者可以基于相同的源代碼，發(fā)揮各自的想象力和創(chuàng)造力，開(kāi)發(fā)出各具特色的應(yīng)用。這種多樣性不僅豐富了技術(shù)生態(tài)，還為用戶提供了更多的選擇。正如生物界的多樣性是地球生命力的體現(xiàn)，技術(shù)創(chuàng)新的多樣性也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。然而，閉源也有其不可替代的價(jià)值。閉源技術(shù)強(qiáng)調(diào)專(zhuān)有性和獨(dú)創(chuàng)性，為開(kāi)發(fā)者提供了強(qiáng)大的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。在閉源的世界里，技術(shù)的核心秘密得以嚴(yán)密封鎖，只有所有者才能進(jìn)行修改和優(yōu)化。這種保護(hù)機(jī)制不僅激勵(lì)了開(kāi)發(fā)者的創(chuàng)新熱情，還確保了技術(shù)成果的獨(dú)占性和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。閉源技術(shù)還注重用戶體驗(yàn)的優(yōu)化。由于閉源技術(shù)的開(kāi)發(fā)者能夠完全控制產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和功能，因此他們可以更加專(zhuān)注于提升用戶體驗(yàn)。這種專(zhuān)注使得閉源產(chǎn)品在某些方面往往能夠達(dá)到更高的水準(zhǔn)，滿足用戶的特定需求。那么，技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)該走哪條路呢？我認(rèn)為，開(kāi)源與閉源并非水火不容，而是相輔相成。開(kāi)源與閉源的選擇，應(yīng)根據(jù)項(xiàng)目的具體需求和目標(biāo)來(lái)決定。對(duì)于需要廣泛參與、快速迭代的項(xiàng)目，開(kāi)源無(wú)疑是更好的選擇；而對(duì)于需要嚴(yán)格保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、注重用戶體驗(yàn)的項(xiàng)目，閉源則更為合適。開(kāi)源與閉源是技術(shù)創(chuàng)新的雙翼，缺一不可。我們應(yīng)該充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)人工智能領(lǐng)域的發(fā)展。在這個(gè)充滿無(wú)限可能的新時(shí)代，讓我們攜手并進(jìn)，共創(chuàng)輝煌。四、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）地貌是一個(gè)地方獨(dú)特的氣質(zhì)。在自然地理學(xué)中，地貌的生成主要包含內(nèi)動(dòng)力（如板塊運(yùn)動(dòng)）和外動(dòng)力（如風(fēng)蝕）兩種因素。以上材料引發(fā)了你怎樣思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料只有兩句話，以地貌生成為切入點(diǎn)，引導(dǎo)我們思考內(nèi)外部因素對(duì)事物發(fā)展的影響。材料核心概念為“地貌生成”，明確指出地貌生成包含內(nèi)動(dòng)力（如板塊運(yùn)動(dòng)）和外動(dòng)力（如風(fēng)蝕）兩種因素。這里的“地貌”是具象的自然現(xiàn)象，而內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力則是其形成的關(guān)鍵因素。“地貌是一個(gè)地方獨(dú)特的氣質(zhì)”這句話將地貌與氣質(zhì)相聯(lián)系，賦予地貌象征意義，暗示事物的獨(dú)特特質(zhì)是由內(nèi)部和外部因素共同塑造的。因此，材料表面在說(shuō)自然地貌，實(shí)則以小見(jiàn)大，引導(dǎo)考生思考更廣泛的社會(huì)、人生等層面的問(wèn)題，如個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、文化形成等，都如同地貌生成一樣，受到內(nèi)在和外在因素的共同作用。從材料的表述來(lái)看，內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力并非相互獨(dú)立，而是相互影響、相互作用。內(nèi)動(dòng)力是事物發(fā)展的基礎(chǔ)和根源，決定事物發(fā)展的方向和潛力；外動(dòng)力則是外部環(huán)境對(duì)事物的作用和影響，能夠促進(jìn)或限制內(nèi)動(dòng)力的發(fā)揮。二者缺一不可。地貌是一個(gè)地方獨(dú)特的氣質(zhì)。于人而言，我們獨(dú)特的氣質(zhì)構(gòu)成了我們自己，而構(gòu)成我們氣質(zhì)的來(lái)源又在于內(nèi)外兩個(gè)維度。本試題旨在引導(dǎo)學(xué)生從“內(nèi)”與“外”兩個(gè)角度展開(kāi)，思考人的獨(dú)特性。內(nèi)動(dòng)力是一種向內(nèi)的自我追求，即在個(gè)性化的目標(biāo)、理想、價(jià)值觀等內(nèi)在因素的指引下，強(qiáng)調(diào)自我勉勵(lì)，奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷成為更好的自己；外動(dòng)力是一種外在的社會(huì)環(huán)境影響，在強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境塑造人的同時(shí)也鼓勵(lì)我們積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，坦然接受的同時(shí)積極融入，與外部社會(huì)建立起良性的聯(lián)系，以期塑造獨(dú)特而積極的個(gè)體。學(xué)生可結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，辯證思考二者關(guān)系，談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。此外，學(xué)生需立足概念分析，以因果分析和意義分析作為論述主體。寫(xiě)作時(shí)可以開(kāi)篇以地貌生成為引，自然過(guò)渡到個(gè)人成長(zhǎng)話題，提出觀點(diǎn)——個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展是內(nèi)在努力與外在環(huán)境共同作用的結(jié)果。文章主體部分可以先闡述內(nèi)在動(dòng)力的重要性，如個(gè)人的理想、信念、才華等，是促使個(gè)人不斷進(jìn)步的核心力量；接著論述外在環(huán)境，如家庭氛圍、教育資源、社會(huì)機(jī)遇等對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響；最后強(qiáng)調(diào)二者相輔相成，只有將內(nèi)在努力與外部環(huán)境有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)與突破?？膳e例海倫·凱勒，內(nèi)在對(duì)知識(shí)的渴望和不屈的精神，外在莎莉文老師的教導(dǎo)，共同成就了她的傳奇人生。參考立意：1.內(nèi)外皆得，活出自我。2.致獨(dú)一無(wú)二的你。3.何以地貌，何以你我。4.攜氣質(zhì)之貌，譜人生華章。例文：內(nèi)外之力塑生命之貌地貌是大自然書(shū)寫(xiě)在大地上的詩(shī)篇，其獨(dú)特氣質(zhì)的形成，源于內(nèi)動(dòng)力與外動(dòng)力的共同作用。在生命的舞臺(tái)上，每個(gè)人、每個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展亦如此，內(nèi)在的核心驅(qū)動(dòng)力與外在的環(huán)境因素相互交織，共同塑造出獨(dú)特的生命風(fēng)貌。內(nèi)在動(dòng)力是塑造生命獨(dú)特氣質(zhì)的根基，它如同深埋地下的板塊運(yùn)動(dòng)，雖不輕易顯露，卻決定著發(fā)展的方向與潛力。古有徐霞客，自小懷揣對(duì)山川地理的熱愛(ài)，這份源自?xún)?nèi)心的執(zhí)著，驅(qū)使他踏上長(zhǎng)達(dá)三十余年的游歷之路。風(fēng)餐露宿、險(xiǎn)阻重重，卻從未動(dòng)搖他的信念。他用腳步丈量山河，用文字記錄見(jiàn)聞，完成《徐霞客游記》，為后世留下寶貴的地理與文化財(cái)富。今有“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，在敦煌研究院工作的六十余載，憑借對(duì)文物保護(hù)的一腔熱忱與堅(jiān)定信念，克服惡劣環(huán)境，運(yùn)用先進(jìn)科技，讓千年敦煌瑰寶在新時(shí)代重?zé)ü獠?。他們以?qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，在各自的領(lǐng)域深耕不輟，書(shū)寫(xiě)出屬于自己的精彩篇章。然而，僅有內(nèi)在動(dòng)力，若缺乏外在環(huán)境的助力，生命的發(fā)展也會(huì)受到限制。外動(dòng)力就像風(fēng)蝕、水蝕等自然力量，雖看似無(wú)形，卻能對(duì)事物產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。OpenAI團(tuán)隊(duì)?wèi){借創(chuàng)新思維與技術(shù)積累，若沒(méi)有人工智能蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景，沒(méi)有數(shù)據(jù)爆炸、算力提升的外部條件，也難以創(chuàng)造出ChatGPT這樣具有劃時(shí)代意義的產(chǎn)品，引發(fā)全球?qū)θ斯ぶ悄艿臒岢?。再看文化領(lǐng)域，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，除了創(chuàng)作者們天馬行空的想象力與創(chuàng)作熱情，也得益于互聯(lián)網(wǎng)的普及、數(shù)字閱讀平臺(tái)的興起，使其能夠走出國(guó)門(mén)，在海外收獲大量粉絲，成為傳播中國(guó)文化的新載體?？梢?jiàn)，合適的外部環(huán)境能為內(nèi)在動(dòng)力的發(fā)揮提供廣闊空間，加速事物的發(fā)展進(jìn)程。更值得深思的是，內(nèi)動(dòng)力與外動(dòng)力并非簡(jiǎn)單的先后關(guān)系，而是相互作用、彼此成就。試想，若東漢蔡倫沒(méi)有改進(jìn)造紙術(shù)的內(nèi)在追求，即便身處文化需求日益增長(zhǎng)的時(shí)代，紙張也難以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍；反之，若當(dāng)時(shí)沒(méi)有竹簡(jiǎn)笨重、絲帛昂貴等外部困境，蔡倫或許也不會(huì)如此迫切地探索新的書(shū)寫(xiě)材料。再如，當(dāng)今新能源汽車(chē)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，既離不開(kāi)企業(yè)對(duì)環(huán)保理念的堅(jiān)守、對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的追求，也得益于全球碳中和目標(biāo)的提出、政策對(duì)新能源產(chǎn)業(yè)的扶持。二者相互促進(jìn)，共同推動(dòng)行業(yè)不斷向前邁進(jìn)。在人生的旅途中，我們既要修煉強(qiáng)大的內(nèi)心，培育堅(jiān)定的信念與不懈的追求，為自身發(fā)展積蓄內(nèi)在力量；也要敏銳感知外部環(huán)境的變化，抓住機(jī)遇，借助外力實(shí)現(xiàn)突破。當(dāng)內(nèi)在動(dòng)力與外在環(huán)境形成合力，我們便能如同雄偉壯觀的地貌一般，展現(xiàn)出獨(dú)特而耀眼的生命氣質(zhì)。五、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）用圓規(guī)和無(wú)刻度直尺畫(huà)正17邊形，難倒無(wú)數(shù)大家，19歲的高斯（德國(guó)人，1777—1855）一晚破解，后來(lái)他坦言：“若早知此題兩千年未解，我必不敢一夜攻克。”但也有人認(rèn)為，只有對(duì)已知的敬畏，才能推動(dòng)更深刻的探索。請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：1.無(wú)畏挑戰(zhàn)，突破認(rèn)知局限：高斯在不知難題難度的情況下，憑借自身實(shí)力與勇氣一夜破解。這啟示我們，有時(shí)無(wú)知無(wú)畏能打破常規(guī)思維的束縛，激發(fā)無(wú)限潛能。立意可圍繞勇敢嘗試、不被困難的表象嚇倒，大膽突破認(rèn)知邊界展開(kāi)。2.敬畏已知，助力深度探索：材料中提到有人認(rèn)為對(duì)已知的敬畏是推動(dòng)深刻探索的動(dòng)力。這表明我們要尊重前人積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深入的思考與探究。立意可聚焦在敬畏知識(shí)的價(jià)值，以及如何以敬畏之心為探索創(chuàng)新提供支撐。3.無(wú)知無(wú)畏與敬畏之心的辯證關(guān)系：將高斯的無(wú)畏和“敬畏已知”的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)分析。一方面，無(wú)畏能讓人勇敢邁出第一步，開(kāi)啟探索之旅；另一方面，敬畏能讓人在探索過(guò)程中保持謹(jǐn)慎，避免盲目。立意可探討兩者相輔相成，共同促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與科學(xué)進(jìn)步。例文：敬畏已知并探索未知高斯，這位數(shù)學(xué)領(lǐng)域的璀璨明星，以19歲的年紀(jì)，僅用一晚就破解了用圓規(guī)和無(wú)刻度直尺畫(huà)正17邊形的難題。然而，他后來(lái)的坦言卻令人深思：“若早知此題兩千年未解，我必不敢一夜攻克。”高斯的話，既體現(xiàn)了他的謙遜，也揭示了一種深刻的科研態(tài)度：對(duì)已知的敬畏，是推動(dòng)我們更深刻探索的動(dòng)力。敬畏已知，是對(duì)前人智慧的尊重。歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)先輩以他們的智慧和努力，為人類(lèi)知識(shí)的積累奠定了基石。每一項(xiàng)已知成果，都是前人智慧的結(jié)晶，值得我們深深的敬畏。高斯之所以能夠在短時(shí)間內(nèi)破解難題，離不開(kāi)他扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和對(duì)前人研究成果的深入理解。正是因?yàn)橛辛诉@些已知作為支撐，他才能夠站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，走得更深。敬畏已知，也是對(duì)科學(xué)精神的堅(jiān)守?？茖W(xué)探索的本質(zhì)，是在已知的基礎(chǔ)上不斷提出疑問(wèn)，尋求答案。這種探索精神，要求我們對(duì)已知保持敬畏之心，不斷質(zhì)疑、不斷挑戰(zhàn)。然而，這種挑戰(zhàn)并非盲目冒進(jìn)，而是在充分尊重已知的基礎(chǔ)上，通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗蛯?shí)驗(yàn)證明，去揭示未知的奧秘。高斯的破解，正是基于對(duì)數(shù)學(xué)原理的深刻理解和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评恚菓{空臆想或蠻干。同時(shí)，敬畏已知并不意味著固步自封。相反，它要求我們?cè)谧鹬匾阎幕A(chǔ)上，勇于探索未知。因?yàn)槲粗偸翘N(yùn)含著無(wú)限的可能，只有不斷探索，才能拓展人類(lèi)的知識(shí)邊界，推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。高斯在破解正17邊形難題后，并沒(méi)有止步，而是繼續(xù)深入數(shù)學(xué)領(lǐng)域，為后世留下了豐富的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們同樣需要敬畏已知，勇于探索。在學(xué)習(xí)上，我們要尊重前人的知識(shí)成果，深入理解基礎(chǔ)知識(shí)，才能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。在工作中，我們要尊重行業(yè)規(guī)范和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，尋求更高效的解決方案。在科研領(lǐng)域，我們更要保持敬畏之心，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不斷探索科學(xué)的奧秘。此外，我們還應(yīng)該意識(shí)到，敬畏已知與探索未知并非孤立存在，而是相輔相成。敬畏已知讓我們更加謙遜和謹(jǐn)慎，為探索未知奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；而探索未知?jiǎng)t讓我們不斷突破自我，拓展人類(lèi)的認(rèn)知邊界。高斯的故事告訴我們：敬畏已知，是推動(dòng)我們更深刻探索的動(dòng)力。我們應(yīng)該在尊重已知的基礎(chǔ)上，勇于挑戰(zhàn)未知，以科學(xué)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，去揭示世界的奧秘，為人類(lèi)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。六、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）人工智能時(shí)代，新賽道、新機(jī)遇來(lái)了，但新的挑戰(zhàn)、新的憂慮也隨之而來(lái)。有人卻認(rèn)為AI應(yīng)該讓我們看到未來(lái)，而不是焦慮未來(lái)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：要辯證地看待AI對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響，既理性看待當(dāng)下的“AI焦慮”，也應(yīng)該看到AI所帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇、社會(huì)進(jìn)步，更要看到技術(shù)時(shí)代人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性。文章不限于談?wù)撊斯ぶ悄?，可以縱觀歷史，探討面對(duì)新生事物時(shí)應(yīng)采取接納、包容、樂(lè)觀的態(tài)度。例文：擁抱AI時(shí)代共繪未來(lái)藍(lán)圖“科技是第一生產(chǎn)力”，這是一句耳熟能詳?shù)拿?。?dāng)今時(shí)代，人工智能（AI）技術(shù)的飛速發(fā)展，無(wú)疑為這句名言注入了新的內(nèi)涵。AI不僅成為了新的生產(chǎn)力，更在無(wú)形中改變著我們的生活方式和思維模式。面對(duì)這一變革，有人擔(dān)憂未來(lái)，有人則期待未來(lái)。而我堅(jiān)信，AI應(yīng)該讓我們看到未來(lái)，而不是焦慮未來(lái)。AI帶來(lái)的新賽道與新機(jī)遇，是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。從工業(yè)革命的蒸汽機(jī)，到21世紀(jì)的互聯(lián)網(wǎng)，再到如今的人工智能，每一次科技進(jìn)步都催生了新的產(chǎn)業(yè)和業(yè)態(tài)。AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用，正在為我們打開(kāi)一扇扇未知的大門(mén)。在醫(yī)療領(lǐng)域，AI可以幫助醫(yī)生進(jìn)行疾病診斷，提高治療效率；在交通領(lǐng)域，自動(dòng)駕駛技術(shù)有望減少交通事故，提升出行效率；在教育領(lǐng)域，個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)能夠?yàn)閷W(xué)生提供定制化的學(xué)習(xí)方案，助力教育公平。這些新機(jī)遇，不僅為個(gè)人提供了更多發(fā)展的可能性，也為社會(huì)注入了新的活力。然而，AI的發(fā)展也伴隨著新的挑戰(zhàn)和憂慮。數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、就業(yè)結(jié)構(gòu)變化等問(wèn)題，都考驗(yàn)著我們的智慧和勇氣。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們不能回避，更不能盲目樂(lè)觀。但正如愛(ài)因斯坦所言：“我們不能解決問(wèn)題，往往是因?yàn)槲覀兙窒抻谧约旱乃季S方式?！蔽覀儜?yīng)該以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)，去接納和應(yīng)對(duì)AI帶來(lái)的變革。AI應(yīng)該讓我們看到未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)已來(lái)。我們不應(yīng)該被焦慮所困擾，而應(yīng)該積極行動(dòng)，把握機(jī)遇。政府應(yīng)加強(qiáng)政策引導(dǎo)，推動(dòng)AI技術(shù)的健康發(fā)展；企業(yè)應(yīng)加大研發(fā)投入，培育創(chuàng)新精神；個(gè)人應(yīng)提升自身技能，適應(yīng)時(shí)代變化。只有這樣，我們才能在AI時(shí)代的大潮中立于不敗之地。歷史上，每一次科技革命都伴隨著社會(huì)的巨大變革。但變革并不可怕，可怕的是對(duì)變革的恐懼和抵觸。我們應(yīng)該以史為鑒，勇敢面對(duì)AI帶來(lái)的挑戰(zhàn)。正如喬布斯所言：“領(lǐng)袖和跟風(fēng)者的區(qū)別就在于創(chuàng)新?！蔽覀儜?yīng)該以創(chuàng)新的精神，去擁抱AI時(shí)代的到來(lái)。展望未來(lái)，AI將成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。我們期待，在AI技術(shù)的助力下，人類(lèi)能夠創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，我們每個(gè)人都是見(jiàn)證者，也是參與者。讓我們攜手并進(jìn)，共繪AI時(shí)代的未來(lái)藍(lán)圖。AI時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，我們既不能盲目樂(lè)觀，也不能過(guò)度焦慮。我們應(yīng)該以理性的態(tài)度，去擁抱這一變革。相信在不久的將來(lái)，AI將成為我們生活中不可或缺的一部分，為我們帶來(lái)更多的便利和驚喜。七、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）掃碼點(diǎn)餐、掃碼排隊(duì)、掃碼開(kāi)門(mén)……如今，二維碼已滲透到人們生活的方方面面，拿出手機(jī)“掃一掃”也成為大家日常生活習(xí)慣。數(shù)字技術(shù)賦能未來(lái)，點(diǎn)亮你我的美好生活。不過(guò)，隨著應(yīng)用場(chǎng)景的增多，本該是方便快捷的“掃碼”，卻在有些時(shí)候變?yōu)橐环N負(fù)擔(dān)，給個(gè)人生活帶來(lái)困擾。網(wǎng)友方女士說(shuō)：“越來(lái)越多的地方要掃碼才提供服務(wù)，參觀買(mǎi)票要掃碼、去銀行辦業(yè)務(wù)要掃碼、停車(chē)?yán)U費(fèi)要掃碼，甚至回家進(jìn)出單元門(mén)也要掃碼?！狈脚空f(shuō)，什么時(shí)候掃碼變成了生活的“必選項(xiàng)”？一些掃碼行為存在個(gè)人信息泄露的風(fēng)險(xiǎn)。在使用手機(jī)掃碼后，有的會(huì)跳轉(zhuǎn)到“關(guān)注”“注冊(cè)會(huì)員”等頁(yè)面，有的還要提供身份證、住址等敏感信息。聯(lián)合國(guó)副秘書(shū)長(zhǎng)曾在2022年北京網(wǎng)絡(luò)安全大會(huì)呼吁：警惕數(shù)字技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的潛在危害。這一現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)撰寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在班級(jí)的“每周時(shí)評(píng)”討論會(huì)上發(fā)言，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料共三段，第一段敘寫(xiě)當(dāng)今生活現(xiàn)象，指出用手機(jī)“掃一掃”已經(jīng)成為大家日常生活的習(xí)慣?！皵?shù)字技術(shù)賦能未來(lái)，點(diǎn)亮你我的美好生活”，肯定了“數(shù)字技術(shù)”對(duì)未來(lái)和人民生活的積極影響。第二段材料用“不過(guò)”轉(zhuǎn)折過(guò)渡，用事例論證了“掃碼”給人民生活帶來(lái)的種種困擾。第三段進(jìn)一步指出一些“掃碼”會(huì)涉及到個(gè)人信息的泄露，并引用專(zhuān)家的話語(yǔ)過(guò)渡到更大范圍“數(shù)字技術(shù)”，呼吁要警惕數(shù)字技術(shù)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。“這一現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？”，要求考生準(zhǔn)確理解“這一現(xiàn)象”，實(shí)際上就是寫(xiě)作的對(duì)象之一即“掃碼”的利與弊，要求考生辯證看待“掃碼”這一現(xiàn)象。“請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)撰寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在班級(jí)的‘每周時(shí)評(píng)’討論會(huì)上發(fā)言”是寫(xiě)作的具體情境，要求針對(duì)“掃碼”這一時(shí)評(píng)熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表自己的看法。文體為發(fā)言稿，注意交互性與現(xiàn)場(chǎng)感。三段材料辯證、深入地思考“掃碼”這一事件帶來(lái)的積極和負(fù)面的影響，考生要思考“掃碼”對(duì)我們生活有哪些積極的影響，同時(shí)也要思考“掃碼”在材料中提到的對(duì)生活的負(fù)面影響，甚至還有可能存在的一些負(fù)面影響。所以辯證地思考“掃碼”這一行為是材料的主要內(nèi)容之一。材料的第一段和第三段從“掃碼”出發(fā)提出了它的上位概念“數(shù)字技術(shù)”，意在引導(dǎo)學(xué)生能從更高的層面思考問(wèn)題，加深對(duì)材料的解讀，也就形成了科技和生活的思辨。對(duì)材料的精準(zhǔn)理解應(yīng)該體現(xiàn)在兩個(gè)方面，既要思考“掃碼”對(duì)生活的影響的兩面性，也要進(jìn)一步聯(lián)想到“掃碼”的上位概念“科技”，分析科技對(duì)生活的影響的兩面性，體現(xiàn)“科技”和“生活”的辯證關(guān)系。這也就和2023年全國(guó)乙卷的作文題有相似之處了。寫(xiě)作時(shí)應(yīng)當(dāng)展開(kāi)思辨，不一味肯定而盲目狂歡，也不要全盤(pán)否定而走向悲觀的反科技主義道路，而要基于正反分析后得出理性而中允的結(jié)論。參考立意：1.別讓“掃碼”成為一種負(fù)擔(dān)。2.“掃碼”前行，智慧生活。3.君子使物，不為物使。4.善假科技，迎接美好未來(lái)。5.不要在科技前行的時(shí)代迷失自我。例文：合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，警惕危害才能點(diǎn)亮生活尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！很榮幸能夠在班級(jí)的每周時(shí)評(píng)討論會(huì)上發(fā)言，本周我發(fā)言的題目是“合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，警惕危害才能點(diǎn)亮生活”，希望能夠以我拙見(jiàn)拋磚引玉，激發(fā)大家對(duì)現(xiàn)實(shí)的深度思考。相信各位都不缺乏手機(jī)掃碼的經(jīng)歷，掃碼點(diǎn)餐、掃碼排隊(duì)、掃碼開(kāi)門(mén)……掃碼仿佛已經(jīng)成為我們生活的常態(tài)，有時(shí)也的確方便——“掃一掃”即可付款，何必身攜現(xiàn)金出門(mén)？“掃一掃”即可排隊(duì)，原先漫長(zhǎng)等待的時(shí)間終于可以拿去靈活運(yùn)用了，就像“穿井得一人”一樣“解放”了人。凡此種種，皆可謂手機(jī)掃碼點(diǎn)亮生活，數(shù)字技術(shù)成就未來(lái)?。∪欢?，技術(shù)是一把雙刃劍，“完滿無(wú)缺”不可避免。同學(xué)們不妨想一想，當(dāng)掃碼的場(chǎng)景日益增多，當(dāng)你拿出家門(mén)鑰匙只能掃碼進(jìn)入，當(dāng)你去趟圖書(shū)館一定要掃碼登記，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)掃碼成為生活的“必選”項(xiàng)之時(shí)，你是否因掃碼而受益，還是被迫卷入技術(shù)之潮滾滾而去，成為掃碼的隱形奴隸？答案顯而易見(jiàn)。如上所述，我有理由認(rèn)為，我們要合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，警惕其危害，承認(rèn)其便捷，才是真正的技術(shù)為人所用，才可點(diǎn)亮生活賦能未來(lái)。具體而言，點(diǎn)亮數(shù)字技術(shù)需要吾輩青年怎么去做呢？我在此分享以下三點(diǎn)。首先，撥去全盤(pán)便利的粉飾浮云，警惕數(shù)字技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的潛在危害。我們難以手操重拳治理現(xiàn)狀，切實(shí)可行之法則是保持一顆警惕之心。不只圖掃碼領(lǐng)獎(jiǎng)、掃碼關(guān)注的便利，擦亮雙眼保護(hù)個(gè)人信息才是身處信息時(shí)代保護(hù)個(gè)人信息的不二法門(mén)。其次，警惕危害不是全盤(pán)否定，仍應(yīng)積極擁抱和合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，尋找官方更有保障的安全使用途徑，尋找權(quán)威認(rèn)證的技術(shù)使用之門(mén)，更利于我們運(yùn)用數(shù)字技術(shù)點(diǎn)亮生活。再次，面對(duì)危險(xiǎn)與便利并存的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)以青年如初生朝日般的凌云之志，以“縱橫自有俯仰意氣”的奮斗之心，立下為人民、為時(shí)代奉獻(xiàn)的青春誓言，當(dāng)前努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，讓科技之種開(kāi)出絢麗之花，為祖國(guó)復(fù)興的未來(lái)添上一筆數(shù)字技術(shù)的精微之力。茫茫九派流中國(guó)，縱橫自有凌云筆。在合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的路上，需警惕危害，助力點(diǎn)亮生活，愿你我都能以青春之筆，辨明書(shū)寫(xiě)出數(shù)字技術(shù)的風(fēng)華。我的發(fā)言完畢，謝謝大家。八、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）真實(shí)的生活不會(huì)一帆風(fēng)順，總有酸甜苦辣。有人把生活過(guò)成了一地雞毛,有人卻把生活煉成了一首詩(shī)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：材料是圍繞看待生活的態(tài)度而設(shè)定，材料一共兩句話。第一句話指出真實(shí)生活不會(huì)一帆風(fēng)順的，暗含要全面客觀看待生活之意；第二句話指出兩種不同的生活狀態(tài)：“一地雞毛”指很糟糕的生活狀態(tài)，“一首詩(shī)”指很美好、有意蘊(yùn)的生活狀態(tài)。而不同的生活狀態(tài)主要是由不同的生活觀決定的。兩個(gè)不同的動(dòng)詞“過(guò)成”與“煉成”，顯示了兩種不同的生活態(tài)度：得過(guò)且過(guò)與積極樂(lè)觀。整則材料，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人面對(duì)生活時(shí)既要能夠客觀認(rèn)識(shí)到生活的現(xiàn)實(shí)，更要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，積極應(yīng)變，顯示出個(gè)體樂(lè)觀向上的生命姿態(tài)。例文：細(xì)品生活之韻，共繪詩(shī)意人生“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之?！边@是魯迅先生的名言，而我更愿意將其引申為人生得一好心態(tài)，足矣。因?yàn)?，真?shí)的生活不會(huì)一帆風(fēng)順，總有酸甜苦辣，而有人卻能將這復(fù)雜的生活煉成了一首詩(shī)。生活如同一塊未雕琢的玉石，其美麗與瑕疵并存。面對(duì)生活中的種種不如意，有人選擇抱怨，將生活過(guò)成了一地雞毛，而有人卻選擇微笑面對(duì)，將生活煉成了一首詩(shī)。正如泰戈?duì)査裕骸笆澜缫酝次俏?，我要?bào)之以歌?！边@種積極樂(lè)觀的心態(tài)，正是將生活過(guò)成詩(shī)的關(guān)鍵。把生活過(guò)成詩(shī)，需要我們擁有一顆感恩的心。生活中，我們常常會(huì)忽略那些微小的美好：春日的陽(yáng)光、夏日的微風(fēng)、秋日的落葉、冬日的雪花……這些看似平凡的事物，卻蘊(yùn)含著生活的無(wú)限韻味。當(dāng)我們學(xué)會(huì)感恩這些美好，我們便能發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。正如海倫·凱勒所言：“黑暗將使人更加珍惜光明，寂靜將使人更加喜愛(ài)聲音?！备卸鞯男膽B(tài)，讓我們更加珍視生活中的每一分每一秒。把生活過(guò)成詩(shī)，需要我們擁有一種堅(jiān)韌不拔的精神。生活中，我們難免會(huì)遇到挫折和困難，但正是這些挑戰(zhàn)，塑造了我們堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí)，不選擇逃避，而是勇敢地去面對(duì)，去戰(zhàn)勝它，我們便能在困境中找到生活的詩(shī)意。正如尼采所言：“那些使我痛苦的東西，我一定會(huì)從中找到力量?！眻?jiān)韌不拔的精神，讓我們?cè)诶Ь持幸廊槐３謱?duì)生活的熱愛(ài)。把生活過(guò)成詩(shī)，還需要我們擁有一種寬容豁達(dá)的胸懷。生活中，我們難免會(huì)遇到與他人發(fā)生矛盾和摩擦的情況，但正是這些經(jīng)歷，讓我們學(xué)會(huì)寬容和理解。當(dāng)我們學(xué)會(huì)寬容他人的錯(cuò)誤，理解他人的難處，我們便能在人際交往中找到生活的詩(shī)意。正如雨果所言：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！睂捜莼磉_(dá)的胸懷，讓我們?cè)谌穗H交往中更加游刃有余。在這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界里，我們都是生活的詩(shī)人。只要我們擁有一顆感恩的心、一種堅(jiān)韌不拔的精神和一種寬容豁達(dá)的胸懷，我們便能將生活過(guò)成一首詩(shī)。讓我們?cè)谏畹穆猛局校粩喟l(fā)現(xiàn)美好、戰(zhàn)勝困難、寬容他人，共同繪就一首屬于我們的詩(shī)意人生?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月?！弊屛覀冋湎钪械拿恳环置恳幻?，用心去感受生活的韻味，用筆去描繪生活的美好。讓我們的生活，如同一首詩(shī)，韻味無(wú)窮，美好永駐。九、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）古羅馬帝國(guó)政治家、軍事家、哲學(xué)家馬可·奧勒留在《沉思錄》中說(shuō):“我們聽(tīng)到的一切都是一個(gè)觀點(diǎn)，不是事實(shí)；我們看見(jiàn)的一切都是一個(gè)視角，不是真相?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題：這段話強(qiáng)調(diào)了主觀性和客觀性的區(qū)別。我們聽(tīng)到的一切和看見(jiàn)的一切都是經(jīng)過(guò)主觀解讀的,而不是純粹的客觀事實(shí)。這就意味著,我們?cè)诮邮胀饨缧畔⒌耐瑫r(shí),也在進(jìn)行著自我理解和詮釋,這是基于我們的經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀和認(rèn)知背景的。因此,我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到,即使是最為真實(shí)、最確定的聲音和圖像,也可能只是一個(gè)人的看法或視角,不一定代表全部的真相。這段話提醒我們要保持獨(dú)立思考和質(zhì)疑精神。當(dāng)我們接受外部信息時(shí),應(yīng)當(dāng)以自我思考為基礎(chǔ),對(duì)其進(jìn)行獨(dú)立的解讀和判斷。不能盲目接受別人的觀點(diǎn),而應(yīng)通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)和理解來(lái)形成自己的看法。同時(shí),我們也應(yīng)該尊重他人的觀點(diǎn)和看法,理解和包容不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)。最后,這段話引導(dǎo)我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和理解事物時(shí),要超越表面現(xiàn)象,深人探究其本質(zhì)。我們所聽(tīng)和所見(jiàn)的一切往往只是事物的表面現(xiàn)象，而要真正理解事物的本質(zhì),需要我們超越表面,深人思考和研究。參考立意：①多元性看待事物;②以批判性思維拂去蒙蔽的塵埃:③多方了解和調(diào)查,才能接近事物的本質(zhì)和真相。例文：視角與真相：探索世界的多維鏡像自古以來(lái)，人們總是渴望洞悉世界的真相，但古羅馬帝國(guó)的智者馬可·奧勒留卻提醒我們：“我們聽(tīng)到的一切都是一個(gè)觀點(diǎn)，不是事實(shí)；我們看見(jiàn)的一切都是一個(gè)視角，不是真相?！边@句話如同一把銳利的劍，刺破了我們對(duì)“真相”的固有認(rèn)知，引導(dǎo)我們深入思考視角與真相之間的復(fù)雜關(guān)系。視角，是我們理解世界的窗口，也是我們形成觀點(diǎn)的基石。每個(gè)人都有自己的視角，它受到我們的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、情感等多種因素的影響。因此，我們看到的世界并不是客觀存在的真實(shí)面貌，而是經(jīng)過(guò)我們視角過(guò)濾和解讀后的“主觀世界”。這就像是通過(guò)不同顏色的玻璃看世界，每個(gè)人看到的色彩都會(huì)有所不同。由于視角的局限性，我們往往容易陷入“盲人摸象”的誤區(qū)。每個(gè)人都只看到了世界的一部分，就以為自己掌握了全部真相。然而，當(dāng)我們將這些部分拼湊在一起時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它們并不能完全吻合，甚至產(chǎn)生了矛盾。這是因?yàn)槲覀兊囊暯怯邢?，無(wú)法涵蓋世界的全部真相。那么，如何才能更接近真相呢？馬可·奧勒留的智慧告訴我們，我們需要認(rèn)識(shí)到自己的視角局限性，并努力拓展自己的視野。這可以通過(guò)多種方式實(shí)現(xiàn)：一是廣泛涉獵知識(shí)，從不同的領(lǐng)域和學(xué)科中汲取營(yíng)養(yǎng)，以豐富我們的認(rèn)知框架；二是積極與他人交流，傾聽(tīng)不同的聲音和觀點(diǎn)，以拓寬我們的視野和思維；三是培養(yǎng)批判性思維，學(xué)會(huì)質(zhì)疑和反思，以更深入地剖析問(wèn)題。然而，即使我們努力拓展了自己的視野，也仍然無(wú)法完全掌握真相。因?yàn)檎嫦嗤菑?fù)雜而多維的，它涉及到眾多的因素和變量。因此，我們需要保持謙遜和開(kāi)放的態(tài)度，承認(rèn)自己的無(wú)知和不足，并不斷追求和探索真理。在探索真相的過(guò)程中，我們還需要警惕“后真相”時(shí)代的陷阱。在這個(gè)時(shí)代，信息紛繁復(fù)雜，真假難辨。人們往往容易被情緒和偏見(jiàn)所左右，從而忽視了事實(shí)和邏輯。因此，我們需要培養(yǎng)理性思考的能力，以抵御各種誘惑和干擾?？傊?，視角與真相之間的關(guān)系是復(fù)雜而微妙的。我們需要認(rèn)識(shí)到自己的視角局限性，并努力拓展自己的